Mittani

Mittani (szintén Mitanni , Mittanni vagy Ḫanilgabat ) Szíria északi része volt . A Kr. E. 15. és 14. század elején Észak-Mezopotámia határától Észak- Szíriáig ért . Kr. E. 14. század közepétől. Kr. E. 13. közepének végéig. Kr. E. Magában foglalta a Habūr felszín alatti vizének területét .

A Közép-Királyság elhelyezkedése, területi és geopolitikai kapcsolatai Kr. E. 1500 körül Chr.

Vezetéknév

A megfelelő hívták Ma-i-ta-ni (Maitani) (Šuttarna I. és Sauštatar ), amely Gernot Wilhelm ered a Maitta , a megfelelő nevet egy hipotetikus király. Később a Mittani , Mittan (i) -ni formát használják, alternatívaként a mat Ḫanilgabat kifejezést használják következetesen a Nuzi-ban . Speiser után a birodalmat Mitanninak hívták, de az országot Ḫanilgabatnak. A Ḫanilgabat a 13. század óta uralkodó Mittan (ni) felett. Az Amarna-levelek király Tušratta tudja a helyesírása KUR Mi-ta-an-ni (EA 21) KUR Mi-i-ta-an-ni (EA 23), KUR Mi-i-ta-a-an-ni ( EA 22), KUR Mi-i-it-ta-an-ni (EA 19) és KUR Mi-it-ta-a-an-n [i] (EA 28).

Az asszírok a földet Ḫabingalbatnak , Hanilgabatnak , Ḫanigalbatnak vagy Ḫabilgalbatnak nevezték . Ezt a nevet a 15. század óta használják. Csak az I. Tiglat-Pileser historizáló feliratában , amelyben az asszír király a vadállatok vadászatáról számol be, jelenik meg egyszer a KUR Mi-ta-a-ni név.

A Közel-hettita közötti szerződés Tudḫaliya (II.?) És Šunaššura a Kizzuwatna felhívja KUR URU Mi-it-ta-an-ni, ami még mindig használják a Hattuszasz . Az akkád szövegekben a hettiták Hanikalbatot , a hettita Mitannát és a hieroglif feliratokat (L) Mi-ta-ni használták . Időnként (KUR ( uru ) ) Ḫurri * -t is használnak, mint a Šuppiluliuma és a Šattiwaza közötti szerződésben . A KUR.KUR meš / ḫi.a (uru) Ḫurri- t Muršili II óta is használják .

Az egyiptomiak felirataiban Thutmosz ideje között III. és Scheschonq I. megtalálható a mìt_n és a mìtn . Ezenkívül I. Thutmosz óta az egyiptomiak Észak- Szíria esetében a Nah (a) rina / Naḫrina ( nhr ) tájmegjelölést használták, amelyet később átadnak a Mittan (n) i birodalomnak. Šuttarna II- t Naharina hercegének nevezik.

Az új-asszír korszakban , miután Mittan (n) mint állam vége volt , a abanigalbat nevet használták a Chabur és az Eufrátesz folyó közötti földterületre .

Földrajz és források

Abban az időben a legnagyobb bővítése, Mittani hosszabbították Nuzi (ma közel Kirkuk az iraki ) keleti felett északi Tigris régió és Észak- Szíriában a Kizzuwatna (a Kis-Ázsiában ) a nyugati. Központja a Chabur és a felszín alatti vizek területén volt. Itt helyezkedtek el Waššukanni (feltehetően Tell Fecheriyével azonosítva Raʾs al- ʿAin közelében) fővárosai , ahol Szauštatarnak volt a palotája, valamint Taite (a késői időszak fővárosa, feltehetően Tall Hamidiyában található ). Mindkét várost még nem sikerült megfelelően elhelyezni. Északon Mittani Išuwával és Alšével határos .

Mivel a fővárosokat még nem tárták fel, Mittani ismerete elsősorban egyiptomi, asszír és hettita forrásokon alapszik. A palota és a privát archívumok Nuzi királyságában Arrapḫa , Nagar ( Mondd Brak , amelyet korábban tévesen azonosították Taite) és Alalach biztosítja a legfontosabb szöveg leletek a Mittanian terület maga ; további szövegeket találtak Qatna . Egy 2010 óta ismert helyszínen, amely valószínűleg Zachiku város írott forrásból ismert területén található , a keleti parton található Mittani-kori palotát sikerült megtalálni a keleti parton a kemune-i mentési ásatások során. , a tartományi fővárostól, Dohuktól délnyugatra, Kurdisztán autonóm régiójában található Tigris moszuli tározójának alacsony vízállása miatt , amely nagy jelentőséggel bír a kutatás szempontjából, különösen falfestmények vagy színes vakolat felfedezése révén.

