Farsang, Mardi Gras és Mardi Gras

Ahogy karnevál , karnevál , Fassenacht , karnevál , karnevál , karnevál , majdnem este , Fastelovend , Fasteleer vagy ötödik évad definiáljuk szokások , amellyel az időt, mielőtt a negyven nap a nagyböjt ünneplik elhagyható. A nagyböjt hamvazószerdán kezdődik, és húsvétra készül .

A farsangot nagyon másképpen ünneplik: szerepet játszik a farsangi felvonulás , a zene, a maszkok és az öltözködés. A latin-amerikai farsang önálló vitalitást fejlesztett , például az Oruro vagy a riói karneválon . Ugyancsak ismertek a karnevál Velencében , Kanadában a farsangi Québec , a közép-gyors karnevál vasárnap Laetare a Stavelot és más helyeken a belga keleti kantonok , valamint Spanyolországban a farsangi Santa Cruz de Tenerife és a karnevál Cádiz . Szintén a déli államokban az Egyesült Államokban van egy erős Carnival hagyomány. Használt New Orleans francia neve Mardi Gras ( Fat Tuesday , Húshagyókedd ). A namíbiai karnevál az ország különböző helyein zajlik, és már nem kapcsolódik a nagyböjthöz. A német nyelvterületen a „fellegvárak” a Rajna-vidék és a Sváb-Alemanni Karnevál .

történelem

Farsangi felvonulás Luzernben

antikvitás

A farsangi elődöket 5000 évvel ezelőtt ünnepelték Mezopotámiában , az első városi kultúrájú országban. Egy régi babiloni felirat a Kr. E. 3. évezredből. Chr. Beszámol arról, hogy Gudea pap-király alatt hétnapos fesztivált ünnepeltek, mégpedig az újév után, mint egy isten szimbolikus esküvőjét . A felirat ezt mondja: „Manapság nem gabonát őrölnek. A rabszolga egyenrangú az úrnővel, a rabszolga pedig az ura oldalán áll. A nagy teljesítményű és alacsony betartják. „Ez az első alkalom, hogy az egyenlőség elve is gyakorolják a hangos ünneplés, és ez még mindig jellemző a Carnival ma.

Hasonló fesztiválok, többnyire a ébredő természet tavasszal, megtalálható minden kultúrában, a Földközi-: In Egypt , szertelen fesztivál ünnepelték tiszteletére az istennő Ízisz és a görögök tartotta azt az istenük Dionüszosz és felszólította, hogy Apokries .

A rómaiak végül december 17-től december 19-től ünnepelték a Szaturnáliát Szaturnusz istenük tiszteletére . A fesztivál egy nyilvános lakomához kapcsolódott, amelyre mindenkit meghívtak. A Saturnalia miatt elhalasztották a kivégzéseket. A rabszolgák és az urak néha szerepeket cseréltek, együtt ünnepeltek és együtt ültek az asztalnál mirtuszkoszorúkkal , ittak és ettek, mertek szabadon beszélni és apró rózsákkal zuhanyozhattak . A napjainkban ismert konfetti a rózsákból származhat . A rómaiak már színes körmeneteket tartottak, amelyek során díszített hajókocsit húztak körbe.

A jelenlegi kutatások során azonban az olyan dátumokat, mint a Saturnalia vagy a Lupercalia, erősen megkérdőjelezik a farsangi hagyomány eredetének. Úgy tűnik, sok maszk, figura és szokás megőrizte a kereszténység előtti rítusokat is , például a kelta vallásé , amelyek magukban foglalják a hideg téli félévről a meleg és termékeny nyári félévre való váltást. Az egyik megpróbálta elűzni a telet azzal, hogy kísérteteknek, koboldoknak és hátborzongató figuráknak álcázta magát a természetből, és fapálcákkal lekötötte, vagy csörgéssel vagy racsnissal zajt adott ki . A tiroli és dél-tiroli farsangi szokásokban a fény és a sötétség, a jó és a gonosz, a tavasz és a tél közötti harc szimbolizálása még mindig zajlik. Erre példa a Egetmann parádé Tramin vagy Mullerlauf a Thaur .

A germán elméletek (az úgynevezett folytonossági premisszák ) különösen népszerűek voltak a nemzetiszocializmus idején , de ezeket néha öntudatlanul is idézik. A szkepticizmus minden olyan elmélettel szemben, amely a germán vagy kelta szokások hagyományát feltételezi, 1945 óta fennáll. Emiatt feltételezhető, hogy több évszázadon át nem voltak a farsanghoz hasonló fesztiválok, sokkal inkább a nagy és késő középkorban nagyböjt idején keletkeztek.

középkorú

Utcai farsang 1932
Utcai farsang egy katolikus faluban Kelet-Hollandiában
" Međimurje karneválja ", Észak- Horvátország (2011)

A középkori Európában a 12. századtól a 16. század végéig "bolondok fesztiváljait" ünnepelték Vízkereszt környékén , január 6-án. Habár a templomokban is zajlottak ilyen fesztiválok, ezek nem egyházi fesztiválok voltak. Az alsó klerikusok ideiglenesen átvették a magasabb klérus rangját és kiváltságait. Az egyházi szertartásokat parodizálták. Még „pápát” is választottak, december 28-án, az ártatlan gyerekek napján gyakran választottak gyermekpüspököt . A városok lakói is felvonulások formájában vettek részt a fesztiválon. A tényleges farsangi napokban is elterjedtek a bolondok és a szamárvásárok .

A jelenleg ismert legrégebbi irodalmi említés a „fasnaht” megtalálható egy része a Parzival az a trubadúr Wolfram von Eschenbach kelt az évben 1206 . Ott azt mondja, hogy "a fasnaht soha baz bazi tolensteini koufwip soha baz baz" Wolfram von Eschenbach virágos szavakkal írja le, hogy a Hirschberg-Dollnstein grófok kastélya körüli nők a hamvazószerda előtti csütörtökön milyen groteszk játékokat, táncokat és álruhákat adtak elő. A kis mezőváros Dollnstein az Altmühltal (Bavaria) tehát azt állítja, hogy a bölcsője a német Carnival általában, és a Weiberfastnacht különösen.

A karnevál egyik korai említése megtalálható Christoph Lehmann 1612-ből származó Speyerer Chronik - jában, amely régi iratokból számol be: „1296-ban a karnevál balhéi kissé korán elkezdődtek / benne számos hamburger keveredett össze a Clerisey Gesind hordozta a legrosszabbat / utólag a retorikához szorgalmasan kapcsolódó ügy / és umb megkérte a gonoszokat, hogy büntessék meg őket. ”(Clerisey Gesind a püspök és a székesegyház káptalanának , vagyis a klérusnak a székesegyház mentelmi jogában való szolgáit jelenti ). A tanács arra kényszerítette a prépostot, hogy büntetés céljából adja át a papságot. A székesegyházi káptalan számára ezek a támadások jogi lépéseket indítottak a városi tanács és a polgárok ellen, és a kiközösítést fenyegették. A város határozott válaszára való tekintettel azonban az ügy tovább folytatódott.

