Luther Biblia

Az első teljes bibliafordítást Martin Luther készítette 1534 -ben, Hans Lufft Wittenbergben nyomtatta, a fametszet címe MS mester.
Az utolsó változat 1545 -ből, amelyet Luther élete során tettek közzé

A Luther Biblia (rövidítés LB ) az Ószövetség fordítása a régi héber és arámi nyelvekről, valamint az Újszövetség az ógörög nyelvből a korai új felnémet nyelvbe . Ez bibliafordítás volt kész a Martin Luther segítségével más teológusok. 1522 szeptemberében elkészült az Újszövetség első kiadása; 1534 -től német teljes Biblia állt rendelkezésre, amelyet Luther egész életében javított. 1545 -ben Luther maga végezte el a Biblia Deudsch utolsó korrekcióit .

Az ember egyrészt érti a Luther Bibliát

  • századi könyv Luther bibliafordításával, amelyet nagyon nagy példányszámban nyomtattak ki, és amelyekből pompás kiadások vannak kézzel színezett vagy festett fametszetekkel ,

és másrészt

  • a német anyanyelvű protestantizmus központi könyve, amely Luther Biblia Deudsch- től napjainkig fejlődött , és amely szerint a pietizmus és a modern bibliai tanulmányok változó és megőrző módon hozták meg aggályaikat.

Az Evangélikus Egyház (EKD) a 2017 -ben felülvizsgált Luther -Bibliát ajánlja az egyházi szolgálatokhoz. A Luther Biblia 2017 -es változatát az Új Apostoli Egyház is használja . Az 1984 -es Luther -Bibliát a Független Evangélikus Lutheránus Egyház (SELK) használja.

Az eisenachi Luther -házban egy állandó kiállítást kifejezetten a Luther -Bibliának szentelnek.

A Luther -fordítás jellemzői

Ez a rész áttekintést nyújt a Luther -fordítás legfontosabb jellemzőiről a megalkotástól napjainkig.

szerző
A fordítás szerzője Martin Luther más teológusok, különösen Philipp Melanchthon támogatásával .
A keletkezés dátuma és a felülvizsgálatok
A lefordított Újszövetség 1522 -ben, a teljes Biblia 1534 -ben jelent meg. Luther maga is javított 1545 -ig. Az ezt követő évszázadokban a helyesírást többször is igazították az új helyesírási szokásokhoz, de a megfogalmazást csak annyiban változtatták, amennyire érthetetlen volt. 1912 után bizonyos esetekben más Urtext változatokat is beépítettek, lásd az alábbi „Urtext” tételt.
hatálya
Az Ószövetség már lefordított mértékét a kánonjának a héber Biblia , a késői írások Ószövetség megközelítőleg olyan mértékben, amelyhez tartoznak a kánon a katolikus egyház és az Újszövetség . A fordításban szereplő bibliai könyvek elrendezését lásd a Bibliai könyvek kiválasztása és sorrendje című részben .
Urtext
A héber és arámi nyelvű masoretikus szöveg az Ószövetség alapja; Az 1912 utáni revíziókban helyenként beépültek a régi fordításokon alapuló javítások vagy a modern szöveges sejtések is . Az Ószövetség késői írásait Luther és munkatársai fordították le a görög Septuagintából és a latin Vulgate -ből ; A 2017 -es felülvizsgálathoz bizonyos esetekben új fordítások készültek a Septuagintából .
Az Újszövetség szöveges alapja az Újszövetség eredeti görög szövege, amelyet az Erasmus (a későbbi verziókat Textus receptusnak hívtak ) a Comma Johanneum nélkül publikált . Az 1912 utáni felülvizsgált változatok az Újszövetség régebbi alexandriai szövegén alapulnak ( Novum Testamentum Graece Nestle és Aland után ).
Fordítás típusa
Ez egy filológiai fordítás (lásd a Bibliai fordítás című cikket ), amely ugyanakkor világos kommunikatív elemeket tartalmaz , mivel nagy hangsúlyt fektet a célnyelv német nyelvére - ez a megközelítés akkor innovatív és ellentmondásos volt . A képek világa gyakran a német olvasóra van szabva.
nyelvi stílus
Luther saját nyelvi stílusáról bővebben a Luther nyelvi alkotói teljesítményéről szóló részben olvashat . Miután a 20. századi változatok közelítették a modern német nyelvet, a 2017 -es felülvizsgálat elve az volt, hogy a lehető legközelebb kell maradni Luther nyelvi stílusához, feltéve, hogy ez még ma is érthető.
Kommentár, hivatkozások, legfontosabb pontok
A Luther Biblia legtöbb kiadása olyan szakaszcímeket tartalmaz, amelyek nem tartoznak a szöveghez, valamint hivatkozásokat szakasz, vers és szó párhuzamokra. Gyakran van egy függelék a bibliai környezetre vonatkozó tényszerű és szóbeli magyarázatokkal (pl. Térképek, mérések, súlyok). Luther már a nyomtatásban kiemelte a "kulcsszavakat", különösen fontos kijelentésekkel. A későbbi fejlesztésekről és a kulcsfontosságú részek használatáról lásd a Bibliai felhasználás a pietizmusban című részt .

A Biblia Deudsch felé vezető út 1545 -től

Bölcs Frigyes megtámadta Luthert Wormsból visszafelé, és elhozta a Wartburgba (itt: a főkapu belső nézete). Luther az 1521/22 telét az Újszövetség lefordításával töltötte itt.

Az Újszövetség fordítása

Martin Luther „Junker Jörg” néven a Wartburgban elkezdte görögből fordítani az Újszövetséget . Philipp Melanchthon motiválta őt erre a munkára, valószínűleg 1521 decemberében. Miután a görög Újszövetséget Erasmus kinyomtatta, a humanisták megpróbálták lefordítani az egyes részeket németre. Johannes Lang z. B., Luther testvére és egykori erfurti görög tanítója német Máté -evangéliumot nyomtatott. Luther kommunikatívabb fordítást keresett , és az Újszövetség egészét is be akarta mutatni a nyilvánosságnak.

Luther kézibeszélője a Wartburgban

Erasmus von Rotterdam kifejlesztette az Újszövetség görög szövegét ( Novum Instrumentum omne ), és ezzel több humanistát is arra ösztönzött, hogy fordítsák le németre. ( Quentin Massys festménye , 1517, Galleria Nazionale d'Arte Antica )

Luther kezébe adta a Vulgátát a Wartburgban , vagy ez annyira jelen volt a fejében, hogy már nem volt szüksége a könyvre. A strasbourgi Nikolaus Gerbel átadta neki a görög NT (görög szöveg Erasmus után, de minden kiegészítés nélkül) másolatát. Ezenkívül Luther rendelkezésére állt az Erasmus NT (2. kiadás, 1519.) is, amely a görög szöveget két oszlopban jegyzetekkel és mellette új latin fordítással kínálta. Ez a kiadás azért volt fontos Luther számára, mert görög nyelve nem volt olyan jó, hogy önállóan dolgozhatott volna az eredeti szöveggel olyan filológusok segítsége nélkül, mint Erasmus vagy Melanchthon .

Luther különböző módon fordít, bár nem magyarázható, hogy miért választotta minden esetben az alábbi lehetőségek egyikét:

  1. Követi a Vulgatát, és úgy fordítja le a görög szöveget, ahogy az.
  2. A Vulgata következik a görög szöveg ellen.
  3. Erasmus javítása ellenére követi a Vulgatát.
  4. Ez az Erasmus Vulgata elleni fordítását követi. Ez a normális eset, amikor eltér a Vulgate -től.
  5. Követi az Erasmusnak a Vulgata ellen tett megjegyzéseit, még akkor is, ha az Erasmus nem alkalmazta ezeket fordításában.
  6. Különböző javaslatokat ötvöz saját tervezéséhez.
  7. Ő maga (helytelenül) fordít görögből Erasmus és a Vulgata ellen. A görög szöveg önálló munkája Luther eszménye volt, de a Wartburg munkakörülményei között és a szakértők tanácsa nélkül még nem tudta megvalósítani.
  8. Szabadon fordít a jelentés szerint, Erasmus megjegyzéseiből ihletve.

A Biblia fordítása szerint a Wartburg -i Luther -szalon volt az a hely, „ahol Luther kidobta kezéből a biztonságos mankókat, és sajátját készítette, bár z. Néha kínos lépésekkel próbálkozott ”.

A Stuttgarti Vulgata, Biblia Luther Márton köréből

1995 -ben úgy tűnt, mintha a latin Bibliát fedezték volna fel a Württembergi Állami Könyvtárban, amelyet Luther a Wartburgban használt. Ez a 1519 -ben Lyonban nyomtatott könyv tele van olyan személy bejegyzéseivel, aki Luther fordítói munkájával foglalkozott, hasonló kézírással rendelkezik, mint ő, de (a jelenlegi állapot szerint) nem ő maga Luther.

A latin Biblia jelentése

Luther munkahelye a Wartburgban.

Csak része az igazságnak, hogy ezekben a hetekben Luther - hűen a humanista mottóhoz ad fontes - elfordult a Vulgatától, és az eredeti görög szöveghez fordult. Másrészt a latin Biblia minden példáját felhasználta az 1530 -as értelmező levelében . "Ennek során olyan hibás fordításokat követett el, amelyek csak akkor magyarázhatók, ha feltételezzük, hogy Luther bízott a latin szövegben anélkül, hogy a görögre figyelt volna." A német nyelvterületen a mai napig megőrzött latin hagyomány.

Példák a Vulgate hagyomány átvételére az eredeti szöveggel szemben

Mindkét esetben csak a 2017 -es felülvizsgálat javította ki Luther fordítását, mindegyiken a következő megjegyzés volt: "Luther a latin szöveg szerint fordított."

Filippi 4,7 ... r | εἰρήνη τοῦ DHE θεοῦ r | ὑπερέχουσα πάντα νοῦν φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν DHE τὰὰ νοήμτα ὑμἸρα νοήμτα ὑμῶητα σῦτα.

Vulgata: Et pax Dei, quæ exuperat omnem sensum, custodiat corda vestra, et intelligentias vestras in Christo Jesu .

LB 1545 Vnd Isten békéje / ami magasabb / mert mindenki érzékeli / megerősíti szívét és érzékeit Jézus Krisztusban .

LB 2017 És az Istennek békessége, amely magasabb, mint a józan ész, akkor tartsa meg szíveteket és gondolataitokat a Krisztus Jézusban .

Jelentése: szószéki áldás a protestáns istentiszteleten.

Luther használt Máté 23.5 a fordítást a görög szó φυλακτήριον (valójában amulett az ókorban szokásos jelölése tfilint , azaz bőr kapszula, amelyben darab pergament Torazitaten vannak ..) A jogi kifejezés: leckét . Luther idejében a szó semleges jelentése "bizonyítvány" volt . A negatív konnotáció már benne van a Máté 23: 5 -ben, majd közmondásossá vált. Példa a Luther Biblia zsidóellenes történetére.

Romans 9.5 ... καὶ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα, ὁ ὢν ἐπὶ πάντων θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας

Vulgata:… ex quibus est Christ secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula .

LB 1545 ... amiből Krisztus a test szerint számol / Ő mindenek felett Isten / dicséri az örökkévalóságban .

LB 2017 ... ahonnan Krisztus a test után jön. Isten, aki mindenek felett áll , dicsérjék örökké .

Jelentése: fontos a krisztológia számára .

Példák a Vulgate formulációk reprodukálására a Luther Bibliában

Róma 6,4 Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem: ut quomodo Christ surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitæ ambulemus.

LB 2017 Tehát eltemettetünk vele a keresztség által a halálba, hogy ahogyan Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is új életben járjunk .

EÜ 2016 Vele együtt temettük el a keresztség által a halálba , hogy mi is az új élet valóságában járjunk, ahogyan Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által .

Róma 12:18 Si fieri potest, quod ex vobis est , cum omnibus hominibus pacem habentes.

LB 2017 Lehetséges -e , bármennyire is rajtatok múlik , békesség minden emberrel .

EÜ 2016 Amennyire csak lehet , maradjon békében mindenkivel!

Galata 2:20 a Vivo autem, jam non ego : vivit vero bennem Krisztus.

LB 2017 Élek, de most nem én , hanem Krisztus él bennem .

EÜ 2016 Már nem élek , hanem Krisztus él bennem .

Spalatin drágaköveket szerzett a választó kincstárából szemléltető anyagként a Jel 21: 19-20 fordításához .

A szeptemberi testamentum 1522

A szeptemberi testamentum pompás kéziratát lásd: Glockendon Bible .

Luther nagyon gyorsan fordított. „Amikor 1522. március elején visszatért Wittenbergbe , a kész kézirat a poggyászában volt.” A következő hetekben Melanchthonnal , a görög nyelv szakértőjeként ismét átélte ezt a tervezetet . Georg Spalatint , aki szintén görög ismerő, gyakran kérték segítségül a szó pontosításában. A numizmatikus Wilhelm Reiffenstein tanácsos Melanchthon levélben kapcsolatos kérdésekben régi érméket. (Ennek a megtanult cserének köszönhetően Luther képes volt frissíteni az Újszövetség összes érméjét a maga idejében lévő érmékkel: Groschen , Heller , Scherflein , Silberling , Silbergroschen . Ezeket a történelmi német érme megnevezéseket a Luther Biblia használja ehhez nap, különösen, mivel néhány szárnyas szó társul hozzájuk.)

Az özvegy atka ( Lk 21,1-4 ): Az Erfurti Scherf , Luther világából származó érme, a Luther Bibliában a lepton kifejezést jelöli, és a szárnyas szót: " járulj hozzá az atkahoz ". ( James Tissot festménye , Brooklyn Múzeum )

Annak érdekében, hogy megakadályozzák az újranyomtatást a versenyből, a nyomtatást titokban készítették el. Lucas Cranach és Christian Döring viselték a kiadási kockázatot . Luther neve nem szerepelt a címlapon. Ez az Újszövetség kiváló minőségű fóliókötet volt, és ezért viszonylag drága, egyoszlopos, Schwabacher típusú, hagyományos képdíszítéssel. A Cranach műhely 11 egész oldalas fametszeteinek ciklusa díszítette az apokalipszist. Albrecht Dürer apokalipszis -ciklusa szolgáltatta ehhez a sablont. Luther és Cranach együtt tervezték meg a kivitelezést; a pápasággal kapcsolatos aktuális polemikus kérdésekkel foglalkoztak.

A Wittenberg Melchior Lotter nyomdász lett a cégnél. A nyomtatási technológia azt jelentette, hogy a fennmaradt példányok egyike sem volt: Lotter műhelyében három prés működött egyszerre; A határidőn belüli nyomás azt jelentette, hogy a meglévő mondatokat felbontották annak érdekében, hogy a betűket új szövegoldalakhoz lehessen használni . (Ez a jelenség végigkíséri a Luther Bibliát a 18. századig is: a szövegváltozatok száma minden egyes újranyomással nőtt.)

1522 szeptemberében, "éppen a lipcsei könyvvásár idején " az Újszövetség nagy példányszámban, 3000 példányban volt elérhető. A könyv ára a konfigurációtól függően ½ és 1½ gulden között volt, és három hónapon belül elfogyott. Már 1522 decemberében a második kiadást javított szöveggel és javított képekkel nyomtatták ki (december lesz).

Az Ószövetség fordítása

Luther héber kézibeszélője

Genitív kapcsolatokkal, mint például Noé bárkája (Noé arche helyett), Luther újra létrehozta a héber státuszkonstrukciót németül . További példák: Sion lánya, Rotte Korach , Izrael gyermekei. ( Ephraim Moses Lilien könyvillusztrációja )

Luther 1507 óta tanult héberül, lényegében autodidakta személyként . Ez a tantárgy az egyetemeken még új volt, ahhoz képest, Luther nyelvtudása jó volt, de nem elegendő ahhoz, hogy segítség nélkül héber könyveket olvasson. Johannes Reuchlin és Wolfgang Capitos tankönyveit és nyelvtanát használta , és Moses Kimchi nyelvtanát is ismerte . Személyes birtokában volt két eredeti szövegkiadás: egy kicsi Soncino Biblia (lásd alább) és (elveszett) nagy héber Biblia, valamint egy héber zsoltár, amelyet Johannes Lang adott neki.

A héber szöveg feldolgozásának nyomai

1519 előtt Luther megszerezte a Tanach egy példányát, amely két korábbi zsidó tulajdonos bejegyzéseit tartalmazta. Különösen a Tóra könyveit olvasta, különösen Mózes könyvét . Luther kézzel írt bejegyzéseinek nagy része latin, néhány német nyelvű; fordítási problémákkal foglalkoznak. Nehéz azonban Luther jegyzeteiben „a fordítómunka közvetlen tükröződését” látni: valószínűleg mindig nála volt a praktikus kötet, de a bejegyzései spontánnak és véletlenszerűnek tűnnek.

De vannak olyan példák is, ahol fordításának nyoma nyomon követhető a Tanach -kiadás jegyzeteitől a nyomtatott kiadásokig, sőt a 2017 -es LB -ig:

Ézsaiás 7,9b אם לא תאמינו כי לא תאמנו׃

Luther megjegyzése (305.v. alul): Ha nem hiszed, nem maradsz. Allusio hisz - marad .