A Mittan királyság keveset hagyott az utókorra. 1925-ben az észak-iraki Nuzi ősi városában fedezték fel az első Mittani palotát. Második palotát találtak Törökország déli részén, a bronzkori Alalach város kezdetén. Brit kutatók újabb palotát tártak fel 1985 és 1987 között az északkelet-szíriai Tell Brak legmagasabb pontján . A kemune-i palota eddig a negyedik, és területe meghaladja a 2000 négyzetmétert.

gazdaság

A termékeny talaj és az elegendő csapadék mind a szántóföldi gazdálkodást, mind a szarvasmarha, juh és kecske tartását lehetővé tette. A mesterségesen öntözött mezőkön évente két betakarítás volt lehetséges. A Arrapḫa a hozam a búzamezők szignifikánsan alacsonyabb volt, mint az árpa területeken. Voltak nomád tenyésztők is, akik gabonaadagot kaptak.

Az Arrap Arra kereskedelmét a palota rabszolgái szervezték a palotán keresztül. Nem világos, hogy ez a kereskedelem milyen mértékben vihető át Hanigalbat más tartományaiba.

Népesség és nyelv

A lakosság hurritokból , amoritákból és asszírokból állt . Hurriai , akkád és régi anatóliai nyelvtanúsítványok ismertek Mittani-ból .

Vannak egyéni indoárja szavak is. Ez utóbbiak tartalmazzák a személyneveket, a hippológiai kifejezéseket, az istenek számát és nevét, amelyek közül néhány a védikus és perzsa panteonból is ismert . Mayrhofer (1961, 30) „árja bélyeg ritka emlékeinek” írja le őket, amelyekből mélyebb megfontolás után néhány elmulasztott feladatot le kellett vonni. ”Részletesen ezek:

  • hippológiai kifejezések a hettita Kikkuli szövegből,
  • Ló nevek Nuzi , részletesen:
    • b / paprunnu ( ősi indiai babhrú- , vörös-barna)
    • b / ppinkarannu (* piṅgará- , régi indiai piṅgalá- , vöröses)
    • paritannu (* paritá- , régi indiai palitá- , szürke)
  • a szekérharcos maryanni kifejezése , amely ved.-altind-ból származik. márya- = fiatalember, hős származik. Időközben azonban ezt a levezetést megkérdőjelezték (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).
  • Egy közötti szerződés I. Szuppiluliumasz hettita király a Hatti és Šattiwazza fia Tušratta , a király Mittani a 14. században. Chr. Isten nevét is ismertek, amelyek arra egyenlővé a 1907 Hugo Winkler a Rigvedic Mitra , Indra , Varuna és Nāsatyā . Georges Dumézil elfogadta ezt az egyenletet.
    • dingir meš (az istenek) mi-it-ra-aš
    • dingir meš a-ru-na / ú-ru-ua-na
    • dingir meš in-da-ra / in-tar
    • dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na

Más istenek sokasága mellett "a hím istenek, a női istenek, külön-külön és együtt, Ḫatti, a férfi istenek, a női istenek földjéből, külön-külön és együtt, Kizzuati , a alvilág ”, továbbá„ ég és föld, szél és felhők ”,„ mind az ezer isten ”hivatkozott.

  • a vitathatatlan királyi név Artatama
  • Mayrhofer után a Barsatar-dinasztia tíz másik trónneve. A királyok magánnevei és a nők neve, amennyire ismert, hurri. Tehát Šattiwaza / Kurtiwaza király a Kili-Tešup születési nevet viselte.
  • Nyaklánc Mani nnu , amelyet Amarna betűkkel említenek
  • Mayrhofer után néhány személynév, például a szíriai Bi-ri-da-aš-wa és az Alalach IA - ból származó Bi-ri-ia-aš-šu-wa (apjának a hurri neve Irip-šeni volt).

