Mahdi

A Mahdi ( arab المهدي, DMG al-Mahdī 'a helyesen vezetett'; A perzsa , török és néhány arab nyelvjárásban is ejtik , mint Mehdi ) jelentése szerint a hagyományos iszlám hitet, egy leszármazottja Mohamed próféta, aki fog megjelenni a végső időkben , és megszünteti az igazságtalanság a világban. A Mahdi megjelenésébe vetett hit a síita felekezet központi eleme , valamint a szunnita iszlám chiliasztikus elvárásaiban terjed , és ennek megfelelően a kánoni hagyománygyűjteményekben hadísz formájában jelenik meg .

A Mahdi koncepció fejlesztése

Az al-mahdī kifejezés , amely a h-dy arab szóból származik , és általában „isteni útmutatást” jelent, nem szerepel a Koránban, de egy ponton van egy szó, amely ugyanabból a szóból származik a szó gyök származik és hasonló jelentéssel bír: muhtadī ("aki hagyja magát vezetni"). Így szól a sura 17 : 97-ben: "Akit Isten vezet, azt (igazából) vezetik" ( wa-man yahdī Llāhu fa-hwa l-muhtadī ).

Az iszlám kezdete óta azonban Mahdī -t vallási és politikai tiszteletbeli címként használják, például Hassān ibn Thābit arab költő Mohamed próféta számára. A költő Szulejmán ibn Surad úgynevezett al-Husain ibn'Alī után vértanúság a Karbala a "Mahdi fia, Mahdi". A Mu civilāwiya I. omamajádi kalifa halála utáni második polgárháború idején a kifejezés politikai jelentése mellett kezdett vallásos-messiási jelentést szerezni. Most kijelölte a várható uralkodót, akinek vissza kell állítania az igaz iszlámot. Tehát a 685-ös évben Kufa al-Muchtār ibn Abī ʿUbaid kihirdette az Alid Muhammad ibn al-Hanafīya Mahdi-t, és nagyszabású felkelést hajtott végre az nameAbdallāh ibn az-Zubair mekkai kalifa ellen .

Muhammad ibn al-Hanafīya 700-as halála után egy szekta alakult ki, amelynek hívei úgy vélték, hogy valójában nem halt meg, hanem csak elrejtette magát, és hamarosan visszatér, hogy birtokba vegye a földet. Ezt a szektát Kaisānīyának nevezték el vezetője után . A Kaisānīya később számos alszektára szakadt. Míg az úgynevezett karibiták továbbra is várták Muhammad ibn al-Hanafīya visszatérését, és azt mondták, hogy nem lehet más Mahdi, csak ő, mert apja, līAlī ibn Abī Tālib jelölte ki őt, a Harbiták először alkalmazták a Mahdi Mohammad koncepciót. fia Abū Hāschim, majd ʿAbdallāh ibn Muʿāwiya, Abū Tālib leszármazottja , aki 746 -ban fellázadt az omayyadok ellen, és a 748/49. Amint arról egy arab doxographic munka,'Abdallāh ibn Harb, a fejét a Harbites, azt állította, hogy'Abdallāh ibn Mu'āwiya nem halt meg, de „van a hegy Iszfahán és a Mahdi ennek a közösségnek, jelentette be a próféta és közli van nála, hogy igazsággal és igazságossággal fogja betölteni a földet. "

A Mahdi elragadtatásának , távollétének és várható visszatérésének modelljét, amelyet a kaisániták a 8. század elején dolgoztak ki, később a síiták más ágai is elfogadták; a Mahdi mint eszkatológiai alak fogalma végre utat talált a szunniták népszerű eszkatológiájába .

