Közel halál tanulmányok

Halálközeli tanulmányok vannak interdiszciplináris területen az orvostudomány, a pszichológia / pszichiátria , szociológia, filozófia és teológia, amelyben a fiziológia , a fenomenológia és a utóhatásaként halálközeli élmények ( NDE , angol NDE a halálközeli élmény ) vizsgáljuk. A terület eredetileg egy külön észak-amerikai kutatócsoporthoz kapcsolódott, akik Raymond Moody kezdeti munkájára építettek, majd később megalapították a Közel-Halál Tanulmányok Nemzetközi Szövetségét (IANDS) és a Journal of Near-Death Studies folyóiratot . Azóta az 1970-es évek közepe óta a kutatási terület kibővült, és világszerte számos kutató és kommentátor közreműködésével bővült.

Közel haláleset

A közeli halál élmény olyan emberek által jelentett tapasztalat, akik orvosi vagy nem orvosi helyzetben közeledtek a halálhoz. A traumát és a fizikai válság szempontját is a jelenség mutatójának tekintik. Becslések szerint a halál közeli tapasztalatairól a felnőtt amerikai lakosság öt százaléka számol be. Az IANDS szerint felmérések (az Egyesült Államokban, Ausztráliában és Németországban) arra utalnak, hogy a lakosság 4-5% -ának volt NDE-je. A kutatók az NDE-vel kapcsolatos fiziológiai, pszichológiai és transzcendens tényezők szerepét vizsgálják. Ezek a dimenziók jelentik az NDE három fő magyarázó modelljének alapját is.

Az NDE néhány általános jellemzője a szubjektív benyomás: a fizikai testen kívül lebegés; Elhunyt rokonok és vallási személyek látomásai; Az ego és a tér-idő határok transzcendenciája. Az NDE kutatói azt is megállapították, hogy az NDE nem csak nyugati tapasztalat. Megállapították, hogy az NDE több eleme és jellemzője minden kultúrában hasonlónak tűnik, de az élmények részletei (alakzatok, lények, tájak) és értelmezésük kultúránként eltérő, és az uralkodó kulturális modellek jelentősen befolyásolják őket.

Az NDE elemei

Az NDE szabvány szerint a halálközeli élmény a következő 16 elem közül néhányat vagy többet tartalmazhat:

  • Az idő felgyorsul vagy lelassul.
  • A gondolkodási folyamatok felgyorsulnak.
  • A szituációk átélése a múltból.
  • Hirtelen felismerés vagy megértés.
  • A béke vagy a jólét érzése.
  • A boldogság vagy az öröm érzése.
  • A mindenséggel való összhang vagy egység érzése.
  • Találkozás ragyogó fénnyel.
  • Az érzékek életben érzik magukat.
  • Annak tudatosítása, hogy a dolgok másutt fejlődnek (például az érzékelésen kívüli érzékelés révén) (ESP).
  • Tapasztalja meg a jövő eseményeit.
  • A testtől való elszakadás érzése.
  • Tapasztalja meg egy másik, földönkívüli világot.
  • Találkozás misztikus lénnyel vagy jelenléttel, vagy ismeretlen hang meghallása.
  • A halottak vagy vallásos lények látása.
  • Olyan határ elérése vagy pont elérése, ahonnan nincs visszatérés.

A The Lancet van Lommel és munkatársai által megjelent tanulmány és munkatársai az NDE tíz elemét sorolják fel:

  • A halálra való tudatosság.
  • Pozitív érzések.
  • Testen kívüli tapasztalat.
  • Haladjon át egy alagúton.
  • Kommunikáció egy fénnyel.
  • A különleges színek érzékelése.
  • Felhőkép megfigyelése.
  • Találkozás elhunyt emberekkel.
  • Élet-áttekintés.
  • Határérték megléte.

Ezek a felsorolások azonban nem ismerik el vagy leplezik le azt a tényt, hogy az NDE 20% -ára negatív tartalom jellemző.

utóhatásai

Az NDE gyakran utólagos vagy életváltoztató hatásokkal társul. A hatások számos változást érintenek az értékekben, az attitűdökben és a meggyőződésekben, valamint az élet és halál új nézetét, az emberi kapcsolatokat és a spiritualitást. Az NDE-k radikális személyiségváltozásokat eredményezhetnek. Sok hatás pozitívnak vagy előnyösnek tekinthető. Van Lommel és munkatársai utóvizsgálatot végeztek az NDE-k számára, és egy ilyen tapasztalat után hosszan tartó transzformációs hatást találtak.

