Ludwig Klages

A "kozmikusok" (balról jobbra) Karl Wolfskehl , Alfred Schuler , Ludwig Klages , Stefan George , Albert Verwey

Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig Klages (született: december 10-, 1872-ben a hannoveri ; meghalt július 29-, 1956-os in Kilchberg , Svájc ) német filozófus és pszichológus , valamint az alapító kifejező grafológia . A karakter és a biocentrikus metafizika különleges hagyományának képviselője volt . A mai napig ismert a civilizációt kritizáló üdvözletéről az Első Freideutschen Jugendtag -ban , amely 1913 -ban került sor a Hoher Meissner -en .

Élet

Ludwig Klages szülei a ruhakereskedő és kereskedő Friedrich Ferdinand Louis Klages és felesége, Marie Helene, született Kolster († 1882). Nővére Helene Klages grafológus (1878–1947) volt.

Klages 1891 -ig a Hannoveri Ratsgymnasiumban járt . Egyik gyerekkori barátja a későbbi kultúrfilozófus, Theodor Lessing volt , akivel együtt lelkesedett a botrímes költő, Wilhelm Jordan iránt . Klages 1899-ben véget vetett a barátságnak. Végül nem tisztázódott, hogy Klages antiszemitizmusa mennyiben volt ennek az oka. Mindketten később hangsúlyozták, hogy ifjúságuk együtt alakította jövőbeli ideológiai gondolkodását.

Kémiai tanulmányokat folytatott Lipcsében, Hannoverben és 1893 -tól Münchenben. Doktori diplomát szerzett, és úgy döntött, soha nem dolgozik vegyészként. Münchenben Klages találkozott Hans Hinrich Busse szobrász és grafológussal , aki 1894 -ben nyitott ott grafológiai intézetet. Klages is kiderült, hogy a grafológia, amit kifejlesztett egy tudományos véleménynyilvánítás (ami Heinz Friedrich fűrész , mint egy előre az etológia a Konrad Lorenz ).

Münchenben Klages találkozott Stefan George költővel , Karl Wolfskehl íróval és Alfred Schuler kozmológussal és misztagógával is . Csoportot alkottak ( Fanny zu Reventlow -val együtt , akinek szeretője 1901/02 -ben lett), és kozmikusnak nevezték magukat . Reventlow törvénytelen gyermekének őre volt. Elvált tőle, többek között. mert kérte a dohányzás abbahagyását. Ez idő alatt Klages többek között dolgozott. A Walter Benjamin , aki meglátogatta őt Münchenben, akit arra ösztönzik, hogy használják a „aura”. A kozmikus tudós, Wolfskehl felhívta Klages figyelmét Johann Jakob Bachofenre és a matriarchátus elméletére , ami mély benyomást tett rá, aki korán elvesztette édesanyját. Klages részt vett Theodor Lipps pszichológus előadásain is , aki a fenomenológia egyik alapítója volt .

1907 -ben Klages találkozott Maria Gundrum művésszel . Hosszú évekig ő volt az összekötő Klages és Alfred Schuler között.

Amikor 1914 -ben sok német értelmiségi lelkesedett a háború iránt (lásd az augusztusi tapasztalatokat ), Klages józan maradt. 1915 -ben a svájci Kilchbergbe költözött . Ott munkaigényes éveket töltött, és könyv- és előadásdíjakból kereste kenyerét. Barátságban volt Palágyi Menyhérttel (1859-1924), aki erősen hatott rá, és elhatározta, hogy ügyintézője.

Nyilvános kitüntetésként Klages 1932 -ben Paul von Hindenburg birodalmi elnöktől kapta a Goethe Művészetért és Tudományért kitüntetést . A már antiszemita Klages további rasszista és antiszemita cikkeket tett közzé a náci korszakban . 1936 -tól kezdve egyre több kritikát kapott a német párttisztviselők részéről, különösen Alfred Rosenberg elutasításával Klages filozófiája ellen (míg Baldur von Schirach időnként pozitív volt). 1942. hetvenedik születésnapján sok német újságban lekicsinylő cikkek jelentek meg. Másrészt számos pozitív elismerés és gratuláció hangzott el többek között az 1952 -es 80. születésnapja alkalmából. Theodor Heuss szövetségi elnök (lásd Hammer 1992, Hönel 1947, Schröder 1992).

A háború és a háború utáni évek alacsony könyvdíjai miatt Klages 1948-tól ismét átvette a grafológiai jelentéseket, és 1949-től időnként előadásokat tartott Németországban. Később barátai anyagi támogatást nyújtottak neki.

Klages birtokát most a Schiller Nemzeti Múzeumban ( Marbach am Neckar ) található Német Irodalmi Levéltár kezeli , ahol tanulmányait is rekonstruálták.

Klages a 20. század első felében a pszichológián túl is széles körű befolyást gyakorolt a kifejezéspszichológiáról , a karaktervizsgálatokról és a grafológiáról szóló, széles körben megjelent könyvei révén . Ezt a munkát az ő filozófiai meggyőződése vezérelte, amelynek alapgondolatát a "A lélek a lélek ellenfele" (1929) című könyv fejezi ki. Ő életfilozófia ellen fordult egyoldalú racionalizmus ellen gépesítés és redukcionizmus . A civilizáció iránti radikális kritikája és a fejlődésbe vetett hite, valamint a természetes élet pusztulása miatt a modern ökológiai mozgalom egyik őse .

