Mózes és Áron

Munkaadatok
Cím: Mózes és Áron
Tizenkét tónusú sor Mózes és Áron szerzeményéhez (Zene Háza, Bécs)

Tizenkét tónusú sor Mózes és Áron szerzeményéhez ( Zene Háza , Bécs)

Eredeti nyelv: német
Zene: Arnold Schoenberg
Libretto : Arnold Schoenberg
Bemutató:
  • 1954. március 12. (koncertverzió)
  • 1957. június 6 (festői)
  • 2010. január 10 ( Kocsis Zoltán teljes verziója )
A premier helye:
  • Hamburg (koncert verzió)
  • Zürich (festői)
  • Budapest (koncert verzió)
Játékidő: kb. 96 perc
A cselekvés helye és ideje: Egyiptom és a Sínai Kr. E. 1200 körül Chr.
emberek
  • Mózes (beszédszerep)
  • Áron ( tenor )
  • Lány ( szoprán )
  • Ifjúsági (tenor)
  • Férfi ( bariton )
  • Ephraimit (bariton)
  • Pap ( basszusgitár )
  • Beteg ( régi )
  • Meztelen fiatalok (tenor)
  • Férfi (hangszóró)
  • 6 szólóhang (szoprán, mezzoszoprán, altó, tenor, bariton, basszusgitár)
  • Hangok a tövisbokorról (szoprán, fiúk, altó, tenor, bariton, basszusgitár)
  • A 70 vén (basszusgitár)
  • Koldusok (alt, basszusgitár)
  • Néhány öreg (tenor)
  • 12 törzsi herceg (tenor, basszus)
  • 4 meztelen szűz (szoprán, altó)
  • Egyéb akt (tenor, basszus)
  • Kórus, táncosok, mindenféle extrák

Mózes és Aron egy opera-fragmens által Arnold Schönberg alapuló librettójára a zeneszerző. A cselekmény szabadon Mózes második könyvén alapul . A mű dodekafonikusan készült, és egyetlen tizenkét tónusú soron alapszik . Schoenberg írta a szöveget a harmadik felvonás egyetlen jelenetéhez , de már nem zenélte meg.

Összetétel története

Schönberg 1923 óta dolgozik a mózesi szerrel. 1925-ben, a Négy darab vegyeskarnak című művében, op. 27, a második darabban nem szabad, először használnia kell az opera alaptémáját, a második parancsot: " Ne csinálj képet ". a saját szöveget:

Nem szabad képet készítenie magának!
Mert egy kép korlátozza,
korlátozza, megragadja
azt , ami korlátlan és elképzelhetetlen marad.

1928-ban Schönberg megkezdte a librettó elkészítését . Először oratóriumot tervezett . De mivel a Bote & Bock kiadó nem akart oratóriumot kiadni, Schönberg úgy döntött, hogy a művet operaként dolgozza fel. Az 1930 májusától 1932 március 10-ig tartó időszakban ő alkotta az első és a második felvonást. 1937-ben az USA-ba történt emigrációja után ismét felvette a témát, és néhány zenei ötletet felírt a 3. törvényhez. De aztán adta fel a projektet.

Moses und Aront 1951-ben mutatták be először a nyilvánosság előtt, néhány héttel Schönberg halála előtt. Egyetértett azzal, hogy a már nem áll a harmadik felvonás van jelen az egyetlen jelenet, " szerepel esetleg csupán beszélt zene nélkül, ha [e] nem teljes összetételét. "

A koncert premierje a teljes fragment került sor március 12-én, 1954-ben Hamburg (részvételével az énekesek Helmut Krebs és Helmut Kretschmar , a szimfonikus zenekar a NWDR Hamburg mellett zenei irányt Hans Rosbaud és a kórusok a State University zenekari zenei előadás, az NWDR Köln és az NWDR Hamburg), 1957. június 6-án rendezték a Zürichi Stadttheaterben . Bár az operát kezdetben megvalósíthatatlannak tartották, a mű végül jobban érvényesülhetett, mint Schönberg más színpadi művei.

2010. január 16-án a Magyar Nemzeti Filharmóniával közösen , Kocsis Zoltán által elkészített verziót mutatták be a budapesti Kultúrpalotában .