Azonban nem minden utóhatás pozitív. Az irodalom olyan helyzeteket ír le, amelyekben az attitűd és a viselkedés változása riasztáshoz, pszicho-szociális vagy pszicho-spirituális problémákhoz vezethet. A problémák gyakran a halálközeli tapasztalatok utáni új helyzethez való alkalmazkodással vagy a mindennapi életbe való beilleszkedéssel kapcsolatosak. Egy másik kategóriát, amelyet aggasztó vagy kényelmetlen halálközeli élményeknek neveznek, Greyson és Bush vizsgálta.

Magyarázó modellek

Az NDE-k fenomenológiájának és elemeinek magyarázó modelljei néhány kategóriába sorolhatók: pszichológiai, fiziológiai és transzcendens. A tömörebb áttekintést bemutató Agrillo megjegyzi, hogy az irodalom két elméleti keretrendszerről számol be: (1) "biológiai / pszichológiai" értelmezés (agyi elméletek / a magyarázat az agyban keresendő) vagy (2) "túlélés" Értelmezés (agyon kívüli elméletek / a magyarázat a lélek esetleges túlélését, a testtől való elválasztását is magában foglalja). Az NDE-k kutatása gyakran tartalmaz mindhárom modell változóit. Egy 1990-es tanulmányban Owens, Cook és Stevenson mindhárom értelmezést alátámasztó eredményeket mutatott be.

Minden modell számos változót tartalmaz, amelyeket a kommentátorok gyakran megemlítenek vagy összefoglalnak:

A pszichológiai elméletek azt sugallják, hogy az NDE a halál észlelt fenyegetésére vagy a halál elvárására adott mentális és érzelmi válaszok eredménye lehet. További pszichológiai változók, amelyeket a kutatók figyelembe vesznek: a képzelet, a személytelenítés, a disszociáció, a képzelet és a szülés emlékezete.

A fiziológiai elméletekben a kutatók általában az NDE szomatikus, biológiai vagy farmakológiai magyarázataira összpontosítanak, gyakran az agy fiziológiájára helyezve a hangsúlyt. A kutatók által figyelembe vett változók a következők: anoxia, hipoxia, hiperkapnia, endorfinok, szerotonin vagy különféle neurotranszmitterek, temporális lebeny diszfunkció vagy rohamok, az NMDA receptor, a limbikus rendszer aktiválása, a gyógyszerek, a retina ischaemia és a REM alvással járó folyamatok (gyors szemmozgás alvás) vagy az alvás és az ébrenlét határán jelentkező jelenségek.

Egy harmadik modell, amelyet néha "transzcendens magyarázatnak" hívnak, számos olyan kategóriát vizsgál, amelyek általában nem tartoznak a fiziológiai vagy pszichológiai magyarázatok körébe. Ez a magyarázó modell azt vizsgálja, hogy az NDE-k összefügghetnek-e a túlvilág létével, megváltozott tudatállapottal vagy misztikus tapasztalatokkal. Az elme és a test elválasztásának koncepcióját is figyelembe vesszük.

A szakterület több kutatója fenntartásait fejezte ki a tisztán pszichológiai vagy fiziológiai magyarázatokkal kapcsolatban, amikor mindhárom modell változóit vizsgálta. Van Lommel és munkatársai azzal érveltek, hogy a transzcendens kategóriákat vegyék fel a magyarázó keret részeként. Más kutatók, mint Sam Parnia , Peter Fenwick és Bruce Greyson az elme-agy kapcsolat és az emberi tudat lehetőségeinek kibővített tárgyalását szorgalmazták.