Grafológia (betűtípus -értelmezés) és kifejezéstanulmányok

Klages -t tartják a grafológia legfontosabb úttörőjének, mert tudományos alapot dolgozott ki a kézírás pszichológiai értelmezéséhez ( kifejezéspszichológia ). A hagyományos grafológia a 19. század második felében volt, főleg Jean Hippolyte Michon , Jules Crépieux-Jamin és mások francia iskolája révén . megalkotta: bizonyos betűtípusok viszonylag fix pszichológiai (karakter) jelentéseket kaptak. A grafológus ezeket a jeleket (signe fix) pszichológiai kifejezésekre fordította le. Klages jelentősen kibővítette ezt a megközelítést azáltal, hogy pontosabban megkülönböztette az írást mint kifejezést és az írást mint reprezentációt. A kifejezés elve így szól: "minden kifejező testmozgás megvalósítja a benne kifejezett érzés vezetési élményét" ... "a kifejezés a mentális impulzus alakját valósítja meg az erő, az időtartam és az irányított sorrend szerint." (Grundl. Wiss. Vom Expression, 1950, 148., 157. o.) Csak az emberi kifejezésekre alkalmazható ábrázolási elv : "[...] a Willkürbare -mozgalmat csak az impulzusábrázolás modellezheti, amennyiben eszmei öntudatlan várakozása kíséri. . [...] egy személy minden önkényes mozdulatát a személyes modellje határozza meg. "(Grundl. Wiss. Vom Expression, 1950, 272–273. o.)

Klages ebből a két alapelvből vezette le az egyéni írásjellemzők pszichológiai jelentését. Egyes jellemzők főként spontán kifejezésként merülnek fel. Más jellemzőkben megjelenik egy ábrázolási szándék vagy egy vezérlő elv. Vannak észrevehető betűtípusok, pl. B. a ritka hurkok jellegzetes formái, a rövidítés és a hangsúlyozott "eredeti" aláírások, amelyeket önarcképnek kell tekinteni. Mindazonáltal ezeket a jeleket az írás nagyrészt önkéntelen kifejező mozgásának összefüggésében is értelmezni kell. Sok funkció, például a lendületes szellem aláírásának lendülete mindkét eredetet tartalmazza. Az írás jellemzőinek pszichológiai jelentése az analógia következtetéseiből származik:

„A szög létrehozásához a tollhegy mozgását le kell lassítani a sebesség nulla pontjára, majd azonnal meg kell hajolni az új irányba. A pontról pontra szükséges fékezés állandó feszültségre való felkészültséget igényel a szerzőben, és így a szög pozitív jelentése: Ellenállás. ”(Handschrift and Character, 1971, 115. o.). Klages az írás nyomását az akaraterő kifejezéseként értelmezi: „Minden hangsúlyos mozdulat célja nyilvánvalóan az ellenállás leküzdése.” Kifejezett energia nélküli ellenállási hajlam. Ily módon súlyozni kell a grafológiai kombinatorika számos egyedi jellemzőjét. A korábbi grafológia sematikus értelmezési táblái helyett kifejezési pszichológián alapuló értelmezés létezik. Mielőtt pontos jegyzeteket rögzítenének, Klages általános benyomást kelt a forgatókönyv "formai szintjéről", azaz. H. ritmusuk, egyensúlyuk, rendszerességük, ügyességük, önállóságuk és jellegzetes képzettségük. A forma szintjének ez az értékelése megerősíthető vagy módosítható az értelmezés során, de mindig megadja az általános keretet. Az értelmezéshez különösen a feltűnő, azaz H. az iskolai sablontól eltérő jellemző értékek rögzítésére. Az egyes betűtípusok kétértelműek, és azokat egy kiterjedt elvi és szabályrendszer szerint kell értelmezni (pl. Heiß 1943).

A grafológia az arckifejezések, gesztusok és hangok értelmezése mellett a vizuális és zenei ábrázolás pszichológiája mellett a kifejezéspszichológia egyik részterülete. A kézírás itt kivételes pozíciót foglal el, mert "megfagyott" kifejezést képvisel. Ez egy önállóan rögzített viselkedés, azzal a szándékkal, hogy szöveges tartalmat alakítson ki, és egy adott teret mozgásárammal tervezzen. Klages részletesen leírja az emberi kifejező mozgásokat és a vegetatív expressziós jelenségeket, azaz. H. az érzelmet kísérő akaratlan élettani folyamatok , pl. B. az elpirulás. Amikor leírja az öröm vagy harag kifejezéseit, már felismerhetők az érzelmi pszichológiai elvek és az etológiai (viselkedési) szemlélet kezdete. - Klage grafológiájának széles körű befolyását elsősorban a karaktervizsgálatok várható gyakorlati felhasználása magyarázza, azaz H. az emberi természet jobb megértése és a különböző célú pszichológiai jelentések készítése érdekében. Klages a kifejezésmód tudományát fejlesztette ki grafológiája elméleti alapjaként, amely viszont a karaktertanulmányok legfontosabb segédtudományává válik. Egy koherens rendszert hozott létre, amelyben a diagnosztikai eljárás és a jellem (személyiség) elmélete szorosan összefügg. Klagest a karaktertanulmányok újítójaként és a német karakterológia alapítójaként emlegették (Heiss 1936, Fisseni 1998).

