Luther Márton és a törökök

Luther Márton ( Lucas Cranach idősebb , 1529)

Az arány a Martin Luther a török talált képviselt egyes írások, beszédek és összehasonlítani. Luther gyakrabban fordult a törökökhöz és a Koránhoz, hogy tisztázza a kereszténység és az iszlám közötti különbségeket , de elmagyarázza a törökök által jelentett veszélyt is. Ő volt utalva a nép az Oszmán Birodalom (1299-1922), aki arra hivatkozott, hogy a „török” a mindennapi nyelvhasználatban, és elválaszthatatlanul kapcsolódik a Korán a törökkel, és fordítva. Ezt aláhúzta, amikor azt mondta: „A törökök ismerik a Bibliát, de maradjon tőle teljesen idegen ”. Támogatta a Koránhoz való akadálytalan hozzáférést, és azt követelte, hogy minden tudós kapjon képet erről az idegen vallásról és kultúráról . 1526 és 1541 között az oszmánok veszélyeztették Nyugat-Európát , Luther mégis differenciáltan viszonyult a törökökhöz. Elutasította a keresztes hadjáratot, és ragaszkodott ahhoz a meggyőződéséhez, hogy "a törököket nem szabad hitük miatt támadni". Véleménye szerint a keresztényeknek inkább a saját életükről kell gondoskodniuk, és a törökök helyett inkább a pápával küzdeni. Luther már az 1520-as években beszélt a török ​​fenyegetésről, és bár nem volt kapcsolata a muszlimokkal , jól ismerte az iszlámot. Nemcsak negatív szempontból látta az iszlámot, hanem a pozitív tulajdonságokat is hangsúlyozta, amelyek közé tartozott "hűség, barátságosság és őszinteség". Sokkot okozott a Német Nemzet Szent Római Birodalma számára, amikor a török ​​erők 1529 őszén Bécs előtt álltak . Luther Márton a török ​​előretörését három úgynevezett török írás megírására használta fel : A törökök elleni háborúról (1528, WA 30.2; 107-148), prédikációt a törökökkel szemben (1530, WA 30.2; 160-197) és intése imádkozni a török ellen (1541, WA 51, 585-625). Ezzel reagált egy lehetséges nyugati fenyegetésre , a török ​​támadást Isten büntetéseként értette, és katonai ellenállást, nem pedig támadást szorgalmazott.

Kortörténeti háttér

ImperatorSuleiman.jpg
I. Szulejmán, a csodálatos Tughra, svg
سليمان شاه بن سليم شاه خان مظفّر دائما
Süleymān-şāh b. Selīm-şāh Ḫān muẓaffer dāʾimā 

I. Szulejmán szultán volt az első oszmán uralkodó, aki megpróbálta meghódítani Bécset. Alatta az Oszmán Birodalom elérte legnagyobb kiterjedését. Hosszú ideig az oszmánok voltak az uralkodó hatalom a Földközi-tenger keleti részén . 1520-ban kiterjesztette befolyási körét a nyugati részre, ahol Velencét kiszorította. 1521-ben elfoglalta belgrádi és egy nagy része a nemesség és a parasztok a Szerbia , Bosznia és Hercegovina meghajolt az új uralkodók és most már áttért az iszlámra. Magyarországot 1526-ban hódították meg, és 1529-ben megnyitotta az utat Bécs felé . Az oszmánoknak meg kellett szakítaniuk az ostromot anélkül, hogy bármit is elérnének, és visszavonultak. 1532-ben Süleyman második kísérletet kezdett Bécs meghódítására. A csapatokat visszadobták és vereséget szenvedtek a Fahrawald-i csatában .