Kutatás - történelem és háttér

Az NDE-k egyedi eseteiről már az ókorban is beszámoltak az irodalomban. A 19. században bizonyos erőfeszítéseket tettek, hogy túllépjenek az egyes esetek tanulmányozásán - egyrészt a mormonok, másrészt a svájci magán tanulmány. 2005-ig dokumentálták, hogy az NDE-ket a világ kultúrájának 95% -ában említik. 1975 és 2005 között az Egyesült Államokban mintegy 2500 önjelölt személyről számoltak be a jelenség retrospektív tanulmányaiban, további 600 embert az Egyesült Államokon kívül nyugaton és 70 Ázsiában. Prospektív tanulmányok, amelyekben korábban meghatározott résztvevők csoportjait vizsgálták annak megállapítására, hogy melyiküknek volt NDE a feladat után - ami lényegesen időigényesebb - 270 embert találtak NDE-vel. Mintegy 3500 egyedi esetet vizsgáltak legalább egy tanulmányban 1975 és 2005 között. Ezeket a vizsgálatokat körülbelül 55 kutató vagy kutatócsoport végezte.

A halálközeli tapasztalatok kutatása főként az orvoslás, a pszichológia és a pszichiátria tudományterületeire korlátozódik. E tanulmányi terület iránti érdeklődést eredetileg olyan úttörők kutatása ösztönözte , mint Elisabeth Kübler-Ross (pszichiáter) és Raymond Moody (pszichológus és MD), de önéletrajzi jelentések is, például George Ritchie (pszichiáter) könyvei. Kübler-Ross, aki kutató volt a thanatológia területén, és nagy befolyással volt az hospice-rendszer kiépítésére az Egyesült Államokban, először a betegek halálközeli tapasztalatairól számolt be „Interjúk haldokló emberekkel” című könyvében. 1969-ben. Raymond Moody karrierje elején érdeklődött a téma iránt. A hetvenes évek közepén, miközben orvosi asszisztensként pszichiáterként szolgált a Virginia Egyetemen, interjúkat készített halálközeli tapasztalatokkal rendelkező betegekkel. Később ezeket a megállapításokat az Life After Life (1976) című könyvben tette közzé. Ebben Moody bemutatta az NDE különféle elemeit, amelyeket a későbbi kutatók beépítettek. A könyv nagy figyelmet fordított az NDE témájára.

Az 1970-es évek végén megalakult a Szövetség a halál közeli jelenségek tudományos tanulmányozásáért, egy korai akadémikus kutatócsoport, köztük John Audette, Raymond Moody , Bruce Greyson , Kenneth Ring és Michael Sabom, akik megalapozták a közeli halál területét tanulmányokat végzett, és elvégezte a Moody utáni legkorábbi NDE-kutatásokat. Az egyesület az 1980-as évek elején alapított Nemzetközi Halálközeli Tanulmányok Egyesületének (IANDS) közvetlen elődje volt, amelynek székhelye a storrsi Connecticuti Egyetemen volt. Ez a kutatócsoport, nevezetesen Ring volt a felelős az Anabiosis, a szakterület első szakértői véleményével foglalkozó folyóirat elindításáért. A folyóirat később a Közel-Halál Tanulmányok folyóirat lett.

Bár a fent említett emberek bevezették az NDE témát az akadémiai keretek közé, a témát gyakran hitetlenkedtek, vagy tabunak tekintették. Az orvostársadalom habozik elfogadni az NDE jelenséget, és a kutatás finanszírozása ritka volt. Mindazonáltal mind Ring, mind Sabom hozzájárult az újonnan létrehozott területhez. Ring 1980-ban kiadott egy könyvet, amelynek címe: Élet a halálban: A halálközeli élmény tudományos vizsgálata. Ezt a korai kutatást 1984-ben követte egy könyv, amelynek címe: Haladás az Omega felé: A halálközeli élmény jelentését keresve. Michael Sabom korai munkája az akadémiai közösség figyelmét is felhívta a témára. A tudományos folyóiratokban megjelent cikkek mellett a Halálemlékezések (1982) című könyvet írta, amelyet fontos publikációnak tekintenek e kutatási terület bevezetésében.

Ahogy a területen folytatódott a kutatás, Greyson és Ring olyan mérőeszközöket fejlesztett ki, amelyek klinikai körülmények között is használhatók. Greyson az NDE különféle szempontjaival is foglalkozott, mint például a tapasztalatok pszichodinamikája, az NDE típusai, az NDE tipológiája és az NDE biológiája. Ezenkívül felhívta a figyelmet a halálközeli tapasztalatokra, mint a klinikai munka középpontjába, mert az NDE utóhatása egyes esetekben mentális egészségi problémákhoz vezethet.