Így utánozta a héber szövegből (taaminu / teamenu) a német nyelvű szavak játékát. Elutasította ezt a fordítási ötletet, mielőtt az 1534 -es teljes Bibliát kinyomtatták. Ingyenes, értelmező fordítást választott.

LB 1534 Ne higgyen ifjúnak, így iktatni fog . Marginal gloss on : Ez az, amit még be kell nyújtani, és amelyet nem kell létezni, és nincs szerencséje .

A belső rímes fordítás visszatért a Luther Biblia utolsó kezéhez , és a mai napig tart.

LB 2017 Ha nem hiszed, nem maradsz .

Zsidó könyv keresztény fordítással

"Aki németül akar beszélni / annak nem kell használnia az ebrei szó módját / hanem rá kell néznie / ... hogy értelmes legyen / és gondolkodjon: kedves / hogyan beszél a német férfi ilyen esetben? Ha most nála van a német szó / amelyet erre használnak / így elengedi az ebrei szót / és szabadon kimondja a jelentést / a legjobb némethez / így tudja. "

Wormsnak jelentős zsidó közössége volt a középkor óta. A " Féregpróféták " fordítói ( Ludwig Hätzer és Hans Denck ) tanácsot kértek a zsidó hebraistáktól azzal kapcsolatban, hogy Luther mit gondol helytelenül. (Fotó: Heiliger homoki temető 16. századi rabbik és mások síremlékeivel.)

Luther messze lakott a birodalom zsidó tanulásának utolsó központjaitól, és más humanistákkal ellentétben soha nem próbált személyesen megismerni zsidó szakértőket. A héber nyelv megbecsülése együtt járt a rabbikkal szembeni alapvető bizalmatlansággal, mert nem ismerték fel az Ószövetség keresztény dimenzióját.

A reformátor a „Zsoltárok összefoglalói és értelmezési okai” (1533) című magyarázatában kifejtette fordítási döntéseit: Mindent összevetve, folyékony fordítást akart „a legjobb német nyelvre”, de ahol a héber megfogalmazás mélyebb értelmet nyújtott, szó szerint fordított. Ez problémásabb, mint amilyennek látszik. Mivel Luther keresztény hite volt az ő "jósló botja" ( Franz Rosenzweig ), amely meghatározta, hogy az Ószövetség hol van Isten élő szava, "ott és csak ott, de ott, szó szerint kell venni, és ezért merevre is le kell fordítani szó szerintiség ". Ily módon Luther keresztény értelmezése áthatja az egész Ószövetséget.

A wittenbergi fordítócsapat munkája

A Luther Biblia Ószövetsége kollektív munka volt. Luther már 1522 -ben elkezdte szakértői csapattal fordítani a Pentateuchust . Fontos volt a wittenbergi hebraista Matthäus Aurogallus közreműködése . Johannes Mathesius azt állította, hogy Luthernek "számos kanálát levágták ", majd megkérdezte a wittenbergi hentest az egyes belsőségek nevéről - annak érdekében , hogy helyesen le tudja fordítani az olyan részeket, mint a Lev 3, 6-11  LUT . Kezdetben gyors egymásutánban lefordították és kinyomtatták az Ószövetség egyik könyvét: már 1524. októberében elérhető volt a Pentateuchus, a történelmi és a költői könyvek (azaz a kétkötetes teljes bibliakiadás teljes első kötete) .

A próféták könyveinek fordítása

A nyelvi nehézségek miatt a fordítói munka elakadt, amikor a próféták könyveihez fordultak; eközben az anabaptisták, Ludwig Hätzer és Hans Denck próféták összes könyvének fordítása megjelent a Wormsban 1527 -ben . Luther kétértelműen dicsérte ezt a könyvet:

- Ezért úgy gondolom, hogy egyetlen hamis keresztény vagy rohadtistás sem tud dolmetz -t trewlicholni, ahogy az a prophetenn zu Wormbs -ban látszik, amelyben sok minden történt, és a németem majdnem követte. De voltak ott zsidók, akik nem sokat mutattak Krisztusnak, különben elegendő művészet és kemény munka lenne. "

Luther fordítói csoportja a „ Féregprófétákat ” használta segítségül, de aztán saját prófétai fordításával kiszorította őket a könyvpiacról. Példa a két fordítás összehasonlítására:

Micha 6, 8 הגיד לך אדם מה טוב-טוב ומה-יהוה דורש ממך כי אם-עשות משפט ואהבת חסד חסד לכת עם אלה

Gyűlölők / Denck ember, kellőképpen meg van jelentve nektek / mi a jó / és mit kér tőletek az Úr / nevezetesen / hogy igazam legyen / irgalmasan szeressetek / és tisztán járjatok Istenetek előtt .

LB 1534 Megmondták neked / ember / mi a jó / és mit táplál tőled az Úr / nevezetesen / tartsd meg Isten igéjét / és szeresd / és alázkodj Istenedért .

(Jelentése: A Mi 6.8 minden Luther -bibliai revíziónál problémát jelent, mert itt Luther fordítását erősen befolyásolja az ő teológiája, és nem tesz igazságot a hébernek. Mivel a szöveg nagyon jól ismert, például egy Bach -kantáta révén is megkapta a felülvizsgálatot Luther megfogalmazásából, és lábjegyzetben hozzáadta a szó szerinti fordítást.)

Az első teljes kiadás 1534 -ben

Miközben a próféták könyvein dolgozott, elkezdődött az apokrifek fordítása. Első apokrif írásként Luther 1529 júniusától 1530 júniusáig lefordította Salamon bölcsességét . Luther gyakran beteg volt, valószínűleg ezért vállalták munkatársai az apokrifek fordítását.

Philipp Melanchthon, görög és héber professzor. Hozzájárulása a Biblia fordításához olyan nagy, hogy valójában Luther Melanchthon Bibliáról kellene beszélni (idősebb Lucas Cranach festménye, 1532, Regensburgi Történeti Múzeum )

Az 1529 -ben alaposan átdolgozott Újszövetség végső formáját 1530 -ban kapta meg.

1531 A Zsoltárok ismételten felülvizsgálatra került a csapat, amely tartalmazta a Luther, Philipp Melanchthon , Caspar Cruciger , Matthäus Aurogallus és Justus Jonas , esetleg a hebraista Johann Forster . Történelmi és filológiai ismeretei miatt Melanchthon „bizonyos mértékig a revízió járó lexikona” volt. A Georg Rörer kezéből kapott protokoll megmutatja, hogyan működött a bizottság: minden készítményt próbára tettek, és a filológusok időnként változtatásokat javasoltak, amelyekről Luther döntött. Ebből az alkalomból a 23. zsoltár a "klasszikus" megfogalmazást kapta .

Zsolt 23,2a בנאות דשא ירביצני

Luther kézírása: Ő olvas engem weyden ynn a fű győzelme .

A zsoltárok első nyomtatása 1524: Azért olvas engem, mert sok a fű .

Átdolgozott szöveg 1531: Zöld sugárúton táplál engem .

A teljes kiadáshoz a wittenbergi fordítócsapat 1533 -ban még egyszer átnézte az Ószövetség teljes szövegét, különösen Mózes könyvét . A lipcsei Michaelismesse -n (1534. október 4-11.) A teljes Biblia (900 kötetlen fóliólap ) megvásárolható volt, hat rész, mindegyik saját címlappal és saját oldalszámmal: 1. Pentateuchus , 2. történelmi könyvek, 3. költői könyvek, 4. A próféták könyvei, 5. Apokrif , 6. Újszövetség. Ez volt az első Luther -Biblia a címerrel és a választó nyomdai engedéllyel .

A Biblia Deudsch kiegészítései

Annak érdekében, hogy az olvasó a lehető legkönnyebben eligazodjon a Bibliában, Luther és fordítói csapata sok munkát fektetett az előszavakba és a marginális fényekbe.

Ószövetség (törvény) - Újszövetség (kegyelem). A művész benyomása az igazolás tanáról (idősebb Lucas Cranach festménye, 1529, Herzogliches Museum Gotha )

Az előszavak Luther kérdéseivel ( a megigazulás tana ) vezetik az olvasót a Biblia olvasásához :

  • Az Ószövetség preambuluma: „Tehát az Ószövetség valójában a törvények olvasását / a törvények olvasását és a bűn jelzését / és a jó takarmányozást jelenti.” A bűn kimutatásával (pl. A tízparancsolaton keresztül ) az ember felismeri kudarcát. Luther szerint az ÓSZ könyvei példákat tartalmaznak arra, hogy az izraeliták hogyan buknak meg a törvényben.
  • Előszó az Újszövetséghez: Az Újszövetség mind evangélium , „jó hír / jó többszörös.” Krisztus csábít, nem fenyeget. " Tehát nézd meg / Hogy nem csinálsz Mózest Krisztusból / sem törvényt vagy tankönyvet az Euangelio -ból ... Mert az Euangelium valójában nem táplálja a munkánkat / hogy onnan vagyunk és üdvözülünk ... Bátorítja a Krisztusba vetett hitet ... Hogy el kell fogadnunk a halálát és győzelmét / mintha mi magunk tettük volna. "

Az AT -vel kapcsolatos magyarázatok speciális tudást igényeltek különböző tudományágakban. A „ Dániel próféta előszavában ” z. B. A Makkabeusok történetét részletesen bemutatják az olvasónak , mivel az élet történelmi helyét helyesen ismerik fel. (De ekkor a reformátort elárasztja a kortárs történelem: "A Bapst klerikailag festett / aki szégyenében üvölt a mocsokában ...") Példaként a sok apró ténymagyarázatra, amelyeket a Biblia Deudsch kínált az olvasónak, íme egy marginal gloss on Hi 9.9  LUT : „( Orion ) Dél körül ragyogó csillagok / hogy a parasztokat Jákob botjának nevezik. Az anya tyúk vagy tyúk / a hét kis csillagok. "

Mindezekkel együtt azonban nincs igaz kép az ókori keletről vagy az ókori világról az olvasó szeme előtt, de ez mindig Luther saját környezete, amelyet szolgák és cselédek, nem pedig rabszolgák népesítettek be, amelyben ismerős növények nőttek és a disznók, mint In Wittenbergben, az volt a szokás, hogy a szentjánoskenyérfából származó hüvely helyett sörfőzési maradékot ettek : „És odament, és elment ugyanazon ország állampolgárához / akinek vigyáznia kellett a varrási területére. És alig várta, hogy töltse hasát könnyek / akik ettek a varrás és / senki nem adott nekik, hogy valaki „( Lk 15 : 15-16  LUT )

A bibliai könyvek kiválasztása és sorrendje

A Luther Biblia apokrifjei Manasse imádságával fejeződnek be , amely nem szerepel az ES -ben . Luther a Krónika 2. könyvének végén található Vulgate Bibliájában találta, és úgy értette, mint az Ószövetség záró imáját . ( Manasse király száműzetésben , Maerten de Vos , Musée Magnin festménye )

Luther az Ószövetség könyveinek sorrendjét a Septuagintára alapozta, mert számára ez volt a Biblia keresztény elrendezése. Az újdonság az, hogy a Septuaginta azon könyveit és részeit, amelyek nem tartoznak a zsidó kánonhoz, eltávolította összefüggésükből, és apokrifként elhelyezte őket az Ószövetség mellékletében. De azt javasolta, hogy olvassa el. Luther megkülönböztető kritériuma a hebraica veritas volt: az Ószövetség hiteles Szentírását ezért héberül kell írni. Ez az elképzelés „részben megtalálható Hieronymusnál az ókorban, és a nyugati középkorban is jelen volt a rabbikkal való érintkezés miatt. De a humanista szövegmunkával a héber szöveg felé való orientáció új értelmet nyert. "

Az Újszövetség egyetért abban, hogy mely szentírások tartoznak a Bibliához. Luther általa kevésbé megbecsült könyvek ( Héberek , Jakobusz és Júdás és Jelenések ) a végére ért, de lefordította, és nem hagyott kétséget afelől, hogy az Újszövetségben szereplő anyagok teljes mértékben érvényesek.

Isten nevének helyesírása

A Luther -Biblia 1545 -ös ószövetségében a HERR helyesírás YHWH , az "URA" helyesírás Adonai . Az Újszövetségben a HERR helyesírást 150 idézet tartalmazza az ÓSZ -ből, amelyek az YHWH isteni nevet tartalmazzák. Ahol Luther szerint Krisztust értik, ott a helyesírási URAT választotta. A nyomdászok azonban másként kezelték ezeket a szabályokat. (A 2017 -es felülvizsgálat során fontolóra vették Luther helyesírásának újbóli bevezetését. Ez nem történt meg, mert jelentős exegetikai, történelmi reformációt és szisztematikus előkészítő munkát igényelt volna. A Luther Biblia modern kiadásaiban a Herr helyesírást használják az YHWH -ra .)

- Eli, eli, láma asabthani?

Máté és Márk evangéliumában Jézus utolsó szavai a kereszten arámi nyelven vannak megadva , görögül átírva. Ez egy idézet a Zsoltárok 22 :LUT , ami a héber Bibliában szövege tartalmazza a igealak asabthani (amit otthagyott, a gyökér עזב), míg az arámi szövegben idézett evangélista használ egyenértékű arámi szabaktáni (Root שבק ). Luther mindkét helyet kijavította azzal, hogy az arámi helyett héber szöveget illesztett be: „Eli, Eli, lama asabthani?” Ebraismis és héber beszédmód. Ezért helyesen mondták: A héberek isznak a Született tavaszából; de a görögök a vízpartról, amelyek a forrásból folynak; de a latin nyelvűek a tócsákból. ”( WA TR 1,525 ) A 2017 -es Luther -Biblia magyarázó lábjegyzetekkel követi Luther helyesírását.

Luther bibliái az UNESCO dokumentumok világörökségében

2015 -ben az UNESCO a reformáció számos korai írását felvette az UNESCO világdokumentum -örökségébe ; beleértve a könyveket, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a Biblia -projekthez. Digitális kiadásban érhetők el (lásd a webes linkeket):

  1. Luther héber Bibliakiadásának személyes példánya, Brescia 1494, Berlini Állami Könyvtár - Porosz kulturális örökség , Shelfmark: Inc. 2840.
  2. Das Newe Testament Deutzsch, Wittenberg, Melchior Lotter , 1522, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel , Raktári jelzet: Bibel-S. 4 ° 257.
  3. A Biblia az egész német nyelvű Szentírás. Mart. Luth., Wittenberg, Hans Lufft , 1534, Anna Amalia hercegné könyvtára - Classic Foundation Weimar , Raktári jelzet: Cl I: 58 (b és c). Lásd Weimar Luther Bibliáját 1534 -ből .

Luther kreatív nyelvi teljesítménye

Luther saját beszámolója fordítási döntéseiről: lásd Letter from Interpreting .

"Mert aki dolmetzschen akar lenni, annak nagy szavakkal kell rendelkeznie." (Martin Luther)

Érthető nyelv és bibliai stílus

Luther jól ismert kijelentése, miszerint „ki akarta nyitni a száját”, nem jelenti azt, hogy fordítása nyelvi szempontból igénytelennek vagy vulgárisnak tűnt kortársai számára. Amint Birgit Stolt több művében is megmutatta , a szöveg jelezte az akkori olvasónak, hogy egy különleges, szent könyvvel van dolga. Ebből a célból szent nyelvi formulákat („történt”, „lásd”), ritmikus felosztásokat és retorikai díszítőelemeket, például kiosztott rímet , belső rímet és magánhangzókkal való játékot használtak. Az idő múlásával Luther egyre több nyelvfestő megfogalmazást fedezett fel; ennek ára néha nagyobb távolságra van az alapszövegtől. Hogy az esztétikai minőség hozzájárult fordításának sikeréhez, olyan ellenfelek is észrevették, mint Georg Witzel : "Deudtschts a hang után." Példák:

  • Zsolt 46,4 "Ha a tenger düh és pénztárca ..."
  • Máté 5:16 "Úgyhogy ragyogjon mindenki a világosságért az emberekért ..."
  • Lukács 2:12 "A gyermeket pelenkába / kiságyba csomagolva találja."

Luther a modális részecskéket használta speciális kifejezőeszközként a németben annak érdekében, hogy a lefordított szöveg élő, beszélt németnek tűnjön.

A Biblia felolvasott könyv volt, amelyet a mondatszerkezet szolgált . Inkább hallgató, mint olvasói szintaxis: „Apró utasításegységek lépésről lépésre, adalékok a megértés biztosítása érdekében.” Még a tapasztalatlan olvasók is profitálnak ebből. Példa ( Mt 7,9-11  LUT ):

"Melyik közületek, ha a fiad kenyeret kér / ki kínál neked követ? vagy így kérdezi jn halat / aki felajánlja jmnek a kígyót? Tehát akkor ifj. / Akik rosszak / még mindig jó ajándékokat adnak gyermekeiknek / mennyivel fog még mennyei Atyátok jó ajándékokat adni azoknak, akik kérik? "

Ez a mondatszerkezet, bár archaikus, könnyebben érthető, mint a következő:

„Melyikőtök, aki követ kínál a fiának, amikor kenyeret kér? Vagy ki, ha valaki halat kér tőle, kígyót kínál neki? Ha te, aki rossz vagy, még mindig jó ajándékokat adhatsz gyermekeidnek, mennyivel többet fog Mennyei Atyád jó ajándékokat adni azoknak, akik tőle kérik? "

Luther bibliai prózája nagyon vonzó forrás volt Bertolt Brecht számára, mert könnyen érthető és közel állt a beszélt nyelvhez .