1341. március 5-én Köln város úgynevezett Eidbuchjában szerepel a "Fastelovend" szó azzal a megjegyzéssel, hogy a tanács már nem hagyhat jóvá pénzt erre - annak ellenére, hogy korábban a Richerzeche-nek szokásos támogatási kifizetést hajtott végre . , az a gazdag polgárok csoportja, akiket később patríciusoknak neveztek: „De a tanácsnak semmilyen társadalmi támogatást nem szabad nyújtania a város Mardi Gras-i vagyonából.” 1353. október 26-án egyértelművé vált, hogy Wilhelm von Gennep érsek megtiltotta a klerikusok és vallásos sör és bor eladásától vagy tálalásától; ez bebizonyította, hogy a karnevál idején nyilvánvalóan nagy volt az érdeklődés az alkoholos italok iránt. 1369 júniusában a kompromisszum részeként a tilalmat ismét feloldották. 1412. július 1-jén a kölni tanács megtiltotta a játékok és táncok tartását titkos helyeken és céhházakban a céhek tudta és akarata nélkül. 1422-ben a kölni gazdát először egy versben említik , mint a birodalom pajzstartóját . 1425-ben a gazda először jelent meg egy rózsahétfői körmenetben . Körülbelül 1440 körül a farsang ábrázolásait Gürzenich frízzel készítette .

A kölni városi tanács betiltotta ismétlődik a „ maskara ”, így 1487-ben a „Vermomben, Verstuppen és hagyatékát”, és a 17. században többször a „Mummerey és pogány Tobung”, valószínűleg azért, mert nehezen lehet ellenőrzött túlzásokat. 1570-ben a kölni szűz először jelent meg a gazda mellett. A városalapító Agrippinát és a szabad, független várost testesítette meg .

A középkori karnevál De Civitate Dei című munkájában az ágostai tanításokra vezethető vissza . A farsang tehát a civitas diaboli , az ördög állapota. Ezért a gyakran elfajzott karnevált didaktikai példaként tolerálta az egyház, amely megmutatta, hogy a civitas diaboli, akárcsak az emberek, átmeneti jellegű, és hogy Isten végül is győztes marad. A Mardi Gras-nak hamvazószerdán kellett véget érnie, hogy szemléltesse az elkerülhetetlen Isten-megtérést. Míg a templom inaktív maradt a farsangi búcsú idején a trágár jelenetek alatt, a farsangi búcsúk hamvazószerdáig tartó folytonos ünnepét szigorúan üldözték.

Különösen a 14. és 15. század végén Németországban ünnepelték a farsangi búcsút. B. a nürnbergi Schembart fut . Ez idő tájt a bolond is utat talált a farsangba, akinek a farsang didaktikai értelmében állítólag rámutatott az átjárhatóságra .

Néhány gyors fizetés - különösen Tirolban - már a húshagyókedden is erre a háttérre esik - Este a " Betzeitläuten megmentette" a maszkot hat órakor. A háttér nem világos. Caesar már írt arról a kelták szokásáról, hogy az új napot éjszaka kezdik, épp akkor, amikor az új év nekik a tél beköszöntével kezdődött (vö. Halloween ). Másrészt az éjszaka kezdete a zsidó és az ókeresztény hagyománynak is eleme.

A relaunch Carnival közelében Catania a legrégebbi Szicília

1609. február 9-én Kölnben ismét tiltották a farsangi fesztivált és a "Mummerei" -t a közrend fenntartása érdekében. A szokásos dobolás és trombitálás mellett gyakran túlzásokká fajult - beleértve a lelki ruhát viselőket is. 1610-ben az utazó kézművesek múmiájukban ismét elvégezhették a dolgukat, 1640-ben az emberek és az alsó papság még „jester püspököket” is megnevezett. 1657. február 7-én a tanácsot a farsangi szezonban ismét kitiltották a "Mummerei" -től. 1660-ban egy belvárosi védelmi erőt hoztak létre, amelyet Sparksnak hívtak . Valószínűleg ez volt a Kölner Sparks születési órája . A maszkolás tilalma ellenére a városi katonát halálra szúrták a karneváliak 1699-ben.

Modern idők

A reformáció megtámadta a húsvét előtti nagyböjtöt. A farsang így elvesztette értelmét. A protestáns területeken sok szokás ismét feledésbe merült. A barokk és a rokokó korszakban főleg a kastélyokban és a királyi udvarban ünnepelték a farsangi fesztiválokat, amelyek álarcai nagyrészt az olasz commedia dell'arte-ra épültek .

Az 1729. februári karnevál előtti csütörtökön az apácák világi álruhában táncoltak és ugráltak át a kölni Szent Mauritius kolostor termeiben. Valószínűleg ez volt az első női karnevál . 1733-ban a jezsuiták különleges farsangi játékokkal akarták legyőzni a farsangi szezonban elért túlkapásokat. 1779. február 7-én Kölnben ismét tiltották az álarcokat és a múmiákat, de ezúttal a háború veszélye, mint potenciális veszélyforrás miatt.

Míg a városokban az egyre inkább kézműves céhek , ahol főleg a farsangi sorba állító fiatal ösztöndíjasok vették át a kezüket, a 19. század elején, különösen a Rajna régiójában, a polgári szertartás céhként a francia forradalom és az invázió nyomán Bonaparte Napóleon irányítása alatt álló francia csapatok egy része elveszett vagy akár fel is oszlott. A francia megszállók megtiltották Farsang Köln február 12-én, 1795, de lehetővé tette, hogy a 7.  pluviôse az év XII. (1804. január 28.) ismét. 1804-ben a farsangot megint megengedték, de zaklatottnak tekintették és gyakran siratták. Ekkor a „ Kölle Alaaf ” felhívás - valószínűleg nem először - megjelent, mint egy későbbi IV . Friedrich Wilhelm porosz király pirítós felhívása 1804-ben kölni látogatása során. A kölnibarát király később emlékezett újabb látogatására. 1848-ban a kölni székesegyház további építésének megkezdése alkalmából, és beszéde végén "Alaaf" -nak is nevezték.

A burzsoázia továbbra is bolond maszkos bálokat ünnepelt , de az utcai farsang szinte kihalt. A kölni farsangot, amely 1815 óta porosz volt a franciák kivonulása után , 1823-ban újjáélesztették és megszervezték a „Festordnenden Comites” megalakulásával, amelyet a (külföldi) hatóságok kritikájának összetevője fokozott: „kulturális-politikai tréfa egy humoros Ambience-tel ".

Az idősebb formákat különösen Ausztriában , Svájcban , Elzászban , Bajorországban és Baden-Württembergben őrizték meg . Különösen Baden-Württembergben tesznek különbséget a farsang és a sváb-alemanni karnevál között . Miután a 19. század vége felé a farsang itt megtelepedett, az első világháború után a régi formákhoz való visszatérést követelték, amely a Sváb-Alemann bolondok céhének 1924 - ben történő létrehozásában nyilvánult meg .