Az 1980-as évek egy másik megfigyelő csoportot is bevezettek a halálközeli vizsgálatok terén Melvin Morse kutatásai révén. Morse és kollégái halálközeli tapasztalatokat tanulmányoztak gyermekpopulációban. Megállapították, hogy a gyermekek az NDE-t hasonlóan jelentették, mint a felnőttek. Később Morse két könyvet publikált (társszerző: Paul Perry), amelyek általános közönségnek szóltak: Közelebb a fényhez: A halál közeli tapasztalatok megtanulása a gyermekekben (1990) és a Fény által átalakítva: A halál közeli élmények hatalmas hatása az emberek életére (1992) . Egy másik korai hozzájárulás ezen a kutatási területen Peter Fenwick brit neuropszichiáter kutatása volt, aki az 1980-as években NDE-történeteket gyűjtött. 1987-ben egy televíziós műsorban mutatta be eredményeit, amelynek eredményeként újabb történetek érkeztek. Azok válaszai, akik a halál közelében éltek meg, később egy 1997-es, Az igazság a fényben című könyv alapjául szolgáltak, felesége, Elizabeth Fenwick társszerzője. Fenwick más kutatókkal, köztük Sam Parniával együttműködve publikált kutatásokat is a szívmegállás és a halálközeli élmények lehetséges kapcsolatáról.

A halálközeli tapasztalatok korai kutatását a Virginia Egyetemen is elvégezték, ahol Ian Stevenson az 1960-as évek végén megalapította a Személyiségtanulmányozási Osztályt. Az osztály számos olyan jelenséget tárt fel, amelyeket nem tekintettek mainstreamnek. A halálközeli élmények mellett ezek a következők voltak: reinkarnáció és elmúlt életek, testen kívüli élmények, szellemjelenetek, halál utáni kommunikáció és halálágyi látomások. Stevenson, akinek legfőbb tudományos érdeklődése a reinkarnáció és az elmúlt életek témája volt, cikkeket is közölt a halálközeli tanulmányok területén. Egy 1990-es tanulmányban (Owens & Cook társszerzője) a kutatók 58 olyan személy orvosi dokumentációját vizsgálták, akik azt hitték, hogy halál közelében vannak. A szerzők becslései szerint 28 jelölt valóban közel állt a haldokláshoz, míg 30 olyan jelöltet, aki azt hitte, hogy meghal, úgy ítélték meg, hogy nincsenek közvetlen halálos veszélyben. Mindkét csoport hasonló tapasztalatokról számolt be, de az első csoport több alapvető NDE tapasztalattal számolt be, mint a második csoport.

2010-ben Jeffrey Long munkája felhívta a figyelmet az NDE kérdésére az akadémiai és a népi világban is. 2010-ben kiadott egy könyvet, Paul Perry társszerzőjével, az Evidence of the Afterlife: The Science of halálközeli élmények címmel. A könyvben Long bemutatja az elmúlt évtizedben végzett kutatások eredményeit. A kutatás más területekre is kiterjed, például a katonai veteránok mentális egészségére. Goza harci veteránoknál tanulmányozta az NDE-t. Többek között azt találta, hogy a katonák más és kevésbé intenzív halálközeli tapasztalatokról számoltak be, mint a polgári lakosság NDErs-je.

A halálközeli kutatások első évtizedeit retrospektív vizsgálatok jellemezték. A 2000-es évek azonban a szakterület prospektív tanulmányainak kezdetét jelentették, mind az európai, mind az amerikai kontinensen.