Karaktertörténet

Klages így fogalmaz: „A személyiség nemcsak létfontosságú egység, hanem én is; rövidebb, az egyéni én- és karakter -tanulmányok a tudomány, amely ezzel foglalkozik. ”(Grundl. Character studies, 1936, 16. o.). Fenomenológiai-pszichológiai módon nagyon differenciáltan írja le a karakter jellemzőit és szerkezetét, azaz H. saját tapasztalatai alapján, az önvizsgálat és a reflexió révén , de a kifejezés megfigyelésével is, valamint az irodalmi stb. támogatott kulturális jelenségek. Klages többször hangsúlyozza a szavak pszichológiai jelentését és a nyelvpszichológiai ismeretek gazdagságát. Mintha a tudat kicsapódásai lennének, amelyekre a jellemvizsgálat alapulhat (vö. Könyvét: A nyelv, mint a lélek tanulmányozásának forrása ). Később olyan pszichológusok, mint Raymond B. Cattell, ezt a megközelítést alkalmazták a személyiségkutatás úgynevezett lexikai irányaként, hogy elérjék az alapvető tulajdonságdimenziókat a melléknevek sokféleségének szisztematikus megállapításával és megfelelő, szintén statisztikai redukciós módszerek alkalmazásával (lásd Angleitner et al. 1990, Amelang et al. 2006).

Klages különbséget tesz a képességek (tehetségek) és a szűkebb értelemben vett karakter között, és részletesen leírja az egyéni jellemzőket és a karakter szerkezetét. A halmaz tulajdonságait (képességek, tehetségek) az emberek összehasonlításával kell meghatározni. Az irányított tulajdonságokat vagy érdekeket (hajtóerők) nagyobb valószínűséggel ítélik meg egyetlen személy különböző érdekeinek jellemzőinek összehasonlításával. Az arányos tulajdonságok viszont alapvetően két tendencia eredményét képviselik, ezért arányban kell ábrázolni őket. A cselekvési akarat jelenlegi ingerlékenysége az impulzus hajtóerejének (változó) arányából és a meglévő belső ellenállásból (gátlásból) ered. Fontos szerkezeti tulajdonságok a személyes érzelmi ingerlékenység (affektivitás) és a személyes kifejezőkészség is. A karakter szerkezete ezen tulajdonságcsoportok belső kapcsolatából adódik. Ezenkívül Klages meghatározza azokat a testhelyzeteket, amelyekben megjelenik a karakter közösségi életre gyakorolt ​​hatása. Az elemi impulzusok a személyes érdekeknek és a karakter egészének életerőt adnak.

Klages felülmúlja a hagyományos karaktervizsgálatokat, amelyeket különösen Julius Bahnsen (1867) alakított karakterisztikájában . Abban különbözik a nagymértékben merev, bemetszett jellemvonások feltételezésétől és a négy temperamentum régi tanától, hogy differenciáltabban írja le a jellemzőket, nemcsak szerkezetileg orientált, hanem dinamikus irányban is, azaz H. mint az erők kölcsönhatása. Ebből a szempontból új megértés születik a viselkedési kifejezés kétértelműségéről. Gyakorlati példák tartalmazzák motivációs elméletét, valamint érdeklődési körének és vezetési módjának leírását, és fontos elméleti fogalmak az arányos tulajdonságok és a temperamentum progresszív tulajdonságai. Gondolatai közül pl. A mai pszichológusok is támaszkodhattak például a személyes modellre, az önérvényesítés és az önbizalom aspektusaira, a kifejezés és a teremtő erő ajándékára, a vezetési élmény és a kifejezett érzés egységére. A ritkán használt karaktertanulmányok (karakterológia) helyett manapság leginkább a személyiségpszichológiát használják.

A korábbi karakterológusokból még hiányzott egy speciális diagnosztikai módszer, amelyet Klages a grafológiában, a karaktervizsgálatok segédtudományaként fejlesztett ki. A kézírásnak és a karakternek összesen 29 kiadása volt 1917 és 1989 között. A grafológiai jelentések empirikus érvényességével kapcsolatos későbbi vizsgálatok többnyire negatívnak bizonyultak ( grafológia ), és ma a pszichológiai diagnózis egyéb módszerei gyakoriak. Mindazonáltal el kell ismerni azt a teljesítményt, amelyet a karaktertanulmányok és az expressziós tanulmányok összekapcsolása és mindkettő filozófiai alapjának megadása jelent. Klages szemszögéből a meghatározó tényező a jellemvizsgálatok , mint a személyiségkülönbségek metafizikájának filozófiai megalapozása .

Filozófiai antropológia

- Az ütem megismétlődött, a ritmus megújult.

Ez a rövid mondat a Vom Wesen des Rhythmus könyvből összefoglalja Klages központi aggodalmát: A "szellem", amely alatt az úgynevezett tudományos ész értendő, amely itt felelős a mechanikusan érzékelt ritmusért, az élet ellensége és az ellen ritmikus élet.