Míg a délnyugat-németországi régebbi karneválok továbbra is főként katolikus területeken találhatók meg, az 1990-es években egy igazi farsangi fellendülés a protestáns területeken is bevezette a farsangot. Basel különleges státusszal rendelkezik Svájcban : az évszázadok óta érvényesülő protestantizmus ellenére a város egy régi, hagyományos karnevált ( Basler Fasnacht ) ünnepel . A Winterthur is a Winterthur Carnival volt képes tartani annak ellenére, hogy a reformáció és a tilalmat.

Más országokban a Mardi Gras és a Farsang alig tudott megalapozni; sok szokás az Angliában esett feledésbe miatt a reformáció a Henry VIII , amely tehát nem lehetett konszolidálni az Egyesült Államokban és Kanadában . Québecet, valamint a korábban francia és katolikus New Orleans- t a kevés kivétel egyike .

A kifejezés eredete és elterjedése a német nyelvterületen

Mardi Gras, karnevál

A Fastnacht szó a közép- középnémet vastnaht- ból származik (1200 óta elfoglalt és „nagyböjt előtti előestét ” jelent, tehát az 1091-es Benevent-i zsinat óta „hamvazószerda előtti kedd”), varrásból , „éjszaka, előesté”, és hozzátartozik. a közép-felnémet vaste- ig az ónémet német fastától , a "böjtöléstől, a böjtöléstől", ahol fennáll annak a lehetősége, hogy a "böjt" kiigazítása jelen van, ha - megfelelő formák, mint például "Fasenacht" és "Faselabend" - közép-német pletyka , "virágozz, légy termékeny", befolyása volt.

A farsangot és annak variációit főleg Hessenben , Rajna-vidék-Pfalzban , Saar - vidéken , Frankóniában , Felső-Lausziában , Baden-Württembergben , Bajor Svábiában , Felső-Bajorország nyugati részén , a Felső-Pfalzban , valamint Luxemburgban , Svájcban , Liechtensteinben és Ausztria Vorarlberg és Dél szövetségi államában használják. Tirol használt.

Hessenben és Rheinhessenben Fas (s) enachtnak , Francóniában Fasenachtnak , Svájcban és Baden Fasnacht egyes részeinek, Baden többi részén, valamint Württembergben és a bajor Sváb Fasnet-nek , regionális szinten szintén F (a) telepnek és Luxemburgban Fuesendnek hívják. . További nyelvi kifejezések: Fosnet , Foaset és Fassend . Alacsony a német nyelvű országokban ez az úgynevezett Low German , többek között fastelavn  - ez megfelel fastelavn a protestáns területeken nem az, amit általában úgy értelmezik, mint a Carnival. A kölni terület a Kölsch dialektusban is Fastelov (v) végén vagy Fasteleer használt, miközben ott van a nagy német csak Carnival beszél.

A népi etimológiák hamarosan kapcsolatot teremtenek a hordó szóval , hamarosan (de játékosabban) a „fesztivál”, a dumálás vagy a „majdnem éjszaka” kifejezéssel. A nyelvjárási szavak összehasonlítása azonban feltár egy lehetséges közös alapformát * fasanaht , amely cáfolhatná ezeket az értelmezéseket. Az elülső végtag fasa jelentése továbbra sem világos. Valószínűleg kapcsolódás egy indoeurópai verbális gyökérhez * pwos- „tiszta, tiszta, gyors” jelentéssel, amely illeszkedne a hagyomány különböző elemeihez.

karnevál

A karnevál kifejezést elsősorban Bajorországban , Ausztriában és Szászországban használják . A Fasching szó már a 13. században megjelent a felnémet nyelven, kezdetben vaschanc és vaschang alakban . Etimológiailag „nagyböjti bárként” magyarázza magát, vagyis az alkoholos italok utolsó adagját az akkor még szigorú böjti időszak előtt. Ezt jelzi a vastgang közép- alnémet forma és a nagyböjt kezdetére vonatkozó (késő) ó-skandináv fostugangr is. A -ing végződésű szavakkal való összehangolás sokkal újabb. A név a szomszédos országokban is megtalálható, mivel a szlovák szó Fašiangy . A hagyomány különleges formái a farsangi esküvő és a kolduló esküvő .

A Nürnbergben és Würzburgban beszélt karneválból 100 000 látogatóval a legnagyobb farsangi vonatok indulnak Dél-Németországban, valamint az egész régióban Frankenben , amely Baden-Württemberg egyes részeit foglalja magában, Alsó-Bajorországban és Kelet- Felső-Pfalz déli részén. Felső-Bajorországban és Münchenben , tehát a bajor nyelvterületen és Ausztriában . A Fasnat kifejezést Vorarlbergben használják.

Fastelovend (Fasteleer)

Az északi Rajna az Alsó-Rajna, a nagy német karnevál nevű Fastelovend (éhezés este) vagy Fasteleer , lokálisan független szokások (Altweiber-Karneval = Aaalwiever-Fastelovend = kis koplalás este) . Ünneplik csütörtökén mintegy szegfűszeg szombat és hétfő előtt nagyböjt amíg Húshagyókedd .

A szó vastavent megjelenik a kölni második felében a 12. század hivatkozva nagyböjt, ez volt a rekord, mivel március 5, 1341 tanácsi állásfoglalás, amelyben a kölni tanácsosok vállalják, hogy nem „vastavende” több pénzt a város kincstár „Adni. A Fasteleer állítólag a Fastelovend másodlagos formájához, a Fastelerumhoz vezet vissza , amely a 19. század elején általános volt .

karnevál

A farsang főleg a rhinishi karneválhoz kapcsolódik Köln, Bonn, Aachen és Düsseldorf környékén. Fontos itt a bolond , a lokálpatriotizmus és a 19. század eleje óta hatalmon lévők gúnyolódása. A Bonn-Erfurt vonaltól északra szinte kizárólag farsangi klubok működnek Németországban, de az eseményt Szászországban és Brandenburgban karneválnak is hívják.

Samba Carnival Bremen (2008)

Németországban a farsang kifejezés a 17. század végén, Rajna-vidéken először 1728-ban található meg először. A "Carneval" először 1780 körül jelenik meg a kölni városi nyilvántartásban.

A szó etimológiája nincs egyértelműen megállapítva. A 19. század közepétől egészen a 20. századig a tézis, amelyet először Karl Simrock adott ki 1855-ben, uralta a tudományos publikációkat, miszerint a szó a latin carrus navalis („ hajószekér ”) kifejezésre vezethető vissza , amely hajót jelöl. kerekeken, amelyeket az éves felvonulásokon az utcákon vezettek a hajózás újraindítása érdekében. A bolondok hajójának hagyománya állítólag ebből alakult ki. Ezt a tézist ma már egyértelműen cáfolják, főleg, hogy a carrus navalis szóösszetételre (nyilvánvalóan Simrock tanult találmánya) nincs bizonyíték sem a római kereszténység előtti ókor vonatkozó latin forrásszövegeiben, sem pedig a középkorban .