A Mahdi tanítás alapjai és különbségei

Az iszlám Mahdi hit általános leírását Ibn Chaldūn ( megh . 1406.) kínálja Muqaddima harmadik fejezetének 51. szakaszában . Ott azt írja:

„Tudja, hogy a muzulmán közösségben mindenkor ismert volt, hogy az idők végén ki kell tűnnie egy embernek az Ahl al-bait-ból, aki megerősíti a vallást és igazságot szolgáltat a győzelemhez. A muszlimok követik őt, és ő birtokba veszi az iszlám földeket. Mahdī -nak fogják hívni. Közvetlenül ezután következik Dajāl megjelenése és minden további esemény, amelyek az egészséges hadísz szerint a második óra bekövetkezésének előfeltételei (sc. A feltámadás ). Ezt követően Jézus leszáll és megöli Dajal -t. Vagy Jézus leszáll vele (sc. The Mahdi), segít megölni Dajált, és imádkozik mögötte. "

Különféle hadíszok szolgáltak ennek az elképzelésnek az alapjául, amelyet Ibn Chaldūn is kidolgoz. Például egy hadeethben, amelyet Abū Dāwūd as-Sidschistānī mesélt el , hivatkozva Abū Saʿīd al-Chudrī-ra, Mohamedet idézik: „A Mahdī tőlem származik. Kopasz homloka és vízszintes orra van . Igazsággal és joggal fogja betölteni a világot, mint korábban, igazságtalansággal és igazságtalansággal. Hét évig fog uralkodni. ”Az Ibn Madja által elmesélt hadeeth egy másik változatában Muhammad szavai a következők:„ Ott lesz a Mahdī az én ummámban . Ha rövid, akkor hét évet fog uralkodni, különben kilencet. Umám példátlan jólétet tapasztal ez idő alatt. A Föld előállítja az élelmet, és nem fogja vissza. Rengeteg pénz lesz. Egy férfi feláll, és azt mondja: "Ó, Mahdī, adj nekem valamit." És ő válaszolni fog: "Csak vedd" "

Egy közhiedelem szerint a Mahdi Fatima és férje, Ali ibn Abi Talib egyik leszármazottja , azaz Hasanid vagy Husainid . Ibn Chaldūn azonban elmondta, hogy a Mahdi szükségszerűen jelennek meg a Hasanid vagy Husainid beduinok , akik uralkodott Mekka , Medina és a Hejaz , mert egyedül volt elég 'Asabīya és a harci szellem érvényesíteni magukat katonailag.

Szunnita iszlám

A szunnita iszlámban nincs kanonikus nézet a mahdikról, és az ezekbe vetett hit a szunniták és a szunnita tudósok között eltérő. Míg egyes tudósok, mint Ibn Chaldūn , a szunnita hadísz néhány utalását nem hitelesnek tartották, és így teljesen elutasították az eszkatologikus Mahdiba vetett hitet, más tudósok, mint Ibn Kathir , részletes végső forgatókönyveket dolgoztak ki, amelyekben a Mahdi és Jézus együtt a Dajjal ellen csata. Egy másik vélemény magában foglal egy Mahdit, mint eszkatológiai megváltó figurát, de elutasítja azt az elképzelést, hogy a Mahdi különálló, független személy. Ehelyett a Mahdi nevet úgy értik, mint egy címet, amelyet Jézus hazatérve kap. Ennek az elképzelésnek megfelelően Jézus elvégzi azt a feladatot, amelyet alternatív módon a Mahdinak tulajdonítanak, majd megítéli az emberiséget.

Továbbá a Mahdi gondolata a közhiedelemben érvényesült. A Mahdi síita elképzelésével ellentétben minden szunnita elképzelés elutasítja azt a tényt, hogy a Mahdi már emberként született, és titokban marad.