A Southamptoni Általános Kórházban végzett 2001-es tanulmányban Parnia és munkatársai azt találták, hogy a 63 szívmegállást túlélő 11,1% -a emlékezett öntudatlan idejére. Ezen emlékek közül több a halálközeli élményekre emlékeztetett. Ez a tanulmány volt az első a szívmegállási kritériumokat alkalmazó új prospektív vizsgálatok sorozatában. Ezt hamarosan követte van Lommel és munkatársai tanulmánya, amelyet szintén 2001-ben publikáltak. Pim van Lommel (kardiológus) volt az egyik első kutató, aki az NDE tanulmányt bevezette a kórházi orvoslás területére. 1988-ban egy prospektív vizsgálatot indított, amely 10 holland kórházat vett fel. 344 szívmegállási túlélőt vontak be a vizsgálatba. 62 beteg (18%) számolt be NDE-ről. Ezen betegek közül 41 (12%) írt le alapvető tapasztalatokat. A tanulmány célja a tapasztalatok okainak vizsgálata és a gyakorisággal, mélységgel és tartalommal összefüggő változók értékelése volt.

Prospektív tanulmányokat végeztek az Egyesült Államokban is. Schwaninger és munkatársai a Barnes-Jewish kórházzal dolgoztak, ahol három éven át (1991. április és 1994. február) tanulmányozták a szívmegállási betegeket. Csak a betegek egy része élte túl, ebből a csoportból 30 beteget kérdezhettek meg. E 30 beteg közül 23% NDE-t jelentett, míg 13% NDE-t jelentett egy korábbi életveszélyes betegség során. Greyson felmérte azokat a betegeket, akiket 30 hónapja vettek fel a Virginia Egyetem Kórházának kardiológiai osztályára. Megállapította, hogy az NDE-t a szívmegállási betegek 10% -a és a többi szívbetegek 1% -a jelentette.

2008-ban Sam Parnia a Southamptoni Egyetemen halálközeli tanulmányt indított AWARE néven ( AWAreness számára a REsuscitation során ). Az Egyesült Királyságban, az Egyesült Államokban és Ausztriában 15 kórház vett részt a vizsgálatban, és 140 beteget kérdeztek meg. A vizsgálat célja az volt, hogy megvizsgálja az agyat és a tudatot a szívmegállás során, és ellenőrizze a testen kívüli tapasztalatok érvényességét és a betegek lelki tisztaságának (látás és hallás képességének) állítását a szívmegállás során.

A 2014-ben közzétett zárójelentésben kilenc, NDE-kompatibilis tapasztalattal rendelkező válaszadót azonosítottak. Kettőjükben a közölt hallási észlelések alapján arra lehetett következtetni, hogy az emberi agy három perc „hátralévő idővel” rendelkezik.

Pszichometria

Számos pszichometriai eszközt adaptáltak a halálközeli kutatásokhoz. Ring az NDE mélységének mérésére kifejlesztette a Súlyozott magélmény indexet, és ezt az eszközt más kutatók is használták erre a célra. Az eszközt az NDE dialízisben szenvedő betegekre gyakorolt ​​hatásainak mérésére is alkalmazták. Egyes kommentátorok szerint az index javította az összhangot a területen. Greyson azonban megjegyezte, hogy bár az index úttörő volt, nem statisztikai elemzésen alapult, és nem tesztelték belső konzisztenciáját vagy megbízhatóságát. 1984-ben Ring kifejlesztett egy eszközt, az úgynevezett Életváltozások Leltárát (LCI) az NDE utáni értékváltozások számszerűsítésére. A műszert később felülvizsgálták és szabványosították, és 2004-ben megjelent egy új verzió, az LCI-R.

Greyson kifejlesztette a Halálközeli élmény skálát. Ez a 16 pontos skála nagy belső konzisztenciát, a felek megbízhatóságát és a teszt-újratesztelés megbízhatóságát mutatta, és korrelált a Ring súlyozott Core Experience Indexjével. A skála által megfogalmazott kérdések olyan dimenziókat ölelnek fel, mint: a megismerés (a felgyorsult gondolkodás vagy az "életszemlélet" érzése), a befolyás (a béke és az öröm érzése), a paranormális élmény (a testen kívüli lét érzése vagy a jövő eseményeinek érzékelése) transzcendencia (elhunyt rokonokkal való találkozás vagy földöntúli birodalom megtapasztalása). A lehetséges 32-ből 7 vagy annál magasabb pontszámot használtak a kritériumként a halálközeli élményhez. A szerző szerint a skála klinikailag hasznos az NDE-k megkülönböztetésében a szerves agyi szindrómáktól és a nem specifikus stresszreakcióktól. Az NDE skálát később megtalálták a Rasch minősítési modellhez. A műszert NDE-k mérésére használták szívmegállási túlélők, kómában túlélők, kórházi szívmegállási betegek / túlélők, szerekkel való visszaélések és dialízis betegek körében.