Manapság a legelterjedtebb feltételezés a közép-latin carne levare ('hús elvitelére ') levezetése , amelyből a carnelevale- t a nagyböjt húsmentes időszakának jelölésére használják . A fordítás carne vale , mint a hús is vicc , búcsú! lehetséges. Ez az értelmezés megfelel a farsang görög nevének is, mint Apókriës ( görögül απόκριες), ami szintén olyasmit jelent, mint a „hús el”.

A farsang időbeli lefolyása

Kezdet

Sok német ajkú országban a farsangi időszak kezdete Vízkereszt volt, vagy eredetileg január 6-a.

A 19. század óta a farsangi foglalkozás hivatalos megnyitására is számos területen került sor november 11 - én , „a tizenegyedik a tizenegyedikben” 11: 11-től. Ennek háttere az, hogy nem sokkal karácsony előtt , röviddel a fesztivál 354-es rendezése után, előkészítő negyven napos böjti időszak következett , hasonlóan a farsang utáni húsvéti böjti időszakhoz. November 11-én, Szent Márton napján kezdődött . A cél a rendelkezésre álló, „nagyböjtre nem alkalmas” élelmiszerek - például hús, zsír, zsír, zsír és tojás - fogyasztása volt. Márton napja volt annak a gazdálkodási évnek a befejezési dátuma is, amelyen esedékessé vált a bérlet és az alkalmazottak megváltoztak.

Az időszak november 12-január 5. nagyrészt karnevál-mentes, még a központok karneváli a Rajna mentén, amely magyarázza a fent említett karácsony előtti nagyböjt, a szerepe novemberben egy hónappal a gyász és a kontemplatív jellegét Advent . Amennyiben a farsang kezdetének „előre tolásáról” vagy a november 11-i „szezonnyitásról” beszélnek, ez legalábbis félrevezető. Eredetének történetét tekintve november 11-e egy második, "kis" farsangot jelent.

Különösen a környéken azonban egyre több találkozót tartanak ez idő alatt - még november 11. előtt -, mert akkor a fellépő művészek többsége olcsóbb, mint a főszezonban, amikor sok előadásuk van egy este alatt. Az ostoba idő januárban kezdődik, különösen az erődökben, az új régensek bevezetésével, a fejedelmek kihirdetésével.

Climax

Mardi Gras csúcspontja a tényleges Mardi Gras hete Torkos Csütörtök a Sváb-Alemannic régió (az Schmotz = disznózsír, amely utal a Carnival sütemény sült szalonna), vagy Weiberfastnacht a Rajna vagy Torkos Csütörtök a Harz régióban, Észak- Türingia és Dél-Szászország. Anhalt át a szegfűszeg szombat , tulipánok vasárnap , farsang hétfő amíg Húshagyókedd , más néven Fat kedden. Megfelelő felvonulások vannak, különösen rózsahétfőn - a rózsák eredetileg nem a virágra, hanem a rasen igére utalnak .

Emlékmű őrdobosoknak Mainzban

A legnagyobb felvonulásokra Köln , Mainz és Düsseldorf farsangi központjaiban kerül sor . A résztvevők számát tekintve az eschweileri lépés Németországban is az egyik legnagyobb. Évente mozognak Aachenben , Bonnban , Duisburgban , Dülkenben , Erkelenzben , Euskirchenben , Koblenzben , Krefeldben , Leverkusenben , Meckenheimben , Mönchengladbachban , Rheinbachban , Siegburgban , Trierben és még sok más helyen. De még délebbre is, például Frankfurt am Mainban , Wiesbadenben , Aschaffenburgban , Mannheimben , Ludwigshafen am Rheinben , Obertiefenbachban , Würzburgban és Karlstadtban vannak felvonulások Mardi Gras vasárnapján (a farsangi csirke korábbi kiszállítása ). Ezeket Rajna-vidéken „Zoch” -nak hívják ( D'r Zoch kütt - „A vonat jön”, Bajorországban „Gaudiwurm” néven).

A Karlsruhe és Stuttgart vannak nagy felvonulások több százezer látogatót húshagyókedden. Észak-Németország legnagyobb felvonulásai a hagyományos Schoduvel Braunschweigben húshagyókedden és a karneváli felvonulás Berlinben .

Az e központok körüli kerületekben, városokban és falvakban szombaton (szegfűszombat), vasárnap (orchidea vagy tulipánvasárnap) és kedden (ibolya kedd) felvonulások vannak. Európa legnagyobb gyermekfarsangi felvonulása évtizedek óta zajlik farsangi vasárnap Duisburg Hamborn kerületében .

Ausztriában az ünnepi események és felvonulások legnagyobb része az úgynevezett farsangi hétvégén, vagyis farsangi szombaton és farsangi vasárnap kerül megrendezésre.

vége

Mardi Gras ég

A nagyböjt hamvazószerdán kezdődik. Hamvazószerda éjfélkor, éjjel élesen véget ér a karnevál, és sok helyen van egy olyan hagyomány, hogy a karneváliak azon az éjszakán egy szalmabábut égetnek , az úgynevezett nubbel-t , mint a karnevál összes sértéséért felelős személyt. napok. A farsangi időben elkövetett szabálytalanságokat vagy bűnöket a nubbelre helyezik , hogy azok a megsemmisítés után már ne legyenek alkalmazhatók. Egyes területeken (pl. Kölnben) ezt színházi, mesterséges sírás kíséri. Az úgynevezett Hoppeditzot Düsseldorfban és az Alsó-Rajna városaiban temetik el , mint például Krefeld, Duisburg, Mönchengladbach, Kleve vagy Wesel . Eredetileg tipikus alsó-rajnai bolond figura volt. Ez a gazember vagy bohóc hasonlított Till Eulenspiegelre és a középkori udvari tréfára. Úgy tűnik, hogy a 18. és 19. században Alsó-Rajnán az egyszerű emberek szokása volt, hogy hamvazószerda este az utcákon sétálgattak és vicces dalokat énekeltek, oszlopokkal ellátva, amelyeken kolbász lógott.

Egyes helyeken a karneválosok hamvazószerdán ismét találkoznak egy közös halételre, egy rituális " pénztárcamosásra " vagy csak most egy belső nubbel égésre.

Mardi Gras randevú

A farsang vége hamvazószerda. Időpontja közvetlenül a húsvét helyétől függ: 325-ben a nikeai zsinaton a húsvét időpontját a tavaszi telihold utáni első vasárnapra tűzték ki . Mintegy 600 pápa Nagy Szent Gergely meghatározott 40 napos böjt előtti időszak húsvét, amelynek célja, hogy megemlékezzenek az idő, hogy Jézus Krisztus töltött a pusztában ( Mt 4 : 1-2  EU ). E rendelet szerint a nagyböjt a húsvét előtti 6. vasárnap után, kedden kezdődött ( Invocavit vagy Dominica prima Quadragesimae , 1. nagyböjt vasárnap , németül szintén Funkensonntag ).