történelem

Őstörténet és korai idők

Már a Kr. E. 3. évezred végén Chr. Ismerték- e a hurri politikát. Mindenekelőtt meg kell említeni az Urkeši Hercegséget , amelyet Atal-Šen fejedelmei a 22. században, Tiš-Atal pedig az ie 21. században irányítottak. Kr. E. (A középső kronológia szerint ) meglehetősen nagy területet ölelt fel. Ha erre az időszakra dokumentálnak egy hurri lakosságot a Zagros területétől a Habūr forrásfolyókig, akkor Kr. E. 18. és 17. századig. Számos hurriai személynév bizonyult Orontes területéig . Most Észak- Mezopotámiában találtak hurri fejedelemségeket, például Burundumot és Elahutot; Míg a mari és babiloni hurritok ebben az időben elsősorban munkásként vagy rabszolgaként tevékenykedtek, Dzsamcsádban már felmentek a felsőbb osztályokba. Amikor I. hettita király Ḫattušili Kr. E. 1630 körül a kiterjedt hurritok ellen Költözött keletre, még mindig meg kellett küzdenie a hurri királyai Suda és Ilanzura . Idrimi szobrán található felirat Kr. E. 1470 körül található. Először Hurri / Mittani állam létezéséről tanúskodik, amely legkésőbb az ie 16. század végén. Kr. E. És már Észak-Mezopotámiától a Földközi-tengerig húzódott.

Az állapot kezdete teljesen sötétben van. Mittani királyai csak nem hurri trónneveket viseltek , amelyek közül néhányat indoárjaként azonosítottak. Mivel az indoárja istenségeket a Šattiwazza- szerződés említi (bár nem a vezető helyen), és a Hurrian Kikkuli indiai-árja kifejezéseket használt a ló kiképzéséhez egy hettita szövegben, feltételezzük, hogy az indoárjaiak valamikor a Hurrian élén álltak fejedelemségek vagy törzsi egyesületek. Egy másik nézet szerint (később) a hurriai eliteket az indoárjaiak kulturális értékei egy ismeretlen időpontban befolyásolták, amit jelezhet az is, hogy legalább egy Mittani király (Šattiwazza) csatlakozása előtt hurri nevet viselt trónra. Sajnos, elegendő bizonyíték hiányában, ez a kérdés jelenleg nem eldönthető. Mindenesetre, Idrimi jött egy dinasztia tartózkodó in Halab , akik két vagy három generáció előtte már szerződésben kötelezték el magukat a fiatal hurri birodalom - olyan eljárás, amely szintén megfigyelhető abban az esetben Assurs később Kizzuwatna és amelyek szintén a birodalom fejlődésére jellemző volt. Kr. E. 1500 körül Idrimit és idősebb testvéreit elűzték, nyilván azért, mert Halab már nem viselkedett engedelmesen Mittan urával szemben. Több éves repülés után Idrimi alávetette magát a Mittani királynak, Parrattarnának. A két uralkodó család által egykor esküt tett eskü kedvéért Idrimi Mukiš tartományban és annak fővárosában, Alalachban részesült , amelyet szintén ősei irányítottak.

Mittani nagy királysága

A Mittani nagy királyság magterülete és feltételezett maximális kiterjedése
Szaštatár király pecsétje (Kr. E. 1450–1410)

Idrimi idősebb kortársának, I. Thutmose fáraónak (Kr. E. 1504–1492) rövid életrajzi megjegyzése jelezheti Egyiptom és Mittani közötti első vitát Thutmose szíriai hadjáratai során. Unokája, Thutmose III. I. Thutmosz szerint állítólag rúdot emelt az Eufrátesz nyugati partján . Hogy Mittani valóban - ahogy néha állítják - húzta a húrokat a háttérben, amikor a Qadeš királya által vezetett szír koalíció találkozott Thutmose III fáraóval. (Kr. E. 1479–1425) a megiddói csatában, Kr. E. 1456-ban. Az ellenzék kétséges. Mittani és Egyiptom konfrontációja csak Kr.e. 1446-ig biztos. Thutmose után III. Miután számos kampányt folytatott Szíria déli részén betöltött pozíciójának megszilárdítása érdekében, most már északabbra léphet. A Halabtól nyugatra fekvő "borókahegyen" legyőzte Mittani királyát, aki az Eufrátesz felett menekült. Thutmose III is. költözött keletre hozta nagyapja győzelem sztélé , hogy a keleti oldalon az Eufrátesz útján csónak előregyártott az Gubla közelében Karkemiš , ültetett oda, és elpusztította a földet downstream Emar . Az a tény, hogy ezután további csatákat kellett vívnia nyugat felé vezető úton Szíria középső részén, és Kr. E. 1445-ben vissza kellett költöznie Szíriába, jelezheti a korántsem döntő helyzetet a Mittanival folytatott harcban, különösen Kr. E. 1444 óta. A szíriai régióban ismét Mittan csapatok voltak. Talán vereségük volt az oka, hogy még az észak-szíriai Alalach is elküldte a fáraót "rabszolgáknak, réznek, fának és édes növényeknek". Hogy mennyire bizonytalan maradt Egyiptom helyzete ebben a régióban, némileg később megmutatják a libanoni és a szíriai partvidéki felkelések , amelyek elnyomása során a Mittan hatáskörzetéből származó katonákat is elfogták.

