Mos teutonicus

A Mos teutonicus ( latinul "német szokás", "német stílus") a középkori dokumentumokban a német törvény vagy a német szokás szerinti eljárásra utal, különös tekintettel a külön temetésre több teutonico ("német módon"), amelyet ideiglenesen használtak . a magas középkor a holttestek hús- és csontdarabkákra történő felforgatásának módszerét használta fel forralással.

Alkalmazás

A mos teutonicus módszerét néhány magas rangú embernél alkalmazták, akik a temetkezési helyüktől távoli helyeken távol haltak meg, és célja az volt, hogy lehetővé tegye a csontok átadását a rendeltetési helyükre anélkül, hogy az út során lebomlanak.

Különösen a keresztes hadjáratok során próbálták az elesett lovagok tetemeit minél nagyobb becsülettel eltemetni. Amikor a keresztesek hazatértek , a különösen magas rangú halottakat gyakran exhumálták , hogy maradványaikat hazahozzák. Amikor a King tetemek eljárását alkalmazták a megőrzéshez az átvitel előtt, amelynek célja az volt, hogy "a testnek meggyógyuljon és öt órán át erőteljesen felforralja a húst a csontoktól". Aztán a csontokat őrizetben hazahozták, és imákkal újra eltemették.

Az ilyen típusú temetkezést gyakorlati okokból kényszerítették ki, mivel gyakran lehetetlen volt egy holttestet épen egy távoli temetési helyre mozgatni. A belső szerveket különleges helyeken temették el, például egy kápolna udvarán. A csontok megőrzése és integritása a késő középkorig nagy jelentőséget kapott, mivel a keresztény hit szerint az elhunytak csontjai feltámadnak az utolsó ítéletkor . A középkorban elterjedt az az elképzelés, hogy a csontokat teljesen meg kell őrizni.

Bizonyíték a forrásokból

Boncompagno da Signa († 1240 körül) rövid leírást kínál Boncompagnus-ban :

"Teutonici autem zsigerlő corpora excellentium virorum, qui moriuntur in provinciis alienis, et reliqua membra tamdiu faciunt in caldariis decoqui, donec tota caro, nervi et porcok az ossibus separanturból, et postmodum eadem lotisa patronsa, su odorifero dep."

- A németek kiveszik a beleket a magas rangú férfiak teteméből, amikor külföldi országokban meghalnak, és hagyják a többieket forralóban forralni, amíg az összes hús, az inak és a porc elválik a csontoktól; ezek az illatos borban megmosott és fűszerekkel meghintett csontok aztán hazaviszik őket ".

Egy korábbi eset, amelyet régészeti kutatások során csak nemrég fedeztek fel, III. Lothar császár . Amikor 1137 telén meghalt olaszországi hadjárata során a tiroli Breitenwangban , az 1989-ben közzétett aminosav- elemzés eredményei szerint testét körülbelül hat órán át főzték, mielőtt a csontokat az alsó-szászországi Königslutterbe vitték, ahol nyilvános tiszteletre is használták őket Hogy megmutathassák.

A forrásokra a legkorábbi utalás az 1167. évre vonatkozik. Miután I. Frigyes meghódította Rómát , pusztító járvány támadt, amely a hadsereg és vezetésének nagy részét megadta. A Historia Welforum Weingartensis a halottak közül Köln érsekét ( Rainald von Dassel ), Speyer ( Gottfried II. ), Regensburg ( Eberhard der Schwabe ), Prága ( I. Dániel ), Verden ( Hermann von Verden ) és Liège ( II. Orle Sándor ), szintén IV. Friedrich sváb hercegek , Welf VII. , Berengar III. von Sulzbach és Heinrich von Tübingen , és hozzáteszi:

"Quorum omnia pene ossa carnibus per excoctionem Consumptis, ad propria reducta sunt. Translata sunt autem et ossa Guelfonis nostri and in monasterio Staingadem a patre suo fundato reposita sunt. "

„Szinte mindezekkel együtt a csontokat visszahozták saját hazájukba, miután főzéssel leválasztották őket a húsról. De Guelph csontjait is áthelyezték és eltemették az apja által alapított Steingaden kolostorban . "

