Nabonidus

Nabonid (szintén Nabonaid , Nabunaid ; késő babiloni Nabû-nāʾid , régi perzsa Nabunaita , Elamish Nabunida , ókori görög Λαβύνητος Labynetos ; * Kr. E. 609 után; † legkorábban Kr. E. 539) uralkodott Kr. E. 556-tól. Kr. E. 539-ig Az Új Babiloni Birodalom utolsó királyaként . Neve azt jelenti: "Nabu felmagasztaltatott".

Nabonidus segítségével asszír származású régens követte a trónt Babilónia új királyaként . A babiloni király Asszíria örökösének tekintette magát ; a Kr. e. 609-ig visszanyúló földterület Kr. E. A babiloniak és a médek elleni katonai vereség révén elvesztette politikai függetlenségét. A Nabonidus megváltoztatta Nebukadnecar gazdasági folyamatát Babilónia központosításával , és a periférikus tartományok élénkítésével javította az ország ellátási helyzetét.

Az asszír kultuszok újbóli bevezetése és az ősi templomi szentélyek helyreállítása, amelyet a babilóniai király támogatott , feszültséget okozott a Marduk papsággal kapcsolatban, amelynek reakciója arra késztetheti a babiloni királyt , hogy tíz évre Taymába menjen. Nabonidus Marduk legfőbb istenségként való elhelyezése lehetővé tette a papság számára, hogy együttműködjön II. Cyrus perzsa királlyal , aki Babilónia bukását és a babilóniai király végét idézte elő.

Történelmi források

A Nabonidus életének forrásai hivatalba lépése előtt ritkák, és csak néhány részletet engednek meg. Számos felirat szerint azonban Babilóniában királyi tevékenysége részletesebben leírható. Nagyon ellentmondásos információk találhatók a Nabonidus-ellenes szövegek halálának körülményeiről. Az ékírásos forrásokhoz képest a görög történészek által nyújtott információk jelentősége csekély.

Ékírásos szövegek

A Nabonidus uralkodása alatt található ékírásos szövegek rengeteg számából szinte átfogó képet lehet levonni a babilóniai király kiterjedt építkezési tevékenységérõl és vallási elképzeléseirõl, valamint az akkori gazdasági életrõl. Ezzel szemben Tayma sivatagi oázisában való hosszú tartózkodásának okait alig dokumentálják, és tevékenységének csak néhány részlete ismert.

A semleges feliratok, különösen a Nabonidus krónikák , tömör és hiteles információkat nyújtanak a száraz éves jelentésekben. A Nabonidus Krónikák 1. és 3., 6. és 11., valamint 16. és 17. kormányzati éve közötti részei olvasható állapotban maradtak fenn. Az uralkodása után kelt magánokiratok ezrei vannak. Mivel a babiloni király cselekedeteit nem értékelik, a történészek a Nabonidus Krónikákat és a magánokiratokat tekintik kormánya különleges részleteinek legmegbízhatóbb forrásaként.

Nabonidus hagyományosan pozitívnak tervezte tevékenységi jelentéseit az önarcképek formájában. Stephen Langdon 1912-ben jelent meg először átfogóan és fordítással olyan épületfeliratokat, mint az Egipar felirat . Ezenkívül Wilfred G. Lambert közzétette a Nabonidus 1968/1969-es uralkodásáról szóló teljes hivatalos jelentést Az új forrás a Nabonidus uralkodásának címszó alatt . A leletek a Nabú-naid sztélé , a sztélé anyja és a Nabú-naid hengerek származó Szipparban és Ur különösen figyelemre méltó, mivel a teológiai háttér látható leírásaiban Nabú-naid . Az új uralkodó „isteni elhívást” a babiloni király történelmi tényekkel átszövi, ezért kell összehasonlítani a történelmileg semleges forrásokkal. Ugyanez vonatkozik a perzsa szempontból létrehozott feliratokra, amelyek rendkívül ellenségesen viszonyulnak a babiloni királyhoz.

Az 1879-ben felfedezett Cyrus henger magyarázatai megmutatják a Nabonidus bukásának döntő okait a perzsa király szempontjából. A Nabonidus strófakölteménye , amelyet a marduki papság írt későbbi diatribírként, a babilóniai király állítólagos felháborodásával foglalkozik, és „elmebeteg királyként jellemzi, aki alattvalóit kifosztotta, hogy elszegényedjenek és éhesek legyenek”. Ezek a nyilatkozatok igazolták Nabonidus trónfosztását állítólagos felháborodásaival. Sem a Cyrus-hengert, sem a verset nem tekintik történelmileg semlegesen használható forrásoknak: „Az a tény, hogy azokból tényeket akarunk levezetni, rendkívül bizonytalan eredményeket hoz, ha további források nem állnak rendelkezésre az ellenőrzéshez . A részben más feliratoknak megfelelő részek azonban lehetővé teszik a Nabonidus állításainak megerősítését ”.

Az ókori történészek és az Ószövetség

A görög történészek közül különösen fontosak Herodotos magyarázatai és Berossus utolsó babilóniai történész fennmaradt töredékei . Berossus töredékei Flavius ​​Josephus és Eusebius, Caesarea-i történészek munkájának kivonatain ( epitomjain ) keresztül jutottak el hozzánk. Végül, a corpus az Ószövetség fejezetek 4 EU és EU 5. Dániel könyvében utal uralkodása Nabú-naid, amely azonban vettünk más ókori források, részben egybeesnek a megemlíti a Nabú-naid. Is tulajdonítható, hogy a zsidó hagyomány a legendás véve az imádság Nabú-naid írt arámi , többek között a holt-tengeri tekercseket talált a barlangban 4 .

Hérodotosz szerint, aki hamisan állítja Nabonids neve Labynetos (Λαβύνητος) Nabonids királyi apja is nevezték Labynetus és anyja Nitokris . Ezek az információk az ékírásos szövegek felfedezése után helytelennek bizonyultak. Továbbá Herodotos megemlíti, hogy a "babiloni Labynetus" Kr. E. 585-ben született Én tárgyalt a béke közötti líd király Alyattes és Medischen király Kyaxares . Nem tűnik egyértelműnek, hogy ez a Labynetos azonosítható-e a Nabonidus-szal. Ennek az egyenletnek az az érve, hogy Herodotos Labynetust említi a béke királyi cím nélküli közvetítésében. Ebben az időpontban a történelmi Nabonidus még nem rendelkezett uralkodói ranggal. Amikor Croesust legyőzik, Herodotosz helyesen Labynetust nevezi meg királynak. Mindazonáltal az FH Weissbach által előnyben részesített lehetőség nem kizárt, hogy a görög történész a béke közvetítőjével Kr.e. 585-től. Kr. Az akkor uralkodó babiloni királyt, a későbbi uralkodó Labynetus állítólag azonos nevű apját jelenti. Ebben az esetben természetesen valóban II. Nabukodonozort tartotta szem előtt, mivel Herodotos neve ismeretlen volt. A Nabonidról és II. Cyrusról szóló beszámolókat megismétlik Darius-I- jével . -Történetek. A babiloni király korai uralmáról szóló ritka kijelentések más forrásokból származnak, és szabadon kitalált történelmi konstrukciókként épülnek be. Herodotosz beszámolója Babilon bukásáról is szinte teljesen történelem nélküli. Összességében: Herodotos megjegyzései nem könnyen használható források, és többnyire nem használhatók a Nabonidus munkájának meghatározására.

Az ókori görög történészek sokasága nagyon negatívan jellemzi a Nabonidust. Szerint Xenophon , az utolsó uralkodó Babilon, akinek a nevét nem nevezi meg, egy istentelen uralkodó. Az értékelések és az ábrázolások azonban régebbi szövegeken és a perzsa király csodálatán alapultak, amelyet nem lehet figyelmen kívül hagyni. A Herodotosban már felismerhető romantikus jellegű tendenciák meghatározzák e történelmi források minőségét, és nem segítenek megvilágítani a tényleges körülményeket. Csak Berossus kivonatai mondják el Babilon perzsa meghódítását, némileg egyetértésben a Nabonidus Krónikával.

A beszámolók évszázadokkal később átírt ábrázolásokként kerültek a Bibliába , mint Dániel történetei . A Dániel könyve érdekes forrás a mögöttes ősi modellek azonosítására: Dániel könyvének 5. fejezetében ( Dan 5,1  EU ) az utolsó babiloni királyt Belassárnak nevezik . Hérodotosz szólítja Labynetus a történetek 1188. Hérodotosz megjegyzi, hogy ugyanaz a neve, mint az apja (Nabonidus).

