Muhammad Ahmad

Muhammad al-Mahdi

Muhammad Ahmad ibn as-Sayyid Abdallah ( arab محمد بن السيد عبد الله بن فحل Muhammad bin as-Sayyid ʿAbdallāh ibn Fahl , DMG Muḥammad Aḥmad b. as-Sayyid ʿAbd Allāh szül. Faḥl ; * 1844 in Darar közelében Dunqula ; † június 22-, 1885-ben a omdurmani ) nevű „Mahdi” ( az egyik vezette Isten ), az iszlám politikai vezetője Mahdi felkelés róla elnevezett, központi alakja a történelem a szudáni és a arab és iszlám világ a 19. században.

Élet

Az első évek

Muhammad Ahmad 1844-ben született egy arabizált núbiai családban Szudánban . Apja hajóépítő volt, és családjával Berberbe és Khartoumba ment, mert fiainak jobb oktatási lehetőségek voltak. Míg Muhammad testvérei apjuk hivatását követték, érdeklődni kezdett az iszlám iránt. Még dédapja is elismert serif volt Szudánban.

Muhammad Ahmad Fiqh-t és a Koránt tanulmányozta, és a szufizmus felé fordult . 1861-ben megismerkedett a tudós Muhammad al-Sharif sejkkel , aki a Sammaniyya rend élén állt . Elismerte Mohamed különleges elkötelezettségét, és ezután kinevezte sejknek . Most megengedték neki, hogy maga tanítsa a tarikát , és összegyűjtse saját híveit. 1871-ben követte családját a Fehér-Nílus Aba-szigetére , és ott mecsetet épített . Számos követőt talált, és a Korán értékeihez való visszatérés megreformált iszlámának beszédes hirdetőjeként vált ismertté. Miután felzaklatta Muhammad al-Sharif pazar erőfeszítéseit egy körülmetélési fesztiválon, kizárták a rendből. Muhammad Ahmad két sikertelen zarándoklata nem vezetett megbékéléshez, így csatlakozott Koreishi sejk rendjéhez.

vízkereszt

Szudánban tett utazásai során Muhammad Ahmad ellenzéki álláspontot alakított ki az egyiptomi uralommal szemben. Szembeszállt az elnyomó adópolitikával, a tisztviselők önkényével és az egyiptomi megszállók alatt az iszlám gyakorlatának komolyságával. De csak Abdallahi ibn Mohamed , későbbi utódja tekintette őt Mahdinak . Az iszlámban a Mahdi Allah által küldött Messiás , aki kiküszöböli az igazságtalanságot a világon. Abdallahi ibn Muhammad, miután felépült egy betegségből, elterjesztette a mester képeit, amelyek csodákat művelnek. 1881-ben Muhammad Ahmad végül Mahdinak nyilvánította magát. Szudánban ekkor széles körben elterjedt a hit a Mahdi érkezésében. Muhammad Ahmad felkelési mozgalmat vezetett az egyiptomi kormány ellen, és írásban jelentette ki misszióját 1881. június 29-én. Ezt nem korlátozódik a szudáni vagy Egyiptom, az egész Oszmán Birodalom származó Mekkába , hogy Konstantinápoly volt, hogy átadja helyét egy iszlám állam mintájára a muzulmán közösség a 7. században.

Mahdi felkelés

A mahdisták által ellenőrzött terület kiterjesztése 1891-ben Szudán régi határain, a déli szétválás előtt
Emir Naaman, egy baggarai (félnomád marhadomád ), aki Muhammad Ahmad híveire jellemző foltos dzsibaköpenyt visel.
A Mahdi rekonstruált sírja Omdurmanban