Míg Egyiptomnak ideiglenes helyőrségei voltak a déli szíriai városokban, például Ullazában vagy Gublában , Észak- Szíriát természetesen soha nem tartotta fenntarthatóan Egyiptom. A mitani – egyiptomi viták értékelésekor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a maga Mittaniból származó ritka forrásokra való tekintettel a történelmi ismeretek alapvetően az egyiptomi uralkodók bizonyosan tendenciózus évkönyvein alapulnak. Mittani a Kr. E. 15. század közepén volt. BC látszólag egész északi ív mentén termékeny félhold származó Arrapcha az Alsó Zab keleti északi Levant régió nyugati. Az észak-szíriai Ugarit tengerparti város szintén átmenetileg mitannikus volt, de többnyire Egyiptom ellenőrzése alatt állt. A flotta parti régióban történő felhasználása miatt azonban Egyiptom hatása északabbra terjeszkedett, mint a szárazföld. Mezopotámia északi részén az Išuwa és Alše hurriai országok a Tigris folyóvízében átmenetileg mitann kezekben voltak. A Kr. E. 15. század második felében Kizzuwatna elszakadt a hettita birodalomtól, és Mittanival szövetkezett. De ugyanebben az időszakban észrevehetővé vált a Mittani birodalom jövőbeli örököseinek ambíciója. Egyrészt a Hettita Birodalom ajándékok révén koalíciós tagként kínálkozott a fáraónak, és ideiglenesen képes volt magához kötni Halabot . Másrészt, a Mittani alázatos asszír tette magát független és megújította kapcsolatot Babylon , amelynek eredményeként a visszafogás és kifosztása, a város által Mittani király Sauštatar .

Thutmose 'III. II. Amenophis fia (Kr . E. 1427–1401) uralkodása kezdetén számos szíriai expedícióra kényszerült. Ugyanakkor a Mittani és Egyiptom közötti erőviszonyok jelének kell tekinteni, hogy később diplomáciai kapcsolatokat létesített a hurritai állammal, amelyeket kezdetben fegyverütközés kísért, de fokozatosan tartós megbékéléshez vezetett. Amenhotep fia, unokái és dédunokái háremeikbe vitték a Mittan hercegnőket. Egy különleges bizonyítéka szolidaritás volt a két küldését gyógyító Šawuška szobrot Ninivében a Mittani királyok Šuttarna II és Tušratta hogy betegeiket „testvére” Amenophis III. (Kr. E. 1391-1353). Az Amarna sok tanúbizonyság a levélváltás és ajándékok között Théba és Vassukanni került vissza. Tušratta ezt írta: „Egységesek vagyunk, a hurri és az egyiptomi ország pedig egyetlen országként egyesül. Olyan vagyok, mint az egyiptomi föld ura, a bátyám pedig, mint a hurri föld ura. ”Ezekkel a szavakkal azonban visszhangzik Tušratta vágya is, hogy a fáraó erejére támaszkodjon az új problémák kezelésében.