Korai évek

A Nabonidus hatalomra kerülését megelőző évekről keveset tudunk. A babiloni király Nabû-balātsu-iqbi és Adad-happe fiaként született Kr. E. 609 után. Kr. E. Nabû-balātsu-iqbi Harranban töltötte be a kormányzói tisztséget, és fia felirataiban „bölcs fejedelemnek ” vagy „hatalmas kormányzónak ” nevezik . A babiloni király tehát " veje " rangot kapott . Nabonid édesanyja a Harránban tisztelt Sin bűnisten Entu- papnőjeként mutatkozik be sztélén . Ezt a kutatás során helytelennek tartják, főleg, hogy nincs más felirat, amely alátámasztaná ezt az állítást. Felirata szerint, amelyet maga a babilóniai király írt halála után, Nabonid kívánsága szerint hű szolgálatot tett II. Nabukodonozor és Nergal-šarra-u -ur királyok előtt . Ennek megfelelően a Nabonidus fontos szerepet tölthetett be a fent említett babilóniai uralkodók udvarában.

Egy "Nabonidusról, aki a város felett van (áll)", egy Kr. E. 596. február 11-i bírósági dokumentum említést tesz. Tanúként említik. Más példányokban hiányzik a "város fölött (meghatározott)" szakasz; ehelyett a „király embere (Nabukodonozor)” vagy „a király fia” kifejezés jelenik meg. Nem világos, hogy az említett tanú, mint azt gyakran feltételezik, megegyezik-e a későbbi Nabonidus királlyal. Felvetődött az is, hogy egy babilónia, aki Kr. E. 585-ben élt Részt vett a Lydern és Medes közötti béketárgyalásokon, és Herodotosz Labynetus néven emlegeti, amelyet szintén fel kell egyenlíteni az úgynevezett Nabonidusszal.

A babiloni király legalább három lánya volt: En-nigaldi-Nanna , Ina-Esaggila-rišat és Akkabu. Nabonid fia, Bel-šarru-uṣur (Belšazar) ékírásos szövegeit még nem sikerült azonosítani; a magánokiratokban és a feliratokban is ritkán említik. A babiloni király tízéves távolléte alatt Kr. E. 552-től vette át az irányítást. Kr. E. 543-ig A helytartó funkciója. Ezenkívül Bel-šarru-uṣur figyelmet kap a Nabonidus imádságában, amelyet nem sokkal Tayma felé indulás előtt mondott. A tartalom a legfelsőbb Sin istenhez intézett kérés, amely fia számára "betekintést, félelmet és bűn nélküli életet küld". Miután visszatért Taymából, a Bel-šarru-usur már nem szerepel a dokumentumokban. Korai halál II. Cyrus érkezése előtt, Kr. E. 539-ben. Kr. E. Kizárható, mivel a babiloni krónikák és a Nabonidus feliratai nem tartalmaznak erről szóló bejegyzéseket.

A hatalom megragadása

okoz

Nebukadnecar II. Babilon városát személyes "kedvenc helyének" nevezte hivatalba lépésekor . A következő időszakban a gazdasági jövedelem, a tiszteletdíjak , az adók, a száműzött emberek munkája és a templomi jövedelem befektetésként áramlott a jövőbeni Babilon metropoliszának bővítésébe . Ezen intézkedések következtében Babilónia külterületén fennállása veszélybe került a nagybirtokosok, a befolyásos családok, a szentélyek vagy a Babilontól különálló istentiszteleti helyek papságával, mivel az új birodalmi politika kisajátítással egyenértékű volt. A fő templom, Esaĝila különösen az új birodalmi politikából és a császári teológiából profitált ; A periférikus tartományokból származó templomi jövedelem is belefolyt. Nebukadnecar II. A befejezés után a babiloni déli palotát ezért "a föld és a nagy népek egyesítő kötelékének" nevezte. Hosszú távon ez a politika nem volt mentes a feszültségektől. II. Nebukadnecar halála után nyílt hatalmi harcok törtek ki a királyi család tagjai között.

A rivális oligarchikus körök csak két év után meggyilkolták a vonalhoz hűséges Amēl-Marduk utódkirályt, majd jó szándékú Nergal-šarra-u wohlurjukat a királyi trónra segítették . Halála után kisfia, Lābāši-Marduk követte a következő királyt, akit szintén rövid idő múlva megöltek a gazdaság befolyásos személyiségei.

A már 50 éves Nabonid leírja, hogy a társ-összeesküvők saját sztéléjére emelték az új királyt: "Te a lábamhoz vetetted magad, és királyként üdvözöltél." A Babylonierkönig után " megragadta a kezét Marduk ", és a babiloni Marduk isten és elődeinek királyi akarata szerint II. Nebukadnecar és Nergal-šarra-usur került hatalomra. Ugyanakkor Harran feliratán Nabonid utal arra, hogy a bűn kinevezte a Sin holdistenet, és álmainak egyikében a bűn megjelenésének tulajdonítja a hatalom megragadását, aki személyesen megbízta a régi templomok újjáépítésével és elpusztított szobrok, valamint a régóta elhanyagolt kultusz megújítása. A Lā-abāši-Marduk utólagos értékelése ennek megfelelően negatív: „Egy fiatal férfi, aki nem tanulta meg a helyes viselkedéshez szükséges szabályokat. Nem volt éppen előnyös az istenek akaratával szemben állni ”. Még akkor is, ha ezek az állítások természetesen propagandista igazolásai királyi uralmának, úgy tűnik, hogy Nabonidus nem trónbitorlóként , hanem inkább a felsőbb osztály akaratából került hatalomra.

A Nabonidus első hivatalos bejelentése királyként Kr.e. 556. május 18-án érkezik. Kr. E. És csak 22 nappal az előd első üzenete után jött létre. A Nabonidus és a babiloni bitorló csoport közötti kapcsolatot Berossus „összeesküvésként írja le, amelyben a Nabonidus meghatározó szerepet játszott”. Az új erőviszonyok csak nagyon lassan terjedtek el a Babiloni Birodalomban, Lā-abāši-Marduk uralkodó királyként való utolsó említése óta, Kr.e. 556. június 13-án. Kr. E. Elesik, 26 nappal a Nabonidus új királyként való első felírása után. A Lā-abāši-Mardukról és bukásáról szóló néhány jelentés pontosságát nem lehet ellenőrizni, mert az uralkodásának idejéből származó kevés dokumentum nem szolgáltat róla információt. Ezenkívül a Nabonids felirat, amelyben igazolja elődje erőszakos végét, ma csak nagyon hiányos.

Nabonidus mint új király

A Nabonidus trónra jutásának pontos idejét az első két év elszámoltathatósági jelentése írja le, többek között egy csillagászati csillagkép , amely állítólag az első uralkodási évében történt: „A Mars és a Merkúr nem volt látható alkonyatkor, de a Vénusz , a Jupiter és a Szaturnusz jól zárva volt. ”A ritka bolygó csillagkép csak két napon, Kr. e. 555 május végén volt. Látható. Kr. E. 544-ig. Ugyanez az esemény ismét megfigyelhető volt. Ezenkívül a babiloni király megemlít egy 54 éves időszakot a hatalom megragadása és Harran elpusztítása között Nabopolassar uralkodásának 16. évében . Ezen részletek alapján a kormányhoz való csatlakozás kétségtelenül Kr. E. 556-ra tehető. És az uralkodók 1. éve Kr. E. 555-ig. Dátumozandó.

A Nabonidus célja a birodalom korábbi állapotának helyreállítása volt gazdaságilag és teológiailag. A babiloni király jó szándékú, pénzügyileg erős társadalmi körökben támaszkodott rá, akik támogatták Nabonidusot törekvéseiben. Uralkodása kezdeti szakaszában a babiloni király az igazgatási és gazdasági reformokat összpontosította, különös tekintettel a nagy templomok szervezeti felépítésére, és ezzel összefüggésben a marduk templomi papok befolyásának korlátozására.

Új gazdaságpolitika a templomi földreformok révén

A Nabonidus által megkezdett gazdasági körülmetélések középpontjában a babilónia szívében fekvő Marduk templomok földjei álltak , amelyek korábban bőséges jövedelmüket elvesztették. A babiloni király a templomi írnok posztját királyi felügyelővel cserélte le az Eanna templom tulajdonában . A babiloni uralkodó uralkodásának harmadik évében jött létre a királyi templomi jövedelem állami pénztárosának hivatala. Más fontos szentélyeket hasonló autonómia korlátozások érintettek.

A templomokból származó jövedelem nélkül nem lehet nagy hatást gyakorolni a döntő fontosságú hivatalos felelősségre. Ezenkívül sok olyan dolgozó, aki korábban a Marduk szentélyeknél dolgozott, elveszett a papság további "gazdasági tényezőjeként". Cserébe Nabonid támogatni egyrészt a földek és a templomok a Sin papság által és vámmentesség adók és másrészt az istentiszteleti helyek kerületi tartományok között pénzügyi adományokat.