1881. augusztus 12-én Rauf Pascha szudáni kormányzó megpróbálta letartóztatni Muhammad Ahmadot. De a Remington puskával felszerelt társaságokat lesbe csalták, és a 300 - tőrrel és pálcával felfegyverzett - követő, Muhammad Ahmad legyőzte ( Aba csata ). Muhammad Ahmad ekkor szent háborút indított . Össze tudta szerezni maga körül az úgynevezett Ansar seregét, és számos törzsi vezetőt megnyert ügyéért. Híveinek motivációja változatos volt: Míg az egykor gazdag rabszolgakereskedők fel akarták szüntetni az egyiptomiak adóit és megtorlásait, a szegény lakosság nagy része követte őt vallási fontossága érdekében. A hatóságok hozzáférésének elkerülése érdekében Kordofanba vonult . A sivatagban folytatott fáradságos menet után a mahdisták 1881. október 31-én elérték a Nuba-hegységet . Ott Muhammad Ahmad felállított egy bázist, ahol megszerezhette második győzelmét a Jebel Gedir csatában 1881. december 9-én . Ezután Raufot visszahívták. Azzal vádolták, hogy alábecsülte a mahdi felkelés veszélyét. Utódja, a német származású Giegler Pascha Jusuf el-Schallali Pascha irányítása alatt 6000 emberből álló erőt küldött a Nuba-hegységbe 1882 júniusában. Június 6-án ezeket a csapatokat a Jebel Gedir második csatájában is összetörték. Ezt követően a lakosság nagy része úgy vélte, hogy Muhammad Ahmad a várható Mahdi. Az urabi mozgalom eredményeként Nagy-Britannia által az ország által elfoglalt egyiptomi zűrzavar elősegítette ötletének elterjedését. Az urabi mozgalom elnyomása után a Mahdi új követőkkel találkozott. A mahdizmus vallási mozgalma, amely már jóval korábban is létezett az iszlám világban, most az egész országot az egyiptomi brit invázióval ragadta meg. A mahdisták ereje tovább nőtt, és négy hónapos ostrom után 1883. január 19-én bevehette El Obeid tartomány fővárosát . Ennek során a mahdisták 6000 puska, öt ágyú és 100 000 font kezébe kerültek. Muhammad Ahmad létre a központja az El Obeid .

A mahdisták egy 10 000 fős egyiptomi hadsereget pusztítottak el a sejkáni csatában , 1883. november 5-én . Ezzel a győzelemmel a Mahdi hírneve jelentősen megnőtt. Szudán új kormányzója, a brit Gordon pasa hiába próbálta megakadályozni a Mahdi-mozgalom terjedését. 1884 márciusától 1885 januárjáig a mahdisták hajtották végre Kartúm ostromát . 1885. január 26-án a mahdisták elfoglalták a várost, megölve Gordon pasa. A brit expedíció Gordons megmentésére Wolseley tábornok vezetésével 1885. január 28-án ért el a városba, két nappal az esése után. Ennek eredményeként a brit csapatokat kivonták Szudánból, kivéve Suakin területét . Nagy-Britannia csak tíz évvel később próbálta visszafoglalni Szudánt.

A Mahdi új fővárost alapított a Nílus nyugati partján, Omdurmanban , Kartúmmal szemben, ahol 1885. június 22-én halt meg. Holttestét először egy Omdurman-i sírban temették el. Miután az egyiptomi hadsereg Sirdar ( főparancsnoka ) meghódította a várost, Kitchener elrendelte az épület lebontását a zarándokhely megakadályozása érdekében. A feladatot WS Gordonra, Gordon pasa unokaöccsére bízták, akit a Mahdi lefejezett. Kitchener később elhamvasztotta Mahdi holttestét, és a hamut szétszórták a folyóban. 1947-ben a britek megengedték Mahdi fiának, hogy újjáépítse a sírt az eredetihez hűen. Az ezüst színű kúpos tetejű épület Omdurman nevezetessége.

jelentése

Utódjának és legközelebbi bizalmasának, Abdallahi ibn Muhammadnak, kalifa címmel sikerült elfoglalnia Szudán teljes területét, nyugaton Darfur , keleten Suakin (a várost leszámítva), északon Dongola és Bahr al-Ghazal a déli témában. Az Omdurman-kalifátus létrehozta az első szudáni nemzeti kormányt, amely 15 évig létezett. A mahdistákat 1898. szeptember 2-án az omdurmani csatában legyőzte egy brit-egyiptomi expedíciós csapat Kitchener vezetésével.