A Kr. E. 14. század első két évtizedéig Mittani meglehetősen stabil hatalmi tényező volt a Közel-Keleten. Miután valószínűleg nem a dinasztiából származó bitorló meggyilkolta Atrašumarát, Atrašumara testvérei között harc alakult ki a trónért: Tušratta megszabadult a bitorlótól és bitorolta a szabályt, míg egy másik színlelő, II. Artatama mindkettőjének támogatást keresett. a hettita birodalomban és Asszíria területén hirdetett követelések. Mittani megbízhatatlansága, amelytől félni kell, biztosan arra késztette Šunaššura von Kizzuwatnát, hogy egy korábbi megállapodásra hivatkozva forduljon el a Mittani Birodalomtól a Hettita Birodalom felé. Ezenkívül Babilon elfoglalta Arrapchas egyes részeit, és Assur Aššur-Uballit I lerázta a mitannikus igát. Amenophis fáraónak III. Aššur-Uballit szemközt állította az egyenlőséget Tušratta von Mitannival. A hadjárat, amelyet Kr. E. 1330 körül koalícióban tartott az alšei királlyal. A trón iránti igény érvényesítéséhez Artatamas II. És fia, Šuttarna III. amennyiben az észak-Eufrátesz régiót tekintik a fiatal Közép-Asszír Birodalom hatalmának első megnyilvánulásának. Šuttarna III. Cserébe többek között Mittani koronakincsét kellett eljuttatnia Assurba. Az I. Šuppiluliuma hettita király ezt követő sikeres kampánya, Tušratta fia, Šattiwaza trónörökös támogatására a hettita birodalom első csúcspontjának számít. A volt Mittani birodalom tehát lényegében a Közép-Asszír Birodalom szívébe, a Belichtől nyugatra fekvő néhány újonnan létrehozott hettita tartományba és - köztük - a királyságba, amelyet a hettiták Mitannának neveztek, szétesett.

Mittani / Hanigalbat Ḫatti és Assur között

Geopolitikai helyzet a Levantán az Amarna-korszakban

Šattiwazának , a mitani uralkodók leszármazottjának, és most a hettita kegyelem által az elsõ Mittanis királynak tudomásul kellett vennie a hettita király fennhatóságát . Bár Šuppiluliuma I még mindig bejelentette, hogy „vissza akarja állítani a holt földet”, a következő történetet a két új nagyhatalom küzdelme jellemzi egy tartományért. A közvetlen utódok Aššur-Uballits gyengesége és a hettita támogatás agresszióra ösztönözte Mittani királyait Asszíria ellen, amelyre I. Assur Adad-Nērārī (Kr. E. 1307-1274) a Habūr régió inváziójával reagált. Šattuara I. von Mittanit Assurba hozták, és meg kellett esküdnie arra, hogy alávetette magát az asszír szuverenciának. Šattuara fia, Wašašatta azonban újra fellázadt. A hettiták valószínűleg az Egyiptommal Kr.e. 1274-ben kezdődő összecsapásaiknak köszönhetők. A Qadeš-i csatában, mivel nem tudott válaszolni a mitannai Wašašatta segítségkérésére, a Qadeš -i csata tetőzött, amikor Adad-Nērārī ismét megtámadta a földet. Most az asszír király véglegesen megszállta a mitanniai területet, saját palotáját megépítette Taiduban, Mittani fővárosában, és a király rokonait Asszíriába deportálta. Nem tudta azonban elfoglalni Tūrirát , amely még mindig Mitanni királya alatt állt (KBoI 14).

Nagyon ellentmondásos az, ami a Hanigalbat Adad-Nērārī általi - valószínűleg csak részleges - beépítése után történt. Adad-Nērārī második támadásában a mitán király valószínűleg háztartási erejével az új asszír határokon túli területre menekült - talán Tur Abdin régióba vagy attól északra -, vagy vagy fennmaradt államot uralkodott ott, vagy szállást talált egy szövetségesben fejedelemség. A hettita király Ḫattušili III. tudta, hogy szentelje magát ismét a keleti szövetségese, a király Mitanna, miután kitisztult a háta nyugati útján híres békeszerződés a Ramses II . Koalíciót hozott létre, amelyben II . Šattuara, Mittani új királya mellett olyan arám törzsek is voltak, akik nyugatról vándoroltak be, és onnantól kezdve hosszú évtizedekig zavart okozta az asszír birodalmat. Kr. E. 1267-ben Összecsapás volt Adad-Nērārīs fia, I. Salmaneszer (Kr. E. 1273-1244) és ez a koalíció között.

