Lohengrin

Munkaadatok
Eredeti cím: Lohengrin
August von Heckel festménye a Neuschwanstein kastélyban, Ludwig II megbízásából, 1886

August von Heckel festménye a Neuschwanstein kastélyban , Ludwig II megbízásából , 1886

Alak: keresztül komponált
Eredeti nyelv: német
Zene: Richard Wagner
Librettó : Richard Wagner
Irodalmi forrás: Parzival által Wolfram von Eschenbach
Bemutató: 1850. augusztus 28
A premier helye: Weimar , Nagyhercegi Udvari Színház
Játékidő: kb. 3½ óra
  • 1. felvonás: kb. 1:05 óra
  • 2. felvonás: kb. 1:20 óra
  • 3. felvonás: kb. 1:05 óra
Az akció helye és ideje: Antwerpen , 10. század eleje
személyek

Lohengrin egy romantikus opera három aktusok által a német zeneszerző Richard Wagner . Történelmi háttérrel játszódik ( Brabant a 10. század első felében ). A premier zajlott augusztus 28-án, 1850 Weimar irányítása alatt Liszt Ferenc a nagyhercegi Court Theatre , a címszereplő énekelt Karl Beck . A zeneszerző által írt librettó a Lohengrinről és Elzáról szóló legendákon alapul , amelyek különböző változatokban érkeztek hozzánk. A legtöbb mérkőzés a Grimm testvérek német mondáinak 536. ( Lohengrin zu Brabant ) és a CTL Lucas Ueber den Krieg von Wartburg (1838) című prózai újragondolásával létezik .

Irodalmi sablonok

Az irodalmi alakja Loherangrin tűnik , mint egy oldalsó alak az utolsó fejezetben a középkori vers epikus Parzival Wolfram von Eschenbach . Loherangrin grállovagot, a Grálkirály Parzival fiát hattyún küldik a Brabant hercegnőhöz segítőként és védelmezőként. Segítségének feltételeként soha nem szabad megkérdeznie a nevét. Amikor megszegi tilalmát, el kell hagynia. Wagner megtámadta a karaktert, és felvetette a kérdést, hogy tiltsa ki a történet magját az isteni szféra és a földi völgy közötti kapcsolatból, valamint a kora középkori keresztény és germán istenek képviseletéből. Ugyanakkor Wagner a görög tragédia elemeit próbálta beleszőni a cselekménybe . A barátaimnak küldött üzenetekben a Lohengrin -tervről írt :

Ki ne ismerné „ Zeuszt és Semelét ”? Az Isten szereti az emberi nőt, és emberi alakban közelít hozzá. A szerető azonban megtanulja, hogy nem ismeri fel a szeretettet a valósága szerint, és most azt követeli, hogy a férj tegye magát ismertté számára, lényének teljes érzéki megjelenésében. Zeusz tudja, hogy az igazi látványnak el kell pusztítania őket. Ő maga is szenved ettől a tudattól, attól a kényszertől, hogy teljesítenie kell a szerelmesek vágyait, és el kell rontania őket. Végrehajtja saját halálos ítéletét, amikor isteni megjelenésének ragyogása tönkreteszi a szeretettet. Nem pusztult el az Istenre vágyó ember?

fogalmazás

A Lohengrin Wagner létre az új operai formája a jól komponált zenei dráma. A kompozíció nincs egyes számokra felosztva, hanem megszakítás nélkül játszódik fel cselekményről tettre. Wagner teszi magát, eltekintve a hagyományos szerkezet a szám opera és áriák , recitativo és énekkari részek . Mindazonáltal nagy ária-szerű vagy ensemble-szerű töredékek még mindig fennmaradt a Lohengrin , például Elsa álma történet és Lohengrin a történet a Grál , ami még mindig emlékeztet a formája a klasszikus solo ária .

Annak érdekében, hogy a színpadi szereplők pszichés életét le lehessen fordítani egyértelműen olvasható zenei motívumokba, Wagner lehengerlő motívumokat használt Lohengrinben (pl. A Grál motívum és a kérdések tilalma).

cselekmény

Előjáték és első felvonás

Az előjáték a Grál auráját képviseli: A zene lágy, magas, gömb alakú vonós hangokkal kezdődik, erőteljes csúcspontra duzzad, és újra eltűnik a gömbszerű pianissimo -ban. Friedrich Nietzsche azt írta, hogy ez a zene "kék, opiát, narkotikus hatású" .