A Mahdi-felkelést a harmadik világ első sikeres felkelésének tekintik a gyarmatosítás ellen . A Mahdi Birodalom azonban délen gyarmatosította a nem muszlim feketék területeit. Dzsihád révén ezeket a területeket alávetették és erőszakkal iszlamizálták - ezt a gyakorlatot Szudánban mind a mai napig használják (pl . A Nuba körében ).

Muhammad Ahmad megalapította a vallási fundamentalizmus mozgalmát , amely még mindig megtalálható a mai Szudánban. Az egyiptomi idegen uralom és a brit megszállás általi hanyatlás hátterében gyorsan kialakult egy politikai mozgalom, amely az egész országra kiterjedt. A mahdi felkelés az első sikeres felkeléssé fejlődött az afrikai gyarmatosítás ellen . Muhammad Ahmadot még ma is tisztelik Szudánban, Abu L'Istiklal néven (a függetlenség atyja). Akárcsak a kalifátus idején, sírját ma is zarándokhelyként használják. Az általa alapított mozgalomnak ma mintegy hárommillió követője van Szudánban. Muhammad Ahmad fia, Abd al-Rahman al-Mahdi 1945 februárjában megalapította a Nemzeti Umma Pártot . Unokája és dédunokája, Muhammad Ahmads Sadiq al-Mahdi volt az Umma párt vezetője és kétszer az ország miniszterelnöke .

Megjegyzések

Muhammad Ahmad dédunokája Alexander Siddig színész , dr. Julian Bashir a Star Trek: Deep Space Nine című amerikai tudományos fantasztikus sorozatban (1993-1999).

A Khartoum (1966) filmben Muhammad Ahmadot Laurence Olivier alakítja .

Muhammad Ahmad névadó figuraként jelenik meg Karl May Mahdi-trilógiájában (folyóirat 1891–93, könyvverzió 1896) . Ebben Ibn Asl kitalált rabszolgavadász szövetségeseként ábrázolják, és a főszereplő elfogja. A cselekmény további menetében az elbeszélő többször megmenti az életét. Előtte már megjelent May Ibn el 'amm (1887) illusztrációszövegében .

irodalom

  • Slatin pasa : Tűz és kard Szudánban. Brockhaus, Lipcse, 1896.
  • Arnold Höllriegel : A dervis dob - a várható Mahdi élete . Wegweiser Verlag Berlin. 1931.
  • Donald Feathertone: Omdurman 1898. Osprey, London 1993. ISBN 1-85532-368-0
  • Winston S. Churchill : Keresztes hadjárat a Mahdi Birodalma ellen . Eichborn, Frankfurt am Main 2008. ( Die Andere Bibliothek . 282), (eredeti: A folyami háború. A Soudan visszahódításának történeti beszámolója . London 1899). ISBN 978-3-8218-6204-0
  • Peter Clark: Az omdurmani csata a szudáni történelem kontextusában. In: Edward M. Spires (Szerk.): Szudán. A Reconquest átértékelte. Frank Cass Publishers, London 1998, 202–222. ISBN 0-7146-4749-7
  • Ralf Höller : Mohammed Achmed. Iszlám fundamentalisták a Mahdi földjén . Ugyanez: Én vagyok a harc. Lázadók és forradalmárok hat évszázadból . Berlin: építkezés publ. 2001. S. 189 (a TB felépítése. 8054.) ISBN 3-7466-8054-9
  • Fabian Leonard Lindner: A mahdi felkelés: szakadt ország az iszlám zászlaja alatt . AV Akademikerverlag, Saarbrücken 2014. ISBN 978-3-639-47313-1
  • Robin Neillands: A dervis háborúk. Gordon és Kitchener Szudánban 1880-1898. Murray, London 1996. ISBN 0-7195-5631-7
  • Wilfried Westphal : Vihar a Nílus felett. a mahdi felkelés, az iszlám fundamentalizmus kezdetétől fogva . Parkland, Sigmaringen 1998. ISBN 3-89340-025-7
  • John Obert Voll : A szudáni Mahdi. Határ fundamentalista . In: International Journal of Middle East Studies 10., 1979., 145–166. ISSN  0020-7438 ,