Azt a kérdést is, hogy a Hurriterstate végre megkapta-e a végzetes csapást, amint azt Shalmaneser felirata sugallja, a történészek rendkívül másképp ítélték meg. Bizonyos, hogy II. Šattuara volt az utolsó fejedelem, amelyet források dokumentáltak indoárja uralkodónévvel ebben a régióban. Ezenkívül egyik hurri uralkodóról sem lehet tudni, aki ezt követően I. Salmaneszert és utódját, I. Tukultī-Ninurtát (kb. Kr. E. 1233–1197) felvette, hogy elnyerte a „Mittani királya / Hanigalbat királya” címet. E két király uralma alatt Hanigalbat nagy része minden bizonnyal szilárdan asszír kézben volt. Asszír csapatok járőröztek, és bevezették az asszír törvényeket. A hurriákat szisztematikusan kizárták az adminisztrációból, még a hurri templomok is alárendeltek voltak az asszíroknak. I. Salmaneszer megkezdte a betelepítési politikát ebben a régióban, amelyet hódításai során az I. Tukultī-Ninurta alatt valódi deportálási politikává fejlesztettek , amely olyan hurri országokba is elvitte, mint Alše , Kašiari ( Tur Abdin ) és Šubaru . Mindez elsősorban azt tükrözi, hogy az asszírok mennyire féltek egy erős hurrikán birodalom újjáalakításától a hettiták által támogatott újonnan fellángoló felkelések révén. Tukultī-Ninurta uralkodásának végén valóban észrevehetően megnőttek a feszültség jelei Ḫatti és Assur között. Hanigalbat szívében a hettita király (valószínűleg Tudḫaliya IV. ) És az asszír király végül csatát vívott. Tudḫaliyának, akit huriai szövetségese, Išuwa királya elhagyott , le kellett vernie . Tukultī-Ninurta most létrehozott egy birodalmat, amely Babilóniától a Naīri vidékig ért . A deportáltakat (köztük sok hurritot) mind királyi javak megrendelésére, mind pedig új, a földből fakadó fővárosának, a Kār-Tukultī-Ninurtának az építésére használta fel . De úgy tűnt, élete végén már úgy érezte, hogy az erőszakkal kialakított rendje nem fog tartani, ha Assur istenét a következő szavakkal hívja fel: „Gonosz kör vette körül országaitokat és városotokat, Assur Isten (! ) ... Csalárd módon beleegyeztek az Ön országának, Asszíria kifosztásába. Minden ország csodáinak elpusztítását kívánja; Nap (és éjszaka) alig várják, hogy elpusztítsák északi városaidat, mint délen ... "

Az a tény, hogy Hanigalbat talán nem épült be teljesen az Asszír Birodalomba Salmaneszér alatt, azt jelezheti, hogy az általa meghódított Tur Abdin terület, amely Mittani szerves része volt, ismét Tukultī-Ninurta hadjáratainak tárgya volt. Az asszír királyok, Adad-nērārī II (Kr. E. 911-891), Tukultī-Ninurta II (Kr. E. 890-884) és Aššur-Nāsirpal II (Kr. E. 883-859), ekkor ismét hódító hadjáratokat indítottak el ebben az országban. Azonban a 2. évezred végén (amelyet talán Tukultī-Ninurta I. deportálási politikája is kedvezett) a néprajzi súly egyre inkább az araméiak javára tolódott el. A „ Hanigalbat ” elnevezést viszont sokáig földrajzi névként használták.

Lovak és szekerek tenyésztése

Mittani híres volt a lótenyésztéséről és a szekerek katonai használatáról . (Lásd még a Kikkuli lovak tartására és kiképzésére vonatkozó utasításait ). A haditechnika egyik legfontosabb újítása egy manőverezhető kétkerekű szekér kifejlesztése volt, amely a vadszamarak által rajzolt nehézkes sumér szekeret váltotta fel. A 184 napot meghaladó díjlovaglási tanfolyamokon a lovakat nagy teljesítményű állatokká képezték ki, akiket a szekér gyorsabb vezetése érdekében használtak fel. Ezt a mitani újítást később a hettiták, az asszírok és az egyiptomiak lemásolták.

adminisztráció

Az egyes városokat általában a király rokonai igazgatták, de volt vének (szenátus) is. A palotának, valamint a nagy templomoknak saját földje volt, szarvasmarha-állományokkal és gyümölcsösökkel. A földet függő gazdák, taluhi dolgozták . Ezenkívül a szabad gazdálkodóknak munkájuk egy részét a palota szolgálatába kellett állítaniuk (ILKU). A palota éttermét a ŠAKIN BITI vezette . A Mariyanni-nak ( rākib narkabti ), a szekéreseknek földet rendeltek, amellyel megélhetést szerezhettek és amelyet gyakran rabszolgák segítségével műveltek. A Mariyannu cím részben örökletes lett; Szövegek Alalaḫ oldalon Marijanni-na, akiknek nincs szekerek, de Arrapha elvesztették földjeiket ha nem tudták biztosítani szekerek. A király által kiosztott földet ("korona föld") csak örökölni lehetett, de eladni nem, de Arraphában ezt a szabályt gyakran kijátszották örökbefogadással . Néhány marijanni-na így nagybirtokos lett.