Irodalmi sablon

A cselekmény szabadon az Exodusra épül , különös tekintettel a 3., 4., 7. és 32. fejezetre. Izrael népe, aki József idején vándorolt ​​Egyiptomba, kénytelen ott dolgozni. Mózes, egy izraeli, de az egyiptomi királyi udvarban nevelkedett, meggyilkolt egy egyiptomi rabszolgavédőt dühében népe elnyomása miatt. Azóta száműzetésben él Midian földjén apósa, Reguel pogány pap pásztoraként, amíg Isten visszahívja, hogy kivezesse népét Egyiptomból a sivatagba.

Schönberg figyelmen kívül hagyja a fáraóval folytatott vitát és Izrael Egyiptomból való kivándorlását, és ehelyett a Mózes és Áron testvérek közötti konfrontációt és az izraeli népre gyakorolt ​​hatásukat hangsúlyozza.

Ennek megfelelően a főszereplőket másképp ábrázolják, mint a bibliai történetben. Maga a bibliai Mózes számos csodát tesz. Az operában szereplő Mózes viszont ragaszkodik ahhoz, hogy Isten elképzelhetetlen. Ezért elutasítja az istenek csodáit, jeleit, példázatait és képeit, mint a képviselhetetlenséget. Áron csodáit a Biblia Mózes szolgálataként ábrázolja. Az operában az isteni törvény és Mózes iránti engedetlenség cselekedetévé válnak.

Azt, hogy az ábrák csak szabadon alapulnak a bibliai alakokon, kifejezi az Áron név megváltozott helyesírása (Luther: Aaron helyett ). Egy másik elmélet szerint Schönberg - egy jól ismert Triskaidekaphobiker - rövidítette az "Aaron" nevet annak érdekében, hogy megakadályozza operájának címét 13 levélből.

cselekmény

első felvonás

Első jelenet: "Mózes hívása"

Az első jelenetben Mózes az Atyák Istenét imádja az égő bokor előtt . Isten hangja hangzik, kezdetben vokál formájában . Miután a hívása Mózes:

Egy, Örökkévaló, Mindenütt jelenlévő,
Láthatatlan és Elképzelhetetlen Isten!

válaszol Isten hangjára, és azt mondja neki, hogy szabadítsa meg népét a hamis istenektől és a rabságtól. Külső jelként állítólag Mózes csodákat tesz. Mózes eleinte visszautasítja, mert nem beszédes, és senki sem fogja elhinni. "A nyelvem kínos, gondolkodhatok, de nem beszélhetek." Akkor a tövisbokor hangja testvérét, Aront maga mellé helyezi. Ez legyen Mózes "szája", és szóljon érte. A jelenet egy olyan hely ígéretével zárul, ahol Izrael népe „egy lesz az Örökkévalóval és példát mutat minden nép számára”.

Második jelenet: "Mózes a sivatagban találkozik Áronnal"

Áron megtalálja Mózest a sivatagban. A testvérek veszekednek. Mózes ragaszkodik ahhoz, hogy Isten gondolata se elképzelhető, se ember által befolyásolt legyen, és hogy senki sem kényszerítheti Istent áldozaton vagy imán keresztül cselekedni. Áron azonban fel akarja használni az új Isten üzenetét és csodálatos segítségét, hogy kiszabadítsa Izrael választott népét a fáraó rabságából.

Harmadik jelenet: "Mózes és Aaron Isten üzenetét hirdetik az embereknek"

A harmadik jelenet inkább népi jelenet, míg Mózes és Áron csak karakterként jelenik meg a negyedik jelenetben, amelynek nincs címsora. Egy fiatal férfi, egy férfi és egy lány látta, hogy Aaron a sivatagban keresi Mózest, és látszólag isteni kinyilatkoztatás jelent meg. Izrael népe retteg attól, hogy Mózes visszatérhet, mivel embertelen büntetéseket szabtak ki az emberekre egyiptomi helytartó meggyilkolása miatt. Egy pap rámutat, hogy a régi istenek között is mindig volt egyik vagy másik, aki segíteni tudott. Vita tör ki az emberek között - egyesek imádni akarják az új Istent, és remélik, hogy általa szabadulnak meg. Mások rabszolgamunkájukat akarják elvégezni, hogy elkerüljék a szigorúbb büntetéseket.