Az új felnémet úttörője?

Luther eredménye nem abból állt, hogy döntő befolyást gyakorolt ​​a nyelvrendszerre, azaz a nyelvtanra és a szabályokra, mivel a korai új -felnémetnek ezek a szabályai jóval azelőtt voltak. Nyelvi modellként viselkedett azonban különféle szövegtípusokban: építőirodalomban, prédikációs szövegekben, agitációs szövegekben, teológiai szakprózában, himnuszokban, fordított szövegekben. A Biblia Deudsch nagyon magas példányszáma , amely akkoriban rendkívül magas volt , erős lendületet adott az írott német nyelv egységesítéséhez. Luther bibliafordításának eredményeként a végső "e" sok szóval elterjedt a gyülekezet írott nyelvén; lásd Lutherisches e .

A „ különítsd el a búzát a pelyvától ” kifejezés a Máté 3: 12 -ből származik . (Hans Ole Brasen festménye, Kenyérkultúra Múzeum )
Tól ApCsel 26:14 jön a szárnyas szó „hogy könnyítsen ellen a szúrás ”. Egy kép mezőgazdaságban: Young igásállatokra próbálja elkerülni az ökör fullánkját a járművezető által ugrás ( nyalás a Luther nyelvjárási szó hopping ).

Luther beszélt nyelve a kelet -közép -német volt, szülei otthonából ; ő ismerte alsónémet ő marad a Eisleben és Mansfeld . Az érkezés a wittenbergi Luther talált diglossia : Low German (Elbe-NDK) abban az egyszerű lakosság Közép-Kelet-német körül a választási adminisztráció és az egyetem. Saját bevallása szerint Luther írási nyelve a szász kancellárián alapult , amely magába szívta a dél -német hatásokat. Bibliája segített az új felnémetnek érvényesülni Észak -Németországban - ami Luther számára nem volt fontos, éppen ellenkezőleg. Luther kollégája, Johannes Bugenhagen lefordította az egész Bibliát közép -alnémet nyelvre .

Tól Job 15:32 jön a szárnyas szó „hogy ne jöjjön egy zöld ág ”.

A szókincs gazdagítása

Luther fordítóként részt vett a korai új felnémet fejlesztésében , amelyben a korábban csak regionálisan használt mindennapi nyelvi szavak országos elismerésre tettek szert: kecske (kecske helyett), bank (part helyett), szőlőültetvény (helyett Wingert). Kiválasztási kritériumai teológiai jellegűek voltak, vagyis szemantikai, kommunikációs és pragmatikai szempontból a vallás által motiváltak. Ezt mutatja Oskar Reichmann kutatásai a korai új felnémet szótár és a Göttingeni Bibliaarchívum anyagáról.

A Biblia Deudsch -tól a "Luther Biblia 2017" -ig

Luther Bibliák a XIX

127.1 . Zsoltár egy favázas ház gerendáján 1578-ból, Osterwieck .

A választói szász standard Biblia 1581 -ből

A weimari Luther Bibliához Ernst Jámbor herceg (1641): lásd választófejedelem Bibliája .

Mivel Luther folyamatosan átdolgozta a Bibliát, a szöveg különböző változatai a kezdetektől voltak forgalomban. Luther halála után az evangélikus uralkodók megállapodtak abban, hogy egy kanonikus bibliai szöveget hoznak létre a Luther által 1545 -től engedélyezett utolsó változat (és nem Georg Rörer 1546 -ból származó feljegyzései ) alapján. Több bibliai nyomat bonyolult összehasonlítása eredményezte az 1581 -es Választási Szász Standard Bibliát; Kurbrandenburg , a Württembergi Hercegség és Braunschweig csatlakozott hozzájuk. 1581 -ben egy frankfurti nyomda kibővítette az 1 Joh 5: 7–8 szövegét a vessző Johanneummal ; egy változás, amelyet az ezt követő évtizedekben minden Luther -bibliába beépítettek, mivel a Szentháromság üdvözlendő szentírási bizonyítéka volt .

Bach peremjegyzete a 2Krón 5:13 -ból : Ha van egy hithű Musiq, Isten mindig kegyelmével van jelen .
Bibliahasználat a felekezeti korban

Az autogramok gyűjtéséről a Bibliában : lásd a drezdai reformátorok Bibliáját .

Az evangélikus ortodoxia idején a Bibliát a dogmatika kérdéseivel olvasták. A gyakori újranyomtatás miatt viszonylag sok ember engedhette meg magának saját Bibliáját. Elölről hátra olvasod a Bibliát; a brunswicki végrehajtó Johann Camman z. B. 28 alkalommal. A rekordot e tekintetben Benedikt Carpzov ügyvéd tartotta (53 alkalommal). Egy wittenbergi férfi, aki fejből el tudta mondani az egész szöveget, mesterképzést kapott tanulás nélkül.

A barokk zenészek a Luther Biblia szövegeit készítették kompozícióik alapjául. Példa erre Heinrich Schütz Dávid -zsoltárai (1619) . Luther bibliai prózáját az olasz madrigál eszközeivel értelmezte .

Azon kevés tárgyak egyike, amelyeket Johann Sebastian Bach személyes birtokából megőriztek, a Calov -bibliája (Luther Biblia Abraham Calov kommentárjaival ). Bachhoz hasonlóan más bibliaolvasók is írtak bejegyzéseket másolatukba. Néhányan emlékeznek „születési, házassági és halálozási dátumokra, de olyan különleges eseményekre is, mint a betegség, háború vagy katasztrófák.” A Bibliát a mindennapi életben hordozva egyfajta evangélikus ereklyévé válhatnak. Jól ismert a Nürtingeni Vér Biblia , egy lelkész tulajdona, akit spanyol katonák gyilkoltak meg 1634-ben. A könyv vérfoltokkal és kardnyomokkal 1787 -ben elérte Karl Eugen herceg könyvtárát .

A Canstein Bibliai Intézet bibliai nyomatai

A Canstein Bible Institute in Halle érezte, hogy mentse a szöveget, és tisztítsa meg, mielőtt elkezdték terjeszteni Bibliák nagy mennyiségben, kedvező áron 1714-ben től át a nyomtatást álló típusú folyamatot . Eredeti Wittenberg -nyomatokat, amelyek Luther élete során jelentek meg, és vegyes szöveget gyűjtöttek össze belőlük, "a Luther -féle hagyomány különböző szintjeiről származó szavak és kifejezések foltja", amelynek azonban az volt az előnye, hogy sok mindent eltávolított romlott szövegek, amelyeket a nyomdászok hordoztak, majdnem 100 % Luther megfogalmazását tartalmazni, és a lehető leghűségesebben lefordítani. A pietisták elolvasták a héber és görög szövegeket, és némi idegességgel felfedezték, hogy Luther szabadságot vállalt a fordításban. August Hermann Francke nyílt vitát akart erről:

"... amilyen magasnak tartom a Lutheri -változatot ... / mégsem sok helyen egyezik meg az alapszöveggel / és még sokat lehetne fejleszteni."

A Canstein Biblia Intézet Bibliáit a 18. század legjobbjainak tartották.

Bibliai használat a pietizmusban

A testvérekkel kapcsolatban: lásd a morva szlogeneket .

A pietizmus alapvetően bibliaolvasó mozgalom volt; Az evangélikus istentiszteletben és tanításban megszokott perikópok helyett a bibliai szentírásokat kell teljes egészében elolvasni (tota scriptura) . A Biblia olvasásának megfelelő előkészítésére vonatkozó utasítások voltak a legfontosabb útmutatások, amelyeket a pietista írók felajánlottak olvasóközösségüknek. Luther előszava ezért eltűnt a Canstein Bibliai Intézet Bibliájából, és helyébe Francke „Brief Lessons on How to Read the Holy Scriptures for his True Edification” című könyve lépett.

Luther már számos verset, a törzsrészleteket emelt ki nyomtatásban az olvasók irányítása céljából : egyedülálló értékesítési pont a német Bibliák között. A Luther -Biblia ezt a különleges vonását Halléban fogadták el, de más részeket most megjelöltek és más okból: időtlen szavakat, amelyek közvetlenül az olvasót akarták megszólítani.

A stuttgarti udvari prédikátor, Johann Reinhard Hedinger 1704 -ben publikált egy ellentmondásos Luther -bibliai kiadást. Sok évvel később nagy hatással voltak azokra a versekre, amelyeket a Biblia szövegének alapvető részeként jelölt meg, mivel nagyrészt átvették az 1912 -es Luther Bibliába. A württembergi pietizmus értelmében a törzsrészletek bibliai versek, "amelyek különösen fényesen és erőteljesen ragyognak Isten üdvtanácsában, szívében és lelkiismeretében". A szövegkörnyezet, amelybe ezeket a mondatokat helyezik, nem számít. A Luther Biblia 2017 esetében az alapkészletet felülvizsgálták és csökkentették; megmaradt az a pietisztikus hagyomány, hogy a verseket kivonják a kontextusból és felajánlják azonnali fogadásra.

A bibliai jóslat széles körben elterjedt különböző pietista csoportokban, és számos személyes tanúságtétel arról számol be, hogy az emberek hogyan keresték a személyes kinyilatkoztatást a Bibliában az élet kérdéseiről:

  • Bukdácsolás: csúsztassa a hüvelykujját a könyvblokkra ( Philipp Jacob Spener által gyakran használt módszer),
  • Tűk (bibliai szúrások): szúrja át a könyvblokk oldalát,

majd akaratlanul megnyitja és elolvassa a Bibliát a kijelölt helyen.

A Biblia mint házi könyv

Az országban a Luther -Bibliát bútordarabként kezelték az udvari leltár részeként. A himnuszkönyv mellett ez volt a legfontosabb olvasmány a 19. században. Az olvasásra azonban kevés szabadidő volt. "Az olvasás [...] intenzív, ismételt áttekintést jelentett [...] azoknak a szövegeknek, amelyekkel az iskola óta ismerős, és akusztikusan és vizuálisan már régen megjegyezte, [...] felismerés volt a pszichológiailag stabilizáló szövegértésben. . "

A Biblia, mint iskolai könyv

Az evangélikus területek tankönyve hagyományosan nem a Biblia volt, hanem a Kis Katekizmus , plusz egy kvóta bibliai vers, amelyet meg kell jegyezni. 1763 -ban Poroszország megpróbálta emelni az általános iskolai szabályzat tanítási szintjét, szintén kötelező tankönyvek segítségével, többek között: „Az Újszövetség imagyakorlatnak nevezett [d. H. egy újszülött közbenjáró imákkal], ... következik a Hallish [d. H. Cansteinsche] vagy Berlinische Bibel ”(20. §). Fontos volt, hogy „minden gyermeknek legyen saját könyve”; ha a szülők szegények voltak, a könyveket az iskola biztosította, de nem vihették haza (21. §). A „kész olvasó gyerekek” állítólag minden nap felváltva olvasták a Bibliát egy iskolai leckében (19. §), míg a fiatalabb tanulók alapírásban gyakorolták a helyesírást. Az iskolalátogatás azonban sok helyen szórványos volt, ezért az írástudatlanság aránya magas volt.

Luther -bibliák a 19. századtól az 1912 -es revízióig

Ekkor a Luther Biblia 14 különböző változata volt forgalomban, mert azokat különböző bibliai társaságok nyomtatták ki. A frankfurti Bibliatársaság z. 1819 -ben B. kiadta a Johann Friedrich von Meyer által készített, az akkori eredeti szövegek alapján javított változatot. Carl Mönckeberg (1807–1886) hamburgi főpásztor 1855 -ben az egységes és nyelvileg korszerűsített szövegváltozat mellett állt ki a kiadások nagy száma miatt.

Iskolai Bibliák

„Most azt mondja: József tizenhét éves volt, amikor testvéreivel együtt legeltette a jószágot, a fiú pedig Bilha és Silpa fiaival, az apja feleségeivel. Ez helyes, és amit a szép beszélgetés hozzátett: hogy az apja elé vitte, ahol dühös kiabálás hangzott el a testvérek ellen , tudunk erről mintákat. Könnyű lenne megtalálni azt a nézőpontot, ahonnan kellemetlen dög volt. Ez volt a testvérek nézőpontja. ”(IV, 393) Példa arra, hogyan bánt Thomas Mann a Luther Bibliával ( 1Mó 37: 2 ) narratív módon. ( James Tissot festménye , Zsidó Múzeum, New York )

A megjegyzendő bibliai versek száma a 19. században változott: 150 Szászországban, 180 Poroszországban és 689 Württembergben.

Az ébredési mozgalom hatására 1830 körül törekedtek arra, hogy a Bibliát tematikusan használják az osztályban, annak nem megfelelő nyelvezete és néha alkalmatlan tartalma ellenére. Mivel egy szent könyv részei nem tűnhettek jelentéktelennek, Poroszország többször megtiltotta a kiválasztott Bibliák használatát, és így hű maradt a Biblia neo-ortodox-pietista értelmezéséhez. A brémai bibliatársulat kifejlesztett egy Luther -Bibliát, amely kihagyta a "sértő" részeket (azaz a könyvet deszexualizálták és dejudaizálták). A kezdeti aggodalmak után a brémai iskolai Bibliát 1895 -ben Brémában, 1897 -ben Hamburgban és 1900 -ban Lübeckben vezették be. Württemberg 1901 -ben bibliai olvasóval követte példáját .

Traubibeln

1870 körül, korábban Württembergben, a lelkészek körében elterjedt az az elképzelés, hogy az egyházi gyülekezet minden menyasszonynak és vőlegénynek különleges Bibliát ad, amely tartalmazza a családi krónikák formáját. (Ez teszi ezeket a könyveket genealógiai forrássá .) "Ezeknek a" Traubibles "-nek a legolcsóbb kiadásai egy jó bőrszíjban, aranyozott kereszttel és kelyhellyel 20 Sgr-ba kerülnek egy középső oktávban ."

Oltári Biblia Auguste Viktoria császárné dedikációjával, 1907-ből ( Reformation Church Berlin-Moabit )

Oltári bibliák

A 19. században bibliai olvasmányokat olvastak az istentiszteleteken az oltárról, ünnepélyes énekként, később többnyire elhangzottak. Az a tény, hogy a nyitott Biblia állandóan az oltár közepén volt, Wilhelm Löhe 1860 körül minősítette népszerű, de nem praktikus újításnak az olvasáshoz. Auguste Viktoria császárné az újonnan alapított plébániáknak értékes példányt adott át, amelyet ő írt alá a templom felszenteléséhez. Sok helyen ezek az úgynevezett Auguste Viktoria Bibliák a mai napig az oltáron vannak, bár ezentúl ritkán olvassák őket.

A régi Luther -szöveg Thomas Mann -tól

Thomas Mann a felekezeti lutheránizmusban szocializálódott, amelyre újra és újra hivatkozott. A Joseph und seine Brüder (1926–1943) című négykötetes regényben „óvatosan, de összetéveszthetetlenül” használta Luther bibliai prózáját. Ezenkívül a bibliai verseket jól megfogalmazott helyen idézik; a Luther Biblia "a szöveg önmagyarázatának mérvadó alszövegeként működik"; ezt persze humoros elbeszélési szempontból. Mann nem az 1912 -ből származó átdolgozott szöveget használta forrásként, hanem a szöveg egy régebbi változatát, valamint a Biblia Deudsch újranyomását ; A Luther -Biblia ezen archaikus hangzását a szentírás germánosodásához (Buber / Rosenzweig), valamint a modern bibliatanulmányokhoz és egyiptológiához kapcsolta.

A Luther Biblia az észak -amerikai anabaptista közösségek körében

Az amish vallási közösség van kétnyelvű : Pennsylvania Dutch beszélik az angol mellett . Szent szentírásként azonban az amisok hagyományosan a Luther -Bibliát olvassák 19. századi szöveg formájában magán és az istentiszteleteken. Az Amishok által újranyomott Bibliák magukban foglalják az apokrifeket; egy imádság Tóbiás apokrif könyvéből ( Tobit 8.1–8 LUT ) hangzik  el az amish esküvőkön. A luther németnek itt szent nyelve van, olvassák, de nem használják aktívan. Sok amish iskola német nyelvtanfolyamokat kínál, különös tekintettel Luther nyelvtanára és szókincsére. Ugyanez vonatkozik a régi rendű mennonitákra is .

A hutteriták a Froschauer Biblia mellett a Luther Bibliát is használják.

A Luther Biblia első mélyreható felülvizsgálatai

A fejlődő német nyelvvel ellentétben a Luther -Biblia szöveges változata és nyelvtana alig változott a 16. század óta. És mivel a különböző bibliatársadalmak eltérő kiadásainak problémája súlyosbodott, és a nyomtatási hibák nem ritkák, úgy döntöttek, hogy felülvizsgálják a Luther Bibliát. A 19. század közepén a Bibliatársaságok megállapodtak abban , hogy a Luther Biblia kötelező szövegváltozatát hozzák létre. 1858 -ban javaslatot tettek

  • Hogy megőrizze Luther mondatszerkezetét,
  • hogy gondosan modernizálja a helyesírását,
  • magyarázza az elavult szavakat egy szószedetben és
  • hogy a helyes fordítást Luther szövege alá tegye gyöngybetűs írásmóddal azokhoz a részekhez, amelyeket Luther egyértelműen helytelenül fordított le .