Az elején az első felvonás, Heinrich der Vogler ül a réten, a bank a Schelde alatt bíróság tölgy , hogy tartsa a hadsereg show és bíróság napon az Andorrai Brabant . Ő jelentette be szándékát, hogy összegyűjti a hadsereg a háború ellen, a magyarok , amelyben Brabant is részt vesz a katonák .

„Akár keleten, akár nyugaton, ez mindenkire egyformán vonatkozik.
Mi a német föld, biztosítson harci csapatokat.
Akkor valószínűleg senki sem fog visszaélni a Német Birodalommal. "

Azt is megtudta, hogy az uralkodóházban vita alakult ki az öröklésről. Ezért hívja Friedrich von Telramundot, hogy tegyen vallomást a bíróságon. Ez Elsas és Gottfried tanára , a néhai Brabant herceg gyermekei. Telramund tanúsítja, hogy Gottfried eltűnt egy sétával a húgával az erdőben. Ezért testvérgyilkossággal vádolja, bár valójában a menyasszonyának ígérték. Ő maga feleségül vette Ortrudot , Radbod fríz herceg utolsó leszármazottját . Ezért igényli Brabant méltóságát is:

- Joggal beszélek erről az országról,
mert én vagyok a legközelebb a herceg véréhez.
A feleségem azon a szexen kívül, amely
egykor hercegeket adott ezeknek a földeknek. "

Lohengrin
Opera, Oslo, 2015
Lohengrin 8420-Peralta.jpg
Lohengrin 7706-Peralta.jpg
Lohengrin 9123b-Michelides.jpg
Lohengrin 7731-Peralta.jpg
Lohengrin 9341b-Michelides.jpg
Rendező: Johannes Erath , színpad: Kaspar Glarner , jelmezek: Christian Lacroix

Amikor a király tettéről megkérdezték, Elza csak annyit mond: „szegény testvérem” . Elmagyarázza, hogy egy álomban megjelent neki egy lovag , aki megvédi és megvédi (Elza álomtörténete: "Magányos a borongós napokban" ).

Király Heinrich rendel bíróság csatát , mint egy isteni ítéletet . Elsa helyzete tovább romlik, amikor a Brabant -lovagok nem hajlandók harcolni Telramund ellen („Csak érted harcolunk ”) . Arra a kérdésre, hogy ki képviselje őt a csatában, Elsa azt mondja, hogy őt fogja támogatni az isteni küldött harcos, akit álmában látott.

Kezdetben egyetlen harcos sem Elsa mellett válaszol a harcosok királyi felhívására. Csak amikor maga imádkozik, megjelenik egy csónak, amelyet hattyú húz. Egy furcsa, könnyű páncélos lovag áll rajta. Ez nemcsak Elzáért akar harcolni, hanem megkéri a kezét is. Mindkettő azonban egy feltételhez kapcsolódik:

- Soha ne kérdezzen tőlem,
és ne aggódjon amiatt, hogy tudja,
honnan jöttem,
és hogy mi a nevem és a típusom.

A lovag bejelentette az egybegyűlteknek, hogy a brabanti Elza ártatlan. A párbaj alakul ki , amelyben az idegen legyőzi a Gróf Telramund. Az idegen tartózkodik Telramund megölésétől („Isten győzelme által most az enyém az életed - megadom neked, szenteld meg bűnbánatra”) . Elsa általános üdvrivalgásra Elsa a megmentő karjaiba süllyed.