A síita iszlám

A tizenkét síita , a síiták legnagyobb csoportja a rejtett imámot Mahdinak tartja. Egy nap vissza kell térnie, amikor az emberiség rendkívüli szükségből megváltásra szólít fel, és megmenti a világot, mert ő a messiási alak. Velük a Mahdi nem áll elszigetelten. Tizenegy imámgeneráció született, akiket a szájhagyomány szerint végső soron állambeli okokból meggyilkoltak koruk uralkodói. A 12. imám, a Mahdi, gyermekként menekülve elkerülte ezt a sorsot. Ezért Muhammad al-Mahdī az élő imám, és a mai napig titokban él. Kezdetben azt mondják, hogy négy generáción keresztül (nagyjából 70 éve) nagyköveteken (nagy tudósokon) keresztül tartotta írásban a kapcsolatot a közösséggel-ezúttal a síiták a "kis távollétet" ( al-ġaiba aṣ-ṣuġrā ) nevezik . A keresztény naptár 941. évében ő is megszakította az ilyen típusú kommunikációt, de mindig értesül minden követőjéről. Ez a "nagy távollét" ( al-ġaiba al-kubrā ) időszaka , amelynek addig kell tartania, amíg Isten elrendeli újbóli megjelenését. A síiták ezért vágyakozva várják visszatérését. Logikusan, az alkotmány síita Irán az 1979 is kijelöli a Tizenkettedik Imám, mint a tényleges államfő. E nézet szerint a papság csak a helyettesítésében uralkodik, amíg vissza nem tér a rejtőzködésből ( arab ولاية الفقيه, DMG Wilāyat al-faqīh „ A jogi tudós hadnagya ”).

Ahmadiyya közösség

Az Ahmadiyya egyenlővé teszi a várt Mahdit Jézussal, míg a síiták és néhány szunnita elutasítja ezt, és különböző hagyományokra hivatkozik. Míg sok iszlám csoport elvárja, hogy a Mahdi politikailag vagy harcos módon cselekedjen, az Ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy a Mahdi szellemi és szellemi dzsihádot fog vezetni .

Értelmezések misztikus értelmezésekben

Egyes misztikus elképzelések szerint a Mahdit saját útmutatónak nevezik a belső Dajāl legyőzéséhez . Más szavakkal, ezek a felismerések, hogy ne úgy tekintsenek önmagukra , mint egy testre, hanem mint egy tudatosságra a testben, és ezáltal fanához vagy gondolatokhoz és cselekedetekhez vezetnek, amelyek eltörlik az én illúzióját .

Történelmi Mahdi mozgalmak

A múltban számos olyan ember volt, aki azt állította magáról, hogy Mahdi, és azt állítja, hogy követői gyűltek össze. Némelyikük még saját államát is megtalálta.

10. és 11. század

Miután 909-934-ben Észak-Afrikába költözött, Abdallah al-Mahdi volt az első kalifa az Ismaili Fatimid dinasztiaból. A lázadó Kutama támogatásával al-Mawati, az Urisa törzs Banu Mawatan nemzetségéből származó fiatalember 912-ben „anti-Mahdi” néven jelent meg az első fatimida kalifánál. Bár harcosainak sikerült meghódítaniuk Milát és Konstantint Ikdschanból , hamarosan legyőzte őt az al-Kaim vezette fatimida sereg , elfogták, és miután Kairuanban kiállították , kivégezték Raqqadában .

Mahdi Ibn Tumart (1077–1130) megalapította az Almohad dinasztiát a mai Marokkó területén .

19. század

Muhammad Ahmad , a szudáni Mahdi
Mirza Ghulam Ahmad

Usman dan Fodio , a Sokoto -kalifátus alapítója egy Fulfulde -versben a Mahdī -hoz hasonlította magát , de megerősítette, hogy ő maga csak a Mahdī előhírnöke.

Az algériai francia uralom elleni ellenállás az 1830-as években magában foglalta Abd el-Kader emir iszlám teológust , aki nem tudott érvényesülni a franciákkal szemben, mert a muszlimok ellentmondásban voltak egymással. Fő ellenfele Muhammad ben Abd Allah al-Baghdadi volt, aki ismert Mahdi volt, aki felkelést vezetett az emír ellen, tiltakozva az adófizetések ellen.