Új bérleti rendszerek

Nabonid bérbe adta a földeket a gazdaságilag erős családoknak. Kétrétegű bérleti rendszer váltotta fel a templomok korábbi alacsonyabb adóit, így a babiloni király biztonságos, számítható jövedelemforrást kapott, amely a templomi földnek és a rögzített minimális adóknak köszönhetően nem kapcsolódott az aratáshozamhoz. Ezen felül nyergelt adót vetett ki azzal, hogy részt vett a mezőgazdasági termékek értékesítési bevételeiben. Az adóbevételek fő összetevője a mezőgazdasági nagykereskedelem volt, amelyre magas adókulcsok vonatkoztak . A magánkerti földterületekre csökkentett adóterhek ennek az ágazatnak a jelentős megújulásához vezettek.

A bérlőknek hektárnyi kertterületért 28 Kor (1 Kor = 180 liter) dátumot kellett fizetniük a királynak, 4 Kor dátumot pedig a kertészeknek. Az ezt követő betakarítás után a körzeti felügyelők, hivatalnokok, földmérők és raktári hivatalnokok egy koronás adót kivontak 12 kor dátumig. Körülbelül 23% -os levonás történt az étkezésekre. Körülbelül 77% maradt közvetlen adóilletékként, és így tényleges, körülbelül 6,33% -os adókulcs betakarítási illetékként számítva. Az Esagila templom korábbi részvétele a kerti föld hozamában pótlás nélkül megszűnt.

A szántóterületre vonatkozó szokásos számítási egység ("1 eke") körülbelül 33 hektárnak felelt meg, és négy vas eke , két tehén és négy eke minimális termesztése volt kötelező a bérlőre . A király alapadóként 300 Kor árpát kapott levonások nélkül. Az adót több szakaszra bontották: a járási felügyelők, jegyzők, földmérők és raktárosok bérköltségének és bérének 20% -át. 8,33% -os adó az esagila templomnak, amelynek ennek 23% -át kellett fizetnie a király szolgáinak. Ennek eredményeként a tényleges betakarítási adókulcs körülbelül 26,33% volt a király személyi költségeire és 6% volt templomi díjként. Összességében a bérlőknek 32,33% -ot kellett fizetniük, mintegy harmadát betakarítási adóként.

Gazdasági helyzet és a reformok következményei

A csökkent jövedelem gazdaságilag végzetes következményekkel járt Esaĝila fő szentélyre nézve , mivel a reformok utáni legfontosabb gazdasági ágazatok ellenőrzése a királyi család és támogatóik kezében volt. A hatások a babilóniai emberek nagy részét érintették, akik a reformok után már nem főként a templomokért dolgoztak, hanem az új bérlők és a király utasításai alá tartoztak. A holdisten templomainak adományai és helyreállításaik a nabonidák decentralizálták a marduk papság uralkodó hatalmi struktúráit, amelyeket e reformok megfosztottak az ellenintézkedések gazdasági alapjától.

Körülbelül 3000 fennmaradt dokumentum, amely az ország gazdasági viszonyainak leírását tartalmazza, összességében növekvő gazdasági megtérülést mutat be a babilóniai király későbbi uralkodása során . Különösen az aszályos időszak után elegendő csapadékmennyiségben nőtt a jólét Babilóniában , mivel az árpa, a gyapjú és más áruk ára 30-50% -kal volt olcsóbb a szokásosnál. Felirataiban Nabonidus megerősítette, hogy az időszakos, rövid távú éhínségen kívül alattvalói uralkodásának hátralévő részében jólétben éltek.

Teológiai megtérés

Teológiai értelemben a Nabonidus Babilónia földjének állapotára is hivatkozott az Új Babiloni Birodalom megalakulása előtt. A babilóniai király nem feledkezett meg harrani otthona pusztításáról, és jóvátételt szorgalmazott. Nabonidus nehezen tudta igazolni a súlyosnak tartott teológiai igazságtalanságot. A babiloni király hivatalosan igazolta Nabopolassar ártatlanságát anyja, Adad-happe kiűzésében. A birodalom teológiájában a médek egyedüli szerepet kaptak: "őseik hazájának rombolói". A Nabonidus mindazonáltal rámutatott, hogy a bűn szobrok hosszú ideje "Babilon templomában vannak, és valójában származási helyükhöz tartoznak". A babiloni király diplomáciailag úgy fogalmazta meg a Harran istenségek Babilonba szállítását, mint "elődeinek védőintézkedését".

Eleinte lehetetlen volt, hogy Nabonidus nyíltan szembeszálljon Marduk főisten felsőbbrendűségével, ha nem akarta hagyni, hogy az amúgy is feszült helyzet nyílt csatává fajuljon. Először tehát az ősi holdisten bemutatkozása Mardukkal egyenlő partnerségben zajlott. Teológiai szempontból a babiloni király a bűn újbóli bevezetését "az 54 év utáni megbékélés mércéjeként indokolta, amelynek újra össze kellene hoznia Mardukot és Bűnt, és amelyet Marduk akart". Később Marduk lassan elenyészett rajongásában, és teljesen elveszítette Sin vezető szerepét.

Kormány és megbuktatás

A kormányzás első három éve

A külpolitikai helyzet részletes képét jelenleg nem lehet teljes mértékben feltárni a kutatás során. Feltűnőek a Nabonidus elődök regionális korlátozott kampányai, amelyek főleg Kilicia területén és a lídi határig folytak . A babiloni királynak a Nabonidus hengeren tett kijelentései arra engednek következtetni, hogy Babilónia láthatóan nem volt katonai szempontból elég erős ahhoz, hogy a medián területekre lépjen .

Babilóniában a gazdasági ellátás rossz állapotban lehetett, amikor hivatalba lépett, a babiloni király óta Kr. E. 553-ban. Hirtelen megbetegedett, és az akkád hadsereg Abu hónapban Kiliciába költözött, hogy nagy mennyiségű gyümölcsöt és zöldséget importáljon Babilóniába. Harran-feliratában Nabonidus uralkodásának első éveiben az alanyokat okozza a készlethiányért: „Babilon, Borsippa és más városok lakói vétkeztek az istenekkel szemben, állatokként ettek egymást, és betegek és betegek a az istenek haragja A híreseket pusztították ”.

Nabonid ezért gyorsan irányába mozdult el a megújulás a régi kultuszok és a helyreállítás a romos szentélyek Bűn és Samas az Ur , Szipparban és Larsa . Ugyanakkor értékes ajándékokat hozott a templomokba. Így Kr. E. 555 június 15-én hagyta el Sippar városát. Hat bánya arany ajándékba Šamaš napistennek.

Kr. E. 554. április 20-án, az újévi ünnepségek alkalmából imádta a Bel , Nabu és Nergal fontos istenségeket . 100 tehetség 21 bánya ezüst és 5 tehetség 17 bánya arany. A babiloni király ragaszkodott ahhoz, hogy ékszereket, aranyat és ezüstöt adományozzon Sin holdistennek, Šamaš napistennek és Ištar háborúistennőnek Larsa, Ur és Uruk fontos városaiban. A Nabonidus utalt a Larsa Királyság és Ur város hagyományaira is, amelyek akkoriban 1200 évre nyúltak vissza. Ennek ellenére a helyi papság ellenséges volt vele szemben, mivel nyilvánvalóan nem a babiloni szertartások szerint hajtotta végre a bűn imádatát.

Kr. E. 553-ban, harmadik uralkodási évének kezdetével, az újévi ünnepségekkel. A babiloni király En- nigaldi-Nannát nevezte ki egy korábbi, Kr.e. 554-es Ululu hónap kapcsán . Negatív orákulum-kérést intéztek Sinhez az új Entu papnő iránt. A szimbolikus „szent esküvő” után lánya az egipari templomba költözött Urba , amelyet a Nabonidus újonnan épített .

Az idő a Nabonidus ékírásos táblájáról ismeretes, amely Kr.e. 554. szeptember 19-én rögzítette a holdfogyatkozást . Chr. Leírja: "Amikor a nap sötétebbé teszi a holdat a hajnali őrzés során Ululu hónapjában, akkor a bűn új Entu-papnőt akar". A régi kultuszokra való hivatkozás fontos volt a babilóniai király számára, mivel En-ane-du utoljára Kr.e. 1764-ben volt. Külön említést nyert az Entu kinevezett Ur-papnő, Kudur-Mabuk lánya és Rim-Sin I. nővére .

Nabonid tábornokként folytatta elődeinek szokásos kampányait. Kr. E. 555 Első hadjáratában Kilikiába ment (akkád: Chume ), majd 2850 hadifoglyával tért vissza. Kr. E. 554-ben A vita Hamáthbeli Szíriában, majd mielőtt a babiloni király szövetségre lépett a Nabu-tattan-usur a Amurru a 553 BC. BC megtámadta a föld Edom (akkád: Adummu ) hónapban Kislimu . A rövid távú sikerek azonban nem hozták meg a kívánt azonnali gazdasági sikert.