Az 1980-as évek végén Thornburg kidolgozta a Seam Phenomena Knowledge and Attitudes kérdőívet. A kérdőív 23 igaz / hamis / bizonytalan válasz elemből áll, amelyek értékelik az ismereteket, 23 Likert-skála elemből, amelyek értékelik a közel-haldokló jelenségekkel kapcsolatos általános attitűdöt, és 20 Likert-skála elemből, amelyek értékelik az NDE-vel rendelkező ügyfél gondozásához való hozzáállást. . A készülék tudásának és hozzáállásának részeit tesztelték a belső konzisztencia szempontjából. A tartalom érvényességét az ápolás, a szociológia és a pszichológia közül kiválasztott szakértői testület segítségével állapították meg. Az eszközt arra használták, hogy a főiskolai lakosság körében, a regisztrált pszichológusok és a kórházi ápolók körében mérjék a halálközeli élmények iránti attitűdöket és tudatosságukat.

Greyson kutatásai során a mainstream pszichológiai méréseket is felhasználta, például A disszociatív tapasztalatok skálája , a disszociatív tünetek mérőszáma és a The Threat Index , amely a halál fenyegetésének mérőszáma.

Halálközeli tanulmányi közösség

Kutatóintézetek és tudományos helyszínek

A halálközeli vizsgálatok területe több olyan kutatócsoportot foglal magában, amelyek az NDE fenomenológiáját vizsgálják. E csoportok közül a legnagyobb az IANDS, az észak-karolinai Durham-ben található nemzetközi szervezet, amely elősegíti a tudományos kutatást és oktatást a halálközeli élmények fizikai, pszichológiai, társadalmi és spirituális természetéről és következményeiről. Publikációi között szerepel a szakértők által áttekintett Journal of Near-Death Studies és a Vital Signs című negyedéves hírlevél. A szervezet a halálhoz közeli esettörténetek archívumát is fenntartja kutatás és tanulmányozás céljából.

Egy másik kutatószervezetet, a louisianai központú Near Death Experience Research Foundation-t 1998-ban alapította Jeffrey Long sugárzás onkológus. Az alapítvány fenntart egy internetes oldalt, amelyet szintén 1998-ban indítottak el, valamint egy több mint 1600 esetet tartalmazó adatbázist, amely jelenleg a világon a halál közeli jelentések legnagyobb gyűjteménye. A jelentések egyenesen a világ minden tájáról származnak.

Számos tudományos oldal kapcsolódott a halálközeli tanulmányok tevékenységéhez. Ide tartozik a Connecticuti Egyetem (USA), a Southampton Egyetem (Egyesült Királyság), az Észak-Texasi Egyetem (az Egyesült Államok) és a Virginia Egyetem (USA) Érzékelési Tanszéke.

Konferenciák

Az IANDS rendszeres időközönként konferenciákat tart a halálközeli élményekről. Az első találkozó egy orvosi szeminárium volt a Yale Egyetemen, New Havenben (CT) 1982-ben. Ezt követte az első klinikai konferencia Pembroke Pines-ben (FL) és az első kutatási konferencia Farmingtonban (CT) 1984-ben. Azóta konferenciák az Egyesült Államok nagyvárosaiban szinte évente rendeznek. Számos konferencia meghatározott témával rendelkezik, amelyet az ülés előtt határoztak meg. 2004-ben a résztvevők Evanstonban (IL): Kreativitás a fényből címmel gyűltek össze . A konferenciák egy részét tudományos helyszíneken tartották. 2001-ben a kutatók és a résztvevők a Seattle Pacific University-n gyűltek össze. 2006-ban a Texasi Egyetem MD Anderson Cancer Center lett az első egészségügyi intézmény, amely otthont adott az éves IANDS konferenciának.