A gazdákat és kézműveseket családokká szervezték (BITU), amelyek mind gazdasági, mind vallási egységek voltak. A nők birtokolhatnának földet és kezelhetnék a körzeteket. Ezt bizonyítja többek között, egy levelet király Sauštatar , amely megtalálható Nuzi . Címzett egy bizonyos Ithiya, talán Arrapha uralkodója , és foglalkozik az Amminaye alatt álló Paharasše körzet és egy olyan település közötti elhatárolással, amelyet a király adott egy bizonyos Uginak. Kompenzációként Amminaye kapja Atilu városát , Šatawatti pedig az Atilu városi tanácstól állítja be az új határokat.

vallás

Tušratta király az egyiptomi fáraóhoz intézett leveleiben rendszeresen megemlíti Šauška / Inanna istennőt , akinek bálványát elküldte a beteg fáraónak - csakúgy, mint Teššub időjárásistent és Šimige napistent . Emellett megemlítik Eyašarrit, amelyet egyenlővé kell tenni az akkád Ea-val .

Fia, Šattiwazza szerződésében a hurriai és akkád istenségeken kívül az istenek d mi-it-ra-aš, d a-ru-na / ú-ru-ua-na, d in-da-ra és d na-ša- at-ti-ia-an-na-nak hívják, amelyek állítólag a szigra Mitra , Indra , Varuna isteneknek és a két Nāsatyā-nak felelnek meg . A Mittani panteon különböző közel-keleti népek vegyes vallása. Kétséges, hogy a megnevezett, esetleg indoárja istenségek játszottak-e nagy szerepet a kultuszban.

Hengertömítés, glyptic

Letekerésével királyi pecsétet Alt 13, a lepedék Alalach . I. Šuttarna pecsétje, amelyet Szaustatar használt a jelen esetben.

A Mittani uralkodók legrégebbi fennmaradt királyi pecsétje megtalálható az Alalach szövegén. Két hős oroszlánt ragad. Valószínűleg az első III . Periódus vágott pecsétje . A felirat szerint a pecsét tulajdonosa I. Šuttarna király . A pecsétet Sauštatar idejéig (Kr. E. 1440 körül) használták. Egy másik királyi pecsét ismert Szauštatarból. Ez azt mutatja, egy szárnyas géniusz egy egyszerű korona szarvak , aki két oroszlán fel a hátsó lábaira, a háttérben más állati legyőző adatok, többek között. egy nő kígyóval. A felső szélén két oroszlán ül felemelt manccsal és egy madár a hátukon egy csillag koronázott életfa alatt . Az Amarna archívumból származó pecsétnyomó nyilvántartásokra oszlik, és valószínűleg Tušrattához tartozik . Ez többek között azt mutatja. Egy imádat jelenet és egy szárnyas zseni összefonódott a lábát.

Szerint Edith Porada , különbséget kell tenni két üveges stílusok: egyrészt az úgynevezett közös stílus , túlnyomórészt henger tömítések készült frit , és másrészt a bonyolult stílus , túlnyomórészt henger tömítések készült félig drágakövek (achát, kalcedon, karneol). Mindkét csoport gyakran hibrid lényeket, növényeket, valamint isteneket és hősöket képvisel, például állatgyilkosokat. Ahelyett, hogy közös állványvonalon állnának, az ábrák nagyon gyakran szétszóródnak a pecsét felületén.