A pápaság és a törökök ellen

Bizonyos mértékben Luther profitált ebből a fenyegetésből. V. Károly császárnak (1500–1558) összes erejét össze kellett kötnie és az ellenállásra kellett koncentrálnia. Mivel a birtokokat és fejedelmeket is be kellett vonnia , a császár megmutatta, hogy hajlandó kompromisszumot kötni a felmerülő vallási kérdésekben, és nem vette figyelembe a felekezeti hovatartozást. A reformáció és Luther így profitálhatott a törökök által jelentett veszélyből. Az oszmán fenyegetés nemcsak félelmet és rémületet terjesztett Luther Márton körében , hanem a nyugati világot is félelmet keltette a jövőben. Luther elítélte a törökök terjeszkedési háborúit, mint az iszlám világi szabályait, és egyúttal azt mondta, hogy a törökök az ördög szolgái . Felszólította az uralkodó császárt, hogy „biztosítsa a biztonságot, a nyugalmat és a stabilitást”, és tegyen lépéseket a fenyegetés ellen. A szempontok később eltolódtak. Luther úgy vélte, hogy most felismert két hatalmat, amelyek a kereszténység ellen cselekszenek, nevezetesen a pápaságot és a "törököket"; és az oszmán seregek sikereit Isten büntetéseként értelmezte. Szinte minden keresztény kortárshoz hasonlóan, Luther is sokáig csak hallomásból ismerte a Koránt, csak 1542 februárjában látta Robert von Ketton korán latin nyelvű fordításának kéziratát , amelyet Luther azonban "rosszul értelmezettnek" érzett. Mindazonáltal a következő évben támogatta Johannes Oporinus és Theodor Bibliander fordításának nyomtatását és kiadását Bázelben. Az iszlámmal való foglalkozásának következtetése az volt, hogy " Krisztus hatalma nem állt az oszmánok hódító háborúinak hátterében, és hogy az iszlám tagadta Krisztus megváltó halálát".

A törökök jellemzése

Luther kíváncsi volt, és nagy érdeklődést mutatott a törökök szertartásai és kultúrája iránt. 1530-ban megjelent a Libellus de ritu et moribus Turcorum füzet . Luther a törökök jellemével kapcsolatos előszóban fejezte ki magát. Ezt a Libellust a magyar domonkos György írta , aki közelebb akarta hozni a törökök szokásait és hagyományait a keresztény közönséghez. Luther előszavával bővíteni akarta a Korán általános ismereteit. Amióta csak megismertem a két szöveget a Korán eddig - ezek voltak a Confutatio Alkorani által a Dominikai Ricoldo da Monte di Croce 1300 és Cribratio Alkorani által Nikolaus von Kues - akarta tenni az előző megfontolások a megfelelő fényben. De jellemzése nem engedte, hogy szem elől tévessze a németek jellegét. Szembeállította azt a tényt, hogy a németek túl sokat esznek és isznak, míg a törökök mértékletességük miatt felhívják a figyelmet . Ezenkívül a következő megkülönböztetésekre jut a németek és a törökök között, nevezetesen, hogy az előbbi szereti a fényűző ruházatot, az utóbbi pedig szerénynek tűnik, nem esküszik és nem épít extravagáns épületeket. Megértését mutatta a török pátriárka iránt ... "és bár az ilyen házasság Isten előtt kötött házasság, de inkább licenc, nem azért van, mert házasság, nem tartják úgy, hogy nőik ilyen kényszerre és gyönyörű gesztusokra valljanak, így velük együtt olyan kíváncsiság , gazdagság , A hanyagság és egyéb felesleges ékszerek, ételek és pompák a nők körében uralkodnak, mint nálunk. Negatív komponensként azt a tényt írta le, hogy a törökök túl gyorsan elváltak, hajlamosak a többnejűségre és a "francia és szodomita tisztátalanság " gyakorlására.

A törökök elleni háborúról

Miután Nyugat- Európának meg kellett küzdenie az oszmán nagyhatalommal , felgyorsult az úgynevezett "török ​​könyvek" kiadása, amelyekkel tájékoztatni kell az olvasókat a törökökről és az iszlámról. Luther 1528-ban írta első „török ​​írását”; ez volt az úgynevezett Vom Krieg gegen die Türken és tették közzé 1529-ben. Első értekezésének összefoglalásaként kijelenthető, hogy (...) " a két királyság és három birtok - a világi rend, a papság és a háztartás - politikai elméletét a török ​​kérdésre alkalmazta." Keresztes hadjárat elutasításához híven óvatosan indokolta. a háború azon az alapon, hogy a törökök megdöntötték a három birtokot : A világi hatóságokat „gyilkossággal” fenyegették meg azzal, hogy katonásan megtámadták a keresztényeket, ők „hazugok” voltak, akik félreértelmezték a szentírásokat, és figyelmen kívül hagyták a „ hazai fegyelmet ”. tíz vagy húsz feleségével. Ezek az iszlám elleni jól ismert vádak Luther-t szolgáltatták elméletének alátámasztásaként és érvként az ellenállási háború mellett, amelynek nem kellett hitté válnia. Ugyanakkor érveivel támadja a pápaságot, és arra utalt, hogy a pápa „hogy a török ​​háborút ürügyként alkalmazták az engedékenységek gyűjtésére ”. Mint már említettük, a török ​​fenyegetést Isten büntetésének tekintette, és félt a világ végétől .