Klages alapvető ellentétet állít a lélek és a szellem között (ellentétben a lélek és test elterjedt dualizmusával). Egyrészt a lelket és a testet poláris egységnek tekinti : "A lélek a test jelentése, a test képe a lélek megjelenése." Élni azt jelenti, hogy megtapasztalhatjuk Klages -t. Az élet a kifejezést sürgeti, kifejezést teremt, ezért a kifejezés értelmezését a lét megállapításaként kell értelmezni. ( Test-lélek probléma , emberkép )

Másrészt ott van a távoli, annyiban „túlvilági” elme a racionalista gondolkodással, amely elszigeteli a tapasztalat valóságának elemeit, megragadja őket absztraktan, valamint számtanilag, és potenciálisan életromboló hatással bír. Az embert nem szabad egyoldalúan racionális lénynek tekinteni. Amikor a szellem függetlenné válik, ha uralkodni akar, érvényesülni akar és más dolgokat akar leigázni, akkor „hatalmi akarattá” válik. A biocentrikus nézetet szembe kell állítani az antropocentrikus nézettel. Klages gondolkodása többek között itt van. befolyásolta Friedrich Nietzsche tanítása a szellem életellenességéről. Néhány önéletrajzi bizonyíték arra utal, hogy az elvont elszigetelő szellem és az élénk-kifejező lélek belső ellentmondása foglalkoztatta őt saját fejlődésében (Hammer, 1992). Ez az életdichotómia, amely jelentősen különbözik Sigmund Freud ösztönös élet- és tudati felfogásától, feszültségeket szül, amelyek megjelennek egy személy jellemében, és hatással vannak az élő természettel való bánásmódra. 1929 -ben jelent meg a „A lélek a lélek ellenfele” című mű, majd 1932 -ben két további kötet.

A szervezet összességének észlelése megelőzi a részek feltárását. A holisztikus élményt nem lehet egyszerűen összetevőire bontani. A korabeli iskolapszichológia kritikájában i. H. az egyetemeken uralkodóan kísérleti pszichológiai irányt, Klages kijelentette, hogy az elemi funkciók általános pszichológiájából, mint például érzések , észlelések , ötletek stb., nem lehet képet alkotni egy valódi karakterről. Még a differenciálpszichológia vizsgálatában sem, amely akkor kezdődött, nem látott olyan utat, amely a személyiség megértéséhez vezetne, sem köteléket, sem törvényt, amely össze tudná hozni ezeket a részleteket. Tudományos képzettségével ellentétben Klages egyre inkább kritizálni kezdte a racionális-analitikus gondolkodás túlsúlyát, azt állította, hogy a kísérleti módszerek sikertelenek, és az iskolai tudomány, amely távol állt az élettől, kudarcot vallott. A karakter elvileg nem vizsgálható kísérletileg. A Klages ezen állításain alapuló besorolás „csak” fenomenológiai vagy irracionálisnak minősül, azonban ellentmond más állításoknak. Klages meg van győződve arról, hogy minden ingatlan fokozatosan fordul elő; H. kvantitatív kifejezésükben rögzíthetők, legalábbis nagyobb-kisebb relációban. Ebben az összefüggésben az is lényeges, hogy hogyan próbálja az aránytulajdonságokat szinte matematikailag hányadosként definiálni. Azonban a kifejezés és a nyelv értelmezése a bölcsészettudományi hermeneutika hagyományában , valamint a tapasztalat valósága Theodor Lipps fenomenológiai megközelítése értelmében abszolút elsőbbséget élvez .

Ezt a szándékot, hogy megértsük a személyiség egészét, grafológiai jelentései fejezik ki. Ennek során pszichológiai példaképeket hozott létre, amelyeket azonban még nem alakítottak át átfogóbb pszichológiai életrajzzá , amely más információforrásokat is tartalmazott .

Ludwig Klages intenzíven kampányolt a legszélesebb értelemben vett ökológiai kérdésekért , a 20. század eleji természet- és honvédelmi mozgalom értelmében. Korán kifejezetten elítélte a modern civilizáció következményeit, például számos állat- és növényfaj kihalását. Ő maga kifejezetten a „ pogányság metafizikájaként ” írta le az élet és a természet holisztikus felfogását . Ő a pogányság nem tartalmazza a hit konkrét istenség, hanem egy nézetet, miszerint a kozmosz úgy tűnik, hogy animált és él. Az egész életre tekintve a világ animáltnak tekinthető.

1913 -ban a Mensch und Erde fellebbezésben , az első freideutscheni jugendtag köszöntőjében Klages éles kritikát fogalmazott meg a természet pusztulásáról és a darwinizmusnak az emberi társadalomba való áthelyezéséről : „A természet nem ismer„ harcot a létért ”, csak hogy gondoskodó az élet. „...” De ha a progresszív ember hatalomra, amelynek ő is büszke, ő elvetett gyilkosság és a horror a halál körül. „Ez tette úttörője az ökológiai mozgalom , amely túlmutat puszta környezetvédelem :

„A„ haszon ”,„ gazdasági fejlődés ”,„ kultúra ”ürügyén a [haladás] valóban az élet megsemmisítésére irányul. Megüti minden megnyilvánulását, kitisztítja az erdőket, törli az állati nemeket, kitörli az eredeti népeket, bepasztálja és lefényképezi a tájat az ipar lakkjával, és az élőlényekről, mint a „vágómarhákról”, puszta javakká degradálja, a korlátlan ragadozóéhség törvényen kívüli tárgyához. Az ő szolgálatában áll azonban a teljes technológia, és ismét szolgálatában áll a tudomány messze legnagyobb területén. "

Ő számított a pszichoanalízis a korabeli Sigmund Freud - megnevezése nélkül neki -, mert az állítólagos levezetését gyengédség, meghittség és motherliness, röviden az „egyesítés meghajtó par excellence”, a nemi vágy, hogy „kontárkodó pszichológia”, amelynek hatása ez: „... azért teszi, hogy a„ művelt ”unalmas értelmét teljesen vakká tegye az - erosz” lényegére.