második lift

A párbaj hajnalát követő napon. A palotán kívül Friedrich von Telramund gróf sajnálja becsületének elvesztését, és azzal vádolja feleségét, hogy elcsábította őt Elsa ellen. Ortrud elítéli gyávaságát az idegen lovag iránt, akiben semmiképpen sem Isten küldött hősét látja, hanem egy lényt, "aki a mágia révén erős" . Ortrud meggyőzi a vonakodó Telramundot ("Te vad látó, hogyan varázsolod el titokzatosan a lelkemet") , hogy bántották, és hogy az idegen csak egy varázslat segítségével nyerheti meg a párbajt. Ketten úgy döntenek, hogy becsapják Elsát, és felteszi hősének a tiltott kérdést a "Név és fajta" témában . Abban az esetben, ha ez nem sikerül, Ortrud azt javasolja, hogy alkalmazzanak erőt az idegen hős ellen ("Jed" lény, aki a mágia révén erős, csak testének legkisebb tagjától szakad el, azonnal meg kell mutatnia magát elájulva, ahogy van! ") .

Nem sokkal később látják Elsa erkélyén a lugas . Telramund felesége ragaszkodására visszavonul. Úgy tűnik, Ortrud megbánja Elsa -t a házasságkötés előtt, és sikerül felkeltenie Elsa szánalmát, és beengedni a palotába. Győzelemmel folyamodik a "szentségtörő istenekhez" Wodanhoz és Freiához a támogatásukért. Elsa gyanútlanul túl boldog ahhoz, hogy megbocsásson mindenkinek, beleértve Ortrudot is. A kapu előtti bizalmas beszélgetésben Ortrud azt sugallja, hogy ez egy sötét sors lehet, amelyből az idegen kénytelen elrejteni a nevét. Elsa elutasít minden kétséget, és beviszi Ortrúdot a palotába.

Zenei közjáték vezet a napszakhoz. Trombiták hallatszanak a tornyokból. A király hadserege összehívja a brabantiakat, és kijelenti, hogy Telramundot - a törvény előírásai szerint - "mert hűtlen volt Isten háborújához" figyelmen kívül hagyták. Az „Isten által küldött furcsa embert” a Brabant Hercegséggel kell elfoglalni : „De a hős nem akarja, hogy hercegnek nevezzék; „Brabant védelmezőjének” nevezheti ” . A harcos bejelenti, hogy az idegen még aznap feleségül veszi Elzát, hogy másnap vezesse a brabantiakat, és kövesse Heinrich királyt a hadjáratban.

A jelenet peremén négy Brabant nemes kifejezi nemtetszését amiatt, hogy részt vesz Heinrich távoli fenyegetés elleni hadjáratában. Telramund megjelenik, és bejelenti, hogy megakadályozhatja, hogy az idegen részt vegyen a hadjáratban, és hogy Isten ítéletét egy varázslattal meghamisította. A négy nemes behúzza Telramundot a templomba.

A menyasszonyi menet Elzával elmozdul a kastélyból a katedrális felé. Épp a portál előtti lépcsőhöz ért, amikor Ortrud Elsa mellett áll, és követeli, hogy ő menjen először azzal az indokkal, hogy tekintélyes nemből származik, míg Elsa még a férje nevét sem tudja megadni. Elza elutasítja őt, utalva arra a császári tilalomra, amelynek férje engedett. Heinrich király megjelenik az idegennel, és Ortrudnak vissza kell vonulnia tőle.

Az esküvői menet átrendezi magát; akkor megjelenik a törvényen kívüli Telramund, és varázslattal vádolja az idegent, de a panaszt elutasítják. A betyár ráveszi Elzát, hogy tegye fel a tiltott kérdést, de Elzának sikerül megerősítenie hősébe vetett bizalmát. Az esküvői menet az idegennel és a nyugtalan Elsával együtt beköltözik a katedrálisba.

harmadik lift

Az új házaspár éneklés közben költözik a menyasszonyi kamrába (menyasszonyi menet " Treulich vezette " ). Ők ketten megbeszélik az első bizalmas beszélgetést. Elsa azt mondja, hogy akkor is ragaszkodik az ismeretlen férjhez, ha Ortrud gyanúja helytálló. Meg akarja nyugtatni, és rámutat magas származására, amelyről lemondott érte ( „Az egyetlen dolog, ami megérdemli az áldozatomat, látnom kell a szeretetedben” és „A pompából és a boldogságból származom” ), ami Elzát teszi még jobban félt attól, hogy nem lesz elég neki, és egyszer elveszíti. És ezért megkérdezi a lovag nevét. Ebben a pillanatban Telramund belép a szobába. Harc következik, amelynek során Telramundot megöli az idegen.

