Szekularizmus

A szekularizmus , szintén a szekularizmus (az ókori görög λαϊκός laïkós , németül „a megszenteletlen, laikus ” , szemben a pappal) a vallási alkotmányjog modellje, amely a vallás és az állam szigorú elkülönítésének elvén alapszik. A laïcité kifejezést 1871-ben a francia oktató , majd a Nobel-békedíjas Ferdinand Buisson nevezte ki , aki a vallásmentes iskolai oktatást szorgalmazta. Egyes államokban a szekularizmus az alkotmányban szerepel. Számos más, többnyire nyugati állam alkotmánya szerint nem kifejezetten világi, de az állam és a vallás (ok) szétválasztását különböző mértékben gyakorolják.

A történelemről

A „világi” eredetileg Franciaországban a 19. században egy antiklerikális álláspontot, amely ellenezte az egyházi befolyást a érdekeit a francia állam ellen azonban nem maga a kereszténység. A Dreyfus-ügy kezdődött Franciaországban 1894-ben . A belpolitikai felfordulás, a látens antiszemitizmus és a klerikális - helyreállító körök évekig tartó társadalmi polarizációhoz vezettek az országban. A külpolitika szempontjából Franciaország és a Vatikán közötti diplomáciai kapcsolatok 1904- ben megszakadtak . Csak 1921-ben folytatták őket. A belpolitika szempontjából hatályba lépett az egyházat és államot 1905-től elválasztó törvény, amelynek elfogadását különösen az akkori képviselő, majd Aristide Briand későbbi miniszterelnök támogatta . Ez volt az első alkalom, hogy a Buisson által létrehozott elvet valóban alkalmazták. A laïcité kifejezést először az 1946-os alkotmányban használták . Az 1. cikk így szól: La France est une République oszthatatlan, laïque, démocratique et sociale.

A Németországban gyakran használt szekularizmus kifejezést nem kell azonosítani a szekularizmuséval, mivel ettől eltérő etimológiai konnotációja van , még akkor is, ha ezt gyakran nem veszik figyelembe a közös nyelvhasználatban. Míg a szekularizmus ( laïcisme ), legalábbis eredetileg, egy vallásellenes ideológia elleni harci kifejezésként keletkezett , a szekularizmus magában foglalja a vallás és az állam szétválasztását, valamint az egyenlőség és az összes vallás tiszteletben tartásának követelményét, valamint az állam ideológiai semlegességét. Ellentétben a szekularizmus francia formájával, amely szerint az államot elsősorban a katolikus egyház káros hatásaitól kell megvédeni , az egyház és az állam szétválasztása - mint az USA-ban  - szintén elsősorban az egyházak védelmét szolgálhatja az állami befolyástól együtt járnak az egyházak erős társadalmi befolyásával.

Világi államok

Alkotmányuk szerint világi államok

A "szekularizmus" kifejezés a következő államok alkotmányában van rögzítve:

Ezek az államok azonban markáns különbségeket mutatnak a szekularizmus formájában és megvalósításában.

Csehország , Franciaország és Portugália az egyetlen, akinek alkotmányos igényei vannak az Európai Unió világi államaival szemben . 1905. december 9-én Franciaországban elfogadták az egyházat és az államot elválasztó törvényt. Franciaországban a vallás és az állam teljes elválasztásának ma is érvényes elvét valósította meg. A törvény mindenekelőtt a katolikus egyházra vonatkozott; A semlegesség érdekében a többi felekezet is belefért ebbe a rendeletbe. Portugáliában, valamint mind az elzászi megyében , mind a franciaországi Moselle megyében a szekularizmus megvalósítása a római katolikus egyház konkordátumokban elfogadott jogain keresztül nem teljes.

Törökországban a szekularizmust úgy értelmezik, hogy „a vallásgyakorlás alárendeltsége az államnak”. Az állam kiképzi az iszlám imámokat, és a Vallási Ügyek Hivatalán keresztül szigorú irányelveket határoz meg munkájukra.

Világi államok és egyházi hagyomány

Számos nyugati állam alkotmánya szerint nem kifejezetten szekuláris, hanem különböző mértékben gyakorolja az állam és a vallás (ok) szétválasztását és ezáltal az állam semlegességét vallási és ideológiai kérdésekben. Ebben az értelemben az afrikai, amerikai, óceániai és európai államok többségét szekulárisnak tekintik .

A II. Vatikáni Zsinat óta elfogadott katolicizmus , az állam és a hétköznapi témák viszonylagos szekularizmusa (lásd: Gaudium et Spes , 1965), de határozottan ragaszkodik lelki abszolútumához . A laicizmus felismerése valójában nem lehetséges a protestáns vagy ortodox államegyházak számára ; csak a teológiai kitérőnek sikerül a hagyományos "keresztény engedelmesség" útján bármely hatóságnak ( Róma EU 13.1  ), beleértve a világi-demokratikusat is. A protestáns szabadegyházak mindig elutasították az államegyházat, vagyis vallási szempontból elfogadták a vallásszabadságot , ezért üdvözlik a katolikus álláspont újabb keletű önkorrekcióját is.

