Katarzis (pszichológia)

A pszichológiában a katarzis ( ókori görög κάθαρσις "tisztítás") leírja azt a hipotézist, hogy a belső konfliktusok és az elfojtott érzelmek megélése e konfliktusok és érzések csökkenéséhez vezet. A katarzist elsősorban agresszió kifejezésére vagy közvetítésére használják - beleértve a szimbolikusat is -, mint például a homokzsák ütése, vagy alternatív módon az agresszív érzések fiktív vagy virtuális formában történő fellépése (pl. Színház, film, videojáték), a negatív érzelmek (harag, harag) csökkentése ) kell elérni. Az Arisztotelészen alapuló népszerű feltevés az agresszív cselekmények katartikus hatásáról vitatott, és sokszor cáfolták.

elmélet

A katarzis kifejezés az ókori Görögországból származik, Platón alkalmazta testre és lélekre , és olyan konnotációkkal rendelkezik, amelyek a tisztításnak németül is vannak . Ott használják többek között az orvostudományban a hánytatószerek használatakor, de a rituális tisztítás keretében is . Arisztotelésznek a „katarzis” használata a költészetben különleges hatást fejt ki . Ott beszél a katarzis tragédiateóriájában a nyomorúság / érzelem és a borzalom / borzongás által (görög éleoszból és phóbosból, amelyet Lessing félrevezető módon fordított le szánalommal és félelemmel ; lásd még : Poétika: Tragédia definíció ), bár nem világos, hogy ez önmaga tisztítsa meg, vagy megtisztult -e az érzelmektől, és teljesen vagy csak ezen érzelmek túlzott mértékétől. A költészet 19. századi orvosi értelmezéseinek eredményeként a kifejezést Josef Breuer és Sigmund Freud , valamint Konrad Lorenz és Irenäus Eibl-Eibesfeldt etológusok vették át .

A katarzis hipotézis fontos szerepet játszott a pszichoanalízisben 1880 és 1895 között . Freud azonban fokozatosan elszakadt a katartikus módszertól a szabad asszociáció javára - ez a módszer egyértelműen eltér a katarzistól, és amely ma is a pszichoanalitikus kezelési technológia alapszabálya .

értékelés

Kezdetben az 1960 -as években végzett kísérletek bizonyították a fenti hipotézist. A korábbi kísérletekből származó számos replikációs kísérlet azonban nem megerősítéshez, hanem ellentétes eredményekhez vezetett. Az agresszió fellépése például nem csökkenést, hanem az agresszív tendenciák növekedését eredményezi. A nyolcvanas évek közepén Seymour Feshbach (fő támogatója) is elhatárolódott ettől a tézistől.

A katarzis tézisre vonatkozó újabb tanulmányokban Bushman többek között kimutatta, hogy azok az alanyok, akik felkészültek a katarzisra, vagy akiknek a katarzisba vetett hitét felmérték, fokozott agresszióval rendelkeznek a kontroll csoporthoz képest. Ez arra a következtetésre vezet, hogy a tudatosan kiváltott agresszív cselekedetek tudat alatt megerősítik magukat visszacsatolási hatásokon keresztül , mentális szinten is.

Egy friss tanulmány szerint, amely a katarzis kifejezés használatát vizsgálta, a médiakatarzis (katarzis a megfigyelés és a médiában tapasztalt agresszió mentális tapasztalata révén) elképzelése a fogalmak összetévesztésén alapul. Eszerint a Feshbach által használt kifejezés a pszichoanalitikus és behaviorista fogalmak nem kívánt keveréke, és eredendően ellentmondásos.

Mindazonáltal az alkalmazott pszichoterápiás jeleneten belül számos olyan élményaktiváló eljárás létezik, amelyek túlmutatnak az egyszerű agressziós gyakorlatok kontextus nélküli végrehajtásán, ahogy azok a statisztikai kísérleti tanulmányokban előfordulnak . Az irányított terápiás folyamaton belül az úgynevezett érzelmi elmélyülést kell ösztönözni és kísérni az életrajzi kontextushoz képest, amely az érzések pusztán intellektuális reflexiójától minimális érzelmi kifejezésen át vezethet önkéntelen autonóm testreakciókig (zokogás, remegés). Az elsődleges adaptív érzelmeket, amelyek a diszfunkcionális érzelmi sémákhoz kapcsolódnak, és amelyek a nem megfelelően teljesített alapvető szükségletekhez nyúlnak vissza, aktiválni, cselekedni és módosítani kell a későbbi szükséglet kielégítéssel . A katartikus reakciók nem ritkák például a pszichoterápia , a pszichodráma és a szisztémás családi konstellációk kötődésében . Itt a katarzis nem kizárólag az agresszióra utal, mint általában a kísérleti kutatásokban, hanem más elsődleges érzésekre is , mint a szomorúság, fájdalom, harag, undor, valamint a szeretet, öröm, kéj és hála.