Az 1091-es beneventói zsinaton a húsvét előtti hat vasárnapot kizárták a böjtből. Annak érdekében, hogy még mindig 40 napos böjti időszakot kapjunk, a böjt időszakának kezdetét hat nappal előbbre vittük a mai hamvazószerdára, a húsvét előtti 7. vasárnap utáni szerdára. A farsangi foglalkozás hossza tehát a húsvét költözésének dátumától függ, és a húsvéti képlet alapján számítják ki . Ezt követően hamvazószerda a húsvét vasárnap előtti 46. napon van. A lehető legkorábbi hamvazószerda időpontja február 4-e, a legkésőbbi lehetőség pedig március 10-e. Tehát nagyon rövid és nagyon hosszú foglalkozások vannak.

Eltérő farsangi időpontok

Bizonyos területeken mindkét farsangi dátum , a régi Burefasnacht (a gazdák farsangja , az Invocavit után kedd előtt ) és az új férfi vagy pap farsang (hamvazószerda előtt) egymás mellett létezett a 16. századig . Különösen Badenben és Svájcban megőrizték a régi farsang és a régi dátum szokásait. A legismertebb a bázeli karnevál .

Ez hamvazószerda utáni hétfőn kezdődik 4:00 órakor a Morgestraichnél, és a következő csütörtök reggel fejeződik be, szintén 4:00 órakor. Itt szerepet játszik a guggen zene . Ez a kontextus azt is megmagyarázza, hogy a protestáns bázeli karnevál dátuma - amint azt gyakran írják - semmiképpen sem a reformációra utal, hanem a farsang régi dátumára. A reformáció során a farsangot soha nem szüntették meg véglegesen Bázelben. Büsingen német exklávéjában a gazdák karneválját körmenettel ünneplik hamvazószerda utáni vasárnap.

Az ortodox egyházak területén a teljes böjt a húsvét előtti 7. vasárnap utáni hétfőn kezdődik, a húsmegtartóztatás pedig egy héttel azelőtt kezdődik. Az orosz vajhét , amelyet hagyományosan ünnepelnek, és nagy mennyiségű blinit fogyasztanak, között van. Más kelet-európai országokban is hasonló szokások vannak. Mivel a húsvét Keleten gyakran késõbb, mint nyugaton - a naptár nyugati reformja alapján - a Mardi Gras is elmarad.

A Hollabrunn ( Alsó-Ausztria ), mivel a fogadalom az állampolgárságot 1679 (felújított 1803-ban), és mivel a közösség megkímélte a pestis , azóta nem volt ünneplés származó Mardi Gras vasárnaptól keddig.

Groppenfasnacht a svájci város Ermatingen a Bodeni-tó ( Canton Thurgau ) kell tekinteni a „legutóbbi karnevál a világ” , mert csak akkor kerül sor a nagyböjt vasárnap . Ez a leghagyományosabb farsang Kelet-Svájcban . A „bikafejű felvonulás” fénypontjára csak háromévente kerül sor.

Ütemezés áttekintése

év Női farsangi búcsú Farsangi vasárnap Rózsa hétfő Rózsa hétfő (ortodox) Hamvazószerda Karnevál kezdete (Bázel)
2013 Február 7-én Február 10-én Február 11-én Március 18 Február 13 Február 18
2014 Február 27-én Március 2 Március 3 Március 3 5. március Március 10-én
2015 Február 12-én Február 15-én Február 16 Február 23 Február 18 Február 23
2016 Február 4-én Február 7-én Február 8 március 14-én Február 10-én Február 15-én
2017 Február 23 Február 26-án Február 27-én Február 27-én Március 1 Március 6
2018 Február 8 Február 11-én Február 12-én Február 19 Február 14 Február 19
2019 Február 28 Március 3 Március 4-én Március 11 Március 6 Március 11
2020 Február 20. Február 23 Február 24-én Március 2 Február 26-án Március 2
2021 Február 11-én Február 14 Február 15-én Március 18 Február 17-én Február 22

regionális szokások

Térbeli besorolás

A farsang főként katolikus, és módosított formában az ortodox régiókban zajlik.

Európa

A németországi karnevál fő témája a Rajna-vidék , Rheinhessen , Dél-Hessen , Münsterland , Lausitz , Frankónia (különösen a Würzburg körüli régióban ) és Baden-Württemberg ( Altwürttemberg kivételével , lásd még a Sváb-Alemann Karnevált ), valamint Luxemburgban Diekirch , Echternach és Remich , Svájcban Basel és Luzern , Hollandiában Limburg és Noord-Brabant .

Ha a megszállók voltak nevetségessé a Rajna-hesseni város Mainz alatt francia kor , a poroszok , akik bekebelezte a Rajna és Vesztfália után a bécsi kongresszus , lehet ismét megsérült a büntetlenség a Köln , Németország.

Ausztriában a farsangot Faschingnak vagy Fasnachtnak hívják . Az egyik legrégebbi szokás a bloch húzás Nyugat-Ausztriában. Ezek az események nem kerül sor minden évben, a Larchzieh'n az Ötztal és a Telfer „Schleicherlauf” csak akkor kerülhet sor ötévente alatt karnevál.

Lengyelországban Krakkó és a kaszub Svájc karneváli fellegvára az ország északi részén. A jelmezek és számos ünnepi bál mellett a különösen nagy kalóriatartalmú húsételek, édességek és pékáruk elkészítése a nagyböjt előtti időszakban szerves részét képezte. az ünnepségek része. Ezenkívül a fiatal nők kifejezetten a farsangi bálokat használták arra, hogy férfiakat találjanak házasságra. A „ halál lefejezése(Ścięcie Śmierci) a maszúr szokások egyike . Ma a farsangot családi rítusokkal és együttlétekkel, valamint jelmezes ünnepségekkel tartják. Az elmúlt években a jelmezes karnevál eljutott a lengyel fővárosba, Varsóba is .

Vasárnap Cwarmê Malmedytől

A Belgium , a Karnevál Binche a leghíresebb látványossága . 2003-ban felvették az UNESCO az emberiség szóbeli és szellemi örökségének remekműveibe . Hasonló az alemanni karneválhoz . Az első lépés 1395-ben történt. További fellegvára a német ajkú Kelet-Belgium és esetenként Flandria . Kelet-Belgiumban van az Eupeni karnevál és a Malmedy Cwarmê . A Cwarmê egy másik ősi és híres farsang (1458). Egyes helyeken a karnevál csúcspontját közepesen gyors felvonulással ünneplik, főleg vasárnap Laetare-n . A nagy menet a „fehér szerzetesek” (Blanc-Moussis) a Stavelot , ami nem került sor, mivel 1502, különösen jól ismert .

A Franciaországban , Carnival ünneplik minden nagyobb francia városokban, mint például Nice és Dunkerque , de sok kisvárosokban ( Granville , Hombourg-Haut ).