Az egyházi kormányok Eisenach -konferenciája 1863 -ban úgy határozott, hogy anyagilag támogatja ezt a Biblia -felülvizsgálatot, de a végrehajtást a bibliai társaságokra bízza, i. H. hogy ne befolyásolja a tartalmat.

Luther Biblia 1883 -ból

1867 -ben megjelent a felülvizsgált Újszövetség tesztnyomata, és az 1868 -as Eisenach Konferencia majdnem egyhangú jóváhagyása után a szöveg további módosításait jóváhagyták. 1870 -ben befejeződött az Újszövetség felülvizsgálata. 1883 -ban a teljes "próbabiblia" megjelent Halle -ban Luther 400. születésnapja alkalmából. Valójában ez a Halle és Stuttgart közötti együttműködés eredménye volt: a Canstein Bibliai Intézet felülvizsgált bibliakiadásai a Württembergi Bibliai Társaság számos alapvető részével. Az 1883 -as Luther -Bibliára adott reakciók általában pozitívak voltak. De nem kellett volna a revíziós munka végterméke lenni, és nyelvileg közelebb állt az elavult Luther megfogalmazáshoz, mint az akkori némethez. Ezenkívül a felülvizsgálat óvatos volt, és csak néhány szövegrész lett felülvizsgálva az Új Görög Szövetség kritikai kiadásai után. Ennek oka valószínűleg az volt, hogy ez volt a Luther Biblia első hivatalos szövegkritikus változata.

Luther Biblia 1892 -ből

1890 -ben elkészült a végleges szöveg, 1892 -ben pedig a végleges átdolgozás. Az Apokrifákon is dolgoztak. Ennek eredményeként létrejött a Luther Biblia első "egyházi hivatalos" felülvizsgálata, amelyet nyelvileg és szövegkritikailag felülvizsgáltak. A szöveges változat eredeti szövege továbbra is nagyrészt megfelelt a hagyományos Textus receptusnak , de a régebbi átdolgozási munkákhoz képest sokkal mélyebben felülvizsgálták. Az 1892 -es kiadás volt a Luther Biblia első egységes átdolgozása, és fél évszázados felülvizsgálati munka és a Luther Biblia tapasztalatainak eredménye.

Luther Biblia 1912 -ből

Az 1892 -es Luther -Biblia a szöveg modernizált változatát ajánlotta fel, de húsz évvel később is szükségesnek tartották, hogy újabb átdolgozott változatot tegyenek közzé. Az Evangélikus Egyházi Konferencia megbízásából 1912 -ben a Luther Biblia "második egyházi hivatalos felülvizsgálata" következett, amely főleg nyelvi modernizációra korlátozódott. A bibliai tanulmányok és a bibliai alapszövegkutatások új megállapításait alig vették figyelembe. Az újonnan felülvizsgált Újszövetség 1912 decemberében, a teljes kiadás 1913 -ban jelent meg. Az apokrifeket is szerkesztették. A következő németországi politikai fejlemények miatt a háború utáni időszakban nem történt további felülvizsgálat a Luther Bibliában. Bár egyértelműbb modernizációs kérések hangzottak el, a háborúban és a háborúk közötti időszakban ennek megfelelő tervek nem valósultak meg.

Az 1912 -ből származó Luther Biblia sok keresztény napi társa volt a világháborúk idején. Ennek eredményeként különösen az 1912 -es Biblia másolatai egyes családokban különleges emlékekkel társulnak. (Fotó: Biblia, amely repeszeket fogott Verdun mellett ; az europeana projektből 1914–1918 .)

Sikertelen felülvizsgálati kísérletek (1921–1938) és az Újszövetség próbaverziója 1938 -ból

1921 -től új tervek születtek az evangélikus nyelv korabeli megújítására , mivel a korábbi számtalan felülvizsgálat részben nyelvi eltérésekhez vezetett az 1545 -ös Biblia Deudsch -tól . A cél az volt, hogy közel kerüljünk Luther munkásságához anélkül, hogy eltérnénk a korabeli használati módtól. 1928 -ban megkezdődött a 1545 -ből származó Luther Biblia szövegének feldolgozása. Az Újszövetség eredeti szövege új volt a Luther Biblia számára. Ez az első alkalom, hogy igénybe kizárólag a szöveges-kritikai kiadás a görög NT, azaz Nestlé 13. kiadás az NT Graece 1927-től a politikai helyzet a Harmadik Birodalom azonban okozott jelentős késések a közigazgatás a református templom vezetés, ezért csak az 1937 -es reformáció napján lehetett bemutatni egy új zsoltárral rendelkező Testamentumot. 1938 -ban azonban egy tervezett kiadvány nem valósult meg, és a projektet törölték. Ezenkívül a felülvizsgált kéziratok és tervezetek megsemmisültek a bombázási háborúban.

A nemzetiszocialisták kísérletei a Luther Biblia leváltására a zsidóságtól mentes Bibliával (1939–45)

1939. május 6-án a „ német keresztények ” nemzetiszocialista csoport megalapította az Eisenach-i Wartburgban a zsidó német egyházi életre gyakorolt ​​hatások kutatásának és megszüntetésének intézetét ( „De-Judaization Institute” ) , amely evangélikus teológiai képzésben vett részt. A bibliai cél az Ószövetség, valamint az Újszövetség néhány könyve és szakasza felülvizsgált és zsidóságmentes változata volt. A szöveg egyes részeit ellenőrizni kell „zsidó” háttérrel és tanításokkal kapcsolatban, módosítani vagy teljesen átvenni. Az intézet igazgatója Walter Grundmann teológus volt, akit 1938 -ban Hitler jóváhagyásával hivatalos "újszövetségi és etnikai teológiai tanárrá" neveztek ki. 1939. május 6 -i nyitóbeszédében a következőképpen írta le az intézet célját:

"Ahogy Martin Luthernek le kellett győznie az internacionalista katolicizmust, a protestantizmusnak is le kell győznie a zsidóságot ma, hogy megértse Jézus valódi üzenetét."

Az ő történeti-kritikai módszer volt győződve arról, hogy a Lukan változata a hegyi beszéd a hegy megfelelt Jézus igaz tanítása, és az evangélista Matthew meghamisította Jézus tanításait a »zsidó ötletek«. Grundmann azon a véleményen volt, hogy Jézus Krisztus harcolni akar a judaizmussal. A felülvizsgálat során ezért teológiailag ki kell dolgozni egy olyan tant, amelyben Jézus „árja galileai” volt, és harcolt a „zsidók” ellen. Ezenkívül Grundmann teológiája szerint János evangéliumát gnosztikus tanítások és néhány pálos betűt „szennyezik” a katolikus tanítások. A Pál apostol is meghamisították az „igazi” tanításának árja Jézus . Ezek alkalmak arra, hogy „megtisztítsák” a Bibliát, és a nemzeti szocializmus által befolyásolt regionális egyházaknak egy adaptált „fordítást” nyújtsanak, amely hozzájárulhat a német keresztények „fajnak megfelelő” hitének megváltoztatásához. De a második világháború 1939 szeptemberi kezdetével az ilyen fejlemény gondolata megtorpant. 1945 -ben az intézetet végleg bezárták; a „Harmadik Birodalomban” nem tettek közzé zsidóságtól mentes Bibliákat, és a Luther-Bibliát sem cserélték le.

A Luther Biblia változatlan maradt 1912 -es formájában 1956 -ig.

Standard Bibliák apokrif nélkül 1945 után

A papírhiány volt az oka annak, hogy az apokrifek 1945 után eltűntek a Luther Bibliából. Egyfelől a nyomdai Biblia -társaságok az Amerikai Egyesült Államok papíradományaitól függtek, "azzal a feltétellel, hogy csak feliratok nélküli és apokrif nélküli Bibliákat szabad nyomtatni". Ez összhangban volt a brit és a külföldi bibliai társaság elveivel . Másrészt oldalak mentésével természetesen több példány is kinyomtatható.

A Luther Biblia 1912 -ből a 21. században

A Luther -Bibliát már nem védi szerzői jog egy régebbi szöveges formában, beleértve az 1912 -es felülvizsgálatot, ezért az eredeti szövegben vagy módosított szöveggel újranyomtatható, vagy más formában, jóváhagyás nélkül újra terjeszthető. E kiadások szövegét továbbra is újranyomják, pl. B. illusztrált kiadásokban. Különböző internetes portálok kínálják a szöveg letöltését, és vannak okostelefonokhoz készült alkalmazások is. Hivatalosan az LB 1912 2000 -ben még az Új Apostoli Egyházban volt használatban. Sok orosz-német protestáns használja még ezt a kiadást. A kiadó La Buona Novella Inc. Biblia Kiadó 1998 -ban és 2009 -ben, 2016 -ban és 2017 -ben javított kiadásokat adott ki, amelyek szöveges alapja a Textus recepus . A 2017 -es kiadást Luther21 néven értékesítik .

Luther Biblia 1956 -ból (NT) és 1964 -ből (AT)

Az 1912 utáni revíziók során Luther egyértelmű téves fordításai kerültek előtérbe, amelyek az ősi és ősi keleti világ ismereteinek hiányára vezethetők vissza. Példa:

Nincsenek nyulak: rock borzok En Gediben, Izraelben. A King James Bibliával (" conie s") ellentétben a Luther Biblia a bibliai állatvilág növekvő megértéséhez igazodott.

Zsolt 104, 18 הרים הגבהים ל יעלים סלעים מחסה ל שפנים ׃

LB 1545 A magas hegyek a zerge menedéke / és a nyulak kőrepedései .

LB 1912 A magas hegyek menedék a zerge számára, a kőrepedések a nyulak számára.

Mivel a koherencia a költői kép, Luther puhított nem vált ibex a Job 39: 1-4 . (Fotó: Zerge fiatal állattal az Alsó -Tauernben, Ausztria)

LB 1964 A magas hegyek adnak menedéket a ibex , és a repedések a kőzet borz .

A Novum Testamentum Graece tudományos szövegkiadásként a legfontosabb modern bibliafordítások alapja világszerte, és alapja a Luther Biblia minden felülvizsgálati szintjének 1912 után.

1956 -ban befejeződött az Újszövetség felülvizsgálata, az Ószövetség azonos maradt az 1912/13. 1964 -ben az Ószövetség felülvizsgálata következett. 1970 -ben befejezték az apokrifek (nyelvi, nem tartalmi) felülvizsgálatát.

Luther Biblia 1975 -ből

Az 1975 -ös revízióban az volt az elv, hogy az átlag bibliaolvasó számára érthetetlen megfogalmazásokat meg kell változtatni. Tehát a szárnyas mondatot: „ ne tedd a fényedet köpeny alá ” (Máté 5:15) törölték, mert a persely, mint a gabona mértéke ma nem ismert. Ehelyett most "Eimer" -nek hívták, ami az "Eimertestament" nevet hozta az 1975 -ös fordítás első kiadásához. „Ennek a kísérletnek a sorsa megpecsételődött a nyilvánosság előtt.” Ez a szerencsétlen egyéni fordítást ért kritika azonban nem egyezik meg az 1975 -ös Biblia sajátosságával.

A revíziós munkát germanistaként alakító Fritz Tschirch tézise szerint a Luther -Biblia különleges mondatszerkezetét már maga Luther is modernizálta, ezért nem volt sérthetetlen; A felülvizsgálat során a mondatszerkezeteket következetesen hozzá kell igazítani az előkelő, élénk kortárs nyelvhez. Ennek a programnak a végrehajtása mélyebben érintette a szöveget, mint bármely korábbi felülvizsgálat, különösen azért, mert a jól ismert bibliai szövegeket is ilyen módon modernizálták. Az eredmény a "legkommunikatívabb Luther -Biblia volt 1545 óta". De sem a német irodalom klasszikusaként, sem a modern német nyelvű Bibliaként nem volt meggyőző. Az EKD Tanácsa már 1977 -ben úgy határozott, hogy visszavonja a szöveg mintegy 120 radikális módosítását.

Luther Biblia 1984 -ből

Az 1984 -es revízió munkatársai különleges fordítási eredményként fedezték fel Luther retorikailag hatékony mondatszerkezetét. Az 1975 -ös revízió Luther hosszú mondatainak nagy részét két -három rövidebb mondattá alakította át, de nem tette könnyebbé a tartalom megértését. Az 1984 -es revízió következetlensége is az erőssége volt: az ismert szövegek megfogalmazását nem érintették, de sok más helyen szigorúan elfogadták a Luther -szöveget.

Az 1984 -es Luther -Biblia abból az időből származik, amikor sok protestáns gyülekezet új formában ünnepelte az istentiszteleteket. Akkoriban az volt a vágy, hogy ne a liturgikus könyvek vegyes szövegét használjuk az intézmény szavaira , hanem hogy közvetlenül a nyílt Bibliával ünnepelhessük az úrvacsorát. De hogy a szöveg ismerősen csengjen, az 1Kor 11:24 olyan megfogalmazást kapott, amely csak a régi kopt fordításon alapulhatott :

1Korinthus 11:24 b

Szöveg az NT Graece szerint (NA28) τοῦτό μού ἐστιν τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ·

LB 1545–1956 (a Textus Receptus szerint ): Ez az én testem / ami összetört érted .

LB 1984: Ez az én testem , ami érted adatott .

LB 2017 (az NT Graece alapján ): Ez a testem neked .

A felülvizsgált Újszövetséget 1984-ben fogadták el használatba, sikeres volt, és véget vetett a Biblia felülvizsgálatával kapcsolatos régóta fennálló válságnak. Az Ószövetség 1984 -ből származó szövegformája a Luther -Bibliában megfelelt (kis javításokkal 1975 -ben) az 1964 -es kutatási állapotnak.

A liberális teológia hatása a revízióra

Az 1984 -es Luther Bibliában a szöveg átdolgozásakor bizonyos helyeken szokatlan értelmezések és szövegváltozások vannak. Ezek például olyan szavak megválasztására vonatkoznak, amelyek a lehető legnemileg semlegesek, vagy Isten haragjának finom ábrázolásához .

A nem-semleges nyelv első formái

Az LB 1984-ben először választottak ki „nem-semleges” megfogalmazást bizonyos bibliai szövegekhez, amelyek később más fordításokban és átdolgozásokban is érvényesültek. Jó példa az 1Korinthus.

1Korinthus 16:13

Szöveg az NT Graece (NA28) szerint: Γρηγορεῖτε, στήκετε ἐν τῇ πίστει, ἀνδρίζεσθε , κραταιοῦσθε.

LB 1545 Watch, állni a hit, legyen férfi , és légy erős!

LB 1984-2017 Ébredj fel, állj hittel, légy bátor és erős!

A szövegrész megegyezik a későbbi, 2017-es felülvizsgálattal, amely intenzívebben foglalkozott a nemek semleges fordításának kérdéseivel, és bizonyos körökben „feminista vonásairól” és fordításairól ismert. Szó szerint a „ bátor ” -ot félrefordításnak kell nevezni, mivel az eredeti szöveg a „ ἀνδρίζεσθε ” szót használja , ami szó szerint azt jelenti: „Cselekedj, mint a férfiak”. Luther is hasonló módon fordította le. A szöveges kijelentés jelentése azonban bátor cselekvést jelenthet, mivel azt kommunikatív módon is lefordították, és a teológiában is foglalkoztak vele. Sok keresztény azonban, aki a filológiailag pontos fordításokat részesíti előnyben, kritizálja ezt a szóválasztást.

A bibliai „Isten dühös” motívumának gyengülése

A 94. zsoltárban szokatlan változás történt a felülvizsgálat során.

Zsoltárok 94: 1

Szöveg a Biblia Hebraica szerint: אֵל־ נְקָמֹ֥ות יְהוָ֑ה אֵ֖ל נְקָמֹ֣ות הֹופִֽיַע׃

LB 1545-1975 Úr Isten, aki a bosszú / Isten / aki bosszú / jelennek meg

LB 1984 Uram, te a megtorlás Istene, te, a megtorlás Istene , jelenj meg!

(LB 2009 A megtorlás istene , Uram, te, a megtorlás istene , jelenj meg! ) *

LB 2017 Uram, te Isten, aki a bosszú , akkor Isten, aki bosszú , úgy tűnik!

* A LB 2009 ( NeueLuther ) nem a Luther Biblia hivatalos átdolgozása, hanem az LB 1912 magánkiadása, amely közkincs .

A Zsoltárok 94: 1 mély beavatkozás a bibliai szövegbe és annak teológiai értelmezésébe. Ez a liberális teológia hátterében történt , amely Friedrich Schleiermacher hatására nem látja Isten haragjának tantételét előnyösnek a keresztények számára. A héber „נְקָמָה” szó szó szerint „ bosszút ” jelent, ami ma az evangéliumi keresztények kritikus kijelentéseihez vezet, mivel gyakran a lehető legalaposabb és filológiailag pontos fordításokat részesítik előnyben. A NeueLuther (vagy Lutherbibel 2009 -ből ), az immár közkinccsé vált LB 1912 magántulajdonú átdolgozása, elfogadja ezt a szóválasztást, és ezért nagyon hasonlít az LB 1984 -hez, bár főleg evangélikus körök használják. A More Luther motívummal , a "szükségtelen" nyelvi modernizáció visszavonásával ezt a változást visszavonták a 2017 -es felülvizsgálat során.