Az utolsó jelenetben az emberek összegyűlnek, hogy elbúcsúzzanak az összegyűlt seregtől és Henrik királytól. A négy nemes hozza Telramund holttestét a királyhoz. Az idegen Telramundot lessel vádolja, Elzát hűtlenséggel. Feltette neki a tiltott kérdést a nevével és a származásával kapcsolatban, és most válaszolnia kellett. Ezért nem maradhatott Brabantban sem férjeként, sem katonai vezetőként. Aztán leírja származását. Mesél a montsalvati Grál Palotáról és az isteni hatalomról, amelyet a Grál őrzőinek adnak, amíg fel nem ismertek az igazságért. De ha felismernék őket, el kellene hagyniuk azokat, akiket védenek. Ő maga a Grál király Parzival fia, és Lohengrin a neve:

- Egy távoli országban,
lépteitől távol, a Monsalvat nevű kastély fekszik;
fényes templom áll ott a közepén,
olyan értékes, hogy semmi sem ismert a földön;

egy csodálatos áldások
edényében őrzik ott a legmagasabb szentélyként. Angyalok
sokasága buktatta
le, hogy a legtisztább embereket művelje .

Minden évben egy galamb közeledik az égből,
hogy ismét megerősítse csodatevő erejét: Grálnak
hívják , és áldottan a legtisztább hit általa adja magát lovaggá. Aki most a Grál szolgálatára van kiválasztva, az természetfeletti erővel fog felfegyverkezni; benne minden gonosz csalás elvész; ha meglátja, átadja helyét a halál éjszakájának; még aki távoli országba küldi, és az igazságosság erényének bajnokaként nevezik ki, nem veszik el szent hatalmát, ott felismerhetetlen marad lovagjaként. Bármilyen nemes is, a grál áldásának, ha kiderül, menekülnie kell a laikus szemek elől; ezért ne kételkedj a lovagban , ha felismered - akkor el kell húzódnia tőled. Most halld meg, hogyan fizetem ki a tiltott kérdést: A Grálból küldtek hozzád: Parzival apám viseli a koronáját, lovagomat - Lohengrinnek hívnak. "




















De a király nélküle is legyőzné a magyarokat.

- Igen, nagy király, hadd jövendöljek neked: te tiszta, nagy győzelmet arattál.

Elsához fordulva Lohengrin arról számol be, hogy csak egy év kellett volna hozzá, és Gottfried visszatért volna Brabantba.

Elsa könyörgése és a király sürgetése ellenére Lohengrin nem maradhat. A hattyú a hajóval visszatér, és magával viszi Lohengrint. Ortrud szörnyű diadalban felkiált, hogy biztosan felismerte a hattyút az eltűnt Gottfriedként, akit maga is elvarázsolt.

- A kis láncból, amelyet köré tekertem, láttam, hogy ki az a hattyú: ez a Brabant örököse!

Lohengrin imájára Gottfriedet már az egyéves időszak vége előtt megváltják. A hajó, amelyben Lohengrin távozik, végtelenül szomorú (színpadi irány), eltávolodik. Ortrud sikoltozva a földre süllyed, Elsa lelki kimerültségben hal meg, az emberek (kórus) kifejezik rémületüket: „Jaj! Oh! " Ismert.