Laïcité Franciaországban

A Marquis de Condorcet (1743-1794), bajnok a szekularizmus Franciaországban

Az 1905-ös francia politikai harc hatásai ma is érezhetők a kifejezés mindennapi életben történő értelmezésében. Különbséget kell tenni két értelmezés között: egy liberális, amely a szekularizmus által érti az állam és az egyház intézményes szétválasztását, és egy radikális ( laïcard ), amely számára a szekularizmus minden szűk, magánterületen kívüli vallási tevékenység betiltását jelenti. Míg a laicizmus liberális megértését ma már a keresztény egyházak is elfogadják, a durva értelmezésnek számos képviselője van a politikai elit soraiban, hagyományosan különösen a politikai baloldal a Parti communiste français-ig . A katolicizmus mind a mai napig nem ismerte el az ideológiai szekularizmust, mert a pápaság az állam és a társadalmi rend felett fennálló szellemi tekintélyének prioritását tartja fenn. A II. Vatikáni Zsinat óta azonban a római katolikus egyház szándékosan lemondott az állam különleges politikai jogairól és kiváltságairól, és már nem képviseli az államvallás fogalmát , amelyet Olaszországban a közelmúltban (1984) is megszüntettek.

A mai francia felfogásban a laicizmus olyan politikai eszmévé vált, amelynek célja az állam vallásokkal szembeni semlegességének , egyenlő bánásmódjuknak és meggyőződésük szabadságának elvei . A szekularizmus alkotmányos elv. A vallás kizárólag magánügy, amelyből az következik, hogy a vallásnak nem csak állami, de nincs állami funkciója sem. Már a francia forradalom idején az egész egyházi vagyont államosították, azonban az 1801. évi konkordátummal a vallási közösségek a klérus állami javadalmazásában kompenzációt kaptak. Az egyház és az állam szétválasztásáról szóló 1905-ös törvénnyel a vallási közösségek állami finanszírozását pótlás nélkül megszüntették. Az 1905 előtt épült templomok vagy zsinagógák továbbra is az állam tulajdonában vannak, bár azok a részek, amelyek „a kultuszt szolgálják”, az egyes vallási közösségek számára meghagyhatók. Franciaország elismeri az „egyházi szervezeteket” létezésükért, de nem kapnak állami támogatást; vannak azonban adókedvezmények. Ez alól ki van zárva Elzász és Moselle megyéje , amelyek az 1905-ös törvény idején nem tartoztak Franciaországhoz, és amelynek lakói 1919-es visszatérésük után nem voltak hajlandók elfogadni a francia szabályozást, így az 1801-es konkordátum szabályai továbbra is érvényesek itt ma. Francia Guyana tengerentúli megyéjében is a katolikus egyház alkalmazottait az állam fizeti. Az intézményi lelkigondozás ( aumôneries ) szintén ki van zárva a vallás állami népszerűsítésének tilalma alól, amikor a vallásszabadság megvalósítására hivatkoznak (az 1905. évi szeparációs törvény 1. cikkének (2) bekezdése). Ide tartozik a katonai lelkészség is , amely kezdetben katolikus, protestáns és zsidó katolikus lelkészekre korlátozódott. 2005-ben iszlám katonai lelkészség egészítette ki.

A szekularizmust szigorúan gyakorolják Franciaországban. Az állam feladatának tekinti megvédeni polgárait a közrenddel vagy az egyén jogaival ellentétes vallási gyakorlatokkal szemben. A francia állami iskolákban tilos tanárokat vagy diákokat vallásukról kérdezni. Van azonban egy szilárdan lehorgonyzott, széleskörűen diverzifikált magániskolai rendszer is, különös tekintettel az enseignement catholique-ra . A lelkészek nem dolgozhatnak egyidejűleg állami vállalatoknál. Franciaország polgárainak vallási nézeteit pusztán magánügynek tekinti; nincs hivatalos statisztika a lakosság vallási hovatartozásáról. Ennek egyik következménye, hogy a munkaerő-piaci szegregációról vagy diszkriminációról folyó franciaországi vitában nincsenek megbízható adatok. 2004 óta tilos az iskolákban is feltűnő vallási jelképeket viselni, például fátylat, kippát, keresztet, turbánt (szikheknél) vagy népviseletet. A France 2 (TV) és a France Culture (rádió) állami műsorszolgáltatók azonban vasárnapi istentiszteleteket és áhítatokat sugároznak.

Nicolas Sarkozy volt francia elnök különféle beszédekben és Az állam és vallások című könyvében javasolta a francia szekularitás újradefiniálását, amelyet nyíltnak vagy pozitív szekularitásnak nevez. Ennek növelnie kellene a vallások társadalmi felelősségét, a fundamentalizmus megakadályozása érdekében is . Az újrapozícionálás megbeszélésén, amelyet a személyes viselkedés is aláhúzott, a világi egyesületek erősen bírálták Sarkozyt.