A bibliai nevek helyesírása

Az 1984 -es revízió alkalmával a bibliai nevek helyesírását is átszervezték. Az 1975 -ös felülvizsgálat elfogadta a bibliai tulajdonnevek ökumenikus helyesírását; Az 1984 -es Luther Biblia ismét sok névhez kínálta a hagyományos formát: Názáret helyett Názáret , Kapernaum helyett Kapernaum , Ezékiel helyett Ezékiel , Jób helyett Jób .

A rossz hír nem vált köznyelvben „álláshírré”. ( Jób , Otto Rahm festménye ).

Utóvizsgálat 1999-től

1999 -ben, az új helyesírásra való áttérés alkalmával kisebb változtatásokat hajtottak végre a Luther Bibliában. A legfontosabb a „nő” kiterjedt „nő” helyettesítése, az evangéliumi napirendek példáját követve . Ezenkívül a " Palesztina " nevet a térképeken a "Biblia országa" váltotta fel.

Luther Biblia 2017 -ből

Ami 2010 -ben „áttekintésként” kezdődött, a teljes bibliai szöveg felülvizsgálatává fejlődött. 1912 óta először a Luther -Bibliát egyetlen forrásból és egységes kritériumok alapján felülvizsgálták. A fordítást elsősorban az eredeti szövegekhez kell hasonlítani. Megrendelőként azonban az EKD Tanács meg akarta akadályozni, hogy az exegeták az új zürichi Bibliához hasonló „új Wittenberg -bibliát” hozzanak létre. Ezért azt az utasítást kapták, hogy „őrizzék meg e teológia és az egyház, a jámborság és a kultúra formáló germánozás különleges profilját”. A felülvizsgálathoz választott eljárás különbözött a standard fordítás felülvizsgálatától, amely nagyjából ugyanabban az időben történt.

  • Körülbelül 50 exegéta vizsgálta meg a bibliai szentírást vagy szentíráscsoportot az 1984 -es szövegváltozatban versről versre.
Újdonság a Luther -Bibliában 2017 -ben: az ibis ( Jób 38:36 ). Jób könyve gazdag szókinccsel rendelkezik, ami nagy nehézségeket okozott Luther csapatának. Sok Európában ismeretlen állatfajt említ az eredeti szöveg. Napjainkban néhány szókincs tisztázható a szomszédos kultúrák, jelen esetben Egyiptom megnézésével. (Fotó: Ibis in Ramat Gan, Izrael)
  • A hat exegetes csapat egyikében, mindegyik bibliai szentíráscsoportban (az első teljes kiadás 1534 -ből származó hat részének megfelelően), összegyűjtötték, megvitatták és továbbfejlesztették a javasolt változtatásokat.
  • Az EKD Tanács által létrehozott irányítóbizottság Christoph Kähler volt püspök vezetésével többséggel döntött a javasolt változtatásokról. Ennek a bizottságnak kellett volna biztosítania a Luther Biblia egységességét és ismerős hangzását. A Zürichi Biblia 2006 fordítási döntéseit és a standard fordítást mindenhol összehasonlították. Az exegéták bírálhatták az irányítóbizottság döntését, majd új megbeszélésre került sor. A végső szerkesztőcsoportba tartoztak: Martin Karrer professzorok (újszövetségi koordinátor), Christoph Levin (ószövetségi koordinátor), Martin Rösel (apokrif koordinátor), Corinna Dahlgrün (gyakorlati teológia: liturgia), Werner Röcke (germanisztika: korai új -felnémet nyelv ) . Az EKD küldte: Johannes Friedrich , Gerrit Noltensmeier és Thies Gundlach . A Német Bibliatársaságot Hannelore Jahr és Annette Graeber képviselte. Jürgen-Peter Lesch volt az ügyvezető igazgató.
  • 2017 -ben a vihar a tengeren ( Mát. 8:24 ) remegéssé változik a tengerben, pontosan a görög szöveg szerint . Más Biblia nem fordít ilyet; a változás sokáig vitatott volt a bizottságban. ( James Tissot festménye , Brooklyn Múzeum )
    Az EKD Tanácsot folyamatosan tájékoztatták a munka előrehaladásáról és a felmerülő nehézségekről.

Az apokrifek megbecsülése

A legfontosabb feladat egy megbízható szöveg elkészítése volt az Apocrypha számára , amelynek nagy része fordításként volt elérhető a Vulgate -től. Ez egy fejezet- és versszámláláshoz is vezetett, amely eltért az -től . Ez a tudományosan és ökumenikusan kellemetlen állapot véget ért a 2017 -es felülvizsgálattal. A könyvek Judit , Tóbiás , Jézus Sirach az 1. könyv a Makkabeusok , a darabot Eszter és a Manasse ima újonnan lett lefordítva a görög, nyelv használatával közelítő Luther német, úgyhogy a Apokrif illik stilisztikailag a többi Biblia . Összességében a 2017 -es felülvizsgálat a versek mintegy 44% -ától tér el az 1984 -es verziótól; a legtöbb változás az Apokrifban található.

Több Luther

„A 16. században Luther nyelve modern volt. Ma ez szokatlan. A vallás egyik idegébe ütközik, amikor a vallás a rendkívüli találkozását jelenti. Sok olvasót… különösen lenyűgöz ez a rendkívüli beszédhang. Természetesen ez azt jelenti, hogy a Luther -féle igazságosság érdekében a Luther -Biblia mellett modern fordításokra is szükségünk van ... ”( Martin Karrer )

A felülvizsgálat megfordította az 1984 -es kiadás számos nyelvi modernizációját. Ez megnehezíti a szöveg megértését , különösen Pál leveleiben . Ezt elfogadták. A Luther Bibliát kulturális értéknek és az evangéliumi kereszténység egyesítő kötelékének tartják; de nem Biblia legyen a legmegfelelőbb fordítás minden miliő, korcsoport és helyzet számára. Az 1984 -es szerkesztők ezt állították.

A 2017 -es revízió helyenként még Luther 1545 -ös megfogalmazásához is visszatér. Ennek hátterében rendszerint paradigmaváltás áll az ószövetségi exegézisben: ahol a masoretikus szöveg nehezen érthető, a 20. századi exegézis szívesen állított feltételezetten jobb szöveget , vagy áttért a görög fordításra. Ma viszont az emberek jobban bíznak a masoretikus szövegben, és lefordítják azt, ami ott van. Mivel Luther ugyanezt tette a maga korában, a 2017 -es Luther Biblia ismét „több Luthert” tartalmaz.

Alamizsna vagy igazságszolgáltatás? (Poszter a Kenyér a világért , 2008 -ból ).

Fordítás következetesebben az eredeti szövegkiadásokból

1912 óta minden felülvizsgálat egyetértett abban, hogy a Luther Biblia a legjobb tudományos Urtext kiadásokon alapuljon; a megvalósításban azonban haboztak változtatni az ismert szövegeken. Itt a 2017 -es felülvizsgálat egyértelműbb, mint az NT Graece . Példa a hegyi beszédből :

Máté 6,1a

NT Graece: Προσέχετε [δὲ] τὴν δικαιοσύνην ὑμῶν μὴ ποιεῖν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς

Textus Receptus : την προσεχετε ελεημοσυνην υμων μη ποιειν εμπροσθεν των ανθρωπων προς το θεαθηναι αυτοις

LB 1545 Figyeljen az alamizsnára / az ifj., Aki nem ad a népért / az ifj.

LB 1912 Vigyázz alamizsnádra , amit nem adsz nekik az emberek előtt, hogy lássanak téged.

LB 1984 Vigyázz jámborságodra , hogy ne gyakorold azt emberek előtt, hogy lássák őket.

LB 2017 De vigyázzon, hogy ne gyakorolja igazságát az emberek előtt, hogy ők lássák őket.

„Isten igazsága” a rómaiaknál

Luther megtanulta a megigazulás tana származó Paul , de az álláspontok nem teljesen egybevág Pál. Ma ez a protestáns és katolikus exegeták konszenzusa. Luther rómaiakhoz írt levelében Pál érvelése néhol majdnem be van fedve az evangélikus teológiával. „Ezt fantasztikusnak és rosszul is nevezheted. Mindenesetre nem kínál filológiailag tiszta Biblia -fordítást. ”Ennek ellenére a 2017. évi Luther -Biblia Luther értelmező fordítását hozza a főszövegbe, és azt a fordítást, amelyet a görög eredeti szöveg megkövetel a lábjegyzetekben: Róma 1.17  LUT ; Róma 2:13  LUT ; Róma 3:21  LUT ; Róma 3,28  LUT .

Egy olyan nyelv, amely egyre igazságosabb a nők és a zsidók számára

Az istentiszteleten és a tanításon való alkalmazásuk érdekében azt is megvizsgálták, hogy a Luther Biblia hogyan tárgyalja a nőket, és milyen képet fest a zsidó vallásról ez a Biblia.

A görög szó συναγωγή (synagōgē) gyülekezést jelent, és csak másodsorban a zsidó istentiszteleti helyet. A felülvizsgálat 1956 Rev 2,9 fordult Luther kifejezés „Sátán iskola” be a „Sátán zsinagógája” . A szöveg antiszemita szigorítása, amelyet csak 2017-ben korrigáltak. (Fotó: Emlékmű a Kieli Goethestrasse Zsinagóga emlékére , amelyet 1938 -ban megsemmisítettek )
Változások a zsidóellenes kijelentésekben

A legfontosabb változás a rómaiaknál található , ahol Pál azzal a problémával szembesül, hogy Izrael többsége elutasítja Krisztust. Itt a revízió visszatért Luther megfogalmazásához.

Róma 11,15 εἰ γὰρ ἡ ἀποβολὴ αὐτῶν καταλλαγὴ ​​κόσμου, τίς ἡ πρόσλημψις εἰ μὴ ζωὴ ἐκ νεκρῶν;

LB 1545 Mert a világ elvesztése a megváltás / Mi lenne másként / akkor elvenné a halottak életét?

LB 1912-1984 Mert ha elutasításuk a világ megbékélése, mi más lenne az elfogadásuk, mint élet a halottak közül!

LB 2017 Mert ha a veszteségük a világ megbékélése, mi más lenne az elfogadásuk, mint a halálból való élet!

A feminista teológia hatása

A Luther Biblia 2017 megváltoztatott néhány olyan részt, ahol Luther diszkriminatív megfogalmazásokat választott a nők számára, amelyeket a felülvizsgálók nem tartottak kötelezőnek az eredeti szövegben, vagy ahol a nemek szempontjából semleges szóválasztás megfelelőnek tűnt számukra. Példa az alkotás történetéből :

Genesis 02:18 היות האדם לבדו לא-טוב אעשה-לו עזר כנגדו :

LB 1545 (És az Úristen szólt) Nem jó, hogy az ember egyedül legyen / segédmá akarom tenni / aki legyen .

LB 1984 Nem jó, ha az ember egyedül van; Azt akarom, hogy egy segítőtárs do találkozik vele .

LB 2017 Nem jó, hogy az ember egyedül legyen; Segítséget szeretnék adni neki, ami neki megfelel .

Az 1984 -es lábjegyzet lett a fő szöveg 2017 -ben.

A hagyományos szöveg további változtatásai nem lépik túl azt, amit z. B. megtalálható a felülvizsgált szabványfordításban vagy a zürichi Bibliában is , pl. B. Junia (nem Junias), "híres az apostolok között" (Róma 16: 7) és a "testvérek" kifejezés a "testvérek" helyett bárhol az apostolok cselekedeteiben és az Újszövetség leveleiben a szöveg megértése Exegetes az egész gyülekezetet jelenti. De az „apák” nem lettek „ősök”, a „fiak” pedig csak akkor lettek „gyerekek”, ha Luther már így fordította.

Róma 16: 7

Szöveg NT Graece (NA28): DHE ἀσπάσασθε Ἀνδρόνικον Ἰουνίαν τοὺς συγγενεῖς μου DHE συναιχμαλώτους μου, οἵτινές εἰσιν ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις, οἳ καὶ πρὸ ἐμοῦ γέγοναν ἐν Χριστῷ.

LB 1545 Köszöntöm Andronicust és Juniást , barátaimat és fogolytársaimat, akik híres apostolok, és előttem voltak Krisztusban.

LB 1984 Köszöntöm Andronicust és Juniást , rokonaimat és fogolytársaimat, akik híresek az apostolok között, és akik korábban Krisztusban voltak.

LB 2017 Köszöntöm Andronicust és Juniát , rokonaimat és fogolytársaimat, akik híresek az apostolok között és Krisztusban voltak előttem.

1Tesszalonika 5:14

Szöveg: NT Graece (NA28): Παρακαλοῦμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί , νουθετεῖτε τοὺς ἀτάκτους, παραμυθεῖσθε τοὺς ὀλιγος,,,

LB 1545 De mi intünk titeket, kedves testvérek , intjük a szemteleneket, vigasztaljuk a gyenge szívűeket, viseljük a gyengéket, legyünk türelmesek mindenkivel.

LB 1984 De figyelmeztetünk titeket, kedves testvérek : Javítsátok ki a rendetlenséget, vigasztaljátok a gyenge szívűeket, viseljétek a gyengéket, legyetek türelmesek mindenkivel.

Lb 2017 De intünk: intd meg a hanyagokat, vigasztald a gyenge szívűeket, viseld a gyengéket, légy türelmes mindenkivel.

Az új Luther -Biblia a 2017 -es jubileumi évben

Az EKD 2015. szeptember 16 -án Wartburgban fogadással tisztelgett a revízió befejezéséért; a német Biblia Társaságot bízták meg az új Biblia elkészítésével és terjesztésével.

A könyvtervezők, Cornelia Feyll és Friedrich Forssman kifejlesztették a Luther Biblia 2017 új megjelenését .

A könyvet hivatalosan átadták a gyülekezet ünnepi szolgáltatás október 30-án 2016. Georgenkirche a Eisenach részvételével a EKD Tanácsának elnöke Heinrich Bedford-Strohm és EKD reformáció nagykövete Margot Käßmann . Konkrétan ez azt jelentette, hogy több regionális egyház új oltári bibliákat adott gyülekezeteinek a reformáció napjára .

A teljes szöveg ingyenes alkalmazásként érhető el az iOS és Android mobil platformokra . Ez az ajánlat kezdetben 2017. október 31 -ig volt korlátozva, de most korlátlan.

Vélemények
"Aki újra elolvassa Dávid és Góliát történetét a felülvizsgált változatban ( 1Sám 17 ), elkapja az irodalmi remekmű, amely Lutherrel a szöveg ritmusát üti meg, míg a régi változat ehhez képest fából hangzik." Ephraim Moses Liliom )

„Végül lehúzta a szürke fátylat” - dicsérte Stefan Lüddemann a Neue Osnabrücker Zeitung című lapban ; Az alábbiakat kell érteni: "csillapító fejlesztések", amelyekkel a korábbi felülvizsgálatok közelebb hozták a Luther -Bibliát a korabeli nyelvhez. Általában osztják azt a véleményt, hogy a 2017 -es Luther Biblia nagyobb nyelvi erővel rendelkezik, mint az előző verzió. Christoph Arens ( KNA ) meghívja Önt, hogy fedezze fel a „nyelvi kincseket” ebben a könyvben.

A Luther nyelvéhez való visszatérés nem győzött meg mindenkit. Példa: 1 Corinthians 13,1-13  LUT „és volt a szerelem nem” - egy elavult készítményt ( genitivus partitivus ) , de az operatív bizottság a szíve. Bernhard Lang ( Neue Zürcher Zeitung ) számára a 2017 -es Luther Biblia "nagyrészt múzeumi jellegű". A német evangélikusok bibliai nyelvüket használták, amely különleges nyelvvé vált. Karl-Heinz Göttert bírálja a revízió kiegyensúlyozását a filológiai pontosság és a Luther-Biblia ismerős hangzása között: "Bizonyos önkény mellett az emberek néha hagyták, hogy Luther legyen, és néha a filológusoknak volt igazuk."

Michael Rohde a felülvizsgált Luther -Bibliát erőteljesnek és lelkipásztorinak találja, és bár sok bibliafordítást egy gyülekezetben gazdag használni, ez a kiadás különösen alkalmas az együttes olvasásra. Ehhez hozzájárul a kiváló minőségű könyvtervezés is.