A Bűnök Mardukkal szembeni nyilvános preferenciája a királyi család és aarduk papság templomai közötti vitát is fokozta. A gazdasági terjeszkedés és Babilon ellátásának biztosítása érdekében a Nabonidus csak a katonai terjeszkedés útvonala maradt az arab sivatagi régiókba. Stratégiai tervezésének célja a Tayma oázisban összefutó fontos kereskedelmi utak ellenőrzése volt .

A különleges stratégiai fontosságot egyértelművé tette, hogy a babilóniai királyság birodalmának a Perzsa-öböl növekvő eliszapolódása miatt már nem volt saját tengeri kikötője. Ezenkívül a média elzárta északi és keleti kereskedelmi útjait. Az az érv, hogy Nabonidus kizárólag vallási nézetei miatt költözött Taymába, mivel az arabok ott imádták volna a holdistent, nem tűnik túl meggyőzőnek.

Az említett gazdasági okokat és a papi létesítménnyel folytatott vitát tekintik tehát Nabonid Taymába költözésének és hosszú ott tartózkodásának legfőbb okainak. A későbbi jelentéseket, amelyek szerint az uralkodó állítólag betegség, például " őrület " vagy lepra miatt vonult vissza , szintén nem tekintik történelemnek. A babiloni király később felirataiban távozását az alattvalók hitetlenkedésével indokolta, akik az istenek büntetését vitték a földre, és irtózásától e vallásosság ellen. Emellett távozásával befejezte az éves újévi ünnepségeket, amelyeket a fővárosi távolléte miatt már nem tarthattak meg. Ezzel a lépéssel már nem kellett betartania a babiloniak kiváltságait, amelyek a fesztivál idején érvényesek voltak.

A babiloni király a harmadik uralkodási év végén, Kr. E. 552 februárjában bízta meg. Chr. Fia, Bel-šarru-usur a földigazgatással, és hivatalosan neki rendelte alá a babilóniai sereget. Nabonid nem hagyott kétséget afelől, hogy a gyors visszatérés nem volt tervezett, majd elindultak a csapatok akkád az északi-Arábiában .

A száműzetés ideje

A kampány során, Nabonid elfoglalta első Jathrib majd Dadan , annak érdekében, hogy később építeni az új lakóhely, ugyanazon a helyszínen győzelme után Tayma épült, mint egy kép a babiloni királyi palota. Harran feliratában olvashatjuk, hogy Kr. E. 552-től a következő tíz évben él. A 13. uralkodási év végéig, Kr. E. 542. Az újonnan megválasztott kormányszékében Tayma. Más arab oázisokban ez idő alatt további helyőrségeket hozott létre, és szövetségeket kötött déli szomszédaival, valószínűleg a terjeszkedő Perzsa Birodalom kivédésére. Egyiptom királyai és a média , valamint az arab uralkodók béke követségeket küldtek tiszteletükre Tayma metropoliszában.

Száműzetésében elkerülhette az újévi ünnepségek megtartását, amely hagyományosan arra kötelezte a királyt, hogy személyesen „vegye át Marduk kezét”, és amelyet e rituálé nélkül nem lehet megünnepelni. Ez idő alatt Babilon és más szent városok lakói e hagyomány szerint kiváltságokat élvezhettek, például mentességet a kötelező munka vagy az önkormányzati jogok alól.

Kr. E. 546. április 17-e után Kr. E. A Dipp-Karāšu-ban , az Eufrátesz felett, Sippar felett Adad-happe halála unokáját, Bel-šarru-usurt, három napig gyászolta. Az ezt követően továbbított, anyja haláláról szóló híreknek mélyen érinteniük kellett a Tayma-i Nabonidot, mivel Simanu hónapjában (Kr.e. 546-ban június 11-től július 9-ig) újabb általános gyászt hirdetett azon állam felett , amelyben Babilon népe, ilyen volt egy jelentés, "sírva sírva elsüllyedt fájdalmában".

Babilon bukása

Kr. E. 542 pontos rekonstrukciója . A visszatérése Nabú-naid a 14. esztendejében ő száműzetésben a Tayma nem lehet végrehajtani hiánya miatt az ékírásos bizonyítékok. Bizonyos ismeretekkel rendelkezünk a II. Cyrus előtti tevékenységekről, akik táplálták a Nabonid és a Marduk papság közötti feszültséget azáltal, hogy segélytámogatásokat tettek a Nabonidus ellenfeleinek és alternatív kormányként ajánlották fel magukat . Időközben a Nabonidus védelmi intézkedéseket kezdeményezett Babilon ellen, amelyek Kr.e. 539 márciusában kezdődtek. Tovább fokozta azzal, hogy az Istar szobor haza Uruk . II. Cyrus először Kr. E. 539 tavaszán támadt Babilon területén. Kr. E. A Gutium régióban a Nabonidus arra késztette, hogy megerősítésként több istenszobrot vigyen át Babilonba. A babiloni király a régi mezopotámiai hit szerint cselekedett, miszerint az istenek áldásukat adják annak, aki a képeik birtokában volt. II. Kírosz később a Nabonidus ezen cselekedetét fordította ellentétére azzal az állítással, hogy a babiloni király az istenek akarata ellenére hozta el a képeket Babilóniába, és így felmerült haragjuk.

Miután a perzsa király kötött katonai szövetség a Sagartier herceg Ugbaru és biztosította őt a zsarnok helyzet Babylon, Cyrus II költözött Sagartien szeptemberben az Dijálá River Opis a Tigris, mintegy 400 km-re található . Ebben az úgynevezett " medián fal " keleti végén lévő erődben a csata nagyon gyorsan eldőlt, és a Babiloni Birodalom a perzsa-medián szövetség alá került. A babiloni foglyok ezt követő mészárlása után az utolsó stratégiai erődöt, Sippart ellenállás nélkül bevették. II. Cyrus megpróbálta elfogni Nabonidust, aki azóta elmenekült. A Nabonidus Krónika részletesen beszámol a történtekről:

Miután Ugbaru harc nélkül lépett be a városba Kr.e. 539. október 6-án. A Nabonidus Krónika szerint a babilóniai királyt Babilonban börtönbe zárták. A koronázás után a perzsa király elrendelte az összes Nabonidus-struktúra lebontását vagy kifosztását. Azok az írások, amelyek tartalma a babiloni király volt, ugyanazoknak a céloknak tettek eleget, mint a szobrok és a róla készült képek. Az utolsó megjegyzések Nabú-naid végén a vers vers a következő szavakkal: „Minden, ami Nabú-naid hozott létre az életében oszlott, mint a hamu a szél minden irányba.”

Nabonidus halála

Mivel az elsődleges források, vagyis az ékírásos szövegek nem nyújtanak információt a Nabonidus sorsáról Babilon bukása után, a görög történészek ellentmondásos kijelentéseire kell támaszkodni. Szerint a Xenophon , Ugbaru ( úgynevezett Gobryas itt ), a másik disszidens, akik mindketten csúnyán bánik a babilóniai király lépett be a palotába az éjszaka után a perzsák bevitt Babilonba, és megölték a királyt gyűlölték. Szerint Berossos azonban Nabonid lemondtak Borszippa , megkegyelmezett Cyrus II és hagyjuk tölteni a régi kor CarMania . Abydenos görög történész, aki a Kr. U. 2. században élt, ezt a jelentést az asszír és babilóniai történelemről szóló töredékes munkájában ékítette fel, hozzátéve, hogy Nabonidust a perzsa király később kinevezte Carmania régensévé. A korábbi uralkodó véleményt, amely az ókori történészek kijelentéseiből származik, miszerint II. Kérosz óvatosan bánt az általa legyőzött királyokkal, megrendítette a megbízható Nabonidus Krónika felfedezése, mivel a perzsa király legalább megölte egy meghódított uralkodóját. ország, amelynek neve helyesbített olvasás után Urartu néven szerepel . Meg kell állapítani, hogy a Nabonidus halálának körülményei jelenleg teljesen ismeretlenek.

Nabonidák építési tevékenysége

A Nabonidus épületfeliratai vallásosabbak, mint elődei. Az áldozatok azt mutatják, hogy a kiadott isteni parancsok alapították a Babylonierkönig intenzív templomi új épületeit, és egyúttal bevezették, hogy csak ő képes helyesen értelmezni a bonyolult előjeleket. A Nabonidus erős hajlandóságot mutatott a régészeti expedíciók iránt a szent helyek eredeti alapozó hüvelyeinek ( temennu ) feltárására. Még a mezopotámiai uralkodókat is érdekelte a múlt, de a Nabonidus feliratokban szereplő magyarázatai szerint egy eddig ismeretlen pedanciával kutatta. A babiloni király célja az volt, hogy ősi elődeik tervei szerint helyreállítsa a babiloni templomokat. A Nabonid szisztematikusan ásta a lepusztult szentélyek alapjait az első építők alapító kapszuláihoz, és megpróbálta pontosan a régi helyszínen felépíteni a helyreállítandó templomot.