A bab , akinek valódi neve Sayyid Ali Muhammad - a babizmus vallásának megalapítója - újraértelmezte a síiták Mahdi -koncepcióját, amennyiben a várt tizenkettedik imámban tisztán szellemi újítót látott, világi hatalmi igények nélkül. 1844 -től azt állította, hogy ő maga ez az újító, és így új korszakot alapított . A Bab azt tanította, hogy hamarosan eljön egy "még nagyobb" Isten Küldötte, akit Isten "kinyilatkoztat". A legtöbb követője látta, hogy ezek a próféciák beteljesedtek Baha'u'llah -ban, 1863 -tól követői lettek, és onnantól kezdve bahá’ínak nevezték magukat utána .

Muhammad Ahmad , a vezető a Mahdi felkelés a szudáni , amelyet még maga a Mahdi . 1881 -ben Muhammad Ahmad felkelést vezetett Szudán egyiptomi megszállása ellen. Az egyiptomi zűrzavar az Urabi mozgalom során kedvezett elképzelésének terjedésének. Az Urabi mozgalom elfojtása után új támogatók özönlöttek hozzá. 1881 és 1898 között létrehozták saját államukat Szudánban. Ez Mahdi 1885. január 26 -án , Kartúm meghódításával vált híressé. Charles George Gordont eközben megölték. Néhány hónappal Kartúm meghódítása után Muhammad Ahmad meghalt. Utóda és legközelebbi bizalmasa, Abdallahi ibn Muhammad , kalifa címmel , sikerült meghódítania Szudán teljes területét nyugaton Darfur tartományok, keleten Suakin (a város kivételével), Dongola északon és Bahr al tartományok között. Ghazal délen. Egy Horatio Herbert Kitchener vezette brit-egyiptomi expedíciós erőt telepítettek ellene, és 1898. szeptember 2-án legyőzte a szudánit az omdurmani csatában .

A brit Indiában 1890 -ben Mirza Ghulam Ahmad , az Ahmadiyya alapítója úgy írta le magát, mint a megjövendölt Mahdit és Messiást. Mirza Ghulam Ahmad a (vallási indíttatású) dzsihádot eltöröltnek nyilvánította, ez az oka az Ahmadiyya pacifista álláspontjának. Ebből alapította hivatalát az iszlám, a kereszténység, a judaizmus és az összes többi világvallás Messiásaként és Mahdi -ként (pl. A hinduizmussal, mint Krisna avatarával kapcsolatban). Ennek az állításnak köszönhetően sok szunnita tudós hitehagyottnak nyilvánította. Ezenkívül Isten állítólag azt mondta neki, hogy a kereszthalál után, amelyet túlélt, sokáig Jézus természetes okok miatt halt meg, és az indiai Kasmírban temették el.

20. század

A 20. század elején a mahdista elvárások különösen széles körben elterjedtek a nigériai brit kolóniában . A Mahdist tevékenység központja Dumbulwa volt Fika város közelében, az ország északkeleti részén. Itt 1919 körül megahdista irányultságú közösség alakult meg, Sa'id ibn Hayatu sejk vezetésével, a Fulani Toronkawa klánjából , amely négy év alatt 3000 főre nőtt. 1923 -ban a britek letartóztatták Sa'id ibn Hayatut, és deportálták Kamerunba . A nigériai Mahdi mozgalom második központja Kano volt . Itt, 1941-ben egy hausa kereskedő írt egy művet a " Mahdī jeleiről " ( Dalāʾil al-Mahdī ), amelyben ezt írta: "Világos jelek vannak a Mahdī közelgő megjelenésére. Ennek egyik bizonyítéka a előre európaiak bele Hausaland a emirs nem lesz több hatalma, de megy Kaduna (sc. a gyarmati fővárosa Nigéria északi részén) ... Mindez, amit Isten megjövendölt, és ez fog történni között az ő szolgái, hallotta a megjelenése a Mahdī, és hamarosan eljön. "

Ugyanezen év decemberében a Tijaniyya követője, Muhammad Jumat Imam (1896–1960) kijelentette magát Mahdi -nek és Messiásnak az Ijebu között, és egységre szólította fel a muszlimokat és a keresztényeket. 1944 - ben megnyitott egy vallási épületet Ijebu-Odéban , amely egyszerre volt a muzulmánok mecsetje és a keresztények temploma. Röviddel halála előtt, 1959 -ben közösségének 20 000 követője volt Ijebuland minden területén.