Felmerülés

A Lohengrin -ház Graupában

Az első ötlet az opera jött Wagner Párizs 1842 : Keresztül értekezést a CTL Lucas a háború énekesek, a Wartburg , ő is tudomást szerzett a Lohengrin epikus és a Parzival verse Wolfram von Eschenbach társítva. Wagner más forrásból is átvette a mű egyedi jellemzőit. Az Elsa és Ortrud közötti konfliktus a katedrális előtt a Nibelungok éneke két királynő közötti veszekedés mintájára készült, a kérdések tilalma pedig a görög mitológiából (Zeusz, Semele) került kölcsönzésre. 1845 nyarán, egy marienbadi gyógyüdülés alatt Wagner leírta az opera tervezetét, és azonnal hozzáfogott a tankönyvhöz. 1846 májusában kezdte meg zenei munkáját, a kompozíciós vázlat július végére már elkészült , a mű teljes kottája pedig 1848. április 28 -án készült el. Annak érdekében, hogy némi nyugalmat a készítmény, Wagner, aki akkoriban még bíróság zeneigazgatója a Dresden visszavonta néhány hétig a Schäfer'sche Gut , tipikus szász nagy parasztház az időben, Graupa közelében Pirna városa . Gondtalan természetjárások során, pl. a közeli Liebethalban békére és figyelemelterelésre talált anyagi gondjaitól. Graupában a Schäfer'sche Gut -ot Richard Wagner Múzeummá alakították át, és a legnagyobb Wagner -emlékművet a közeli Liebethaler Grundban emelték.

Történelmi háttér és megjegyzések az értelmezéshez

A Lohengrin Wagner utolsó műve, amelyet „ Romantikus Operának” neveznek , és csak ebben ütközik közvetlenül a történelem és a mítosz . A mitikus esemény történelmi keretbe ágyazott, és pontosan a 933 -as évre tehető, amikor I. Heinrich király legyőzte a magyarokat Ritteburg an der Unstrut közelében . Heinrich beszéde az 1. felvonásban a király szász néphez intézett beszédére utal, amelyet Widukind von Corvey adott át. Wagner Antwerpenbe helyezte át, hogy a történelmi eseményeket összekapcsolhassa a hattyú lovag legendájával, amely az Alsó -Rajna vidékéről származik . Abban az időben nem volt Brabant hercegség. Mivel I. Heinrich e hadjárat során egyesíteni tudta az összes veszekedő kelet-frank törzset, a liberális-demokratikus nemzeti mozgalom tisztelte őt az egységes Német Birodalom úttörőjeként Wagner idejében, és helyzetbe került Metternich reakciós politikájával szemben .

Mivel Wagner 1848/49 -ben részt vett a drezdai forradalomban a radikális demokratikus oldalon , ez a kapcsolat kulcsfontosságú az opera értelmezéséhez, akárcsak Wagner elméleti írásai, amelyeket Lohengrinnel egy időben írtak. A mítosz és a történelem keveréke már megtalálható a „ Die Wibelungen . A világtörténelem a legenda „(1848), amelyben Wagner az akkori indoeurópai nyelv kutatási rezipierte . A „Wibelungen” -ben a mitikus hagyományok nem szolgálnak kiindulópontul a történelmi események rekonstrukciójához, de a történelmi események éppen ellenkezőleg, csak az alapanyagok, amelyekkel Wagner be akar hatolni a „tisztán emberi” időtlen, mitikus magjába . Ezenkívül megpróbál paradox, nevezetesen „kozmopolita” nacionalizmust demonstrálni a németek körében : a németeknél a nemzetek feletti, a „tisztán emberi” megmaradt a legtisztábban, ezért ígérte meg magának Wagner Európa újjáélesztését a németektől a forradalom előtt.

Továbbá Wagner tervezete a „ Názáreti Jézus ” című darabhoz Lohengrin fogalmi kontextusába tartozik, mert itt a „történelmi Jézus” el van választva a „Hit Krisztusától”, és forradalmi megjelenést kap. Ludwig Feuerbach materialista esszé A kereszténység lényegét és David Friedrich Strauss " Jézus élete volt a legfontosabb szavakat itt. A lohengrini keresztény szimbolikát ebből a szemszögből kell szemlélni: Wagner a keresztény szimbólumokat (pl. A Grál) a pogány mítoszok mellé egyenlő alapokra helyezi, ezek az egész emberiség archetípusai , mint Feuerbach előrevetített vágyakozásában . 1853 -ban Wagner a Lohengrin -előjátékot és a Grál -mítosz eredetét ennek megfelelően úgy magyarázta, mint az emberi vágyak kivetítőfelületét "a nyereség és a vagyon félelmetes aggodalmából, a világforgalom egyetlen szervezője".