Példák

A legismertebb példa az alkalmazási mos teutonicus az I. Frigyes magát. Amikor fulladt során harmadik keresztes hadjárat Cilícián júniusban 1190, a szívét és a belek voltak eltemetve a Tarsus , testét július elején a Szent Péter-templom Antiochia , míg fia VI. Friedrich csontjai . svábok vitték magukkal legalább Tyrusig , valószínűleg Jeruzsálemben temették el őket. A Babenberg hercegek Friedrich I (1198), és Leopold VI. osztrákokat (1230) így temették el.

Gyakorlat vége

Bonifác VIII megtiltotta a mos teutonicust

A Bull Detestande feritatis, amelyet először 1299. szeptember 27-én, majd 1300. február 18-án tettek közzé, VIII . Bonifác pápa egyházi tilalmat rendelt el a holttestek temetkezési célú megosztására vagy forralására, mivel ezt "visszaélésnek" tekintette. A katonai hadjáratok és hadjáratok során azonban az eljárás hosszabb ideig maradt használatban, mert fontos volt, hogy a nemes emberek maradványai ott legyenek, ahol megfelelő módon gondozták őket. Végül a mos teutonicus pápai tilalma ösztönözte a holttestek legalább ideiglenes megőrzésére alkalmas módszerek felkutatását . A külön szívtemetés olyan intézményi formákat öltött, amelyek tovább éltek, különösen a katolikus uralkodóházakban, a modern időkig.

Apróságok

A késői echo találja ezt a szokást a mesében a Grimm testvérek által Brother Lustig (KHM 81).

Szent Péter feltámasztja egy király lányát: ott hozták hozzá, majd azt mondta: „Hozz nekem egy vízforralót”, és amikor azt elhozták, mindenkinek azt mondta, hogy menjenek ki, és csak Lustig testvér tartózkodhatott nála. neki. Aztán levágta az összes halott végtagját, és a vízbe dobta, tüzet készített a vízforraló alatt, és hagyta forrni. És amikor az összes hús leesett a csontokról, kivette a gyönyörű fehér csontot, asztalra fektette, és rendezte és elrendezte a természetes rendje szerint. Amikor ez megtörtént, elé lépett, és háromszor így szólt: "A legszentebb Szentháromság nevében, halottak állj fel." Harmadszor pedig a király lánya élve, egészségesen és szépen feltámadt.

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Johannes Laudage Barbara Hartl után : Schön für die Ewigkeit ( Memento 2013. március 13-tól az internetes archívumban ), PM Magazin (hozzáférés: 2012. november 4.).
  2. ↑ Boncompagno da Signa, Boncompagnus 1, 27, 2; Steven Wright elektronikus kiadása ( 2016. szeptember 20-i emlék az Internet Archívumban ).
  3. ^ Jeff L. Bada, Bernd Herrmann, IL Payan, EH Man: Aminosav racemizáció csontban és I. Lothar német császár forrása , in: Applied Geochemistry 4 (1989), 325-327.
  4. ↑ a b Reinhold Röhricht : A temetés történetéről több teutonico. In: Journal for German Philology 24 (1892), 505. o.
  5. ↑ Historia Welforum Weingartensis , MGH , Scriptores XXI, 471. o. ( Digitális változat ).
  6. ↑ Knut Görich , Die Staufer: Herrscher und Reich , 2. durchs. és tényleges Kiadás, CH Beck, München 2006 (= C.-H.-Beck-Wissen, 2393; ISBN 3-406-53593-3 ), 67. o.
  7. ↑ stift-heiligenkreuz.org
  8. ↑ Elizabeth A. Brown, Halál és az emberi test a későbbi középkorban: VIII. Bonifác törvényei a holttest felosztásáról , in: Viator 12 (1981), 221–270., Ismét meghal, A monarchia of Capetian France and Royal Ceremonial , Variorum, Aldershot 1991 (= Összegyűjtött tanulmányok sorozat, 345; ISBN 0-86078-279-4 ), fej . VI.