A kozmogónikus eróztól

Klages első nem grafológiai munkájában lefektette koncepciójának metafizikai alapjait, különbséget tesz Eros és Sexus között. Míg korában a művelt emberek nyelvén az erosz a szerelem felfelé irányuló hatását jelöli, szemben a szex lefelé irányuló hatásával, Klages élesebben éli meg a különbséget a bőségből való szeretetről alkotott nézete révén, szemben a hiányból és az iránti szeretettel. a távoli, a legtávolabbi szemben a szerelemmel, mint közelséggel.

kritika

Stílus és póz

A követői akadályozzák Klages fogadtatását, és pózolását az állhatatos látó szerepében látja, aki suttogó, lelkipásztori mondatokat szószéki stílusban mond ki. Írásainak olvashatóságát, amelyek stílusa Rudolf Steineréhez hasonlítható, megnehezíti az a furcsaság, hogy a legelterjedtebb idegen szavakat is makacsul németesíti; így a mikroszkóp közeli csővé válik. (Tehát Kunz és Falter)

Antiszemitizmus és a nemzetiszocialista ideológia közelsége

Klages új pogányként heves ellenfele volt az egyistenhitnek és így a zsidó vallásnak is , amelyet néha antiszemitizmusként értelmez . Klages antiszemita támadásai Karl Wolfskehl ellen a Schwabing-nagy összeomláshoz és a kozmikus világ végéhez vezettek. Gyermekkori barátja, Theodor Lessing iránti gyűlölete , valamint más antiszemita kijelentések, különösen a levelezésben és a barátok által dokumentálva, elmosta a határvonalat a filozófiai zsidóellenesség és a rasszista antiszemitizmus között Klagesben. Például 1918 -ban egy levelében ezt írta Nietzsche rabszolgájáról : „Faji keveredés és vérromlás révén jött létre és van mindig és mindenhol; és szükséges kiegészítője a bűnöző. - Az életkutató csak egyet lát az erkölcs jelenségében: a rossz vér szellemi kifejeződését ”. Ez ellen szól az a bizalom, amelyet Palágyi Menyhért belé helyezett . Ezenkívül Klages támogatói megpróbálták stilizálni a harmincas évek "divatfilozófusát", akit 1933 és 1938 között különösen a nemzetiszocialisták udvaroltak, hogy a Harmadik Birodalom vezető filozófusává váljon, amely - többek között kiemelt érdekérvényesítés ellenére. Baldur von Schirach - Alfred Rosenberg és Alfred Baeumler közbelépése miatt nem sikerült. Kétségtelen, hogy Klages filozófiájának és pszichológiájának befogadásának csúcspontja a Harmadik Birodalomban rejlik, amint azt számos Klages -ért írt értekezés, az újságokban és folyóiratokban megjelenő hatalmas újságírói jelenlét, valamint könyvei forgalmazási és eladási adatai is mutatják. 1944 -ben Klages még mindig hitt a germán népek faji felsőbbrendűségében, amikor ritmusokban és rúnákban ezt írta : "A germán lényt úgy tervezték, hogy minden földi elem tökéletes keveréke legyen."

A politikai kritika Klages „baloldali” (például Georg Lukács ) és „jobboldali” gondolkodása ellen irányul . „Balról” gondolkodását - akárcsak az egész életfilozófiát - „irracionalizmussal” vagy bizonyos „szellemellenességgel” vádolják. Történelmileg legalábbis a nemzetiszocialisták technokrata-progresszív (de nem a völkisch-regresszív) szárnya utasította el, mert elutasította az államot és a technikai civilizációt, valamint anti-militarizmusát . A mai „ jobboldali konzervatív ” tábor határozatlan Klages-szel kapcsolatban. A természetvédelmi mozgalom ősatyaként fedezi fel újra.

Walter Laqueur úgy ítélte meg Klages -t: "Az erkölcs és lelkiismeret kritikus kritikája, valamint a szellem, a lélek ellenfele elleni támadásai nem jelentéktelenül utat nyitottak a fasiszta filozófia felé. A nemzetiszocialisták végül elutasították Klages -t lágysága és pacifizmusa miatt. Ez megváltozott, de semmi arról, hogy őt a Harmadik Birodalom szellemi úttörőjének kell tekinteni. "

hatás

Philipp Lersch -t Klages befolyásolja , aki a személy fenomenológiai pszichológiájában a jellemzők, hajlamok és érdekek, érzékenységek, hatások és érzések rendszerét is nagyon differenciáltan mutatta be. Emellett kihasználta az élménymódok fenomenológiailag csökkentő önmegfigyelését, és irodalmi és filozófiai forrásokat, viselkedés- és kifejezéspszichológiai megfigyeléseket tartalmazott. 1938 -ban megjelent, majd a Személy építése címmel megjelent könyve „A karakter építése” című könyve 1970 -ig összesen 11 kiadást ért el. Ez volt tehát az egyik legelterjedtebb pszichológiai tankönyv Németországban. Hiányzott azonban egy új módszertan, amely egyedi esetekben hozzáférhető lenne a kritikus empirikus vizsgálathoz, és hiányoztak a gyakorlati alkalmazás lépései.