Wagner keverékek Romantikus indológia , Feuerbach materialista kritika vallás , a feltételezett különleges szerepét a német „primitív népek” (ahogy azt már említettük a Fichte és „Turnvater” Jahn ), és a kritika a kapitalizmus származó Vormärz ( Wilhelm Weitling , Karl Marx és Friedrich Engels ): kapitalizmus a Wagner írásaiban ebben az időszakban , önző gondolkodás a tápellátást és a kereszténység, amely állítólag deformálódik történelmi fejlődés, oda vezetett, hogy akinek a párja a Lohengrin a politikai válság, hogy a közönség leletek elején a opera a Brabant hercegségben, amely vezetővé vált. Szükségessé teszi I. Henrik politikai beavatkozását és a Hattyúlovag mitikus beavatkozását. Ez utóbbi nem minden szempontból pozitív figura számára, és kudarcot vall egy Ortrud által megtervezett intrika miatt - hasonlóan az előtte népszerű hős Rienzihez. Ez a jövőbeli forradalmár Wagner politikai pesszimizmusára utal . Ortrud archaikus istenhitével a Vormärz -i politikai reakció szimbólumát képviselheti, Elsa vagy Lohengrin kudarca az 1848/49 -es politikai utópiák kudarcát várja.

Időtartam (a Bayreuth Fesztivál példáján)

A Bayreuth Fesztiválon szokás volt dokumentálni az egyes liftek hosszát, de nem minden évet rögzítettek ott. A hang típusa és az énekesek temperamentuma is befolyásolta az időtartamot. Az itt említett idők csak azokat az előadásokat tartalmazzák, amelyekhez mindhárom felvonást dokumentálták.

Áttekintés (1891–1973)
Lohengrin 1. felvonás 2. felvonás 3. felvonás Teljes időtartam
Órák. karmester Órák. karmester Órák. karmester Órák. karmester
Legrövidebb időtartam 0:58 Alberto Erede
Silvio Varviso
1:13 Wolfgang Sawallisch 0:55 Alberto Erede 3:07 Alberto Erede
Leghosszabb időtartam 1:16 Felix Mottl 1:29 Heinz Tietjen 1:12 Felix Mottl
Heinz Tietjen
3:52 Heinz Tietjen
Span * 0:18 (31%) 0:16 (22%) 0:17 (31%) 0:45 (24%)

* Nem mindig reprezentatív a különböző verziók színpadra állítása miatt. A százalékok a legrövidebb időtartamra vonatkoznak.

Amalie Materna, mint Ortrud, Bécs 1885 körül
Játékidő a Bayreuth Fesztivál egyes karmestereivel (órákban)
év karmester 1. felvonás 2. felvonás 3. felvonás Teljes időtartam
1894 Felix Mottl 1:10 1:22 1:09 3:41
1:08 1:25 1:12 3:45
1:11 1:23 1:06 3:40
1908 Siegfried Wagner 1:09 1:23 1:08 3:40
1:07 1:20 1:05 3:32
1936 Wilhelm Furtwängler 1:01 1:19 1:05 3:25
1937 Heinz Tietjen 1:11 1:29 1:12 3:52
1953 Joseph Keilberth 1:06 1:22 1:07 3:35
1954 Eugene Jochum 1:04 1:21 1:05 3:30
1:02 1:20 1:03 3:25
1958 André Cluytens 1:02 1:15 1:00 3:17
1959 Lovro Matačićból 1:04 1:21 1:03 3:28
Heinz Tietjen 1:03 1:21 1:03 3:27
1960 Ferdinand Leitner 1:03 1:15 1:03 3:21
Lorin Maazel 1:02 1:17 1:01 3:20
1962 Wolfgang Sawallisch 0:59 1:13 0:58 3:10
1967 Rudolf Kempe 1:02 1:23 1:00 3:25
Berislav Klobučar 1:00 1:20 0:59 3:19
1968 Alberto Erede 0:58 1:14 0:55 3:07
1971 Silvio Varviso 0:58 1:19 1:01 3:18

Felvétel (kiválasztás)

Ezenkívül a leghíresebb részleteket olyan ismert karmesterek rögzítették, mint Wilhelm Furtwängler , Hans Knappertsbusch , Herbert von Karajan és Karl Muck .

vegyes

Johann Nestroy írta a Lohengrin paródiát , amelynek premierje 1859. március 31 -én volt a bécsi Carltheaterben . Ez a paródia csalódást okozott a közönségnek és a kortárs kritikusoknak, még a modern értelmezések is inkább Nestroy egyik leggyengébb művének tekintik.