Prédikáció a hadseregben a törökök ellen

Második török ​​röpiratát a törökök elleni prédikációnak hívták, és 1530-ban jelent meg. Ez az értekezés most igazi meghívás volt a törökök elleni háborúba, és egyesítette a török ​​fenyegetést a pápa által kiváltott veszéllyel. Mindkét hatalmat jósolt zsarnoknak írja, akik a világ végét hirdetik . Megismételte, hogy nem szabad vallási háborút indítani a törökök ellen, és a török atrocitások ellenére a keresztény irgalomra hivatkozott . De folytatja, a védekező küzdelemben "boldogan fel kell emelni az öklét, és magabiztosan rúgni". Azt tanácsolta a török fogságban elfogott keresztényeknek, hogy tartsák tiszteletben a világi hatalmat, és ne engedjenek a hit kérdéseinek. Ugyanakkor figyelmeztette a keresztényeket, hogy ne érezzék őket túlságosan a „muszlimok szigorú vallási élete”. Mert mindez nem más, mint a törvény kegyessége és a munka igazsága ”. Azt javasolta a katonáknak, hogy a törökök elleni harc előtt bűnbánattal és imádsággal készüljenek fel lelkileg. Ebben a törököknek írt levelében Luther visszatért János kinyilatkoztatásához azáltal, hogy a törököket "negyedik trombitának" írta le ( Jel 8:12,  EU ), és a fogságban tanúsított viselkedést összehasonlította a két állat viselkedésével ( Jel 13 : 10,  EU ). Tehát azt is mondja:

"Tehát ebből kell következnie, hogy a Türck ym római emancipáció lesz, és a negyediket meg kell érteni. (...) De mivel a Türck olyan nagy és hatalmas, hogy a rómaiban kell ülnie, ugyanezt kell megennünk keresse meg és találja meg a négy állat szarvát. "

- Weimari kiadás (WA 30.2, 106: 8–22. O.).

Bizonyos végzetet és homályt kavart fel, Antikrisztus pápának nevezte, és őt tekintette az igazi főellenségnek és kauzális bűnösnek. Véleménye szerint a törököket csak csapásoknak küldték, hogy megbüntessék a keresztényeket bűneikért .

Felszólítás a törökök elleni imádkozásra

1541-ben megkezdődött egy újabb kísérlet Bécs elfoglalására. Előtte Johann Zápolya magyar király (1487–1540) meghalt, és ugyanebben az évben Ofen magyar városát az oszmán hadsereg csapatai elvették . I. Johann Friedrich választófejedelem (1503–1554) felkérte Luthert és Johannes Bugenhagenet, hogy a megújult hatalmas fenyegetésre való tekintettel írjon még egy levelet a törököknek. Erre ő írta:

"... ezért különös irgalmas szorgalommal könyörögünk, azt akarom, hogy a szászországi churfurstenthumb-ban lévő prédikátorok, kegyelmesen és késedelem nélkül engedelmeskedve superatendenzjeiteknek, minden prédikációban utasítsák az embereket a törökök imádságára a törökök imádságára, és tegyék meg a zsarnoki cselekedet egy részét nagyon komolyan szeretnék megszüntetni ... "

- Johann Friedrich választófejedelem : (WA. B 9, 3666, 513, 26–36)

Ennek eredményeként Luther 1541 szeptemberében közzétette az intelmeket a törökök elleni imához . Ugyanakkor benyújtotta a Confutatio Alcorani fordítását és új kiadását .