A mai régészekkel ellentétben a babiloni királynak nem volt tudományos érdeke az ókori történelem megvilágítása, de feltárási késztetése az ősi mezopotámiai hiedelemen alapult, miszerint az eredeti építtető és az általa imádott istenségek áldásainak megkapása tekintélyt és legitimitás. Ez különösen fontos volt Nabonidus számára, mert nem a királyi családból való származása miatt került trónra, hanem egy bitorlás révén.

A szippari Ebabbara templom helyreállítási munkálatai során Nabonid rábukkant az Akkád Sargon sérült szobrára , amelyet megjavított és újjáépített. A babiloni király használta alapító kapszula Ur-Nammu , Šulgi és a kasszita uralkodó Burna-buriaš II egyéb régészeti törekvések . Az alapító dokumentumok, amelyek értékes információkat miatt épület története a nagyon régi időkben.

A babiloni király szokatlanul élénk építkezési tevékenysége bizonyos mértékig a templomi levéltárból kapott feliratai és dokumentumai révén ismert. Berossus szerint a fővárosi Babilonban az Eufrátesz partján díszítette a meglévő védőfalat. Egy francia expedíció (1852–1854) fedezte fel, majd később Robert Koldewey irányításával német ásatásokkal tárta fel . Az Eufráteszen talált néhány tégla bélyegzői megerősítették Berossos állítását. A fal építésének pontos dátuma azonban nem ismert. A tengeri fal őrtornyaival megvédte Babilon eddigi leggyengébb erődített oldalát, és a főváros erődítményeinek folytatását jelentette, amelyet II. Nebukadnecar már alaposan kidolgozott. Babilonban Nabonidnak az akkád Ištar Emašdari temploma és a belváros volt. Imgur Enlil falát helyreállították. Továbbá egy arany széket ajándékozott Ea isten számára , Nineanna templomának ajtajai és Esaĝila egyes szobái ezüst és bronz sárkányokkal és bikákkal voltak borítva a Ninmah templomot körülvevő falhoz .

Eulmaš templomépítés

Az átépítés a Istar templomában Eulmaš az akkád , Nabonid folytatta különösen aprólékosan kutatott az eredeti alapító dokumentumokat. Kr. E. 2300 körül Akkad szargonja és unokája, Naram-Sin birtokolta ezt a templomot. Először épült. A babilóniai király beszámolója szerint később több király hiába kereste a régi építési dokumentumokat, például II . Kuri-galzu király az ie 2. évezredben. Aztán asszír Asarhaddon és fia Aššur-bāni-apli Kr. E. 652 körül. Csakúgy, mint végül Nebukadnecar II., Aki Kr. E. 562-ig Uralkodott. Nabonidus nem kapott azonnali sikert a keresésében sem: „3 évig ástam a Nebukadnecar II vödrében, de nem találtam semmit.” De a babiloni király még mindig hitt egy álomarc ígéretében, hogy megtalálja az alapító kapszulát. . További vizsgálat után a zápor kiterjedt csatornát tárt fel, amelyben valóban felfedezték a Naram-Sin „Temennut”. Tehát a Nabonidus "egy kéznyire sem állhatta el az egykori szentélyt" Eulmaš új épületét.

Templomépítés Ehulhul

Tajmai száműzetése kezdetén a babilóniai király ie 553-ban bejelentette. Ehulhul rekonstrukciója, amelynek helyreállítása az utolsó Tayma-évben és a Nabonidus visszatérésének évében kezdődött Kr.e. 542-ben. Elkészült. Az újjáépítés évét magánokiratok és a babiloni király ellen ellenséges versmondás igazolja .

Szerint a Szipparban henger, Nabú-naid toborzott lakosok a Perzsa-öbölben , hogy a Földközi-tenger a munkát a szentély Harrán . A babiloni szent felvonulás után a holdisten szobrait elvitte az újjáépített harrani templomba. Uralkodásának kezdeti szakaszában a templomépítés elhalasztása teológiai jellegű volt, hogy igazolja a Sin későbbi főistenbe való emelését és a babiloni király állítólagos trónörökössé történő kinevezését.

További építési tevékenységek

Sipparban Kr.e. 554-ben került sor. A Šamaš napistennek szentelt ebabbara templom újjáépítése. A babilóniai király további építési munkálatokat vállalt az ebabbara templomban Kr.e. 546-ban. Előtt Kr. E. További helyreállítások: Urban az uralkodás második évében az egipari templom megújítása a holdisten papnői számára és Kutában a városfal építése.

Emellett Nabonid volt a templom Bunene épült a Szipparban között a 4. és a 13. évben és a templom a Anunītum a Szipparban-Anunītum az ő 16. évében uralkodása .

Végül Nabonid templomot épített Nanaja istennő számára Ubassi - ban, és valószínűleg az Ur zigguratját, valamint Ur urának Egišnugal templomának egy részét, amelyet utolsó uralkodása alatt Enunma-nak hívtak . Taymában végzett építési tevékenységének ékírásos bizonyítékát még nem találták.

Portrék

Harran sztéléjén a Nabonidus kúpos babiloni koronával és díszes pálcával van ábrázolva. A CJ Rich által Babilonban 1811-ben megszerzett sztélé és Nabonid uralkodásának végétől a babiloni királyt ábrázolja, hasonlóan a Harran-sztélához. Taymában felfedeztek egy stélát , valószínűleg az Achemenid időszakban készült , hasonlóan öltözött uralkodó képével, amely talán egy szobrot ábrázol, amelyet a babiloni király emelt a sivatagi oázisban való tartózkodása során.

A Nabonid sötétszürke bazalt sztélájának felső részén, amelyet később ajtókeretként használtak a larsai naptemplomban, szintén látható a portréja, amelyet az esése után nyilvánvalóan szándékosan szinte felismerhetetlenné tettek. Ezenkívül a Nippurban felfedezett terrakotta edényen megjelenik egy babilóniai király, aki úgy öltözött, mint a Harran sztélán . Hasonló képet találhatunk a jordániai Selában található szikla domborművön , amely Kr.e. 553 körüli. Miután meghódította Edomot . 1996-ban fedezték fel, és mutatja azt a királyt, aki félhold formájában imádja a Bin holdistent, mellette a szárnyas Šamaš, mint a nap és az Ištar hétágú Vénusz-csillaga; szélén egy felirat öt oszlopban .

Ugró évek az uralkodás alatt

Uralkodása alatt a következő szökőhónapokat használják:

Ugró évek a Nabonidus uralkodása alatt
Reg. Év	Randevú	Ugró hónap	A szökő hónap kezdete	A következő tašritu kezdete	A következő nisannu kezdete
1	555  , hogy  554 BC Chr.	Addaru II	Kr. E. 554. március 13 Chr.	Kr. E. 554. október 6 Chr.	Kr. E. 554. április 11 Chr.
3	553 , hogy 552 BC Chr.	Addaru II	Kr. E. 552. március 20 Chr.	Kr. E. 552. október 13 Chr.	Kr. E. 552. április 19 Chr.
6.	550 , hogy 549 BC Chr.	Addaru II	Kr. E. 549. március 18 Chr.	Kr. E. 549. október 9 Chr.	Kr. E. 549. április 16 Chr.
10.	546 , hogy 545 BC Chr.	Ululu II	Kr. E. 546. szeptember 8 Chr.	Kr. E. 546. október 7 Chr.	Kr. E. 545. április 1 Chr.
12.	544 , hogy 543 BC Chr.	Addaru II	Kr. E. 543. március 11 Chr.	Kr. E. 543. október 4 Chr.	Kr. E. 543. április 10 Chr.
15-én	541 , hogy 540 BC Chr.	Addaru II	Kr. E. 540. március 8 Chr.	Kr. E. 540. szeptember 30 Chr.	Kr. E. 540. április 7 Chr.

Nabonidus az Ószövetség kapcsán

Dániel könyve, 4. fejezet

Dániel könyvének negyedik fejezete ( Dan 4,1–34, EU ) a babiloni uralkodó, Nebukadnecar (II.) Álmáról  számol be . A király egy hatalmas fáról álmodott a föld közepén, amely minden állatnak árnyékot és élelmet adott. Egy hang mindent elrendelt, kivéve a tuskót. Az emberi szívet "hétszer" el kell venni tőle, és egy állatival kell helyettesíteni. Mindezt úgy kell megtenni, "hogy az élők tudják, hogy a Legmagasabbnak hatalma van az ember országai felett". Mivel Nabukodonozor bölcse nem tudta értelmezni ezt az álmot, a király felkérte Dánielt, hogy értelmezze azt.