Néhány evangéliumi kritikus viszont panaszkodik, hogy az egyházak nyugtalanok a szövegváltozások mennyiségétől, amelyek közül sok szükségtelen vagy furcsa; A mellékletben szereplő tény- és szómagyarázatokat, amelyek szerzői egyetemi háttérrel rendelkező ó- és újszövetségi tudósként ismerhetők fel, elutasítják (mint 1984 -ben). A konzervatív evangélikus teológus és publicista, Lothar Gassmann „feminista hamisításról” beszél, és a 2017 -es kiadást úgy írja le, hogy „nem ajánlott hívő bibliaolvasóknak”. A The Narrow Path keresztény magazinjában ezt írja:

„Összességében sajnos azt kell mondanunk, hogy a bibliakritikus ideológia, amelyet a németországi evangélikus egyház egésze és különösen a feldolgozó csoport követ, rossz és sértő nyomokat hagyott a 2017-es Luther-Bibliában. […] Általános hozzáállást is mutat a reformátor Biblia önkényes kezelésében, amelyet az Isten Szava iránti tisztelet hiánya jellemez: a németországi evangélikus egyház, amely messze eltávolodott a bibliai hittől, szintén foglalkozik a szellemi örökséggel a reformációról általában. Luthert beszédekben hamisítják, de valódi aggodalmát már rég elárulták és eltemették. Az egyik a „reformáció 500 évét” ünnepli, de az egyik a reformátor pozitív lelki örökségének utolsó nyomainak eltávolításával van elfoglalva [...] "

Gassmann konzervatív protestáns értékeivel összhangban kritizálja a protestáns-katolikus ökumenizmust és ezáltal az apokrifek átértékelődését a LB 2017-ben.

A SELK bírálója úgy ítéli meg, hogy a függelékben szereplő keresztségre és úrvacsorára vonatkozó magyarázatok nem egyeznek az evangélikus vallomások kijelentéseivel.

A Hetednapi Adventista recenzens úgy véli, hogy a 2017-es Luther-Biblia hűségesebben fordítja az alapszöveget; nem lát „feminista tendenciát”.

Alapvető kifogás érkezik a református oldalról: „A Luther -tisztelet másik eleme és egy elmulasztott alkalom a reformáció aggályainak aktualizálására.” Szigorúan véve a kritika az ellen szól, hogy ennyi szakértelmet vittek át egy történelmi Biblia, ahelyett, hogy kiváló minőségű új fordítást nyújtana be a reformáció évére.

Az aktuális eladási adatok
  • A Német Bibliatársaság Luther -bibliái 2006–2016: 1,8 millió példány
  • Luther Bible 2017 az értékesítés kezdetétől (2016. október 19.) 2016 végéig: több mint 307 000 példány; Összehasonlításképpen: a 2016 adventi értékesítés kezdetétől 2017 márciusáig a felülvizsgált szabványfordítás körülbelül 120 000 példányát adták el.

Későbbi korrekciók

A reformáció évében megjelent Luther -Biblia a kiegészítésekben a numizmatika területéről származó téves információkat tartalmazott : egy táblázat az "Újszövetségben említett érmék értékéről" (318. o.), Rossz kapcsolatban 1 denár = 64 ász , amely ennek következtében nagyrészt téves, a táblázatban szereplő, 4 -szeresére felfújt számadatok, és ennek megfelelően irreális feltételezések a lakosság akkori vásárlóerejéről. Ezenkívül (317. o.) Egy drachm súlyát 14 g ezüstként adták meg . 2018 javítva: 1 dénár = 16 ász, 1 drachma súlya 4 g.

Hatás más bibliafordításokra

Az első protestáns bibliafordítások angol nyelvre

William Tyndale (1494–1536) volt az első angol reformátor és bibliafordító, aki munkája alapjául a görög szöveget használta. A Szeptemberi Testamentum kiadása arra biztatta, hogy ő maga fordítsa le a Bibliát angolra. Az Újszövetség angol nyelvre történő lefordításához az Erasmus görög NT -t, a Vulgata -t és Luther Decemberi Testamentumát használta. Hasonlóan Luther Wartburg -fordításához, összetett kép rajzolódik ki, ha megkérdezzük, hogy három forrása közül melyiket részesíti előnyben minden egyes esetben és miért. Megtanulta németül, és elolvasta Luther Újszövetségét, mielőtt 1525 -ben elkezdte nyomtatni Újszövetségét. Munkássága nagy hatással volt a későbbi angol bibliafordításokra, többek között a King James Bible -ra (1611). A decemberi végrendelet használata nyilvánvaló Tyndale előszavaiban és marginális fényeiben, valamint a bibliai könyvek sorrendjében .

A későbbi bibliafordító, Miles Coverdale (1488–1569) a Luther -biblia hatására is hatással volt az Ószövetség egyes könyveinek lefordításakor, amelyeket aztán a Coverdale Biblia (1535) és Máté Bibliája (1537) tartalmazott.

A Tóra fordítása Moses Mendelssohn

Moses Mendelssohn 1783 -ban lefordította a Tóra könyveit felnémet nyelvre, héber betűkkel írva, Rashi -betűvel , hogy a héber nyelvtudással nem rendelkező zsidó olvasóknak stílusosan vonzó és pontos (de nem szó szerinti) fordítást tudjon kínálni a zsidó hagyomány. Pozitív módon utalt a Luther -fordításra. A két fordítás összehasonlításához egy szöveges példa Annette M. Boeckler átiratában ( 1Mózes 2: 18.22-24  LUT ):

Az Örök Lény, Isten is ezt mondta: „Nem jó, ha az ember egyedül marad. Segítővé akarom tenni őt, aki körülötte van. ” […] Az örök lény, Isten, ezt a bordát, amelyet a férfitól elvett, nővé formálta, és férfinak hozta. Az ember azt mondta: ezúttal csont a lábamból és hús a húsomból. Ezt "hímnek" kell nevezni, mert a hímtől vették el. Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik a feleségéhez, és olyanná válnak, mint egy test.

Evangélikus Bibliák

A Protestáns Szabad Egyházak területéről származó Bibliák némelyike ​​a Luther Bibliával ellentétben jött létre. Olyan olvasóközönséget céloznak meg, amely ismeri Luther nyelvét, de pontosabban lefordított vagy közlékenyebb Bibliát szeretne. Esztétikai vonzódás marad; a fordítók folyamatosan beszélgetnek a Luther -szöveggel. Példa:

Zsoltárok 23: 4  גם כי־אלך בגיא צלמות לא־אירא רע כי־אתה עמדי שבטך ומשענתך המה ינחמני ׃

  • LB 2017 És bár már kirándultam a sötét völgyben, nem félek a szerencsétlenségtől; mert velem vagy, botod és botod vigasztal h.
  • Elberfeld Biblia : Még ha a halál árnyékának völgyében bolyongok is, nem félek a bajtól, mert te velem vagy; a botod és a botod , vigasztalnak .
  • New Life Bible : Még akkor sem félek, amikor a halál sötét völgyében járok, mert mellettem vagy. A botja és a botja megvéd és vigasztal.

Ahol egy modern fordítás nem (vagy már nem) vár ilyen olvasóközönséget, az lényegesen másképpen hangzik:

  • Remény mindenkinek : Még ha sötét völgyeken is átmegy, nem félek a szerencsétlenségtől, mert te, Uram, velem vagy. A személyzet védelmet és kényelmet nyújt nekem .
  • Jó hír Biblia : És nekem is át kell mennem a sötét völgyön - nem félek a katasztrófától! Te, Uram, velem vagy; te védel engem és te vezetsz engem , ez bátorságot ad.
  • Új evangélista fordítás : Még a legsötétebb völgyben vezető úton sem félek, mert te velem vagy. A személyzet és a pásztorbotot , akkor a kényelem és bátorítson.
Történelmi Luther Biblia (1564) az Admonti Apátság Könyvtárában . 1896 óta a katolikus szakemberek olvashatják a Luther Bibliát, ha úgy őrzik a könyvet, hogy az laikusoknak nincs hozzáférésük.

Katolikus Bibliák

Századi katolikus Bibliákról: lásd a Javító Bibliákat .

A Luther Biblia a tridenti zsinat után került a jegyzékbe ( bibliai tilalom ), és ott maradt a római mutató felszámolásáig . A Vatikáni Zsinat előtt több katolikus bibliafordítás is volt, amelyeknek hivatalosan semmi közük Lutherhez, de finomak voltak: „rejtett pillantásokat kockáztattak, és nem engedték be, hogy elismerjék, ki segített nekik megtalálni a jó kifejezést”.

Az ökumenikusan felelős egységes fordítás

Az egységes fordítást (EÜ) Luther is befolyásolja. A zsoltárokat és az Újszövetséget protestáns és katolikus exegeták közösen fordították; Abban az időben volt remény arra, hogy a standard fordítás minden németül beszélő keresztény közös Bibliájává fejlődhet. A protestáns olvasók körében való elfogadottság növelése érdekében az EÜ a Luther-Biblia jól ismert megfogalmazásait vette át, pl. B. Zsolt 124,8  LUT : "Segítségünk az Úr nevében van ..."

A felülvizsgált standard fordítás 2016 -ból

Az EK felülvizsgálata többek között azt kívánta. Kerülje a korabeli nyelvi divatot. A Luther Biblia a klasszikus megfogalmazások kincsesbányája lett. Ennek során nem riadtak vissza a nehezen érthető archaizmusoktól, például a „munkaigényes” elavult, „az erőfeszítés által zaklatott” értelemben a mai „fáradságosság” helyett. Bár a római Liturgiam authenticam (2001) 40. számú utasítás kimondta, hogy „mindent meg kell tenni, hogy ne fogadjunk el olyan szókincset vagy stílust, amelyet a katolikus nép összetéveszthetne a nem katolikus egyházi közösségek által használt nyelvvel […]”. A felülvizsgált EÜ „több Luthert” tartalmaz, mint a felülvizsgálatlan. Példák:

Zsolt 8,5a : מה־אנוש כי־ תזכרנו

EÜ felülvizsgálatlan: Mi az a személy, akit gondolsz róla ?

EÜ felülvizsgálva: Mi az ember, hogy gondolsz ?

Zsoltárok 26: 8a יהוה אהבתי מעון ביתך

EÜ auditálatlan: Uram, szeretem azt a helyet, ahol a templomod van .

EÜ felülvizsgálva: Uram, szeretem a házad helyét .

Zsoltárok 145: 16 פותח את־ידך ומשביע לכל־חי רצון ׃

EÜ átnézetlen: Te nyissa meg a kezét, és megfelelnek minden élőlény, az Ön javára .

EÜ felülvizsgálva: Kezét végzi , és minden élőlényt szívességgel kielégít .

Máté 4,4 οὐκ ἐπ 'ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος

EÜ felülvizsgálatlan: Az emberek nem csak kenyérből élnek .

EÜ felülvizsgálva: Az ember nem csak kenyérből él .

Máté 11:28 Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς.

EÜ felülvizsgálatlan: Jöjjetek hozzám mindazok, akik fáradoznak és súlyos terheket kell viselniük . Adok pihenni .

EÜ felülvizsgálva: Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradságosak és megterhelőek vagytok ! Fel akarlak frissíteni .

Mark 4,21 μήτι ἔρχεται ὁ λύχνος ἵνα ὑπὸ τὸν μόδιον

EÜ felülvizsgálatlan: felgyújt egy lámpát, és edényt tesz rá?

EÜ felülvizsgálva: Meggyújt egy lámpát és beteszi egy persely alá ?

Luke 2:14 δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ DHE ἐπὶ γῆς εἰρήνη

EÜ felülvizsgálatlan: Istent dicsőítik a magasban, és béke van a földön.

EÜ felülvizsgálva: Dicsőség Istennek a magasságban és béke a földön.

Lukács 10, 7b ἄξιος γὰρ ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ

EÜ felülvizsgálatlan: A munkavállalónak joga van a béréhez .

EÜ felülvizsgálva: A dolgozók megérik a fizetésüket .

A Micha 4,3 -at 2017 -ben alapvető pozícióba emelték. (André Steidtmann plakátja a lipcsei béke imáért, 1982)

Emlékvers a bibliai könyvek rendjéhez

A régi szövetségi írásokban először jegyezze meg:
Mózes , Józsué és a bírák , Ruth és kettő Sámuel ,
kettő a királyok közül , Krónika , Ezsdrás , Nehémiás , Eszter .
Jób , Zsoltár , majd Példabeszédek , Prédikátor és Énekek éneke .
Ézsaiás , Jeremiás , Ezekiel , Dániel ,
majd Hóseás , Joel , Amos , Obadja , Jonah „s Fehl,
Micha , amely Nahum következik, Habakuk , Sofóniás , együtt
a Aggeus , Zakariás és végül Malachia .
Az
újban Máté , Márk , Lukács és János Samt az apostolok tetteit helyezi mindenek elé.
Aztán a rómaiak , két korinthusiak , galaták és efezusiak ,
a filippiek és a kolossiak , mindketten thesszalonikaiak ;
Ahhoz, Timothy és Titus , a Philemon ; - Péter kettő,
három János , a héberek , Jákob , Júdás levele is. A Jelenések
végül lezárják a Biblia teljes könyvét.
Ember, használd az olvasottakat áldásként, ne átokként!

( Stuttgarti Jubileumi Biblia 1912, melléklet. 1800 körül írta M. Georg Ernst Göz, a Leonhardskirche Stuttgart lelkésze .)

Az emlékezés napja

Szeptember 20. az Evangélikus Névnaptárban (a Szeptemberi Testamentumhoz)

Lásd még

A Luther Biblia kiadásai (válogatás)

  • Biblia Germanica . Luther fordítás 1545, utolsó kiadás. Faximile kézi kiadás az eredeti nyomtatás alapján a Német Biblia Társaság birtokában; egyetlen oszlop. Az MS mester számos kezdőbetűjével és fametszetével, amelyet Luther maga segített megtervezni. German Bible Society, Stuttgart 1967, ISBN 3-438-05501-5 .
  • D. Luther Márton. Az összes Szentírás német nyelven. A teljes eredeti szöveg 1545 -ből modern betűtípussal. Szerk .: Hans Volz , Heinz Blanke közreműködésével; Szövegszerkesztő Friedrich Kur. Rogner & Bernhard, München 1972 (új kiadás: Ed. Lempertz, Bonn 2004), ISBN 3-933070-56-2 .
  • A Luther Biblia. Eredeti 1545-ös kiadás és átdolgozott 1912 -es verzió (CD-ROM), Digitale Bibliothek 29, Berlin, 2002, ISBN 3-89853-129-5 (Ez Luther korai új felnémet szövege).
  • Biblia […], amelyet Martin Luther doktor hozott […] német anyanyelvünkön […] […]. Joh. Andreas Endter Seel. Fia és örökösei, Nürnberg 1710.
  • Evangélikus Egyház Németországban (szerk.): A Biblia. Luther Márton fordítása alapján. Luther Bible felülvizsgált 2017. German Bible Society, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-438-03310-9 .

irodalom

Luther fordítói munkája; a szókincse

  • Luther Márton : Levél a tolmácsolásból. Nürnberg 1530, WA 30, 2, 632-646 (online mai németül: Martin Luther - Sendbrief vom Dolmetschen ).
  • Luther Márton: Összefoglalók a zsoltárokról és az értelmezés okairól. WA 38, 9 (digitalizált verzió: https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/luther1665 ).
  • Heinrich Bornkamm : Az újszövetségi Luther fordításának sablonjai. In: ders.: Luther, Gestalt és Effects, összegyűjtött esszék (= a Reformációtörténeti Egyesület írásai, 188. sz.). Gütersloh 1975, ISBN 3-579-04348-X , 65-73.
  • Stephen G. Burnett: Luther héber Bibliája (Brescia, 1494). In: Irene Dingel, Henning P. Juergens: A reformáció mérföldkövei: Martin Luther korai hatékonyságának kulcsdokumentumai. Gütersloh 2014, 62–69.
  • Christoph Mackert: Luther személyes példánya a héber Biblia-kiadásból 1494-ből-tárgyi és tulajdontörténeti vonatkozások. In: Irene Dingel, Henning P. Juergens: A reformáció mérföldkövei: Martin Luther korai hatékonyságának kulcsdokumentumai. Gütersloh 2014, 70–78.
  • Hans Volz : Luther német bibliafordítása. Előszó D. Luther Mártonhoz. Az összes Szentírás német nyelven. München 1972, 41. o. * -137 *.
  • Werner Besch : Német bibliai szókincs a kora újkorban, válogatás - Deselection - Obsolescence. Frankfurt / Main 2008.
  • Werner Besch: Luther és a német nyelv: 500 év német nyelvtörténet a legújabb kutatások tükrében. Berlin 2014, ISBN 978-3-503-15522-4 .
  • Dieter Gutzen: „Mert aki dolmetzschen akar lenni, annak nagy szókinccsel kell rendelkeznie.” Luther bibliafordításától a tisztességes nyelvű Bibliáig. In: Albrecht Buschmann (Szerk.): Jó fordítás. Új perspektívák a műfordítás elméletéhez és gyakorlatához. Berlin / Boston 2015, 243–282.
  • Anja Lobenstein-Reichmann: Martin Luther, Bibliafordítás és a német nyelv. In: Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford University Press, 2017.
  • Hartmut Günther: Buzgalommal és szívvel: Hogyan alakította Luther a nyelvünket. Duden-Verlag, 2017, ISBN 978-3-411-75427-4 .
  • Jens Haustein: A Luther Biblia. Őstörténet, eredet, jelentés, hatás. In: Luther és a németek. Kísérő kötet a Wartburg -i országos különleges kiállításhoz 2017. május 4. - november 5., szerk. az Eisenach Wartburg Alapítványtól. Petersberg 2017, 162-169.
  • Albrecht Beutel: „Ez az én végrendeletem és az én értelmezésem, és az enyémnek kell maradnia.” Megjegyzések a Luther -Biblia teológiai és nyelvi klasszicizmusához. In: Corinna Dahlgrün / Jens Haustein (szerk.): Kegyelem és nyelvi erő. A Luther Biblia jövőjéről. Hozzászólások a jénai konferenciához 2012, Stuttgart 2013, 17–37.
  • Christopher Spehr: Luther tolmácsként. Megjegyzések a wittenbergi bibliafordításhoz. In: Corinna Dahlgrün / Jens Haustein (szerk.): Kegyelem és nyelvi erő. A Luther Biblia jövőjéről. Hozzászólások a jénai konferenciához 2012, Stuttgart 2013, 39–52.
  • Siegfried Meurer (szerk.): A Biblia a világban . 21. kötet: Az új Luther Biblia. Hozzászólások a felülvizsgált szöveghez 1984 . Stuttgart 1985.
  • Siegfried Meurer (szerk.): Amit Krisztus hajt. Luther Márton és a Biblia fordítása . Bible in Conversation Vol. 4, Stuttgart 1996, különösen:
    • Fritz Tschirch : Luther szeptemberi végrendelete . Fordulópont a Biblia német fordításában, 11–23.
    • Klaus Dietrich Fricke: Figyelj az emberek szájára. Észrevételek Luther elnémetesítési elveiről, 24–37.
    • Wolfgang Haubrichs : Luther Márton nyelve, 52–69.
    • Hartmut Hövelmann: A Luther Biblia kulcspontjainak megjelölése. Eredetük, fejlődésük, problémáik , 70–88.