Az opera Norvégia egyik leghíresebb csokoládéjának névadója . A bár Norvégia egyik legrégebben eladott cukrászati ​​terméke, és 2009 -ben nemzeti kincsnek nyilvánították . 1911 -ben a Freia társulat , amelynek neve a Das Rheingold opera egyik szereplőjére nyúlik vissza, exkluzív szerződést írt alá a színházzal az opera Oslói Nemzeti Színházban történő produkciója alkalmából . A csokoládét 1911. december 7 -én a norvég premieren ajánlották fel a közönségnek, és kellékként használták a színpadon. A szerződés szerint az édességet csak 1914 -ig árulták a Nemzeti Színházban, és csak ezután került általános kereskedelembe.

A mannheimi Nationaltheaterben szerzett opera szatirikus leírása - "Hogyan operál Wagner" - Wagner ellenfelei gyakran idézik - Mark Twain -tól származik az 1880 -ban megjelent Stroll through Europe című útleírásából .

A recepció az opera egy német nemzeti közönséget a késő 19. században már Heinrich Mann az ötödik fejezetben regénye a Tárgy satirizes (1918). "[...] Wagner népszerűsége soha nem derült ki mélyebben, mint itt egy" Lohengrin " -előadás , amely tele van mulatságos kapcsolatokkal a német politikához" - írta Kurt Tucholsky 1919. március 20 -án a Weltbühne -ben (13. sz. . 317).

Charlie Chaplin A nagy diktátor (1940) című filmjében két híres jelenethez használja háttérzeneként Wagner Lohengrin előjátékát : amikor Hynkel diktátor a földgolyóval táncol, és a fodrász végső címe alatt (szintén Chaplin játssza). Amikor a földgolyóval táncol, a nyitány hirtelen elszakad a csúcspont előtt, és a földgömb lufi felrobban. A záró beszédben azonban a nyitány eléri csúcspontját, és zeneileg kielégítő következtetésre jut.

Lásd még

web Linkek

Commons : Lohengrin  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Lohengrin a Thüringiai Állami Levéltár digitális archívumában
  2. A világpremier előadásanyaga most az egyetemi archívumban van / Thüringiai Állami Zenei Archívum Weimar (letét: Deutsches Nationaltheater, DNT 359)
  3. ^ Ludwig Eisenberg : A német színpad nagy életrajzi lexikona a XIX. Században . Megjelent Paul List , Leipzig 1903, 70. o..
  4. Lohengrin - Brabant - Wikiforrás. Letöltve: 2021. január 27 .
  5. Ludwig Lucas: A wartburgi háborúról . Königsberg 1838, 217-222.
  6. Wagner Martin Lade összes forrásának teljes listája: Az ellentmondások megváltása. A fiatal Wagner mitikus oka és kozmopolita nacionalizmusa. A kölni opera kiadása Richard Wagner „Lohengrin” című művén, rendező: Klaus Maria Brandauer. Kölni Opera 2006, 14. o.
  7. ^ Wolfram von Eschenbach digitális szövege: Parzival , XVI. Könyv
  8. Martin Lade, uo., Oper Köln 2006, 7. o.
  9. Martin Lade, uo., Oper Köln 2006, 37–45.
  10. Idézi: Martin Lade, uo., Oper Köln 2006, 11. o.
  11. ^ Egon Voss: A Bayreuth Fesztivál karmesterei, 1976, Gustav Bosse Verlag, Regensburg; Dokumentáció a Tannhäuserről. 101. o.
  12. Így indokolt Egon Voss (uo.)
  13. Lohengrin er mer enn címzett értesítéseket küldött , 2009. március 16.
  14. Lohengrin - csokoládé. In: Store norske leksikon. Letöltve: 2015. március 23 (norvég).
  15. Hanser -kiadás, 6. kötet, 58. o. Angol változat , online itt X. fejezet .