Az intésben Luther ismét kijelentette, hogy a török ​​fenyegetést jelent az Isten elengedésére, és továbbra is elutasította a keresztes hadjáratot. A hatóságokhoz fordulva ismételten hangsúlyozta kötelességüket, hogy védelmi háborút folytassanak a Nyugat védelme érdekében. Azt tanácsolta a keresztényeknek, hogy végre kezdjenek bízni Isten jóságában, mert ők is tudták, hol történik ez, és sem a török, sem az ördög nem árthat nekik.

Csata dal

A Magdeburg himnuszkönyv hat verses változata a 2. sor felülírásával. 19. század közepe

A Szavával fogadj minket, Uram, himnuszt és gyermekdalt Luther adta ki 1541-ben. Ez egy „Óvodai rím Krisztus két ellensége és szent temploma, a Bapst és a Türcken ellen” énekszóval jelent meg. Ezt a dalt propagandaképek kísérték . Luther töröknek írt levelei és a pápával folytatott vita kapcsán vitatott protestáns himnusznak tekintették, és azóta helyenként hatástalanították.

recepció

1518 tavaszán Tomasso de Vio pápai legátus , Thomas Cajetan néven az augsburgi Reichstagban tartózkodott . Ez a misszió volt az első diplomáciai megbízatása, mert az oszmánok elleni keresztes hadjárat német támogatását próbálta megnyerni. Luther török ​​írásaiban ellentmondott ennek a kérésnek, és védelmi háborút támogatott. A keresztes hadjárat másik támogatója I. Hesseni Fülöp (1504–1567) volt, ő sürgette az evangélikusokat, hogy a reformáció engedélyezésének lehetőségével döntsenek a császár terveiről. Luther mégis a keresztes hadjárat ellen fordult, a törököket nem szabad hitbeli okokból támadni. Az 1530-ban összehívott augsburgi Reichstagnál a török ​​hatalommal szembeni közös front elérése volt a cél. E cél érdekében a reformer Luther ellen tervezett tárgyalásokat elvetették, és Wormsra halasztották . A törökök elleni imádságra intő szövegében Luther megszólította ellenfeleit, Thomas Müntzert és Huldrych Zwinglit is, és egy lélegzetvétel alatt "átkozott gonosz szektáknak és eretnekségeknek" nevezte őket.

A németországi evangélikus egyház iszlám kérdéseivel foglalkozó konferencia (EKD) impulzuscikkében a "reformációval és az iszlámmal" foglalkozunk, az előszóban és a kilátásokban ez áll:

„Ami Wittenbergben kezdődött 1517-ben, nemcsak az egyházak és a kereszténység történetét formálta és változtatta meg jóval hazánk határain túl. A reformáció inkább az európai és a világtörténelem részévé vált. Amikor a reformáció fél évezredét ünnepeljük 2017-ben, a 16. század e jelentős korszakának számos központi fejleményét és eseményét tárgyaljuk. Az évfordulóra való felkészülés tíz éve és a témájú évek már előrevetítették a felismerések és kérdések spektrumát, valamint azt, hogy milyen tartalmat kell itt figyelembe venni és megvitatni mind országosan, mind nemzetközileg, felekezeten belül, ökumenikusan és vallásközi módon (...) A muzulmánokkal folytatott párbeszéd során a protestáns keresztények kritikusan és pozitívan kifejezhetik, mit jelent számukra a reformáció manapság. A keresztények és a muzulmánok közötti párbeszédes interakció szempontjából a reformáció 500. évfordulója alkalom arra is, hogy mélyebben megismerjük a találkozás teológiai okait és motívumait. Az EKD Hittudományi Kamara megfogalmazta: "Továbbra is központi kihívás, amelyet az egyház a Szentírás megértése és a vallások párbeszédében vallott reformációi vallomásainak jelenlegi felelőssége mellett folytat." a vallási sokszínűség sokkal pozitívabb megértése jellemzi, mint a 16. században és messze azon túl. "

