Kiya Buzurg-Umid

Kiya Buzurg-Umid ( perzsa کیا بزرگ امید; † Február 9, 1138 ) volt a második vezetője a Shia az a Nizari-Ismailites a Alamut .

Buzurg-Umid volt misszionárius ( dā'ī ) aktív a perzsa, a síita közösség az izmaeliták, ami elterjedt az egész közel-keleti térségben, és ennek következtében az elismert kalifája az egyiptomi al-Musztanszir mint a imám . Ahogy Dailamit ő maga a perzsa származású. A perā közösségben befolyásos dāʿīs Ḥasan -i Ṣabbāḥ megbízható követője volt . A kalifa 1094-es halálával és az ismaili szakadás kitörésével az al-Mustali kalifa 1094 -es utódlásán keresztül Buzurg-Umid, hasonlóan Ḥasan-i Ṣabbāḥ-hoz, Nizar kalifa legidősebb fia († 1095) ismertté vált . mint legitim imám és így az egyik megalapítója lett a ma is létező nizari-ismailiták síitájának, amelynek vezetését először Ḥasan-i Ṣabbāḥ töltötte be, míg imámjaikat titokban tartották ( ġaiba ) . A Nizarites alkotják szinte az egész Ismaili közösség Persia és Szíria és onnantól állt szemben a Fatimid kalifák , akik továbbra is uralkodni Egyiptomban és Észak-Afrikában, amely, mint a síiták, nem ismerte fel a szunnita kalifátus a abbaszid a bagdadi .

A Lamasar- erőd romjai

1096-ban vagy 1102-Buzurg Umid meghódította a nagy Lammasar vár a Seljuks és a parancsnoka lett, több mint húsz éve. Beépítette a nizariták egyik legerősebb erődjébe, amely Alamut mellett az egyik legfontosabb hatalmi bázis lett Perzsiában. 1124-ben végül a haldokló Ḥasan-i Ṣabbāḥ nevezte ki a nizariták vezetésének utódjának, akinek saját fiait engedetlenség miatt kivégezték. Utódját a közösség nem kérdőjelezte meg. Energikusan folytatta az elődje által a saría törvény értelmében vett szigorú erkölcsi rendszert , valamint a közösség terjeszkedését. Ez idő alatt a misszionáriusok Azerbajdzsán és Grúzia környékén terjesztették a nizariták tanait a Kaukázus térségéig . Ő képes volt visszaverni a támadást a gyűlölt Seljuks török származású, és az eljárás politikai gyilkosság ellenfelek által bevezetett Haszan-i Sabbah folytatjuk.

1130. október 5 -én a fatimida kalifát, al- Amirt meggyilkolták a nizariták támogatói Kairó közelében . Mint a Mustali Ismailis imámja, természeténél fogva a nizariták ellensége volt. Ezenkívül 1123-ban nyilvánosan tagadta imamátja legitimitását, és ebből az alkalomból először „hasis dohányosként” (ḥashīshiyya) nyilvánította . Meggyilkolásával a nizariták ismét képesek voltak visszafizetni a 19. imám erőszakos végét, de politikai hasznot nem tudtak szerezni belőle. A síita fatimid kalifátus végét beharangozták, ekkor Egyiptomot 1171-ben Saladin visszaadhatta a Sunna alkalmazási területére . Az al-Mustarschid szunnita Abbasid kalifa meggyilkolása szintén 1135-ben következett . 1132 A Nizarites legyőzött hadsereg a Zaidites a Gilan olyan területen harc és elfoglalta imám fogoly. Ez aztán lemondott az Imamate iránti igényérõl, és áttért az Ismailis-ra, amely a nizaritákat a presztízs és a hatalom jelentõs növekedéséhez segítette. Buzurg-Umid uralma végén a közösség ellenőrizte a saját szomszédos területét, amely magában foglalta a nyugati Elbors-hegység hegyeit Qazvin északi részén és Rudbar környékén . Azt is szabályozott egyes elszigetelt várak a Damghan régióban , és a Zagrosz a Lorestan .

Szíriában azonban a nizariták több kudarcot szenvedtek el. 1124-ben közösségüket kizárták Aleppóból . A hatalmi bázis létrehozásának kísérletei olyan kastélyok birtoklásával, mint a banyák , kevés sikerrel jártak. 1128-ban még a szíriai dāʿī is életét vesztette, miközben megpróbálta meghódítani Wadi al-Taymot ( Libanonban ). 1129-ben több mint 6000-ben néhány krónikás 20 000-ről számol be, a damaszkuszi közösség tagjait meggyilkolták, és oktatási létesítményeiket megsemmisítették. Erre válaszul a nizariták banyákat engedtek át a Jeruzsálemi Királyság frankjainak, és a perzsa példát követve tevékenységüket a Jebel Ansariye hegyvidéki régióba helyezték át . Csak Kadmusz 1133- as elfoglalásával tudták megszerezni első erős pozíciójukat itt, ahonnan terjeszkedhettek a környező területre és létrehozhatták saját területüket.

Buzurg-Umid a Jumada I 532 AH hónapban (1138. január) halt meg, és Ḥasan-i Ṣabbāḥ mellett temették el. Három nappal halála előtt fiát, Mohamedet jelölte ki utódjának.

irodalom

• Vladimir Ivanow: Alamut és Lamasar, Két középkori ismaili fellegvára Iránban: régészeti tanulmány. Teherán, 1960.
• Farhad Daftary : Az ismāʿīliák : történelmük és tanaik . Cambridge University Press 1990.
• Farhad Daftary: Az orgyilkos legendák: az Ismaʿilis mítoszai. London 1994.
• Farhad Daftary: Ismaili irodalom: A források és tanulmányok bibliográfiája. London 2004.

forrás

• Ata al-Mulk Dschuwaini : A világhódító története ( Ta'rīkh-i Jahāngushāy ) : szerk. John Andrew Boyle, Dzsingisz kán angol nyelvű fordításaként , a világhódító története (1958), 679., 682-685.