Dániel elmagyarázta a babiloni királynak, hogy a fa önmagát jelenti, és hogy hét évig a vadonban kell élnie az állatokkal. De királysága megmarad számára, amint felismeri a menny hatalmát. A negyedik fejezet előrehaladtával Nebukadnecar arról számol be, hogy minden úgy történt, ahogy Dániel értelmezte, és hogy végre felismerte a Legmagasabb Isten hatalmát.

"Nabonidus imája"

Dániel könyvének negyedik fejezetével közvetlen kapcsolatban van egy legendás arámi nyelven írt beszámoló, amely a qumráni Holt-tengeri tekercsek jegyzékéhez tartozik . Leírja a Nabonidus szenvedését és gyógyulását, valamint a hozzá kapcsolódó YHWH isten dicséretét .

A Dániel könyvével ellentétben a kiáltvány nem szó szerint történik, hanem a kapott szövegben meg nem nevezett személy írásbeli elrendezésével: „Akkor ő (yhwdy = zsidó) írásban tájékoztatott, hogy a megtiszteltetés és a (legmagasabb) Isten nevének nagyságát kellett átadni ”. A qumrani lelet megerősíti a korábban kifejtett feltételezést, miszerint II. Nebukadnecar bibliai-irodalmi alakja mögött Dániel könyvének negyedik fejezetében eredetileg a történelmi Nabonidus állt.

A paleográfiai összehasonlítások alapján a kézirat írása Kr. E. Keltezett. Az elbeszélés régebbi sablonokon alapszik, de a pontos időzítéssel kapcsolatban nincs egyértelműség. Feltűnő az isteni utasítások írásbeli kihirdetésének mezopotámiai hagyományával való párhuzam , amely így mitológiai hátteret nyújt arra , hogy a meghívás miért nem hangzott el. Az ő feliratokat, Nabonid említett Nabu , mint az isten az írás, aki kezdeményezte a babiloni király az ő titkait. Írásbeli kérés útján a Nabonids szemében idegen isten legalább egy szintre emelkedik a Nabu-val.

Lehetséges példaképek

A Dániel könyve és a Nabonidus imádsága közötti összefüggések , amelyek megmutatkoznak, felvetik egymás közötti kapcsolatuk kérdését. Feltehetően mindkettő a Nabonidusról szóló régebbi, nem zsidó hagyományokhoz vezet vissza, amelyek megtalálhatók a strófákban és a Nabonidus Harran feliratában .

A Nabonidus hosszú távollétét Babilonból az ellenséges Marduk papság elmebetegség eredményeként értelmezte, és azok a zsidók, akik II. Círosz Babilon meghódítása után visszatérhettek hazájukba, talán ezt a nézetet átadták a gyűlölt Nebukadnezárnak. . YHWH a babiloni királyt választotta a választott nép megbüntetésének eszközeként, és ezért hatalmat adott Jeruzsálem meghódítására. A "hódító király" ekkor elhanyagolta Istenét, őrültségtől megverték, és csak akkor talált gyógyulást, ha YHWH-t "igaz" Istennek ismerte el. A Dániel könyvében tehát a Nabonidus történetéből származó negatív értelmezéseket szándékosan beépítették a „jeruzsálemi romboló” Nebukadnecáréba; A szerző nem foglalkozott a történelmi pontossággal.

Az ékírásos szövegek fordításai

német

• Kaiser Ottó (Szerk.): Szövegek az Ószövetség környezetéből . szalag 1 , régi sorozat. Gerd Mohn, Gütersloh 1984, ISBN 3-579-00063-2 . 
• Martine Kommer: Nabonid babiloni király ékírásos források szerint . Tübingeni Egyetem, Tübingen 1974. 
• Hanspeter Schaudig : A feliratokat Nabonids Babilon Nagy Kürosz, együtt a trend írások jöttek létre a környezet (=  régi Orient és Ószövetség . Kötet 256. ). Ugarit-Verlag, Münster 2001, ISBN 3-927120-75-8 . 
• Rudolf Zehnpfund, Stephen Langdon: Az újbabiloni királyi feliratok (Stephen Langdon angol fordításának német fordítása) . Hinrichs, Lipcse 1912. 

angol

• Paul-Alain Beaulieu: Nabonidus babiloni király uralkodása, Kr. E. 556-539, Yale University Press, New Haven 1989, ISBN 0-300-04314-7 . 
• Paul-Alain Beaulieu: Jogi és adminisztratív szövegek a Nabonidus uralkodásának idejéből . Yale University Press, New Haven 2000, ISBN 0-300-05770-9 . 
• Paul-Alain Beaulieu, Ulla Kasten: Késői babilóniai szövegek a Nies babiloni gyűjteményben . Yale University Press, New Haven 1994, ISBN 1-883053-04-8 . 
• J. Cargill: A Nabonidus krónika és Lydia bukása . In: American Journal of Ancient History . Nem. 1977. 2 . 
• Raymond Philip Dougherty: Nabonidus és Belshazzar: Az újbabiloni birodalom záró eseményeinek tanulmányozása . AMS Press, New York 1980, ISBN 0-404-60285-1 (első kiadás: 1929). 
• Albert-Kirk Grayson: Asszír és Babiloni Krónikák (Nabonidus Chronicles) . Augustin, New York, 1975. 
• Wilfred G. LambertO: Új forrás a Nabonidus uralkodásához . In: Archívum a keleti kutatáshoz . Nem. 22. (1968/1969) , pp. 1-36 . 
• Adolf Leo Oppenheim : Az ékírásos szövegek (James B. Pritchard "Ószövetséghez kapcsolódó ősi közel-keleti szövegek" fordításai) . Különlenyomat az „Üveg és üveggyártás az ókori Mezopotámiában” című könyvből, 1970-es hely nélkül 
• James B. Pritchard : Ősi közel-keleti szövegek (újranyomás) . Pro Quest, 2005, ISBN 0-691-03503-2 . 
• Sidney Smith: Babiloni történelmi szövegek Babilon elfogásához és bukásához (újranyomás) . Verlag Olms, Hildesheim 1975, ISBN 3-487-05615-1 . 
• Reginald-Campbell Thompson: Késői babilóniai levelek: A babilóniai ékírásban írt levélsorozat átírása és fordítása, főként Nabonidus, Cyrus, Cambyses és Darius uralkodása alatt . AMS Press, New York 1976 (első kiadás: 1906). 

irodalom

német

• Joachim Oelsner: Nabonidus. In: Az új Pauly (DNP). 8. kötet, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9 , 660. oszlop f.
• David Clines, Elke Blumenthal : Bölcsesség Izraelben. Hozzászólások az "Ószövetség és a modern kultúra" szimpóziumhoz Gerhard von Rad (1901–1971) 100. születésnapja alkalmából, Heidelberg, 18. - 21. 2001. október . Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-5459-0 . 
• Hartmut Gese : Ószövetségi tanulmányok. Dániel és Egyiptom könyvének történelmi képe; Az Antiochus epifánok alatti válság jelentősége Dániel könyvének apokaliptikus számára . JCB Mohr, Tübingen 1991, ISBN 3-16-145699-8 . 
• Reinhard-Gregor Kratz: A zsidóság a második templom korában (tanulmánykiadás a publikációs sorozatból: Research on the Old Testament, 42. sz . ) . Mohr-Siebeck, Tübingen 2006, ISBN 3-16-148835-0 . 
• Jean Meeus : Csillagászati ​​algoritmusok az "Ephemeris Tool 4,5" alkalmazásával . Verlag Barth, Lipcse 2000, ISBN 3-335-00400-0 . 
• Rudolf Meyer: A Nabonidus imája. A qumráni kéziratokban újra felfedezett bölcsességmese . Akademie Verlag, Berlin 1962. 
• Wolfgang Röllig : Nabonidus király új sztéléivel kapcsolatos megfontolások. In: Journal of Assyriology and Near Eastern Archaeology . 56. évfolyam, 1964., 218–260.
• Anna-Maria Schwemer: Tanulmányok a korai zsidó prófétai legendákról - Izaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel nagy prófétáinak vitái: Bevezetés, fordítás és kommentár - . Mohr, Tübingen 1995, ISBN 3-16-146439-7 . 
• Klaas R. Veenhof: Az ókori kelet története Nagy Sándor koráig . Az Ószövetség alaprajzai . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-51686-X . 
• Franz Heinrich Weißbach : Ναβονάδιος. In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). XVI. Évfolyam, 2. kötet, Stuttgart 1935., 1483-1489.
• Josef Wiesehöfer : Ókori Perzsia Kr. E. 550 Kr. E. 650-ig. Patmos, Düsseldorf 2005, ISBN 3-491-96151-3 . 