Hasonló érzelmi elmélyülési szinteket, akár önkéntelen katartikus érzelmi kifejezéseket írnak le különböző pszichoterápiás eljárásokban, például az integratív terápiában ( Hilarion Petzold , Gestalt -terápia ) és a fent említett kötő pszichoterápiában. Az integratív terápiában létezik egy differenciáló koncepció, amelyben az agresszió és a gyász katarzisának elméletét problematikusnak bírálják, mert ez elmélyítheti a diszfunkcionális érzelmi utakat. A kognitív és érzelmi átdolgozás szelíd újraélési folyamatainak inkább a stresszes élettörténetek integrációját kell elősegíteniük. A test-pszichoterápiás munkában (testterápia) a tárolás a test memóriájából , i. H. Interoception, ún. Itt sem az úgynevezett „katartikus kisülésről” van szó, ahogy azt sok más testpszichoterápia is képviseli, hanem az alternatív megtestesülési formákra gyakorolt ​​kognitív és érzelmi hatásokról, valamint az integratív terápia rugalmasságának előmozdításáról .

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Albert Bandura : Agresszió. Társadalomtanulási elmélet elemzése. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1979, ISBN 3-12-920521-7 .
  2. ↑ Annemarie Leibbrand-Wettley : Megközelítés a pszichoterápia történetéhez. In: Régi problémák - új megközelítések. Fritz Krafft, Kurt Goldammer, Annemarie Wettley három előadása (Würzburg 1964). (= Hozzájárulások a tudomány és a technológia történetéhez. 5. kötet). Wiesbaden 1965, 42–57., Itt: 42. o.
  3. ^ Elisabeth Roudinesco , Michel Plon: Dictionnaire de la Psychanalyse. Fordította franciából Christoph Eissing-Christophersen et al.: Dictionary of Psychoanalysis . Springer, Bécs 2004, ISBN 3-211-83748-5 , 528f.
  4. ^ Seymour Feshbach, RD Singer: Televízió és agresszió. Kísérleti terepi tanulmány. Jossey-Bass, San Francisco 1971.
  5. ↑ Seymour Feshbach: Érzelmek és motiváció. In: Jo Groebel, Peter Winterhoff-Spurk (szerk.): Empirikus médiapszichológia . München 1989, 65-75.
  6. ↑ Brad J. Bushman, RF Baumeister, CM Phillips: Az emberek agresszívek a hangulatuk javítása érdekében? A katarzis hiedelmei befolyásolják a szabályozási lehetőséget és az agresszív reagálást. In: Journal of Personality and Social Psychology. 81. kötet, 2001, 17-32.
  7. ^ Daniel Hug: Katarzis. Egy ellentmondásos koncepció újragondolása. Turnshare 2004.
  8. ↑ Konrad Stauss: A kötő pszichoterápia alapjai és módszerei . Kösel-Verlag, München 2006, 63. o.
  9. ↑ J. Bloem, P. Moget, Hilarion Petzold: Budo, az agresszió csökkentése és a pszichoszociális hatások: tény vagy fikció? - A kutatási eredmények pszichológiai és neurobiológiai fogalmakat modelleznek . In: Integráló terápia . Nem. 1-2 , 2004, pp. 101–149 ( fpi-publikation.de [PDF]).
  10. ^ HG Petzold: Vigasz és bánat: fogalmak és modellek . In: Topic Pro Senectute . Kötet 3. Bécs / Graz 2007, p. 40-49 .
  11. ^ HG Petzold, I. Orth: Epitome. POLITIKA INTEGRATÍV TERÁPIÁBAN: „Mentalizációk és empátia”, „Megvalósítások és beavatkozás” - alapfogalmak a „komplex tanuláshoz” az „együtt kreatív gondolkodás és írás” intermetodikus folyamatában . In: HG Petzold, B. Leeser, E. Klempnauer (szerk.): Amikor a nyelv gyógyít. Kézikönyv költészethez és biblioterápiához, életrajzi munkához, kreatív íráshoz. Festschrift Ilse Orth számára. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8498-1252-2 , pp. 885-971 .