Ott is sok utalást Ludwig Klages a Robert Heiss " Tan Character (1936), de itt az ívet húzott karakter tanulmányokat biológiai alkotmány elmélete, az orvosi kérdések és mélylélektani és pszichoterápia. A grafológia továbbra is a Heiß legfontosabb segédtudománya, de a módszertani horizont megnyílik az intelligencia és képességek vizsgálatára szolgáló új pszichológiai teszteljárások, valamint a személyiségdiagnosztika számára a projektív tesztek segítségével. A grafológia mellett itt alapelveket és pontos szabályrendszereket dolgoztak ki arra vonatkozóan, hogyan kell a kétértelmű jeleket összetettben értelmezni. Az alkalmazási területtől függetlenül ezeket a stratégiákat fontos és tartós hozzájárulásként kell tekinteni a pszichológiai értelmezés módszertanához.

Napjainkban Hermann Schmitz filozófus hasonló fenomenológiai-pszichológiai értelmezéseket adott a mindennapi élményekről, a testiségről, a lelkiállapotról és más közvetlen tapasztalatokról, attitűdökről stb. Könyveiben ( Új fenomenológia ). Folytatta ezt a test-lélek egység megközelítését egy független rendszer felé. Ludwig Klages gondolkodása nyomot hagyott más pszichológusokban és filozófusokban is; megemlítendő Gordon Allport és Walter Benjamin , az orvos Hans Prinzhorn és a neurológus Ernst Frauchiger.

Klagesnek sok követője volt a maga idejében, de mások szigorúan elutasították az emberről alkotott elképzelését és a metafizikai kettősség irányadó elvét. Ma az életfilozófia perspektívái ismét nagyobb érdeklődést váltanak ki. Ludwig Klages átmenetileg jó hírnevét a kézírás és karakter népszerű bizonyítékai alapozhatták. Ezenkívül tanítása lenyűgöző kohéziót ért el az empirikus kifejezéstanulmányok és az elméleti jellemvizsgálatok között, amelyek mindkettő az ő filozófiai emberfelfogásán alapulnak. A karaktertanulmányok ilyen hangsúlyos összehangolása a filozófiai meggyőződéssel - a módszertani problémák és az önbizalmával, gyakran intoleráns és esetenként prófétai stílusa mellett - valószínűleg hozzájárult ahhoz, hogy Klages pszichológiai tanítása ma már szinte elfelejtett, és többé nem jelenik meg a tankönyvekben. . Kezdettől fogva kívülálló volt az akadémiai pszichológiában. Japánban filozófiája képes volt visszhangra találni, amiért többek között Yukio Kotani irodalomtudós is szorgalmazta.

A filmrendező, Sergej Eisenstein kritikusan szemügyre vette Klages kifejező történetét. Az „ Ikonikus fordulat ” -ban Klages -re való hivatkozás nélkül összehasonlítható kérdések kerülnek fel a képek valóságára vonatkozóan .

A Hestia , a „pogányság metafizikája” című töredékes ifjúsági terv adta a nevet a „Klages Society” által kiadott évkönyveknek Marbach am Neckarban .

Művek (válogatás)

  • A karakterológia alapelvei (1910, 1926 óta A jellemvizsgálatok alapjai . 14. szerk.). Bouvier, Bonn 1969.
  • Mensch und Erde (1913; más értekezésekkel 5. kiadás) Diederichs, Jena 1937.
  • Bachofen, mint a szimbolikus gondolkodás újítója. In: Corolla L. Curtius felajánlotta 60. születésnapjára. Stuttgart 1937, 177-179.
  • Kifejező mozgás és kreatív erő . (1913; a kifejezéstudomány későbbi megalapozása . 7. kiadás Engelmann, Lipcse 1950).
  • Kézírás és karakter . A grafológiai technológia közös vázlata. (1917; 29. ​​kiadás, Bernhard Wittlich szerkesztette és kiegészítette az értelmezési gyakorlathoz.) Bouvier, Bonn 1989, ISBN 3-416-00312-8 .
  • A kozmogónikus Eros-ból (1922; idézve a 9. kiadásból) Bouvier, Bonn 1988, ISBN 3-416-00272-5 .
  • Nietzsche pszichológiai eredményei . Barth, Lipcse 1926.
  • A kifejezés- és jellemtanulmányok tanítására. Összegyűjtött értekezések . N. Kampmann, Heidelberg 1926 [1]
  • A szellem, mint a lélek ellenfele (1929–32, főmű 3 kötetben). Bouvier, Bonn 1972. Online
  • A ritmus lényege . Kampmann, Kampen on Sylt 1934.
  • A nyelv, mint a lélek tudományának forrása . Hirzel, Zürich 1948.
  • Ludwig Klages és Ernst Frauchiger (szerk.): Ludwig Klages. Minden működik . 16 kötet. Bouvier, Bonn 1964-1996.