A Luther Biblia, mint könyv

  • R. Frettlöh: A Luther-Biblia revíziói szótörténeti szempontból (= Göppingen-mű a germanisztikáról . 434. kötet). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-665-8 .
  • Margot Käßmann , Martin Rösel : Luther Márton bibliája . Egy könyv és története. Stuttgart / Leipzig 2016, ISBN 978-3-438-06275-8 .
  • Stefan Michel: Martin Luther műveinek kanonizálása a 16. században. Tübingen, 2016.
  • Stefan Michel: A Luther Biblia kollégái kezében. Luther Márton és a Biblia -fordítás segítői. In: Bibel und Kirche 1/2017, 22–30.
  • Irene Dingel , Henning P. Juergens: A reformáció mérföldkövei: Martin Luther korai hatékonyságának legfontosabb dokumentumai. Gütersloh 2014, különösen:
    • Heimo Reinitzer : A szeptemberi végrendelet (1522) - teológia, nyelv, művészet. 160-170.
    • Cornelia Schneider: A szeptemberi végrendelet (1522) - a média kontextusa, 171–179.
  • Sven Bigl: A reformációtól 2017 -ig. A Luther Biblia reformációtörténete. In: Hannelore Jahr (szerk.): "... és nem lenne szerelme." A Luther -Biblia felülvizsgálata és újratervezése a 2017 -es jubileumi évre: a reformáció 500 éve. Stuttgart 2016, 31–41.

A Luther Biblia apokrifjei

  • Siegfried Meurer (szerk.): Az apokrif kérdés az ökumenikus horizonton. Az Ószövetség késői írásainak helyzete a bibliai irodalomban és jelentésük Kelet és Nyugat egyházi hagyományaiban. A Német Bibliatársulat évkönyve, 2. kiadás. Stuttgart 1993, különösen:
    • Klaus Dietrich Fricke: A Luther Biblia apokrif része, 51–82.
  • Martin Rösel : Felülvizsgálat és új fordítás. Az apokrifek a Luther Bibliában 2017. In: Albrecht Buschmann (Hrsg.): Jó fordítás. Új perspektívák a műfordítás elméletéhez és gyakorlatához. Berlin / Boston 2015, 283–296.

Út a 2017 -es felülvizsgálathoz

  • Ernst Lippold: A Luther Biblia - Betekintés egy felülvizsgálati munkába . In: Evangélikus orientáció 1/2007, 10–11.
  • Corinna Dahlgrün , Jens Haustein (szerk.): Kegyelem és nyelvi erő. A Luther Biblia jövőjéről. A 2012 -es jénai konferencia hozzászólásai . Stuttgart 2013.
  • Arndt Elmar Schnepper: Kis dicséret a Luther Bibliaért. Miért van jövője a reformátor fordításának 500 év után? In: Faszination Bibel 1/2014, 58–60.
  • Melanie Lange, Martin Rösel (szerk.): „Mi az értelmezés a művészet és a munka számára”. A Luther Biblia és más német bibliafordítások; Hozzászólások a Rostocki Konferenciához 2013. German Bible Society, Stuttgart 2014 / Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2014, ISBN 978-3-374-03789-6 .
  • Christoph Kähler : A Luther Biblia mint építkezés? In: Faszination Bibel 3/2016, 20–23.
  • Christoph Kähler: Hűség a bibliai szöveghez: Átdolgozott Luther -Biblia a reformáció évfordulójára. In: Deutsches Pfarrerblatt 1/2016 ( online ).
  • Jürgen Ebach : Több Biblia vagy több Luther? Megfigyelések és benyomások a Luther Biblia új felülvizsgálatáról ( online ).
  • Neuner Péter : A Szentírás Luther Márton munkájában. Katolikus bibliai művek e. V. ( PDF; 168 kB ).
  • Ulrich HJ Körtner : Kezdetben volt fordítás. Kánon, bibliafordítás és felekezeti identitások a kereszténységben. In: Marianne Grohmann, Ragacs Ursula: A vallás fordítása: fordítás és szövegfogadás, mint a vallás átalakulási jelenségei . Göttingen 2017, 179–202.
  • Thomas Söding : A Biblia mindenkinek. Rövid bevezetés az új standard fordításhoz. Herder 2017, ISBN 978-3-451-37813-3 .
  • Thomas Söding: Luther Biblia - A reformáció végrendelete. In: Christ in der Gegenwart (CIG online, 2016. október 30.).
  • Thomas Söding: A reformáció végrendelete - A Luther Bibliát felülvizsgálták. Biblia és egyház 1/2017 (PDF; 445 kB).
  • Katolikus bibliai munka (szerk.): Luther Márton és "az ő" Bibliája. Biblia és Egyház, 1/2017. Szám, különösen:
    • Bettina Eltrop, Franz Josef Backhaus: A Luther Biblia mint építkezés? Kérdések Christoph Kähler regionális püspökhöz az egyház negyedik hivatalos felülvizsgálatáról 2017 -ben, 41–44.

web Linkek

Commons : Lutherbibel  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiforrás: Luther Biblia  - Források és teljes szövegek
Wikiszótár: Lutherbibel  - jelentésmagyarázatok, szó eredete, szinonimák, fordítások