- Evangélikus Egyház Németországban (2016)

irodalom

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Bainton Roland : Luther Márton. Lázadó a hitért . Wilhelm Heyne Verlag , München , 1983, 268. oldal
  2. Zsidók és törökök - a régi Luther és sötét oldalai. In: Peter Kuhlmann: Martin Luther. Élet - Munkák - Munka , Regionalia Verlag, Rheinbach, 2016, 108/109. Oldal
  3. a b gyűlöletbeszéd. In: Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz . 492. oldal
  4. ^ Peter Kuhlmann: Luther Márton. Élet - Munkák - Munka , Regionalia Verlag, Rheinbach, 2016, 111. oldal
  5. Festés tulajdonított Tiziano , kb. 1530. Beleértve a tuğra Süleymans I fonatlan írás: „Szulejmán-SAH fia Hans Szelim-SAH mindig győzedelmeskedik.”
  6. 1529 „Az oszmánok megpróbálják meghódítani Bécset”. In: Chronik der Menschheit , szerk.: Bodo Harenberg, Harenberg Verlag és Mediengesellschaft, Dortmund , 1988, 410. oldal
  7. ^ Peter Kuhlmann: Luther Márton. Élet-munka-munka . 109. oldal.
  8. ^ Peter Kuhlmann: Luther Márton. Élet-munka-munka . 110. oldal.
  9. WA 53, 272 / 16f.
  10. Gernot Maria Mausohr: Luther és a törökök , 2016. augusztus 9-én, itt: theologiestudierende.de, megtekintve 2017. január 4-én theologiestudierende.de
  11. ↑ A Libellus de ritu et moribus Turcorum előszava (WA 30.2, 198–208 , a szerkesztő bevezetője és Martin Luther előszava) In: D. Martin Luthers Werke. Kritikus teljes kiadás. 30. kötet. Második osztály, Weimar, Hermann Böhlaus utód 1909 lutherdansk.dk
  12. ^ Confutatio Alcorani seu legis Saracenorum. Szerk .: Ricoldus <de Monte Crucis> Bartolomeo Picerno. Keßler, Bázel kb. 1507 ( digitalizált )
  13. ^ Nicolaus Cusanus: Nikolaus von Kues filozófiai és teológiai írásai, a Cribratio Alkorani urts99.uni-trier.de fordítása
  14. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz , 494. oldal
  15. ↑ A Libellus de ritu et moribus Turcorum előszava (WA 30.2, 198–208 , a szerkesztő bevezetője és Martin Luther előszava)
  16. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz , 494. oldal
  17. A törökök ismét a háborúból (WA 30.2, 107–148., Itt 127. o.)
  18. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz , 492/493. Oldal
  19. ↑ A törökök elleni háborúról. In: Az iszlám enciklopédiája
  20. Prédikáció a törökök ellen (WA 30.2, 160–197. O.)
  21. a b c Hanns Leiner : Luther teológiája - 27. rész: Luther és az iszlámról folytatott vita. In: Vasárnapi lap (Bajorország) . 2008. május 4. Letöltve: 2017. február 10 .
  22. ^ Peter Kuhlmann: Luther Márton. Élet-munka-csinálás , 111. oldal.
  23. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz , 493. oldal
  24. "Intés imádkozni a törökök ellen" (WA 30.2, 191a: 26f.)
  25. ^ Richardi alcorai testvér áthelyezése. In: WA 53, 273-388
  26. intés = intés; rendreutasítás. In: Universal Lexikon universal_lexikon.deacademic.com
  27. ^ Én-iszlám. Be: Creative Church Witten luther-oratorium.de
  28. A törökök elleni imádságra való felszólítás (WA 51, 593 / 33–594 / 18)
  29. Tarts minket Urunk a szavaddal! - Reformációs propaganda képekben - Christiane Caemmerer, színes szórólap illusztráció a reformáció harci daláról a „Biblia - tézisek - propaganda” című kiállítás blog.sbb.berlin , Berlini Állami Könyvtár
  30. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz. 147. o.
  31. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz. P. 414.
  32. ^ Lyndal Roper: Luther. A férfi Luther Márton. Az életrajz. P. 416.
  33. hasonlítsa össze a WA 54-et, 143: 11f.)
  34. ^ Reformáció és az iszlám - A németországi Evangélikus Egyház iszlám kérdéseivel foglalkozó konferencia (EKD) impulzuslapja , 2016. május ekd.de