Marsh Chapel kísérlet

A rózsa ablak oltár fölötti Boston University Marsh Chapel

A Marsh Chapel kísérlet , más néven a Nagypénteki Kísérlet , egy kísérlet volt elvégezni a nagypéntek a Marsh Chapel of Boston Egyetem 1962 . Walter N. Pahnke , a Harvard Divinity School teológia végzős hallgatója tervezte a kísérletet Timothy Leary , Richard Alpert és a Harvard Psilocybin Project felügyelete alatt . Pahnke kísérlete azt vizsgálta, hogy a pszilocibin (a hatóanyagot gombát tartalmazó pszilocibin ) működne , mint egy megbízható Entheogen vallási tárgyak .

kísérlet

A nagypénteki istentisztelet előtt húsz Boston környéki végzős teológiai önkéntes hallgatót véletlenszerűen két csoportra osztottak. Egy kettős vak kísérletben a tanulók fele pszilocibint , míg egy kontrollcsoport nagy adag niacint kapott . A niacin jelentős fiziológiai változásokat idéz elő, ezért aktív placebóként használták . Bizonyos esetekben azok, akik a niacint kapták, először azt hitték, hogy megkapták a pszichoaktív gyógyszert. A niacin okozta arcpír (vörösség, hő és bizsergés) azonban körülbelül egy órával az adag bevétele után alábbhagyott, míg a psilocibin hatása az első néhány órában fokozódott.

A kísérleti csoport szinte minden tagja mély vallásos tapasztalatokról számolt be, amelyek empirikusan alátámasztották azt az elképzelést, hogy a pszichedelikus gyógyszerek lehetővé tehetik a vallási élményeket. A kísérlet egyik résztvevője Huston Smith vallástudós volt , aki később több vallási rendszerező tankönyv szerzője lesz . Később úgy írta le tapasztalatait, hogy "a legerősebb kozmikus hazatérés, amit valaha láttam".

Doblin ismétlése

A kísérlet 1986 -os megismétlésekor egy személy kivételével mindenki, akinek pszilocibint adtak, tapasztalatait "valódi misztikus természetű elemeknek" minősítette, és lelki életük egyik csúcspontjának minősítette. Rick Doblin, a pszichedelikus kutató Pahnke eredeti tanulmányát részben hibásnak tartotta a kettős-vak eljárás helytelen végrehajtása és a misztikus tapasztalatok kérdőívének néhány pontatlan kérdése miatt. Pahnke elhanyagolta, hogy megemlítse, hogy több alany akut szorongással küszködött tapasztalatai során. Az egyiket meg kellett bilincselni és altatni kellett Thorazinnal, miután elmenekült a kápolnából, meggyőződve arról, hogy őt választották a Messiás visszatérésének hírnökévé. Ennek ellenére Doblin azt mondta, hogy Pahnke tanulmánya "jelentős kétségeket vet fel az állításban, miszerint a kábítószerek által katalizált misztikus élmények valamilyen módon rosszabbak, mint a nem gyógyszeres misztikus élmények, mind közvetlen tartalmukban, mind hosszú távú hatásukban". Hasonlóképpen, William A. Richards klinikai pszichológus 2007-ben azt mondta, hogy "[a pszichedelikus] gombafogyasztás olyan technológia lehet, amely olyan kinyilatkoztatási élményeket válthat ki, amelyek hasonlóak, ha nem azonosak azokkal, amelyek az agy kémiájának úgynevezett spontán változásai révén következnek be".

Griffiths tanulmánya

2002 -ben (2006 -ban megjelent) a Roland -i Johns Hopkins Egyetemen volt . R. Griffiths tanulmányt végzett, megvizsgálta a pszilocibin -élvezet misztikus tapasztalatait. A vizsgálat 14 hónapos nyomon követése során a résztvevők több mint fele életében az öt legjelentősebb spirituális élmény egyikeként értékelte az élményt, és úgy vélte, hogy az élmény növeli személyes jólétüket és elégedettségüket az élettel.

Apróságok

A Marsh Chapel kísérletet irodalmilag feldolgozzák TC Boyle " Das Licht " című regényében .

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Pahnke WN: Drugs and Mysticism, International Journal of Parapsychology, 1966, 8. kötet, 2. kiadás, 295-315. O.
  2. ↑ Pahnke, Walter Norman, Drogok és miszticizmus: A pszichedelikus gyógyszerek és a misztikus tudat közötti kapcsolat elemzése . Egy értekezés, amelyet a Harvard Egyetem Felsőfokú Történet és Vallásfilozófia Bizottsága elé terjesztettek, 1963. június. Lásd még a MAPS Collection of Comments, Reviews és Recordings of the Sermon .
  3. ↑ a b c Rick Doblin, Pahnke "Nagypénteki kísérlete": A Long-Term Follow-Up and Methodological Criticism, Journal of Transpersonal Psychology, 1991, 23. kötet, 1-25. O.
  4. ^ Smith H.: Az észlelés ajtajának megtisztítása: az entheogén növények és vegyi anyagok vallási jelentősége, 2000, New York, 101 , ISBN 978-1-58542-034-6
  5. ↑ "Attia 2019
  6. ^ Pollan M.: Hogyan kell megváltoztatni a véleményét, 2018, New York, Penguin Press, 45-46. O.
  7. ↑ Richards WA: A tudatállapotok fenomenológiája és lehetséges vallási behozatala, amelyet a psilocibin elősegített, Archive for the Psychology of Religion, 2008, 30. kötet, 1. szám, 189-199. O.
  8. ↑ Griffiths RR, Richards WA, McCann U., Jesse R.: Psilocibin okozhat misztikus tapasztalatokat a lényeges és tartós személyes és spirituális jelentőségről, Pszichofarmakológia, 2006, 187. kötet, 3. szám, 268-83. O.
  9. ↑ Griffiths R., Richards W., Johnson M., McCann U., Jesse R.: A psilocibin által előidézett misztikus típusú élmények közvetítik a személyes jelentés és a spirituális jelentőség hozzárendelését 14 hónappal később, Journal of Psychopharmacology, 2008, 22. évf. , Szerk. 6., 621-32

irodalom

  • Roberts, TB (szerk.) (2001). Pszichoaktív szentségek: esszék az entheogénekről és a vallásról. San Francisco: Council on Spiritual Practices.
  • Roberts, TB és Hruby, PJ (1995-2002). Vallás és pszichoaktív szentségek Entheogén krrestomatia. Online archívum. [1]
  • Roberts, TB Kémiai bevitel-vallásos kimenet: Entheogens. 10. fejezet - Ahol Isten és tudomány találkozik: 3. kötet: A vallási tapasztalat pszichológiája Robert McNamara (szerkesztő) (2006). Westport, CT: Praeger / Greenwood.

web Linkek