Negyedik jelenet:

A nép Mózestől és Aarontól várja az új Isten képi megjelenítését. De ezek csak azt magyarázhatják, hogy az új Isten érthetetlen, mert mindenütt jelen van. A nép ezért hevesen elutasítja az új Istent.

Mózes kétségbeesik attól a ténytől, hogy nem tudja szavakkal leírni az új Istent, Áron elveszi a személyzetet, hogy csodákon keresztül meggyőzze az embereket Isten mindenhatóságáról. Kígyóvá változtatja Mózes botját, mint példázat az isteni törvény emberi körültekintéssé történő átalakításáról.

Az emberek lelkesek a csodáért, de a pap kifogásolja, hogy az isteni törvény önmagában nem rendelkezik hatalommal a nép fáraói rabságból való megszabadítására. Áron ezután leprává teszi Mózes kezét, majd megint meggyógyítja. A csodát Izrael népének régi csüggedésének és új bátorságának példázataként magyarázza. Az emberek hagyták, hogy a csoda inspirálja a "Mindent a szabadságért - a sivatagba" igényt. Itt a pap kifogásolja, hogy a sivatagban nincs étel. Mózes így válaszol: „A sivatagban a szellem tisztasága táplál.” - Számára Izrael népének sorsa a sivatag puszta.

Áron azonban egy csodával akarja meggyőzni az embereket. Kancsóban vérré változtatja a Nílusból a vizet - az izraeliták vérévé -, majd vissza vízbe, hogy megmutassa, a fáraónak nem lesz más, csak a Nílus vize, amelybe belefullad. Megígéri, hogy Isten arra a földre vezeti az embereket, ahol a tej és a méz folyik. Az embereket végül meggyőzi a vércsoda, és himnuszt énekelnek a közelgő kivonulásról Egyiptomból és az ígért földre.

Második felvonás

"Közjáték":

A 2. felvonás a Jelenések hegye előtti síkságon található . Mózes negyven napja a hegyen van, és az emberek visszatérésre várnak. A hattagú kórus kifejezi az emberek kételyeit és türelmetlenségét.

Első jelenet: "Áron és a hetven vén a Jelenések hegye előtt"

Amíg Mózes a kinyilatkoztatásra vár, törvénytelenségek és erőszak tört ki az emberek között. Az idősebbek morogják, hogy 40 napig hiába kellett várniuk Mózesre. Az emberek idegesek. Áron hiába próbálja megnyugtatni az idősebbeket.

Második jelenet:

Az emberek idegesek. Meg akarja ölni Mózest, hogy újra szolgálni tudja a régi isteneket és betartsa a régi törvényeket. Amikor megpróbálják megölni az idősebbeket, Áron megadja magát, és varázslat révén aranyborjút hoz létre .

Harmadik jelenet: "Az aranyborjú és Áron oltár"

Az izraeliták állatáldozatokat hoznak a borjúhoz. A borjú által gyógyított beteg ember vallási eufóriát vált ki az emberek körében. Az izraeliták lelkesedésükben egyre nagyobb felajánlásokat tesznek. A koldusok feláldozzák utolsó rongyaikat és utolsó ételüket. Egy csoport öreg megöli magát a borjú tiszteletére.

Izrael törzseinek tizenkét fejedelme a borjút választja államuralmuk szimbólumaként. Ezután az ifjúság megpróbálja elpusztítani a borjút. A tizenkét törzsfõnök megöli.

A négy meztelen szűzből álló csoport templomi kurvákként és véráldozatként kínálja magát a borjú papjainak. A négy szüzet megölik és vérüket feláldozzák. A nép az öngyilkosság és a szex nemi erejébe esik az áldozat előtt, és végül kimerülten elalszik.