Az első nemzetközi orvosi konferenciára a halálközeli élményekről 2006-ban került sor. Mintegy 1500 küldött, köztük NDE-vel rendelkező személyek vettek részt az egynapos konferencián a franciaországi Martigues-ban. A konferencián részt vevő kutatók között volt aneszteziológus és intenzív terápiás orvos, Jean-Jacques Charbonnier és úttörő kutató, Raymond Moody. Németországban a Network Near-Death Experience eV évente szakos konferenciákat szervez, amelyeket tematikus kötetekben jelentetnek meg; az IANDS német barátainak tekinti magát.

Vonatkozó publikációk

Az IANDS kiadja a negyedéves Journal of Near-Death Studies című folyóiratot, amely az egyetlen tudományos folyóirat a területen. A folyóirat interdiszciplináris, elkötelezett az NDE és a kapcsolódó jelenségek korlátlan kutatása mellett, és üdvözli a különféle elméleti perspektívákat és értelmezéseket, amelyek olyan tudományos kritériumokon alapulnak, mint az empirikus megfigyelés és a kutatás. Az IANDS emellett kiadja a Vital Signs negyedéves hírlevelet, amelyet a tagok rendelkezésére bocsátottak, és amely kommenteket, híreket és általános érdekű cikkeket tartalmaz.

A halálközeli vizsgálatok területének egyik első bevezetése egy általános olvasó publikációja volt: A halálközeli tapasztalat: problémák és perspektívák. A könyv 1984-ben jelent meg, és rövid áttekintést adott a területről. 2009-ben a Praeger Publishers kiadta a Halálközeli élmények kézikönyve: harminc év vizsgálatot, a közeli halál tanulmányainak átfogó kritikai áttekintését. 2011-ben jelent meg a Halálközeli élmények megértése: kézikönyv a klinikusok számára kiadás . A könyv egy többszerzős szöveg, amely leírja, hogyan kezelhető az NDE a pszichiátriai és klinikai gyakorlatban.

Elismerés és kritika

Széles körű szkepticizmus tapasztalható a halálközeli vizsgálatok eredményeivel és a halálközeli tapasztalatok mint tudományos kutatások tárgyának érvényességével kapcsolatban. Knapton szerint a The Telegraph című londoni újságban a kérdést egészen a közelmúltig vitatottnak tartották. Mind a tudósok, mind az orvosi szakemberek általában szkeptikusak. A szakterület kommentátorai szerint a halálközeli tapasztalatok korai tanulmányozása "akadémiai hitetlenséggel" tükröződött. Míg az NDE elfogadása a tudományos tanulmányok jogos tárgyaként javult, a folyamat lassú volt. A szakirodalom szerint különösen az orvosok és a pszichiáterek játszottak szerepet a halálközeli jelenség felismerésében , valamint a téma és az azt követő kutatások népszerűsítésében.

A szkeptikusok megjegyezték, hogy nehéz az NDE jellemzőinek felvázolásához háttér-anyagként használt anekdotikus számlák közül sokat ellenőrizni.

Az Internet Infidels szerkesztője és kommentátora, Keith Augustine a halálközeli kutatásokat kritizálta a kultúra szerepének egyszerűsítése érdekében a túlvilági hitben. Rámutatott a módszertan gyengeségeire, az adatok hiányára és az érvek hiányosságaira is. Az NDE-k transzcendens modellje helyett, amelyet nem tart elfogadhatónak, azt javasolja, hogy az NDE-k személyektől számoljanak be, mivel a gondolatok transzcendens valóság. Kritikáját Greyson ellenezte, és jelezte, hogy Augustinus által preferált materialista modellt még kevesebb adat is alátámasztja, mint a halálközeli vizsgálatok során sok kutató által kedvelt "elme-agy szétválasztási modell".

Az NDE kutatás eredményeit több író is megkérdőjelezte a pszichológia és az idegtudomány területén. Susan Blackmore tagadta az NDE kutatás eredményeit, és helyette egy neurológiai magyarázatot szorgalmazott. Christopher French pszichológus több, a halálközeli vizsgálatok során felmerült elméletet is áttekintett. Ide tartoznak azok az elméletek, amelyek a modern idegtudományt megkérdőjelezik az elme-agy transzcendens vagy paranormális elemek iránti kapcsolatának új megértésével. Erre válaszul a francia a hagyományos tudományos megértést szorgalmazza, és számos nem paranormális tényezőt és pszichológiai elméletet vezet be, amelyek magyarázatot adhatnak azokra a halálközeli tapasztalatokra, amelyek ellentmondanak a hagyományos tudományos magyarázatoknak. Ez azonban nem zárja ki a modern idegtudomány jövőbeli felülvizsgálatát, és új és továbbfejlesztett kutatási módszerekre vár.