angol

• Pierre Briant : Cyrustól Sándorig . A Perzsa Birodalom története . Eisenbrauns, Winona Lake 2002, ISBN 1-57506-031-0 (angol). 
• Muhammad A. Dandamajev, Michael Roaf : Nabonid . In: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie (RIA) . szalag 9 . Walter de Gruyter, Berlin / New York 2001, p. 6-12 . 
• Lester L. Grabbe: A fogság vezető fogsága - A száműzetés mint történelem és ideológia . In: Európai szeminárium a történeti módszertanban . szalag 2 . Sheffield Acad. Press, Sheffield 1998, ISBN 1-85075-907-3 (angol). 
• Ronald H. Sack: Nabonidus . In: A horgonybiblia szótár . szalag 4 . Doubleday, New York és mtsai. 1992, p. 973-976 (angol). 

web Linkek

• Nabonaid Krónika: Cyrus II Babilonban
• Kilátás a Nabonidus hengerre a British Museum-ban
• Nabonaid Sippar henger

Megjegyzések

1. ↑ Ezt a formát használja Herodotos, aki ezennel valószínűleg a neobabiloni dinasztia királyait jelöli; különböző írásmódok találhatók a Ptolemaiosz kánonban és a Berossus mintákban.
2. ↑ A 18. uralkodási év Kr. E. 538-ban a Nisannu 1-n lett volna . Megvolt a kezdete, ezért teljes 17 év Kr.e. 538-ig. Chr. Hozzá kell adni.
3. ↑ Az I. Dareiosz , 522 BC követte. Kr . E. Nebukadnecar III. és Kr. e. 521 Kr . E. Nebukadnecár IV. Mint bitorlók .
4. ↑ Hans J. Nissen: Az ősi Közel-Kelet története . Oldenbourg, München 1999, 111. o.
5. ↑ A Nabonidus 17 éves uralmából származó mintegy 3000 gazdasági dokumentumot összehasonlítják II. Nebukadnecar 43 éves uralmának csak 1700 szövegével.
6. ↑ St. Langdon: Az új babiloni király feliratai , 1912, 46. és 218. oldal.
7. ↑ Reinhard-Gregor Kratz: A zsidóság a második templom korában (tanulmánykiadás a publikációs sorozatból: Research on the Old Testament, 42. sz . ) . Mohr (Siebeck), Tübingen 2006, 44–47.
8. ↑ ^{a b c d} Muhammad A. Dandamajev: Nabonid. In: RIA , 9. évf., 7–8. Franz Heinrich Weißbach : Ναβονάδιος. In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). XVI. Kötet, 2., Stuttgart 1935., 1483–1489. Oszlop, itt 1483–1486.
9. ↑ Herodotos, Historien 1,74; 1,77; 1.188.
10. ↑ Herodotus, Históriák 1 188.
11. ↑ Herodotus, Történetek 1.74.
12. ↑ Xenophon, Cyrus 5,4,35 és 7,5,32 oktatása
13. ↑ Harran téglafelirata másképp nevezi Nabonid apját Nusku-balāstu-iqbi .
14. ↑ Wolfgang Röllig: Nabonids király új sztéléivel kapcsolatos megfontolások. In: Journal of Assyriology and Near Eastern Archaeology. 56. évfolyam, 1964., 218–260., Itt 236. o.
15. ↑ Paul-Alain Beaulieu: Nabonidus babiloni király uralkodása, Kr. E. 556–539, Yale University Press, New Haven 1989, 74–80.
16. ↑ A tanúsítvány tartalmazza a „16. Sabatu Nebukadnecár uralkodásának nyolcadik évében ”. A 16. Sabatu Kr.e. 596-ban esett el. Február 18-án és tavasz elején, március 28-án a proletikus Julián-naptárban. Az időeltolódás a Gergely-naptárhoz képest 7 nap, amelyet február 18-tól le kell vonni. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Lipcse: Barth, 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program .
17. ↑ Egy írástudó az egyik példányban az "ember" szót "fia" -ra cserélte; lásd: Theophilus-Goldridge Pinches: Az Ószövetség Asszíria és Babilónia történelmi feljegyzéseinek és legendáinak tükrében , Society for Promoting Christian Knowledge, London 1908, 436. o.
18. ↑ Wolfgang Röllig: Nabonids király új sztéléivel kapcsolatos megfontolások. In: Journal of Assyriology and Near Eastern Archaeology. 56. évfolyam, 1964., 218–260., Itt 239. o.
19. ↑ A pontos névírás és felfedezés az Achemenetben online elérhető (PDF; 451 kB).
20. ^ Kurt Galling: Tankönyv Izrael történetéről (TGI) . Mohr, Tübingen 1979, ISBN 3-16-142361-5 , 81. o.
21. ↑ ^{a b c d e f g} Lester L. Grabbe: Vezérfogat vezetése - „A száműzetés” mint történelem és ideológia - Európai szeminárium a történeti módszertanban 2 . Sheffield Acad. Press, Sheffield 1998, 31-33.
22. ↑ H 2, I. oszlop, 10–11. Sor, online itt.
23. ^ A berlini Közel-Keleti Régiségek Intézetének (VAB) könyvtára: 4, 276–277 Nabonidus 8 4: 34–41 és az Ószövetséghez kapcsolódó ősi Közel-Keleti szövegek, 309. sz .
24. ↑ Wolfgang Röllig: Nabonids király új sztéléivel kapcsolatos megfontolások. In: Journal of Assyriology and Near Eastern Archaeology. 56. évfolyam, 1964., 218–260., Itt 239–241.
25. ^ Dátum a Gergely-naptárban . A szokásos dátum május 25-e, a proletikus Julián-naptárban . Az idei tavasz eleje ugyanezen naptár március 28-ára esett; 7 napot tehát le kell vonni. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Barth, Lipcse 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program . Lā-abāši-Marduk első kiejtése április 26-án esett.
26. ↑ Berossos Josephusban , Contra Apion 1, 20, 149. § és mások.
27. ↑ ^{a b} Muhammad A. Dandamajev: Nabonid . In: RIA , 9. évf., 8–10.
28. ↑ ^{a b c d e f} Bernd Jankowski, Gernot Wilhelm: Szövegek az Ószövetség környezetéből, Új sorozat 1. kötet ; Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2004; 101-102.
29. ↑ Muhammad A. Dandamajev: Nabonid . In: RIA , 9. évf., 11. o.
30. ↑ A Nabonidus uralkodásának tizenegyedik évéből (Kr. E. 545) származó babiloni irat például azt mutatja, hogy egy özvegy két fiát az uruki Eanna templomnak szentelte, hogy ne haljanak éhen.
31. ↑ Harran H2 felirat, 1. oszlop, 14–22
32. ↑ A 26. Simanu Kr.e. 555-ben esett el. Június 22-én és tavasz elején, március 28-án a proletikus Julián-naptárban . Az időeltolódás a Gergely-naptárhoz képest 7 nap, amelyet június 22-től le kell vonni. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Barth, Lipcse 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program .
33. ↑ A 10. Nisanu Kr.e. 554-ben esett el. Április 27-én és tavasz elején, március 28-án a proletikus Julián-naptárban. Az időeltolódás a Gergely-naptárhoz képest 7 nap, amelyet április 27-től le kell vonni. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Lipcse: Barth, 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program .
34. ↑ Franz Heinrich Weißbach : Ναβονάδιος. In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). XVI. Évfolyam, 2. kötet, Stuttgart 1935., 1483–1489. Oszlop, itt 1489. oszlop.
35. ↑ A 13. Ululu eleje Kr.e. 554-ben esett. Chr. Szeptember 25-én este a holdfogyatkozás szeptember 26-án reggel és tavasz elején március 28-án a proletikus Julián-naptár szerint. Az időeltérés a Gergely-naptárhoz képest 7 nap, amelyet szeptember 26-tól le kell vonni. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Barth, Lipcse 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program . A holdfogyatkozás csak reggel 9:00 körül éri el maximumát, és nem sokkal napfelkelte után kezdődött; lásd Wilfred G. Lambert: Új forrás a Nabonidus uralkodásához ; in: AfO 22., 1968/69.
36. ↑ Wolfgang Röllig: Asszíria és Babilónia királyainak bölcsessége. In: David JA Clines; Hermann Lichtenberger; Hans-Peter Müller (Szerk.): Bölcsesség Izraelben: Hozzászólások az „Ószövetség és a modernitás kultúrája” szimpóziumhoz Gerhard von Rad (1901–1971) 100. születésnapja alkalmából. Heidelberg, 18. - 21. 2001. október. Lit, Münster 2003, 37–52. Oldal, itt 43. o. ( Online )
37. ↑ 1828 BC A középső időrend szerint .
38. ↑ Joachim Oelsner: Nabonid. In: Az új Pauly (DNP). 8. kötet, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9 , 661. oszlop f.