A Portugáliában , a karnevál, a tengerparti városokban, mint Loulé Algarve körül a csatornák Aveiros vagy Avenida 25 de Abril in Figueira da Foz különösen jól ismeri. A brazil ihletésű szamba csoportok egyre inkább ott dominálnak. Az ország belsejében, különösen északkeleten kelta gyökereivel, a farsang eredeti formái fennmaradtak, például Podence községben .

Az olasz szárazföldön található karnevál központjai nemcsak a velencei , firenzei és római karneválok , hanem Viareggio és Fano, valamint a szicíliai Acireale és Sciacca is .

Az Oroszország , Ukrajna és Fehéroroszország , kapcsolódó esemény Carnival, Maslenitsa , ünneplik a hét kezdete előtt ortodox nagyböjt .

A Quarnevalen felvonulást 1910 óta évente ünneplik a svéd fővárosban, Stockholmban .

Az 1980-ban a Federation of European Karnevál Városok (FECC) alakult Patras , Görögország. Van német nyelvű részleg is.

Európán kívül

Karnevál Diliben , Kelet-Timor (2013)

Dél-Amerikában a Brazílián kívüli karnevál fellegvárai közé tartozik a bolíviai Oruro és a kolumbiai Barranquilla . Közép-Amerikában a farsangot Antigua , Bahama-szigetek , Barbados , Kajmán-szigetek , Dominikai Köztársaság , Guyana , Haiti , Kuba , Puerto Rico , Trinidad és Tobago , valamint St. Kitts és Nevis ünnepli . A leghíresebb mardi gras az Egyesült Államokban a New Orleans mardi gras és a mobil ; Québecben (Kanada) van Québec téli farsangja .

1972 óta farsangi felvonulást rendeznek a szíriai Marmaritában, amelyet a Mária Mennybemenetele előtti este Brazíliába emigrált házi nyaralók kezdeményeztek , mivel az emigránsok ebben az időben szívesen látogatnak hazájukba.

Hasonlóképpen, a karnevál Namíbia megy vissza a német Namibians ott, akik kezdeményezték az 1950-es alapján rajnai modell; az ország több pontján zajlik az év különböző időszakaiban. Afrikában nagyobb hagyományokkal bíró farsangi ünnepségeket tartanak az egykori portugál gyarmatokon, például Angolában , Bissau-Guineaben , a Zöld-foki Köztársaságban (kreol, főleg Mindelóban ) és Mozambikban . Más helyeken az utóbbi években a turizmus népszerűsítése céljából vezették be, például Calabarban (Nigéria) (2004), Fokvárosban (Dél-Afrika) (2010), Harare-ban (Zimbabwe) (2014) vagy a Seychelle-szigeteken (2011).

Az indiai Goa és a kelet-timori Dili karneváli felvonulásainak oka szintén a portugál befolyás . Ez utóbbiban az ünneplés nagyon új hagyomány. Először 2010-ben szervezte őket a kelet-timori Idegenforgalmi Minisztérium , de a lakosság nagyon jól fogadta őket, és tükrözik a Dilis városközpontjában hajnalig játszó helyi zene- és tánccsoportok sokféleségét.

Kulináris szokások

A Mardi Gras-hoz és a Farsanghoz kapcsolódó szokások bizonyos ételekhez kapcsolódnak, amelyeket előnyben részesítenek vagy csak ebben az időben élveznek. Röviddel nagyböjt előtt ezek különösen azokat az összetevőket tartalmazzák, amelyek nagyböjt idején tilosak. Ez nemcsak a húsra vonatkozik, hanem a tojásra és a zsírra is. Ez utóbbi a farsangi napok sok elnevezéséből is származhat: Kövér Kedd és Mardi Gras , Martedi grasso vagy Fettisdagen (francia, olasz vagy svéd a Kövér Kedd).

Egyrészt a zsír magas zsírtartalmú ételekre utal, ahol a sertés és a szalonna különösen népszerű. Másrészt zsírban sült süteményeken. A sült ételek, például a berlini palacsinta és a fánk , amelyek főként édesen készülnek, nemzetközileg különböző változatokban kaphatók. Az azonos nevű regionális receptek gyakran megtalálhatók, de a recept gyakran hasonló. A másik összetevő, amely gyakran megtalálható a farsangi ételek a hüvelyesek, különösen a borsó és a bab, amelyek szerinte annak a jele, a termékenység (lásd még a szokás a borsó medve ).

Hagyományos hívások

A karnevál magában foglalja a bolondok felhívásait, amelyekkel a karneválosok köszöntik egymást, vagy kézzel készített beszédeket zárnak le. Az ilyen bolondokra való felhívások régiónként nagyon eltérőek Németországban. A legismertebb és legelterjedtebb országosan a „Helau” és az „Alaaf”. Hagyományosan az „Alaaf” -t Rajna-vidéken szokták hívni, de Düsseldorfban, az Alsó-Rajnán , a Ruhr-vidéken, valamint a „Helau-tól” délre fekvő Mainzból és Würzburgból. Braunschweigben is a bolondok hívják a "Brunswick Helau" -t. A mainzi csapat átvette a "Helau" hírnevét Düsseldorfból. Vesztfáliában is a „Helau” a közös hírnév, de a regionális sajátosságok itt is jelen vannak. A dél-németországi maszkparádék során a maszkviselők gyakran "Narri" -t kiáltanak. Az útszéli közönség "Narróval" válaszol. Németországban és a német ajkú szomszédos országokban számos helyen kifejlesztették saját hívásaikat.

Jogi esetek

Az említett farsangi napokat nem tekintjük munkaszüneti napnak , mert a szövetségi állam ünnepi törvényei nem említik a rózsahétfőt vagy más farsangi napokat. Aztán tisztázni kell a munkajog alapján, hogy miként juthat szabadidő azokon a napokon. Számos szövetségi államban azonban az iskolások farsangi ünnepei a farsangi napok közelében vannak.

Az úgynevezett operatív gyakorlat az a tény, hogy a munkáltató bizonyos viselkedésének rendszeres ismétlését a munkavállaló úgy értheti, hogy a munkáltatónak ez a viselkedése a jövőben is fennáll, vagy állandó lesz. Ha az elmúlt (legalább három évben) munkáltató minden észrevehető fenntartás nélkül szabadságot adott a munkavállalóknak húshétfőn, akkor az alkalmazottak bízhatnak abban, hogy ez a távolléti szabadság továbbra is érvényes lesz húshétfőn; a munkáltató ezért nem változtathatja meg hirtelen viselkedését implicit módon. Ez olyan jogi köteléket teremt, amelyet csak akkor lehet feloldani, ha az alkalmazottak beleegyezésüket adták, vagy ha a változásokat megszüntették. Ha a munkáltató meg akarja akadályozni, hogy a magatartás folytonossága olyan köteléket teremtsen, amely befolyásolja a jövőt, akkor erről megfelelő fenntartást kell nyilatkoznia. Másrészről a regionális szokásjog vagy szokások alapján nem jogosult a munkából való szabadságra.