Mittani királyai

A következő dátumok középső kronológián alapuló becslések.

irodalom

  • Cancik-Kirschbaum Éva : Konfrontáció és együttélés. Hattuša, valamint az északi mezopotámiai államok, Mittanni és Asszíria ; in: Kiállítási katalógus A hettiták és birodalmuk. 1000 isten népe ; Stuttgart: Konrad Theiss, 2002; ISBN 3-8062-1676-2 ; 282-287
  • Bruno Meissner , Erich Ebeling , Wolfram von Soden , Dietz-Otto Edzard , Michael P. Streck : Az asszírozás és a közel-keleti régészet valódi lexikona ; Berlin, Lipcse 1932-2005 (korábban 10 köt.)
  • E. Gaal: Hanigalbat gazdasági szerepe az új-asszír terjeszkedés kezdetén ; in: Hans J. Nissen , Johannes Renger (Szerk.): Mezopotámia és szomszédai. Politikai és kulturális kapcsolatok az ókori Keleten az ie 4. és 1. évezred között Chr . Berlin hozzájárulása a Közel-Kelethez 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; 349-354
  • Amir Harrak: Asszíria és Hanigalbat. A kétoldalú kapcsolatok történeti rekonstrukciója Kr. E. 14. közepétől a 12. század végéig. (= Keleti tanulmányok tanulmányai ), Georg Olms, Hildesheim 1987, ISBN 3-487-07948-8 .
  • Annelies Kammenhuber : Hippologia hethitica. Wiesbaden 1961.
  • Horst Klengel : Szíria: Kr. E. 3000-300 . A politikai történelem kézikönyve. Berlin 1992.
  • Michael Klein: A Mittani-levél, valamint Hurrian helyesírása és nyelvtana. 5. könyv: Megjegyzések a Mittanni-levélhez - sze. I 83-109 diplomáciai levelezésről szóló igazolásként, GRIN-Verlag, München 2013.
  • Cord Kühne : Politikai díszletek és nemzetközi kapcsolatok a Közel-Keleten a Kr. E. 2. évezred közepe táján (egyúttal a rövid kronológia fogalma). Menetrenddel ; in: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (szerk.): Mezopotámia és szomszédai. Politikai és kulturális kapcsolatok az ókori Keleten az ie 4. és 1. évezred között Chr . Berlin hozzájárulása a Közel-Kelethez 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; 203-264
  • Novko Mirko : Mittani birodalom és az abszolút kronológia kérdése: Néhány régészeti szempont ; in: Manfred Bietak , Ernst Czerny (Szerk.): A civilizációk szinkronizálása a Földközi-tenger keleti részén a Kr.e. II . évezredben III . Osztrák Tudományos Akadémia memoranduma XXXVII. Bécs, 2007; ISBN 978-3-7001-3527-2 ; 389-401.
  • Manfred Mayrhofer : Die Vorderasiatischen Arier (vita Kammenhuber), In: Sigrid Deger-Jalkotzy , Rüdiger Schmitt (Szerk.): Válogatott kis írások, 1. kötet ; Wiesbaden: Reichert, 1979; ISBN 3-88226-038-6
  • Nimet Özgüç: Pecsétek és pecsétlenyomatok az Ib szintről Karum-Kanishból ; Ankara 1968
  • Edith Porada : Seal benyomásokat Nuzi . In: Éves American School Oriental research , 1947. 24. évfolyam.
  • Richard FS Starr: Nuzi ; London 1938
  • Paul Thieme: A Mitanni-szerződések árja istenei. A Journal of the American Society Oriental , Volume 80, 1960, pp. 301-317.
  • Ernst Friedrich Weidner : Asszíria és Hanilgalbat. In: Ugaritica , 1969. évi 6. kötet.
  • Gernot Wilhelm : Megjegyzések a Mittani levélben. In: Nuzi , 9. kötet, 1998, 181. o
  • Jak Yakar : Ethnoarchaeology Anatóliában. Vidéki társadalmi-gazdaság a bronz- és vaskorban. Jeruzsálem.

web Linkek

Commons : Mitanni  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ EA Speiser, Saushshatar levele és a Kirkuk tabletták dátuma. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 274
  2. a b G. Wilhelm, kulcsszó Mittan (n) i a Reallexikon der Assyriologie-ban
  3. itt és a továbbiakban ékírásos eredetik alapján átírva
  4. Urs Willmann: Mezopotámia: A palota a tó . In: Az idő . 2019. június 26., ISSN  0044-2070 ( zeit.de [hozzáférés: 2020. március 10.]).
  5. ↑ A régészek a Mittani Birodalom idejéből származó palotát fedeznek fel Irak kurdisztáni régiójának Duhok tartományában ( Memento 2019. szeptember 12-től az internetes archívumban ) (2019. június 27-i sajtóközlemény)
  6. ^ EA Speiser, Saushshatar levele és a Kirkuk tabletták dátuma. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 269-275