39. ↑ Wolfgang Röllig: Nabonids király új sztéléivel kapcsolatos megfontolások. In: Journal of Assyriology and Near Eastern Archaeology. 56. évfolyam, 1964., 218–260., Itt 245. o.
40. ↑ XXX: Röllig 252. o.
41. ↑ A Nabonidus Krónika szerint Adad-happe Nisannu 5. napján, a Nabonidus uralkodásának kilencedik évében halt meg . Az 5. Nisanu Kr.e. 546-ban esett el. Április 24-én és tavasz elején, március 28-án a proletikus Julián-naptárban. Az időeltolódás a Gergely-naptárhoz képest 7 nap, amelyet április 24-től le kell vonni. Nem világos, hogy a dátumot át kell-e váltani a tényleges babiloni holdra vagy a statikus éves naptárra. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Lipcse: Barth, 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program .
42. ↑ A Harran H1 felirat szerint Adad-happe 104 éves korát töltötte be.
43. ↑ Az 1. Simanu Kr. E. 546-ban esett el. Június 18-án a proletikus Julián-naptárban. A holdnaptár szerint Simanu hónapja ebben az évben 29 napot tartalmazott. Az időeltolódás a Gergely-naptárhoz képest 7 nap, amelyet június 18-tól le kell vonni. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Barth, Lipcse 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program .
44. ↑ A Nabonaids fiaként és nyilvános képviselőjeként Bel-Sharru-usurt csak április 4. és 13. között pecsételték meg. A kormányzás éve, lásd: Klaas R. Veenhof: Az ó-keleti történelem Nagy Sándor koráig - az Ószövetség körvonalai ; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2001; 284. o.
45. ↑ ^{a b} Josef Wiesehöfer : Kyros 2. In: Der Neue Pauly (DNP). 6. kötet, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01476-2 , Sp. 1014-1017, itt Sp. 1015.
46. ↑ A Nabonidus Krónika Adaru hónapját nevezi meg az uralkodás 16. évében, és a perzsák kapcsolódó támadásait.
47. ↑ Az Ugabru név és Gobryas egyenlete egyáltalán nem biztos. Ezért az Ugbaru nevet használják, amelyet a Nabonidus Krónika is felsorol. Lásd még Rüdiger Schmitt az online Encyclopædia Iranica c
48. ↑ Dietz-Otto Edzard : Az asszirológia és a közel-keleti régészet valódi lexikona (RLA) . 6. kötet, Berlin, 1983, 402. o.
49. ↑ A 16. Tashritu a proletikus Julián-naptárba esett ie 539-ben. Október 12-én és a tavasz elején március 28-án. A mai Gergely-naptárra való áttéréskor tehát 7 napot le kell vonni. Az eredmény október 6-a. Nem világos, hogy a dátumot át kell-e váltani a tényleges babiloni holdra vagy a statikus éves naptárra. Számítások Jean Meeus szerint: Csillagászati ​​algoritmusok - alkalmazások az Ephemeris eszközhöz 4,5 ; Lipcse: Barth, 2000 és Ephemeris Tool 4.5 konverziós program .
50. ↑ Xenophon, Cyrus oktatása 7.5.
51. ↑ Flavius ​​Josephus Berossosra utal A zsidóság eredetiségéről 1.151–153 ( online ).
52. ↑ Abydenos a Eusebius caesareai Praeparatio Evangelica 9, 41; i.a.
53. ↑ Vö. Fordítás Robert Rollinger szerint : „Nisannu hónapjában Cyrus, Parsu királya összegyűjtötte csapatait, és Erbil alatt átszelte a Tigrist. Ajaru hónapjában Urartuba vonult, megölte a helyi királyt és csapatait egy erődbe állította ”; Az új kutatás állása szerint "ez az olvasás képezi az összes jövőbeli értékelés új alapját" Robert Rollinger: A medián birodalom, Urartu vége és Nagy Cyrusigne Campaigne Kr. E. 547. In Nabonidus Chronicle II 16 ; in: Irán és Nyugat-Ázsia ősi kulturális kapcsolatairól szóló 1. nemzetközi konferencia anyagai ; Teherán 2004, 5-6.
54. ^ Dietz-Otto Edzard: Mezopotámia története. CH Beck, München 2004, 244. o.
55. ↑ Flavius Josephus idézi Berossos az On eredetiségét judaizmus : 1, 149 .
56. ↑ Franz Heinrich Weißbach : Ναβονάδιος. In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). XVI. Kötet, 2., Stuttgart 1935., 1483–1489. Oszlop, itt 1488.
57. ↑ ^{a b} Theodor A. Busink: Jeruzsálem temploma Salamontól Heródesig: Régészeti-történeti tanulmány a nyugati szemita templomépület figyelembevételével , 1980, ISBN 90-04-06047-2 , 804-805.
58. ↑ Franz Heinrich Weißbach : Ναβονάδιος. In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). XVI. Kötet, 2. kötet, Stuttgart 1935, Sp. 1483–1489, itt Sp. 1487–1488.
59. ↑ Muhammad A. Dandamajev: Nabonid . In: RIA , 9. évf., 10. és 12. oldal; Franz Heinrich Weißbach : Ναβονάδιος. In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). XVI. Kötet, 2., Stuttgart 1935, Sp. 1483–1489, itt Sp. 1488–1489.
60. ↑ Michael Roaf: Nabonidus . In: RIA , 9. évf., 12. o
61. ^ Richard Anthony Parker , Waldo H. Dubberstein: Babilóniai kronológia ie . 626. - Kr . E. 75 . Brown University Press, Rhode Island, 1956, 5–7. Oldal; Jean Meeus : Csillagászati ​​algoritmusok - Alkalmazások az Ephemeris Tool 4,5-hez , Barth, Lipcse 2000: Ephemeris Tool 4,5-hez Jean Meeus szerint, konverziós program, 2001 .
62. ↑ ^{a b c d} Dátum a Gergely-naptárban ; A Julián naptári rendszerben hat napot kell hozzáadni a gregorián dátumhoz. A dátum a NASA információin alapul ( 2008. március 23-i memento az Internet Archívumban ), figyelembe véve a T-Delta-t. Babilónia esetében a 3 órás időzóna-pótdíjat figyelembe kell venni az egyetemes idő (UT) esetében; szerint Jean Meeus : Csillagászati algoritmusok - alkalmazások Ephemeris Szerszám 4,5 - Barth, Leipzig 2000: Ephemeris Szerszám 4,5 szerint Jean Meeus, konvertáló program, 2001 .
63. ↑ Anna-Maria Schwemer: Tanulmányok a korai zsidó prófétai legendákról. Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel nagy prófétáinak vitái: Bevezetés, fordítás és kommentár. Mohr (Siebeck), Tübingen 1995, 322-324. lásd még Klaus Beyer: A holt-tengeri arámi szövegek: beleértve a palesztinai feliratokat, Levi végrendeletét a kairai Genisából, a böjt tekercsét és a régi talmudi idézeteket; Arámi bevezetés, szöveg, fordítás, tolmácsolás, nyelvtan / szótár, német-arámi szójegyzék és tárgymutató. Vandenhoeck és Ruprecht, Göttingen 1984, 223–224. lásd még: Klaus Beyer: Az arám szövegek a Holt-tengerből. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, 139–140.
64. ↑ Wolfgang Röllig: Asszíria és Babilónia királyainak bölcsessége. In: David JA Clines, Hermann Lichtenberger, Hans-Peter Müller (szerk.): Bölcsesség Izraelben: Hozzászólások Gerhard von Rad (1901–1971) 100. születésnapja alkalmából az „Ószövetség és a modern kultúra” szimpóziumhoz . Heidelberg, 18. - 21. 2001. október. Lit, Münster 2003, 37–52. Oldal, itt 39. o. ( Online )
65. ↑ Wolfram von Soden: A Nabonid babilóniai néphagyománya a Dániel elbeszélésekben. In: Journal for Old Testament Science 53 (1935), 81–89.
66. ↑ Lásd Józef T. Milik: Prière de Nabonide et autres écrits d'un cycle de Daniel. Fragments araméens de Qumran 4. In: Revue Biblique 63 (1956), 407–415., Itt 407. o .; és Frank Moore Cross: A Nabonidus imájának töredékei. In: Israel Exploration Journal 34 (1984), 260–264., Itt 260. o.
67. ↑ Vö. Ronald H. Sack: Nabonidus. In: A horgonybiblia szótár. 4. kötet, 1992, 976. o.

előző	Hivatal	utód
Lā-abāši-Marduk	Babilónia királya Kr. E. 555–539 Chr.	Cyrus II

Ez a verzió 2008. április 23-án került fel az olvasásra érdemes cikkek listájába .

személyes adatok
VEZETÉKNÉV	Nabonidus
ALTERNATÍV NEVEK	Nabu-na'id; Nabonaid; Nabunaid; Nabû-nāʾid; Nabunaita; Nabunida; Labynetos
RÖVID LEÍRÁS	Az Új Babiloni Birodalom királya
SZÜLETÉSI DÁTUM	Kr. e. 609 után Chr.
SZÜLETÉSI HELY	Harran
HALÁL DÁTUMA	bizonytalan: Kr. e. 539 Chr.
HALÁL HELYE	Babilon