Eredeti hangzás

  • Az emberi probléma , a Fundamentals of Character Studies (1949) és az Emberi probléma (1952) két rádiós esszé eredeti hangfelvételei . Audio CD. Köln: Supposé-Verlag, 2004. ISBN 3-932513-37-1

irodalom

  • Gunnar Alksnis : Ludwig Klages és támadása a racionalizmus ellen . Kansas State University 1970
  • Gunnar Alksnis: Chthonic Gnosis. Ludwig Klages és küldetése a pandemonikusokért . Pál püspök bevezetője . Függelék: Volker Zotz . Theion Kiadó 2015
  • Manfred Amelang, Bartussek, Stemmler, Hagemann: Differenciálpszichológia és személyiségkutatás. (6. kiadás) Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018640-X .
  • Alois Angleitner, Fritz Ostendorf és Oliver P. John: A személyiségleírók taxonómiája felé német nyelven . In: European Journal of Personality, 1990, 4. kötet, 89-118.
  • Martin Arndt :  KLAGES, Ludwig. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 3. kötet, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, Sp. 1555-1564.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
  • Thomas Behnke: Természetes hermeneutika és fiziognómiai világkép. Ludwig Klages természetfilozófiája. Roderer, Regensburg 1999, ISBN 3-89783-105-8 .
  • Pál püspök . Álom és életfilozófia. Ludwig Klages és a sötét kontinens újabb felfedezése. In: Marie Guthmüller és Hans-Walter Schmidt-Hannisa (szerk.): Az éjszakai én. Álomismeret és álomművészet a pszichológia századában. Vol. 1. 1850-1900. Wallenstein, Göttingen 2016, ISBN 978-3-8353-1903-5 . 374-397.
  • Remo Buser: Kifejezéspszichológia: Problématörténet, módszertan és az expressziótudomány szisztematikája . Reinhardt, München (többek között) 1973, ISBN 3-497-00693-9 .
  • Georg Dörr: Anyamítosz és szabálymítosz: A századforduló felvilágosodásának dialektikájáról a kozmikusok, Stefan George és a frankfurti iskola között. Königshausen & Neumann, 2007, ISBN 3-8260-3511-9 .
  • Jochen Fahrenberg: Pszichológiai értelmezés. Életrajzok, szövegek, tesztek . Huber, Bern 2002, ISBN 3-456-83897-2 .
  • Reinhard Falter : Ludwig Klages. Az életfilozófia, mint a civilizáció kritikája . BooksOnDemand, Norderstedt 2003, ISBN 3-8330-0678-1 .
  • Hermann -Josef Fisseni: Személyiségpszichológia: egy tudomány keresésében - az elméletek áttekintése. (4. kiadás). Hogrefe, Göttingen 1998, ISBN 3-8017-0981-7 .
  • Ernst Frauchiger: A szellem nyomában: neurológus Ludwig Klages -szel és Teilhard de Chardinnel . Huber, Bern 1974, ISBN 3-456-80044-4 .
  • Karl Josef Groffmann: Bevezetés . In: Ludwig Klages: Teljes művek. 7. kötet, Grafológia. Bouvier, Bonn 1968. XI-LXXX.
  • Michael Großheim : Ludwig Klages és a fenomenológia . Akademie-Verlag, Berlin 1994, ISBN 3-05-002496-8 .
  • Michael Großheim: (Szerk.): Perspektiven der Lebensphilosophie. Ludwig Klages 125. születésnapjára . Bouvier, Bonn 1999, ISBN 3-416-02852-X .
  • Michael Großheim (szerk.): Új fenomenológia a gyakorlat és az elmélet között: Festschrift Hermann Schmitz számára . Alber, Freiburg 2008, ISBN 978-3-495-48309-1 .
  • Michael Großheim (Hrsg.): Perspektiven der Lebensphilosophie: Ludwig Klages 125. születésnapjára. Bouvier, Bonn 1999, ISBN 3-416-02852-X .
  • Steffi Hammer (szerk.): Ellenfél vagy úttörő? Ludwig Klages és a modern kor . Hüthig, Heidelberg 1992, ISBN 3-8226-2292-3 .
  • Marie-Luise Heuser : Ami zöldről indult, az vérvörös lett. A természet romantikájától az SA és SS reagrarizációs és elnéptelenedési terveire . In: Dieter Hassenpflug (szerk.): Industrialism and Ecoromantics. A zöldítés története és perspektívái, Deutscher Universitätsverlag, Wiesbaden 1991, 43–64. ISBN 978-3-8244-4077-1 .
  • Friedbert Holz:  Klages, Ludwig. In: Új német életrajz (NDB). 11. kötet, Duncker & Humblot, Berlin, 1977, ISBN 3-428-00192-3, 700-702. Oldal ( digitalizált változat ).
  • Katja Hürlimann: Klages, Ludwig. In: Svájc történelmi lexikona .
  • Hans Kasdorf: Ludwig Klages. Munka és hatás. Bevezetés és jegyzetekkel ellátott bibliográfia. Bouvier Bonn 1969.
  • Hans Kunz : Martin Heidegger és Ludwig Klages. A létezés és a metafizika elemzése . Kindler, München, 1976, ISBN 3-463-02162-5 .
  • Nitzan Lebovic: Az életfilozófia szépsége és terrorja: Ludwig Klages, Walter Benjamin és Alfred Baeumler. In: South Central Review 23. kötet, 1. szám, 2006. tavasz, 23–39. College Station, Texas: Assoc.; New York, NY: JSTOR.
  • Philipp Lersch : A személy felépítése . (11. kiadás). Johann Ambrosius Barth, München 1970.