A szekularizmus Törökországban

A laicizmus tüntetése Ankarában (2007)

Több más állam is a francia mintát vette figyelembe, különösen Törökország, Mustafa Kemal Ataturk államalapító irányítása alatt . Az Atatürk idejének messzemenő változásával a szekularizmus állami célkitűzéssé vált. A lazizmus a kemalizmus részeként a mai napig (2018) rögzül a török ​​alkotmányban . Eleinte az új államnak hatalmas vallásellenes hatása volt - a mekkai zarándoklatokat betiltották, és 1933 és 1948 között nem volt lehetőség vallástudományra. Tény, hogy az állam lefoglalt a ( Sunni- iszlám) vallás, és megpróbálta nemesítették át az állam vallási hatóság Diyanet . Az idők folyamán a szekularizmus fogalma megkeményedett Törökországban. Atatürk idejében még mindig általános volt a fejkendő viselése. Később a szekularizmust úgy értelmezték, hogy a vallás ilyen láthatóvá tétele állami szinten nem örvendetes. Politikusként rosszallásként vallotta magát vallásának nyilvános vallásáról.

2008 februárjában a parlament a kormányzó AKP kezdeményezésére alkotmánymódosítást hajtott végre a diáklányok fejkendőjének felszabadítása érdekében. A változást négy hónappal később az Alkotmánybíróság megfordította. Ez azt jelentette, hogy a fejkendőt viselő nőket kezdetben még mindig kizárták az egyetemi tanulmányokból. 2010 őszén Törökország legmagasabb egyetemi tanácsa végül feloldotta az egyetemek fejkendő-tilalmát. A törökországi vallási kisebbségek ma is elnyomásnak vannak kitéve. 2008. március 14-én Abdurrahman Yalçınkaya legfőbb ügyész tiltakozási eljárást indított az AKP ellen. Ennek oka az volt, hogy az AKP az „antiszekuláris tevékenységek központja” volt. Az üggyel Törökország Alkotmánybírósága foglalkozott. A főügyész 71 ember politikai eltiltását sürgette, köztük Abdullah Gül akkori török ​​elnököt, az AKP jelenlegi török ​​elnökét és az AKP elnökét Recep Tayyip Erdoğan, valamint Bülent Arınç volt parlamenti elnököt . A bíróságon a tizenegy bíró közül hat az AKP bezárása mellett szavazott, de a szükséges hét bíró számot alig sikerült elérni. Az AKP állami finanszírozását törölték. Az ellenzéki CHP a következetes szekularizmust szorgalmazza programjában.

Lásd még

irodalom

web Linkek

Wikiszótár: Laicizmus  - jelentésmagyarázatok, szóeredet , szinonimák, fordítások

Lábjegyzetek

  1. ↑ Jörg Zedler (Szerk.): A Szentszék a nemzetközi kapcsolatokban 1870-1939. Utz, München 2010, ISBN 978-3-8316-4021-8 , itt 289. o.
  2. ↑ Karin Furer: "Tanítás a vallásról" - Vallástanulmányok ehhez képest. LIT Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , 23. o.
  3. ↑ Karin Furer: "Tanítás a vallásról" - Vallástanulmányok ehhez képest. LIT Verlag Münster, 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , 20. o.
  4. ↑ Antje von Ungern-Sternberg: Vallásszabadság Európában: az egyéni vallásgyakorlás szabadsága Nagy-Britanniában, Franciaországban és Németországban - összehasonlítás. Mohr Siebeck, 2008, ISBN 978-3-16-149682-0 , 333. o.
  5. ↑ Azerbajdzsáni alkotmány a http://president.az oldalon
  6. ↑ Burkina Faso alkotmány [1]
  7. ↑ PDF a www.asambleanacional.gob.ec oldalon
  8. B a b Bekim Agai: iszlám és kemalizmus Törökországban ; Politikából és kortárs történelemből (B 33–34 / 2004)
  9. ^ Az intézményi és katonai lelkigondozásról: Christian Walter : Religionsverfassungsrecht ; Tübingen 2006, 324. o., F.
  10. ↑ Nicolas Sarkozy: Az állam és a vallások , Evangélikus Kiadó, 2008.
  11. ↑ [2] , [3] .
  12. ↑ Bekim Ágai: az iszlám és a kemalizmus Törökországban ; A politikából és a kortörténetből (B 33–34 / 2004); különösen a szekuláris állam mint vallási szereplő szereplők
  13. ↑ Nincs karrier kendővel. „Női emancipáció” törökül. Report in Deutschlandradio , 2010. december 28. Hozzáférés: 2011. január 19.
  14. ↑ A török ​​alkotmánybíróság elutasítja a kormánypárt , a Der Spiegel betiltását 2008. július 30-tól
  15. ↑ CHP party program ( Memento 2011. január 24-től az Internet Archívumban ) (török, PDF, 1,2 MB)