A dokumentumok világöröksége

Különleges Luther -bibliák

Luther Biblia 1545 -ből

Luther Biblia 1912 -ből

A Luther Biblia aktuális kiadásai

Megjegyzések

  1. Heimo Reinitzer: A szeptemberi végrendelet . S. 164 .
  2. A lángok dacolása a Luther Bibliáért. Letöltve: 2017. október 24 .
  3. ↑ A Szentírás új német Luther -fordítása 2019 januárjától. Hozzáférés ideje : 2019. február 3 .
  4. Art. „Biblia”. Letöltve: 2017. október 19 .
  5. ↑ A szekció formája, szerkezete és bizonyos esetekben tartalma a Luther -bibliákról szóló 1912 -es, 1984 -es és 2017 -es három szakaszból kölcsönözhető a German Bible Translations in Comparison weboldalon . German Bible Society, hozzáférés: 2018. március 2 .
  6. ^ Stefan Michel: Luther Márton műveinek kanonizálása a 16. században . S. 36-37 .
  7. Stefan Michel: Martin Luther műveinek szentté avatása . S. 36 .
  8. ^ A b Heinrich Bornkamm: Az újszövetségi Luther fordításának sablonjai . S. 65 .
  9. ^ Nikolaus Gerbel: Levél Lutherhez . Letöltve: 2017. október 20 .
  10. Martin Luther: Levél Nikolaus Gerbelnek a Wartburgból. Letöltve: 2017. október 20 .
  11. ^ Heinrich Bornkamm: Az újszövetségi Luther fordításának sablonjai . S. 66 .
  12. ^ Heinrich Bornkamm: Az újszövetségi Luther fordításának sablonjai . S. 66-68 .
  13. ^ A b Heinrich Bornkamm: Az újszövetségi Luther fordításának sablonjai . S. 69 .
  14. ^ Württembergische Landesbibliothek Stuttgart: Stuttgarter Vulgata 1519. Letöltve: 2017. november 5 .
  15. Menno Aden: 500 év Novum Testamentum Graece: Luther keresztapja. Letöltve: 2017. október 19 .
  16. Menno Aden: Miből fordította le Martin Luther? (PDF) Letöltve: 2017. október 19 .
  17. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 19 .
  18. ↑ A Németországi Egyesült Evangélikus Lutheránus Egyház egyházi vezetése és az Unió Evangélikus Egyházának egyházi kancelláriája (szerk.): Evangelisches Gottesdienstbuch . 3. Kiadás. Berlin, Bielefeld, Hannover 2003, pp. 73 .
  19. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 19 .
  20. Luther Márton: Levél Spalatinhoz . In: WA Br. Zenekar 2 , nem. 490 . Wittenberg 1522. május 15., p. 526 .
  21. Albrecht Beutel: A német próza remekműve. A Luther Biblia kezdetei a korábbi bibliafordítások hátterében . In: Biblia és egyház . 2017. január, p. 14 .
  22. Stefan Michel: A Luther Biblia kollégái kezében . S. 23 .
  23. Jürgen Ebach: Több Biblia vagy több Luther? S. 5 .
  24. Heimo Reinitzer: A szeptemberi végrendelet . S. 164 .
  25. Cornelia Schneider: A szeptemberi végrendelet . S. 173-175 .
  26. Heimo Reinitzer: A szeptemberi végrendelet . S. 165 .
  27. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete: Tanulmányok a teológia, az újságírás és a Luther és a reformációs mozgalom színpadra állításának összefüggéseiről . Tübingen 2012, ISBN 978-3-16-150771-7 , pp. 92 .
  28. Albrecht Beutel: A német próza remekműve . In: Biblia és egyház . Nem. 1. , 2017. o. 16 .
  29. ^ Siegfried Hermle: Art. Martin Luther (AT), 1. Luther és a héber nyelv. In: WiBiLex. Letöltve: 2017. október 23 .
  30. Stephen G. Burnett: Luther héber Bibliája . S. 63 .
  31. ^ Stefan Michel: Luther Márton műveinek kanonizálása a 16. században . S. 33 .
  32. Christoph Mackert: Luther személyes példánya a héber Biblia -kiadásból 1494 -ből . S. 73-74 .
  33. Christoph Mackert: Luther személyes példánya a héber Biblia -kiadásból 1494 -ből . S. 76 .
  34. Martin Luther példánya a héber Bibliakiadásból. Letöltve: 2017. október 12 .
  35. Christoph Mackert: Luther személyes példánya a héber Biblia -kiadásból 1494 -ből . S. 71 .
  36. Biblia, héber. 1494. ( digitalizált változat http: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttps%3A%2F%2Fdigital.staatsbibliothek-berlin.de%2Fwerkansicht%3FPPN%3DPPN720865522%26PHYSID%3DPHYS_0622%26DMDID%3D~DA%3 ~ % 3D ~ kétoldalas% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D)
  37. Christoph Mackert: Luther személyes példánya a héber Biblia -kiadásból 1494 -ből . S. 78 .
  38. Martin Luther: Die Propheten alle Deudsch. In: Biblia, vagyis az egész Szentírás német nyelven. Mart. Luth. Wittemberg. Szabadsággal ajándékozott meg Szászország választóitól. (= Biblia, vagyis a teljes Szentírás Deudsch. Mart. Luth. Wittemberg. Szászország választási szabadságával megajándékozott. 2. kötet). Lufft, Wittemberg 1534, 29. o. ( Digitalizált változathttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttp%3A%2F%2Fhaab-digital.klassik-stiftung.de%2Fviewer%2Fimage%2F935052658%2F29%2F~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A~ SZ% 3D ~ kétoldalas% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).
  39. Martin Luther: Összefoglalók a zsoltárokról és az értelmezés okai. 1533 ( digitalizált változathttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttps%3A%2F%2Fdigi.ub.uni-heidelberg.de%2Fdiglit%2Fluther1665%2F0006%3Fsid%3Dab3147e4b54600d94242a1a487747d2e~GB SZ3D%~ 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).
  40. Thomas Kaufmann: Luther "Judenschriften" . 2. kiadás. Tübingen 2013, p. 9 .
  41. ^ Siegfried Hermle: Art. Luther, Martin (AT). Letöltve: 2017. november 4 .
  42. ^ Franz Rosenzweig: A Szentírás és Luther . In: Kisebb betűtípusok . 1937, p. 144 .
  43. ^ Manfred Oeming: Biblia Hebraica Germanica. A héber "írás" németre fordításának lehetetlen lehetőségéről . In: Daniel Krohabennik, Hans Joachim Werner (Szerk.): A Martin Buber Biblia 50 éve . Münster 2014, p. 16 .
  44. Stefan Michel: A Luther Biblia kollégái kezében . S. 24 .
  45. Johannes Mathesius: Istentiszteletben álló tiszteletreméltó történetei Isten drága emberének / D. Martin Luthers / kezdet / tanítás / élet . Nürnberg 1608, p. 143 .
  46. Joachim Karl Friedrich Knaake (szerk.): D. Martin Luther művei. Kritikus teljes kiadás. (= D. Martin Luther művei. Critical Complete Edition. 30. kötet). Hermann Böhlaus utódja, Weimar 1909, 640. o. ( Digitalisat  - Internet Archívum )
  47. Ludwig Hätzer, Hans Denck: Minden próféta, miután Hebraic németül beszélt. Féregek 1527.
  48. Martin Luther: Die Propheten alle Deudsch. In: Biblia, vagyis az egész Szentírás német nyelven. Mart. Luth. Wittemberg. Szabadsággal ajándékozott meg Szászország választóitól. (= Biblia, vagyis a teljes Szentírás Deudsch. Mart. Luth. Wittemberg. Szászország választási szabadságával megajándékozott. 2. kötet). Lufft, Wittemberg 1534, 327. o. ( Digitalizált változathttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttp%3A%2F%2Fhaab-digital.klassik-stiftung.de%2Fviewer%2Fimage%2F935052658%2F327%2F%2F~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D% 0A ~ SZ% 3D ~ kétoldalas% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D )
  49. ^ Stefan Michel: Luther Márton műveinek kanonizálása a 16. században . S. 42 .
  50. Stefan Michel: A Luther Biblia kollégái kezében . S. 25 .
  51. lásd Rörer jegyzőkönyvét a Zsolt 23 -hoz
  52. Werner Besch: Luther szerepe a német nyelvtörténetben . In: Werner Besch és mtsai. (Szerk.): Nyelvtörténet . 2. kiadás. szalag 2 . Berlin / New York 2000, pp. 1731 .
  53. ^ Stefan Michel: Luther Márton műveinek kanonizálása a 16. században . S. 19 .
  54. D. Martin Luther.: Az egész Szentírás Deudschban. szalag 1 , p. 9 .
  55. D. Luther Márton: .Az egész Szentírás Deudsch . szalag 2 , p. 1964 .
  56. D. Luther Márton: Az egész szent írás Deudsch . Szerk .: Hans Volz. 1. kiadás. szalag 2 . München 1972, p. 1516 .
  57. D. Luther Márton: Az egész szent írás Deudsch . Szerk .: Hans Volz. 1. kiadás. szalag 1 . München 1972, p. 926 .
  58. Jürgen Ebach: Több Biblia vagy több Luther? S. 6 .
  59. Klaus Dietrich Fricke: A Luther Biblia apokrif része . S. 56 .
  60. A Biblia. Luther Márton fordítása alapján. A Luther Biblia 2017 -ben felülvizsgálva . S. 1115 .
  61. Helmut Zander: "európai" vallástörténet . Berlin / Boston 2016, p. 396 .
  62. Christoph Kähler: A Luther Biblia mint építkezés? S. 43 .
  63. A Biblia. Luther Márton fordítása alapján. A Luther Biblia 2017 -ben felülvizsgálva . S. (NT) 40 .
  64. A Biblia. Luther Márton fordítása alapján. A Luther Biblia 2017 -ben felülvizsgálva . S. (NT) 65 .
  65. ^ A Luther Márton által kezdeményezett reformáció kezdetét és korai fejlődését bemutató dokumentumok. (PDF; 62 kB) UNESCO, hozzáférés 2017. október 13 -án (angol nyelven).
  66. Hartmut Günther (Interjú): Kinek nézte Luther a száját? Letöltve: 2017. december 6 .
  67. Hartmut Günther (interjú): Nem a nyelv vulgarizálásáról volt szó. 2016. május 5., hozzáférés 2017. december 6 .
  68. Frédéric Hartweg / Klaus-Peter Wegera: Korai új felnémet: Bevezetés a késő középkor és a kora újkor német nyelvébe . 2. kiadás. Tübingen 2005, p. 83-84 .
  69. ^ Wolfgang Haubrichs: Luther Márton nyelve . S. 63 .
  70. a b Erich Straßner: Német nyelvi kultúra . Tübingen 1995, p. 54 .
  71. lásd még: Karácsonyi történet (Luther Biblia)
  72. Werner Besch: Német bibliai szókincs a kora újkorban . S. 19 .
  73. Gotthard Lerchner: Hagyományos utalás a Luther -Bibliára Brecht munkájában . In: Betűtípusok a stílusról . Lipcse 2002, p. 158-159 .
  74. a b c Karl-Heinz Göttert (Interjú): Kultúránk nem igazán elérhető a Biblia nélkül. 2017. május 18. Letöltve: 2017. december 6 .
  75. Werner Besch: Német bibliai szókincs a kora újkorban . S. 11 .
  76. ^ Gerhard Kettmann: Jegyzetek a Wittenberg mindennapi szókincséről a 16. század elején . In: Wittenberg - Nyelv és kultúra a reformkorban. Kis betűtípusok . Frankfurt / Main 2008, p. 183 .
  77. Werner Besch: Német bibliai szókincs a kora újkorban . S. 11 .
  78. ^ Oskar Reichmann: Lexikai változatok a korai új felnémet Biblia szókincsében és az új felnémet írott nyelvben: tények és elmélkedések. In: Anja Lobenstein-Reichmann, Oskar Reichmann (szerk.): Korai új felnémet: Nyelvi leírásának feladatai és problémái . Olms, Hildesheim 2011, ISBN 978-3-487-14657-7 , pp. 383-478 .
  79. ^ Anja Lobenstein-Reichmann: Martin Luther, Bibliafordítás és a német nyelv. In: Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford University Press, 2017, hozzáférés 2017. augusztus 12 .
  80. ^ Stefan Michel: Luther Márton műveinek kanonizálása a 16. században . S. 91 .
  81. Andreas Berger: Luther - erőpróba. A Braunschweigisches Landesmuseum egyik műsora társadalmi felfordulásként emeli ki a reformációt . In: Braunschweiger Zeitung . 2017. május 5.
  82. Joachim Ernst Berger: Instructorium Biblicum, vagy a német bibliák tanulságai . Berlin 1730, p. 74. ( slub-dresden.de ).
  83. Bach Biblia ( angolul ) Concordia Seminary St. Louis. Letöltve: 2019. augusztus 29.
  84. ^ A b Württembergische Landesbibliothek Stuttgart: Családi és esküvői Bibliák (Traubibeln). Letöltve: 2011. november 22 .
  85. ^ Württembergische Landesbibliothek Stuttgart: The Nürtinger Blutbibel from 1634. Letöltve: 2017. november 5 .
  86. Hans-Jürgen Schrader: őrizze meg a vörös-arten és (második) szavakat / amelyeket a Szentlélek használ. Pietista erőfeszítések a Biblia fordítására Luther után és mellett . In: Udo Sträter (Szerk.): Pietizmus és újkor . szalag 40 . Göttingen 2014, p. 26 .
  87. ^ August Hermann Francke: Observationes Biblicae . In: Erhard Peschke (szerk.): Írások a bibliai hermeneutikáról . szalag 1 . Berlin / New York 2003, pp. 486 .
  88. Német Bibliatársaság: A Luther Biblia alapvető részei. Letöltve: 2017. november 5 .
  89. Wolfgang Schöllkopf: Johann Reinhard Hedinger (1664–1704): Württembergi pietista és egyházi gyakorló Spener és a szakadárok között . Göttingen 1999, p. 141-157 .
  90. Hartmut Hövelmann: A Luther Biblia kulcspontjainak megjelölése. Eredetük, fejlődésük, problémáik . S. 79 .
  91. kiváltság. Württemb. Biblia Intézet (Szerk.): Stuttgarti Jubileumi Biblia magyarázó megjegyzésekkel (javított kiadás zsebméretben) . Stuttgart 1937, p. Előszó (1912. szeptember 11.) .
  92. Jürgen Ebach: Több Biblia vagy több Luther? S. 28 .
  93. Lutherbibel: A teológiai tanácsadó kritizálja az alapvető pozíciók kiválasztását. Letöltve: 2017. november 5 .
  94. Manfred Jakubowski-Tiessen: Saját kultúra és hagyományformálás . In: A pietizmus története . szalag 4 . Göttingen 2004, p. 202 .
  95. Shirley Brückner: Gondviselés a kártya dobozában: Divinatory Lospraktiken a pietisztikus jámborságban . In: Wolfgang Breul / Jan Carsten Schnurr (szerk.): Történelemtudat és a jövő elvárása a pietizmusban és az ébredő mozgalomban . Göttingen 2013, p. 353 .
  96. ^ Reinhard Wittmann: Könyvpiac és olvasás a 18. és 19. században: Hozzájárulások az irodalmi élethez 1750-1880 . In: Tanulmányok és szövegek az irodalom társadalomtörténetéről . szalag 6 . Tübingen 1982, p. 29 .
  97. Christine Reents: Hogyan tükröződik az ortodoxia, a pietizmus és az ébredés a protestáns gyermek- és iskolai Bibliákban 1688 és 1850 között? In: Udo Sträter (Szerk.): Pietizmus és újkor . szalag 40 . Göttingen 2014, p. 81 .
  98. Christine Reents / Christoph Melchior: A gyermek- és iskolai Biblia története: protestáns - katolikus - zsidó . Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-837-9 , pp. 249-250 .
  99. A K. Konzisztónia posen -i rendelete 1870. február 3 -án a Heil elterjedéséről. A fő porosz bibliatársulat szentírása . In: Általános Egyházi Közlöny a protestáns Németország számára . szalag 19 , 1870, pp. 149 .
  100. ^ Wilhelm Löhe: Az egyházi év levelei és evangéliumai . Nürnberg 1861, p. Én .
  101. Angelika Obert: "Kirchenjuste" - portré. 2011. április 10, hozzáférve 2017. november 23 .
  102. Bernd-Jürgen Fischer: Kézikönyv Thomas Mann Joseph-regényeiről . Tübingen / Basel 2002, p. 135 .
  103. Michael Kohlhäufl: "Én vagyok" . In: Bettina Knauer (Szerk.): A könyv és a könyvek. Hozzájárulás a Biblia, a vallás és az irodalom kapcsolatához . Würzburg 1997, p. 141 .
  104. Bibliai média: Art. Amish Bible. Letöltve: 2017. október 24 .
  105. Anabaptista mennonita Enyclopaedia Online: Art. Bible. Letöltve: 2017. november 10 .
  106. ^ Doris Stolberg: Változások a vonalak között: Diakonikus érintkezési jelenségek írott pennsylvaniai német nyelven . Berlin / Boston 2015, p. 78 .
  107. ^ Steven M. Nolt: Az amisok: tömör bevezetés . Baltimore 2016, p. 78 .
  108. ^ Kate Burridge: Változások a pennsylvaniai német nyelvtanban az anabaptista világnézet változásaiban . In: NJ Enfield (szerk.): Ethnosyntax: Explorations in Grammar and Culture . Oxford 2002, p. 212 .
  109. Urs B. Leu: A Froschauer -bibliák és terjesztésük Európában és Észak -Amerikában. In: Christoph Sigrist (szerk.): Az 1531 -es zürichi Biblia: Eredet, elosztás és hatás . Teológiai Kiadó Zürich, 2011, ISBN 978-3290175795 . ( korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben)
  110. Úttörő munka: A Biblia Luther fordítása alapján: Luther2017. Letöltve: 2020. január 28 .
  111. ^ Hans Otte: Halle, Stuttgart és másutt. A bibliai társaságok fontosságáról a XIX . In: Udo Sträter (Szerk.): Pietizmus és újkor . szalag 40 . Göttingen 2014, p. 118 .
  112. a b c d e f Luther, Martin - Bibelpedia. Letöltve: 2020. január 29 .
  113. a b Háromszáz év vad növekedés. Letöltve: 2020. január 28 .
  114. ^ Hans Otte: Halle, Stuttgart és másutt. A bibliai társaságok fontosságáról a XIX . In: Udo Sträter (Szerk.): Pietizmus és újkor . szalag 40 . Göttingen 2014, p. 119-120 .
  115. Hannelore Jahr: "... és nem lenne szerelme." A Luther -Biblia felülvizsgálata és újratervezése a 2017. évforduló évére. A reformáció 500 éve: a Luther -fordítás . Német Bibliatársaság, Stuttgart, ISBN 978-3-438-06620-6 .
  116. a b c d Fordítás: Luther 1912. Letöltve : 2020. január 28 .
  117. a b Evang.K. A 3. birodalomban / de-judaization. Letöltve: 2020. február 24 .
  118. ^ Gregor Krumpholz: Német keresztények: "Jézust árja galileává kell tenni" . In: A VILÁG . 2019. május 6. ( welt.de [hozzáférés: 2020. február 24.]).
  119. ^ Wilhelm Gundert: A bibliai társadalmak és a deuterokanonikus írások . In: Siegfried Meurer (szerk.): Az apokrif kérdés az ökumenikus horizonton . S. 134 .
  120. ^ La Buona Novella Inc. Biblia Kiadó. Letöltve: 2021. július 27 .
  121. Werner Besch: Német bibliai szókincs a kora újkorban . S. 25-26 .
  122. Christoph Kähler: Hűség a bibliai szöveghez .
  123. Sven Bigl: A reformációtól 2017 -ig . S. 38 .
  124. Sven Bigl: A reformációtól 2017 -ig . S. 39 .
  125. Martin Karrer (Interjú): Luther Biblia: Nézzen át, ne fordítson újra. Letöltve: 2017. október 29 .
  126. a b Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. november 2 .
  127. Olvasás a bibliai szövegben :: bibelwissenschaft.de. Hozzáférés: 2020. január 30 .
  128. Friedrich Schleiermacher: Az érettségi időszak dogmatikus prédikációi . 1969. december 31., doi : 10.1515 / 9783110822922 .
  129. Strong héberül: 5360. נְקָמָה (neqamah) - bosszú. Hozzáférés: 2020. január 30 .
  130. 94. zsoltár | Új nemzetközi verzió 2017 :: BibleServer. Hozzáférés: 2020. január 30 .
  131. ↑ Az EKD úgy dönt, hogy felülvizsgálja a Luther Biblia irányítóbizottságát, amely 2017 előtt szeretné bemutatni az eredményeket. Letöltve: 2017. október 27 .
  132. Christoph Kähler: A Luther Biblia mint építkezés? S. 42 .
  133. Peter Riede: Art. Ibis. In: WiBiLex. Letöltve: 2017. november 10 .
  134. A Német Bibliatársaság 2010. július 20 -i sajtóközleménye ; további részletek a felülvizsgálatról az EKD honlapján ( emléklap 2013. október 31 -től az Internet Archívumban )
  135. Luther nyelvművész volt. Itt: ntv.de. Letöltve: 2016. október 24 .
  136. Christoph Kähler: A Luther Biblia mint építkezés? S. 23 .
  137. A Luther Biblia 2017: újdonságok Letöltve: 2017. szeptember 15 .
  138. Egy könyv a gondolkodás és a nyelv szerelmeseinek. Letöltve: 2017. október 29 .
  139. Frank Muchlinsky: Rajtad kívül más Bibliákat is használhatsz. Letöltve: 2017. október 18 .
  140. Christoph Kähler: Hűség a bibliai szöveghez .
  141. Christoph Kähler: A Luther Biblia mint építkezés? S. 22 .
  142. Jürgen Ebach: Több Biblia vagy több Luther? S. 2 .
  143. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 17 .
  144. ^ Scrivener Újszövetség (Textus receptus). Letöltve: 2017. október 17 .
  145. Stefan Schreiber: „Isten előtt érvényes igazság” (Róm 1,17). Mi volt fontos Luther Márton számára - és mi fontos Pál számára . In: Biblia és egyház . Nem. 1. , 2017. o. 49 .
  146. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2016. október 16 .
  147. Jürgen Ebach: Több Biblia vagy több Luther? S. 6-7 .
  148. ^ Walter Klaiber: Műemlékvédelem versus felhasználóbarát. (PDF) Letöltve: 2017. október 19 .
  149. Christoph Kähler: A Luther Biblia mint építkezés? S. 44 .
  150. a b c Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 17 .
  151. ↑ Az Evangélikus Egyház megkapja a felülvizsgált Luther Biblia: teológiai és kulturális örökséget a domradio.de címen, 2015. szeptember 16. (hozzáférés: 2015. szeptember 17.).
  152. ^ A felülvizsgált Luther -Bibliát átadták a gyülekezeteknek. (Már nem érhető el online.) MDR Thuringia, 2016. október 30., archiválva az eredetiből 2016. október 30 -án ; megtekintve: 2016. október 30 .
  153. Hogyan lehet letölteni az új Luther Biblia 2017 alkalmazást. evangelisch.de, 2016. október 19., hozzáférés 2016. november 8 .
  154. EKD Hírek: Ajándék a könyvvásárra: A Luther Biblia alkalmazás továbbra is ingyenes. Letöltve: 2017. október 22 .
  155. Thomas Söding: A reformáció végrendelete .
  156. Stefan Lüddemann: Luther Biblia: Új kiadás teljes luther német nyelven. 2016. október 19. Letöltve: 2017. november 15 .
  157. Thomas Söding: A reformáció végrendelete . S. 6 .
  158. Matthias Kamann: A Luther Biblia megint Lutherhez hasonlít. 2015. április 27., hozzáférés 2017. november 15 .
  159. Klaus Krämer: The Sound of Luther - New Bible Edition bestseller. 2016. október 19. Letöltve: 2017. november 15 .
  160. Christoph Arens: Vidrák tenyésztése kígyók fiasítása helyett. 2016. október 19. Letöltve: 2017. november 15 .
  161. Jürgen Ebach: Több Biblia vagy több Luther? S. 3 .
  162. Bernhard Lang: Vissza a forráshoz és előre a jövőbe? In: NZZ . 2016. november 3.
  163. Fedezze fel újra Luther erőteljes nyelvét. Letöltve: 2017. december 6 .
  164. ötlet: A Luther Biblia 2017 csak néhány fejlesztést hozott. 2017. augusztus 26. Letöltve: 2017. november 15 .
  165. FIGYELEM a LUTHER BIBLE 2017 előtt! Sajnos kritikus bibliában és feminista módon - keresztény közösségi szolgálatban - hamisítják. Letöltve: 2020. február 18 .
  166. Kommentár a Luther Bibliához 2017. Letöltve: 2017. október 19 .
  167. Johannes Kovar: A Luther Biblia 2017, értékelés adventista szemszögből. (PDF) Letöltve: 2017. november 25 .
  168. Georg Rieger: A Luther Biblia vagy a Biblia? 2016. október 10., hozzáférés 2017. november 15 .
  169. Christoph Kähler: "Luther Biblia" előadás az ökumenikus bibliai konferencián. (PDF) (Online már nem érhető el.) 2017. február 9., archiválva az eredetiből 2017. november 14 -én ; megtekintve: 2017. november 14 .
  170. A Luther Biblia bekezdése megduplázódott. Letöltve: 2017. november 14 .
  171. 120 000 új standard fordítást értékesítettek. Letöltve: 2017. november 14 .
  172. Arne Dembek: William Tyndale (1491-1536): A reformáció teológiája, mint a Szentírás kontextuális értelmezése . Tübingen 2010, p. 66-68 .
  173. ^ Grażyna Jurewicz: Art. Mendelssohn, Moses. In: WiBiLex. Letöltve: 2017. december 12 .
  174. Moses Mendelssohn (Mendel Zohn): Targûm aškenazzî ʿal ḥamiššā ḥûmšê Tôrā / min ha-ḥākām Mōše Desoi, di… iberzeṭtzung oif der toire fun Mendel Zohn, Ofenbach 1811. In: Jiddische Drucothe Universite Letöltve: 2017. december 12 .
  175. Annette M. Böckler (szerk.): A Tóra: Mose öt könyve Mendelssohn, Moses fordítása alapján. A függelék próféta olvasmányaival. Zsidó Könyvkiadó Berlin, 2004, ISBN 978-3934658103 . ( online )
  176. Thomas Söding: A reformáció jelzőfénye - Luther bibliafordítása . In: Udo di Fabio / Johannes Schilling (szerk.): A reformáció világhatása: Hogyan változtatta meg a protestantizmus a világunkat . München 2017, p. 79 .
  177. A népnyelv használata a római liturgia könyveinek kiadásában. No. 40. In: Ötödik utasítás „a Szent Liturgiáról szóló II. Vatikáni Zsinat alkotmányának megfelelő végrehajtásához”. Congregation for Divine Worship and the Order of the Sacraments, 2001, hozzáférés 2017. november 29 .
  178. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 17 .
  179. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. november 29 .
  180. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 17 .
  181. ^ Novum Testamentum Graece. Letöltve: 2017. október 17 .
  182. Az Újszövetség német nyelven. A szentek ökumenikus lexikona , megtekintve 2017. október 13 -án .
  183. ^ Szövetségi Pénzügyminisztérium, Bélyeggyűjtemény: A Biblia Martin Luther fordításában. (Már nem kapható nálunk.) Archivált az eredeti szóló november 7, 2017 ; Letöltve: 2015. november 5 .