Negyedik jelenet:

Mózes visszatér a Jelenések hegyéről a Törvény tábláival . Mózes szavaira

Menj el, képed arról, hogy képtelen vagy a határtalan képet megörökíteni!

az aranyborjú elpusztul. Az emberek csalódottan és szégyenkezve ébredtek az erotikus-vallási őrület miatt.

Ötödik jelenet: "Mózes és Áron"

Mózes szembeszáll Áronnal. Áron azzal igazolja magát, hogy a törvény táblázatai csak képek és szavak, amelyek nem képesek kifejezni a gondolat egészét. Az emberek iránti szeretetből is cselekedett. Az emberek nem tudták intellektuálisan felfogni Isten gondolatát, csak szívvel:

Egy nép csak érezheti.
Senki sem tudja elhinni, amit nem érez.
Tedd magad érthetővé az emberek számára a számukra megfelelő módon.

Mózes ellentmond:

Hamisítsam meg a gondolatot? "

Szétveri a törvénytáblákat. A háttérben az emberek egy tűz- és felhőoszlop mögött húzódnak. Áron ujjong:

A Mindenható rajtam keresztül ad jelet az embereknek. "

Elvezeti az embereket. Mózes kétségbeesett marad. Rájön, hogy Isten-felfogása csak illúzió, és Istent az emberek nem képesek megragadni. Kétségbeesetten felhívja:

Ó, szó, hiányzik! "

Schoenberg Moses.png

Harmadik felvonás (töredék)

Csak jelenet

Árt megkötözve vezetik Mózes előtt. Vádolja, hogy képek és csodák révén meghamisította az isteni gondolatot. Ismét elmagyarázza neki egyetlen Istenről alkotott elképzelését, aki képekkel és szavakkal nem ábrázolható.

Néhány harcos kivégezni akarja Árt, de Mózes a következő szavakkal rendeli el szabadon bocsátását:

Élj, ha tudsz.

Áron szabadon engedve holtan esik a földre. Mózes azt mondja az embereknek, hogy maradjanak örökre a sivatagban. Ott vitathatatlan és legyőzhetetlen.

Diszkográfia (válogatás)

filmlemezek

irodalom

  • Arnold Schönberg: Mózes és Áron. Zongoraszűkítés, B. Schott fiai, Mainz, o.Jg.
  • David Lewin: Mózes és Áron. Néhány általános megjegyzés és elemző megjegyzés az I. felvonás 1. jelenetéhez. In: Az új zene perspektívái . 6. kötet, 1967. 1. szám, 1–17. ( Digitized on jstor ).
  • Paul Griffith, Gerd Uekermann: Elemzés a Solti alatti felvétel mellékletében, 1985
  • Christian Martin Schmidt : Schönberg Mózes és Áron című operája. A diasztematikus, formális és zenés-drámai kompozíció elemzése . B. Schott fiai, Mainz 1988, ISBN 3-7957-1796-5
  • Klaus Schulz (szerk.): Mózes és Áron, Arnold Schönberg opera . Program az új produkcióhoz, München, 1982
  • Karl H. Wörner : Isten szava és varázsa, Arnold Schönberg "Mózes és Áron" című operája . Lambert Schneider Kiadó, Heidelberg 1959
  • Jan Assmann : A tövisbokros jelenet Schönberg Mózes és Áron operájában , in: ders., Exodus. A régi világ forradalma. München 2015. 163–167.

internetes linkek

Commons : Moses and Aron  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Paul Griffith és Gerd Uekermann, in: Mózes és Áron kiegészítése Solti alatt, 29. o.
  2. ^ Arnold Schönberg szövege, Gerd Uekermann idézi, in: Mózes és Áron kiegészítése Solti alatt, Decca 1985, 29. o.
  3. ↑ Schönberg teljes idézete Gerd Uekermann-ból, in: Solti alatti felvétel kiegészítése, Decca 1985, 37. o.
  4. ↑ Tages-Anzeiger: A hang, amely már nem hiányzik - a Schönberg Opera befejezi [1]
  5. ↑ Stefan Strecker: Arnold Schönberg istene: Nézetek a Mózes és Áron című operán keresztül, 126. oldal online
  6. ^ A b Christian Martin Schmidt: Schönberg Mózes és Áron című operája . Schott 1988, 129. o.