Luther reneszánsz

Martin Luther (rajz: Karl Bauer , in: Hjalmar Holmquist: Martin Luther: Minnesskrift till reformationsjubileet, Uppsala 1917)

Az Erich Seeberg által kitalált Luther Renaissance kifejezés teológiai megújulási mozgalmat ír le a német és a skandináv evangélizmusban. 1910 körül kezdődött és jóval az 1930-as években élt. Mivel néhány vezető képviselői belekeveredett Nemzeti Szocializmus Úgy ítélték meg hitelét, mivel a második világháború után. Dietrich Bonhoeffer és Hans Joachim Iwand , akiknek művei a háború utáni időszakban formálódtak a protestáns egyház számára, a Luther-reneszánsz befolyásolta.

A szisztematikus teológia folyóirat szolgált a csoport szerveként, amely 1923 körül csak külön iskolának tekintette magát . A dialektikus teológia a Luther Renaissance alternatívájának tekinthető, de néha főleg az Egyesült Államok kutatói csoportosítják, vele együtt "neo-ortodoxia" kifejezés alatt.

Karl Holl: Luther áttörése a reformban

Az 1910-es évet a Luther-reneszánsz kezdetének tekintik, amelyben Karl Holl felfedezte Luther Márton 1515 és 1516 közötti római előadását (csak Johannes Ficker szerkesztette 1908-ban ), mint reformációs áttörésének dokumentumát. "Holl a nyugati lelkiismereti vallás megtestesítőjét a római levélelőadás" fiatal Lutherének "igazoló teológiájában találta meg." Holl Max Maxber modernitás -elméletével foglalkozott .

1921-ben, az első világháború hatására, Holl felfedezett egy „fiatal Lutherben” egy hősies figurát, amely alkalmas volt „Németország erkölcsi újjáépítési ikonjára”.

Emanuel Hirsch: Politikai krisztológia

Emanuel Hirsch alapított politikai teológia , mint a krisztológia , amely származik Luther teológia Crucis (azaz a hajlandóság az egyes keresztény szenvedni a következő Krisztusban). Ezt a kulcsfontosságú fogalmat Luther Zsidók előadásából, különösen Luther fényezéséből vette át ( Zsid 12.11  LUT ).

A helyzet 1934, ami azt jelentette neki, hogy ismerje Adolf Hitler , mint szuverén protestáns egyház. Ezt a „völkisch szuverént” a jogállamiság alternatívájának szánták , mivel a liberális teológiában képviseltette magát . A szenvedésre való hajlandóság akkor kifejezetten azt jelentette, hogy a katona hajlandó áldozatokat hozni, és hajlandóságát az ipari háborúk bűntudatába keveredni. Paul Tillich már 1934-ben bírálta: "A prófétai- eszkatológiailag felfogott Kairos- tanítást egy jelen esemény papi-szentségi felszentelésévé változtatja."

A Luther reneszánszhoz rendelt teológusok

Németország

Skandinávia

irodalom

  • Heinrich Assel : A másik indulás: A Luther-reneszánsz - eredete, apóriái és módjai: Karl Holl, Emanuel Hirsch, Rudolf Hermann (1910–1935) (= kutatás a szisztematikus és ökumenikus teológiában, 72. évfolyam). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 978-3-525-56279-6 .
  • Heinrich Assel:  Luther reneszánsz . In: Vallás múltja és jelen (RGG). 4. kiadás. 5. kötet, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, Sp. 606-508.
  • Christine Helmer, Bo Kristian Holm (szerk.): Luther reneszánsz múlt és jelen (= egyház- és dogmatörténeti kutatások, 106. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-56415-8 .

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Pl. Glenn T. Miller: Jámborság és pluralitás : teológiai oktatás 1960 óta. Wipf and Stock, Eugene / Oregon 2014, 214f.
  2. ^ Heinrich Assel: A Luther-reneszánsz Németországban 1900 és 1960 között . In: Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Szerk.): Lutherrenaissance Past and Present . S. 29 .
  3. ↑ Christine Svindt-Værge Põder: lelkiismeret vagy ima. Karl Holl és Rudolf Herrmann római betűk előadásának fogadása . In: Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Szerk.): Lutherrenaissance Past and Present . S. 59 .
  4. ^ Heinrich Assel: A Luther-reneszánsz Németországban . S. 40 .