A köztisztviselők esetében azonban nincs operatív gyakorlat , mert a húshagyó hétfőn távolléti szabadság megadása a munkáltató döntése szerint történik .

Ha a bíró bírósági időpontja 11.11. 11: 11-kor, ezért nem lehet elfogultként elutasítani. Egy kis poén megengedett.

A karneválhoz kapcsolódó múzeumok Németországban

A kölni karneváli múzeum

Lásd még

irodalom

  • Mihail Bahtin : Rabelais és világa. A népi kultúra, mint ellenkultúra . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1987, ISBN 3-518-28787-7 .
  • Theodor Barth, Ute Behrend, Thekla Ehling, Dirk Gebhardt, Matthias Jung, David Klammer, Frederic Lezmi, Nadine Preiß, Wolfgang Zurborn (Szerk.): Tizenegy tizenegy. Kettler, Dortmund 2014, ISBN 978-3-86206-337-6 .
  • Hildegard Brog: Bármi is történjen: D'r Zoch kütt! A rhenishi farsang története . Campus, Frankfurt am Main, 2000, ISBN 3-593-36387-9 .
  • Carl Dietmar: Kölni mítoszok - a kölni emberek miként varázsolják igazságaikat. Kiepenheuer & Witsch, Köln, 2005, ISBN 3-462-03574-6 .
  • Christina Frohn: A szervezett bolond. Karnevál Aachenben, Düsseldorfban és Kölnben 1823-tól 1914-ig, Jonas, Marburg 2000, ISBN 3-89445-269-2 (Bonni Dissertation University, 1999, Illusztráció: A nagy törekvés dicséretre méltó, ha rövid és tartalmas ) -
  • Hans Gapp: A tiroli nagy farsang . Löwenzahn kiadás, Innsbruck 1996, ISBN 3-7066-2135-5 .
  • Rolf Gisler-Jauch: Karnevál Uri . Gisler, Altdorf 2005, ISBN 3-906130-32-0 .
  • Johannes Grabmayer (szerk.): A bolondok királysága. Farsang a középkorban. (= A Friesach Akadémia publikációs sorozata. NF 1). Klagenfurt 2009, ISBN 978-3-85391-000-9 .
  • Berthold Hamelmann: "Helau és Heil Hitler". A Karnevál mindennapi története 1919–1939 Freiburg városának példájával. (= Mindennapi élet és tartomány. 2. kötet). Eggingen 1989, ISBN 3-925016-42-2 .
  • Wolfgang Herborn: A kölni karnevál története a kezdetektől 1600-ig. (= A kölni Városi Múzeum publikációi. 10. kötet). Hildesheim / Zürich / New York, NY 2009, ISBN 978-3-487-14209-8 .
  • Humburg Norbert: Városi farsangi szokások nyugaton és keleten hamisak. Fejlődése a középkortól a XIX . 1976. ( teljes szöveg PDF formátumban )
  • Ruth Mateus-Berr: Farsang és fasizmus. Egy példa. Farsangi felvonulás Bécsben 1939-ben. Szerkesztette: Manfred Wagner . Praesens, Bécs 2007, ISBN 978-3-7069-0451-3 .
  • Michael Matheus (Szerk.): Fastnacht / Carnival európai összehasonlításban. (= Mainzi előadások . 3. kötet). Franz Steiner, Mainz 1999, ISBN 3-515-07261-6 .
  • Werner Mezger: bolond ötlet és farsangi szokás. Tanulmányok a középkor túléléséről az európai fesztiválkultúrában . (= Konstanz könyvtár. 15. kötet). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1991, ISBN 3-87940-374-0 .
  • Werner Mezger: A sváb-alemann farsang nagy könyve. A szervezett ostobaság eredete, fejleményei és megnyilvánulásai Délnyugat-Németországban . Theiss, Stuttgart 1999, ISBN 3-8062-1221-X . (Freiburgi im Breisgau habilitációs egyetem 1990)
  • Migros-Genossenschafts-Bund (Szerk.): Fesztiválok az alpesi régióban. Migros-Presse, Zürich 1997, ISBN 3-9521210-0-2 .
  • Dietz-Rüdiger Moser: Mardi Gras, Mardi Gras, Farsang. A "fejjel lefelé fordított világ" fesztiválja . Kaleidoskop kiadás, Graz 1986, ISBN 3-222-11595-8 .
  • Florens Christian Rang: A karnevál történeti pszichológiája. 2. kiadás. Szerk .: Lorenz Jäger. Brinkmann és Bose, Berlin, 1983, ISBN 3-922660-08-8 .
  • Schweizerisches Idiotikon , I. kötet: A - F. Huber, Frauenfeld 1881–1885, ezredes 645–654, Fasnacht cikk( digitalizált változat ) (a német-svájci szokásokról a múltban és a régebbi jelenben).
  • Martin Stotzer, Erich Maeschi, Gerhard Schneider, Markus Schär: Büre Nöijohr. A karnevál történetéről általában és a "Büre Nöijohr" - az év első svájci karneváljának - kezdeteiről. Házi gondozási szövetség, Büren an der Aare 2000 ( kiadó ).