  • Per Leo: A lényeg iránti akarat: Weltanschauung kultúra, jellegzetes gondolkodás és ellenségeskedés a zsidókkal szemben Németországban 1890-1940 . Matthes & Seitz, Berlin 2013, ISBN 3-88221-981-5 .
  • Baal Müller : Kozmikum. Folyamat ontológia és időbeli poétika Ludwig Klages -szel és Alfred Schulerrel: A Schwabinger -kozmikus forduló filozófiájáról és költészetéről. Telesma, München 2007, ISBN 978-3-9810057-3-8 .
  • Dieter Münch: A filozófia és a pszichológia sokrétű kapcsolatai. Edmund Husserl és a Würzburgi Iskola kapcsolata a filozófia, a pszichológia és az intézménytörténet szemszögéből . In: Jürgen Jahnke, Jochen Fahrenberg, Reiner Stegie & Eberhard Bauer (szerk.): A pszichológia története - kapcsolatok a filozófiával és a határvidékekkel. (319-345. O.). Profil, München 1998, ISBN 3-89019-461-3 .
  • Hans Prinzhorn (szerk.): Tudomány az élet és a szellem válaszútján. Festschrift Ludwig Klage 60. születésnapjára, 1932. december 10. Barth, Lipcse 1932.
  • Hans Prinzhorn és Ernst Frauchiger: Személyiségpszichológia: Az emberek biocentrikus valóságdoktrinájának tervezete . (2. kiadás). Quelle & Meyer, Heidelberg 1958.
  • Richard Reschika: A halálos nyíl - Ludwig Klages kultúrája és civilizációs kritikája. In: Filozófiai kalandorok. Tizenegy profil a reneszánsztól napjainkig, Mohr és Siebeck, UTB, Tübingen 2001, 187–212. ISBN 3-8252-2269-1
  • Hermann Schmitz : A személy. (Sorozat: System der Philosophie, 4. kötet.) Bouvier, Bonn 1980.
  • Hermann Schmitz: A test, a tér és az érzések . Kiadás Tertium, Ostfildern 1998, ISBN 3-930717-60-3 .
  • Tobias Schneider: A filozófus Ludwig Klages és a nemzetiszocializmus 1933–1938 . In: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (VfZ) 2 (2001) ( cikk PDF -ben ).
  • Tobias Schneider: Szekták vagy fegyvertársak? A Klages-Kreis a náci kultúrpolitika feszültségének területén . In: Walter Schmitz, Clemens Vollnhals (szerk.): Völkische Mozgalom - Konzervatív Forradalom - Nemzeti Szocializmus. A politizált kultúra szempontjai. Drezda 2005.
  • Hans Eggert Schröder : Ludwig Klages; 1872-1956. Centenáriumi kiállítás 1972 . Bonn 1972.
  • ders.: Élete története . In: Franz Tenigl és Hans Eggert Schröder (szerk.): Ludwig Klages: Teljes művek. Kötet: 2.2. Bouvier, Bonn, 1992.
  • ders.: Ludwig Klages - Élete története . Első rész: a fiatalok. Második rész: A mű : kötet első fele (1905–1920); Második fele kötet (1920–1956). In: Franz Tenigl (szerk.): Ludwig Klages: Teljes művek. Kötet: 1. melléklet. Bouvier, Bonn 1966.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Elke Kotowski: Enemy Dioskuren. Theodor Lessing és Ludwig Klages. A gyermekkori barátság kudarca (1885–1899) . Zsidó Könyvkiadó, Berlin, 2000, 7. o.
  2. ^ Roth Dorothea: Klages-Gundrum-Schuler. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, 96. kötet, 1966, 180–198. Letöltve: 2019. november 13 .
  3. ↑ Ludwig Klages: Vom Wesen des Rhythmus , Kampen auf Sylt 1934, 32. o.
  4. ↑ Ludwig Klages: Vom kosmogonischen Eros , 1921, 9. kiadás Bonn 1988, 61. o.
  5. ↑ Ludwig Klages: Vom kosmogonischen Eros , 1921, 9. kiadás Bonn 1988, 23. o.
  6. ^ Idézet Ernst Klee -től : Das Kulturlexikon zum Third Reich. Ki volt mi 1945 előtt és után. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 , 309-310.
  7. ^ Idézet Ernst Klee -től: A kulturális lexikon a Harmadik Birodalomhoz. Ki volt mi 1945 előtt és után. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007, 310. o.
  8. ^ Walter Laqueur: A német ifjúsági mozgalom. Történelmi tanulmány. Science & Politics, Köln 1962, 47. o. Lásd még Marie-Luise Heuser : Ami zölddel kezdődött, az vérvörös lett. A természet romantikájától az SA és SS szerkezetátalakításának és elnéptelenedésének terveiig Deutscher Universitätsverlag, Wiesbaden 1991.
  9. ↑ Fahrenberg, 2002.
  10. ↑ Lásd Hammer 1992, Klages-Gesellschaft Marbach eV
  11. ↑ Yukio Kotani : „A nirvána és a civilizáció ellen. Ludwig Klages a mai Japánban. ” Hestia. A Klages Gesellschaft évkönyve 1994/95 . Bonn 1995
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Klages, Ludwig
ALTERNATÍV NEVEK Klages, Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig (teljes név)
RÖVID LEÍRÁS Német filozófus és pszichológus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1872. december 10
SZÜLETÉSI HELY Hannover
HALÁL DÁTUMA 1956. július 29
HALÁL HELYE Kilchberg , Svájc