Hasonló elképzelések más vallásokban is

A végidõ megváltói és megmentõi idõnként ismétlõdnek az indiai vallásokban, a prófétai vallásokban a napok végén jelennek meg. Az indiai Visnu lejött kilenc avatarok , hogy mentse a rendezetlen világot. Kálki tizedik megjelenésében a jelenlegi világkorszak végén kell visszatérnie. A leendő Buddha Maitreya megfelel neki a buddhizmusban . A prófétai tanításokban a Megváltó egyszer megjelent, vagy újra eljön: a héber Biblia Messiása és Krisztus formájában, akinek világbíróként kell megjelennie. A Zoroasztrianizmus , Saoschjant fog hozni egy megújítása a világ ( Frashokereti ) és vereség a gonosz. Zarathustra próféta tehát nem tűnt el teljesen, magjából Saoschjant egyszer majd megszületik.

irodalom

Arab források
Másodlagos irodalom

Lásd még

web Linkek

Wikiszótár: Mahdi  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ^ W. Madelung: Mahdī. In: EI². V. kötet, 1231a.
  2. ↑ Heinz Halm : Az iszlám gnózis. Az extrém Schia és az alaviták. Artemis, Zürich / München, 1982, 54. o.
  3. ↑ Idézet Halm 1982, 70.
  4. ↑ Heinz Halm: A Schia . Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1988, 25. o.
  5. ↑ Ibn Ḫaldūn: al-Muqaddima . II. Kötet, 2005., 124. o. - Lásd Engl. Übers. Franz Rosenthal . II. Kötet, Routledge & Paul Kegan, London, 1958, 156. o.
  6. ↑ Ibn Ḫaldūn: al-Muqaddima . II. Kötet, 2005, 128. o.
  7. ↑ Ibn Ḫaldūn: al-Muqaddima . II. Kötet, 2005., 129. o.
  8. ↑ Ibn Ḫaldūn: al-Muqaddima . II. Kötet, 2005, 145. o.
  9. ↑ Hong Beom Rhee: Asian Millenarianism: Interdisciplinary Study of the Taiping and Tonghak Rebellions in Global Context. Cambria Press, 2006, ISBN 1-934043-42-7 , 230. o. (Angol)
  10. ↑ Oddbjørn Leirvik: Jézus Krisztus képei az iszlámban. 2. kiadás. A&C Black, 2010, ISBN 978-1-4411-8160-2 , 41. o.
  11. ↑ John L. Esposito: Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-512559-2 , 75. o.
  12. ↑ A Koránban Isa (azaz a Názáreti Jézus ) megkapta a Messiás címet, de nem Mahdi. (pl. Sura 3: 44-49, 4: 170-174)
  13. ↑ Ahmed Hulusi: A megfigyelő. 2015, ISBN 978-0-615-63664-1 , 49. o.
  14. ^ John O. Hunwick: Afrika arab irodalma. II. Kötet: A közép -szudáni Afrika írásai . Brill, Leiden 1995, 174. o.
  15. ↑ Mervyn Hiskett: Az iszlám folyamata Afrikában. Edinburgh University Press, 1994, 17., 26. o.
  16. ↑ PB Clarke: Mahdizmus Nyugat -Afrikában. 1995, 36. o.
  17. ↑ Idézet John N. Paden : Vallás és politikai kultúra Kano . University of California Press, Berkeley et al. 1973., 172. o.
  18. ^ Peter B. Clarke: Karizmatikus tekintély és új rend létrehozása. A Mahdiyyat mozgalom esete Délnyugat-Nigériában. In: Donal B. Cruise O'Brien, Chritian Coulon (szerk.): Karizma és testvériség az afrikai iszlámban. Oxford 1988, 157-182.