web Linkek

Commons : German Carnival  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Karnevál  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások
Wikiforrás: Karnevál, Mardi Gras és Mardi Gras  - Források és teljes szövegek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Farsang Cadizban
  2. Wolfram von Eschenbach, Werke, szerk. Karl Lachmann, Berlin, 5. kiadás, 1891., 8. könyv a 409. vers 8. és 9. sorában.
  3. ^ Parzival - VIII. Könyv. In: hs-augsburg.de. Augsburgi Alkalmazott Tudományi Egyetem, hozzáférés: 2020. április 22 .
  4. Történelem ( Memento , 2015. február 16-tól az Internetes Archívumban )
  5. Christoph Lehmann : Speyr helyett a Freyen Reichek krónikája. Frankfurt am Main 1612., 658. o.
  6. ^ Helmut Bernhard , Franz Staab : Speyer városának története. 1. kötet, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-17-007522-5 .
  7. A kölni lakosok 666 éve idegesek. In: Kölnische Rundschau. 2007. január 21.
  8. Ernst Weyden : Köln a Rajnán ötven évvel ezelőtt, erkölcsi képek, történelmi utalások és nyelvi magyarázatok. (1862), változatlanul kiadták százötven évvel ezelőtt Köln a Rajnán címmel . Az erkölcs, a történelmi hivatkozások és a nyelvi magyarázatok, valamint Max Leo Schwering utószava, Greven Verlag, Köln, 1960, 137. o., És 1. jegyzet, 199. oldal.
  9. Ernst Weyden : Köln a Rajnán ötven évvel ezelőtt, erkölcsi képek, történelmi utalások és nyelvi magyarázatok. (1862), változatlanul kiadták százötven évvel ezelőtt Köln a Rajnán címmel . Az erkölcs, a történelmi hivatkozások és a nyelvi magyarázatok, valamint utószóval ellátva: Max Leo Schwering, Greven Verlag, Köln, 1960, 137. o.
  10. ^ Peter Fuchs, Max-Leo Schwering: Kölni karnevál. A karnevál kultúrtörténetéről. Greven Verlag, Köln, 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , 8. o.
  11. ^ Friedrich Kluge , Götze Alfred : A német nyelv etimológiai szótára . 20. kiadás. Szerk .: Walther Mitzka . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Újranyomtatás („21. változatlan kiadás”) uo. 1975, ISBN 3-11-005709-3 , 186. o.
  12. a b sprachatlas.bayerische-landesbibliothek-online.de
  13. A német nyelv származási szótára . Bibliográfiai Intézet, Mannheim 1993.
  14. Az Frankföld egy karneváli felvonulás üldözi a következő ( memento re január 30, 2019 az Internet Archive ) szóló br.de, február 11, 2018
  15. Vorarlberg Fasnatzünfte és -Gilden Egyesület (VVF)
  16. ^ Peter Fuchs, Max Leo Schwering: Kölni karnevál. A karnevál kultúrtörténetéről. 1. kötet, Greven Verlag, Köln, 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , 25. o.
  17. Landschaftsverband Rheinland, Regionális Tanulmányok és Regionális Történelem Intézete: Mitmachwortbuch , hozzáférés: 2012. december 11.
  18. ^ Aloys Winterling: Köln választóinak udvara 1688–1794. Esettanulmány az „abszolutista” bírósági döntések fontosságáról. (= Az Alsó-Rajna Történelmi Egyesület kiadványai. 15. kötet). Bonn 1986, 161. o .; Peter Fuchs, Max Leo Schwering: Kölni karnevál. A karnevál kultúrtörténetéről. 1. kötet, Greven Verlag, Köln, 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , 25. o.
  19. Karl Simrock: Handbook of német mitológia, beleértve az északi. (első 1855) 5. kiadás Bonn 1878, 369–376 és 544–546.
  20. Alapvetően Hellmut Rosenfeld: Fastnacht és karnevál. Név, történet, valóság. In: Archívumok kultúrtörténethez . 51. évfolyam, 1969., 175–181. A kutatás állapotának legfrissebb összefoglalása Wolfgang Herborn számos más hivatkozásával: A kölni karnevál története a kezdetektől 1600-ig. (= A kölni Városi Múzeum publikációi. 10. kötet). Hildesheim / Zürich / New York 2009, különös tekintettel a függelékre: A második világháború előtti farsangi kutatások története - utak és téves fordulatok. uo., 124–144.
  21. ^ W. Herborn: kölni karnevál. 139-140.
  22. Manfred Becker-Huberti : Ünnepségek, fesztiválok, évszakok. Élő szokások egész évben. Herder-Verlag, Freiburg / Basel / Bécs 2001, ISBN 3-451-27702-6 , 26–36.
  23. 2012 Eseménynaptár 2012/2013, hozzáférés: 2013. november 6. ( eschweiler-karnevals-komitee.de )
  24. A kölni karnevál fesztiválbizottsága, 2012/13 naptár, hozzáférés 2013. november 6-án ( koelnerkarneval.de ( Memento 2013. november 5-től az Internet Archívumban ))
  25. ↑ Az Oche-Alaaf online magazin, Naptár 2013/14, hozzáférés 2013. november 6-án ( oche-alaaf.com )
  26. Kluge: A német nyelv etimológiai szótára. 23. kiadás. Berlin / New York 1999, 692. o .: rosen (d) hétfő .
  27. Google. Letöltve: 2017. február 26 .
  28. ^ Pénztárca kimosása Meckenheimben: 1. Carnival Society Merl 2000. ( Memento 2014. április 5-től az Internet Archívumban )
  29. Hamvazószerda a karneval.de webhelyen, a Kreissparkasse Köln kiadásában .
  30. http://noe.orf.at/news/stories/2694738/ Hollabrunn: Több mint 300 év karnevál nélkül, ORF. 2015. február 14-én.
  31. Groppenfasnacht Ermatingenben, a Bodeni-tónál
  32. groppenfasnacht.ch
  33. Schleicher, Wampeler és Matschgerer: Karnevál Tirolban . A Travel EXCLUSIV magazin honlapja, 2015. január 8.
  34. Julian Mieth: Belgium leghíresebb farsangja: pezsgő poénok . In: Spiegel Online . 2012. február 22.
  35. Olaszország így ünnepli a karnevált . A Travel EXCLUSIV magazin weboldala, elérhető 2015. február 2-án.
  36. A FECC publikációi , hozzáférés: 2013. november 11.
  37. Roland Schulz: Farsang Szíriában - Alaaf al-Arabia! In: Spiegel online. 2011. február 7 .; Első publikáció: GEO Special. 1/2011, Szíria és Jordánia .
  38. ^ Joel Samuel: Karnevál: Bissau-Guinea - Nyugat-Afrika - Dokumentumfilm - Körülbelül - 1995. A Youtube.com oldalon, 2019. december 5.
  39. reisetraeume.de
  40. allafrica.com
  41. 10 farsangi ünnepi hely Afrikában carnivaland.net , hozzáférés: 2019. november 18
  42. Seychelle-szigeteki turisztikai testület: karnevál ( Memento 2014. augusztus 11-től az Internetes Archívumban )
  43. National Geographic: Tíz hely, amely további utazókat érdemel , 2016. június 9., 2016. augusztus 7.
  44. Az állandó konferencia hivatalos német ünnepnaptára
  45. ^ Szövetségi Munkaügyi Bíróság, 1994. szeptember 6-i ítélet, Az.: 9 AZR 672/92: Karácsony estéjén és Rózsa hétfőjén szabadidő.
  46. Bajor Közigazgatási Bíróság, 2007. július 25-i ítélet, Az.: 17 P 05.3061, húshagyókedd.
  47. ^ Észak-Rajna-Vesztfália Legfelsõbb Közigazgatási Bírósága, 1991. február 8-i ítélet, Az.: 1 B 335/91.
  48. https://www.uni-trier.de/fileadmin/fb5/prof/BRZIPR/urt/zpo/zpo10.pdf München felsőbb bírósága, 1999. december 10-i határozat, Az.: 26 AR 107/99.
  49. Kölni Farsangi Múzeum - Kölni Karnevál Háza - Köln http://webmuseen.de/kölner-karnevalsmuseum-köln-m960680.html
  50. ^ Aacheni Farsangi Bizottság : Központi Farsangi Archívum és Múzeum ( Memento 2008. január 24-től az Internetes Archívumban ) (hozzáférés: 2008. február 4.).
  51. ^ Főbizottság Duisburger Carneval 1956 e. V.
  52. Nemzetközi Maszkmúzeum
  53. rzk-goch.de: Farsangi Múzeum , hozzáférés 2020. március 8.