Jason Braithwaite, a Birminghami Egyetem Behavioral Agytudományi Központjának kognitív idegtudományi főelőadója az NDE néhány kutatója mélyreható elemzést és kritikát tett közzé a túlélő idegtudományáról, és arra a következtetésre jutott: „Nehéz belátni, mit lehet megtanulni. A paranormális túlélési álláspont, igazat adva annak, amit meg akar állapítani, további és felesleges feltételezéseket tesz, félremagyarázza a mainstream tudomány jelenlegi helyzetét, és a rendelkezésre álló tények elemzésénél kevésbé tűnik átfogónak. "

Martens az „egységes nómenklatúra hiányát” és „a vizsgált populáció ellenőrzésének kudarcát a zavaró tényezők kiküszöbölésével” mutatta be a halálközeli kutatások kritikai álláspontjának példaként.

De a terület kritikája a saját soraikban lévő kommentelőktől is érkezett. Az NDE közösséghez intézett nyílt levelében Ring utalt "a halálközeli tanulmányokban felmerülő lehetséges vallási előítéletek kérdésére". Ring szerint a halálközeli tanulmányok területe, valamint az NDE nagyobb mozgalma számos vallási és szellemi hovatartozást vonzott számos hagyományból, amelyek ideológiai állításokat támasztanak az NDE kutatásai nevében. Véleménye szerint ez veszélyeztette a kutatás és a vita integritását.

Sok tanulmány vallási indíttatású "előválogatást" is végez, amely a tapasztalat egyes tulajdonságait NDE-ként deklarálja, mások kizárásával. megsértik az érvényesség és az objektivitás szükséges minőségi kritériumait .

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Lásd Hubert Knoblauch és H.-G. Soeffner (Szerk.): Közel a halálhoz. Interdiszciplináris megközelítések egy rendkívüli jelenséghez, Konstanz 1999
  2. ↑ Lásd pl. B. Johann Christoph Hampe, a haldoklás nagyon más. Tapasztalatok a saját halálával. Kreuz: Stuttgart 1975 (sok kiadás!); Werner Thiede : Akik játszanak a halállal. Okkultizmus - reinkarnáció - halálkutatás, Gütersloh 1994; Wennemar Schweer: Remény a halálon túl? Halálélmények közelében, a halál közlése és a keresztény hit után, Berlin 2012; R. Lachner / D. Schmelter (Szerk.): Közel halálesetek. Kihívás a teológia és a tudomány számára, LIT: Berlin 2013; Werner Thiede: A függöny mögött. Miért kell a teológiának többet foglalkoznia a halál közeli kutatásával, in: zeitzeichen 11/2016, 43–45. Enno E. Popkes, az isteni szeretet tapasztalatai. 1. kötet: Göttingen 2018; 2. évfolyam: 2020.
  3. ↑ MS Sommers: Halálközeli élmény többszörös traumát követően . In: Crit Care nővér . 1994 április; 14 (2): 62-6.
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Linda J. Griffith: Halálközeli tapasztalatok és pszichoterápia. In: Pszichiátria (Edgmont), 2009. október, 6. (10), 35–42.
  5. ^ A b B. Greyson: A halálközeli tapasztalatok változatai . In: Pszichiátria , 1993. nov., 56 (4), 390-399.
  6. ↑ Halálközeli élmények: Kulcsfontosságú tények . Tájékoztató brosúra, amelyet a halálközeli tanulmányok nemzetközi szövetsége adott ki. Durham NC. Frissítve 7.24.07
  7. Par a b c d e f g h i j k l m n o p q r s S Parnia, DG Waller, R Yeates, P. Fenwick: A közeli halálesetek előfordulásának, jellemzőinek és etiológiájának kvalitatív és kvantitatív vizsgálata szívmegállást túlélők . In: Újraélesztés . Február, 48 (2), 149-156. O., PMID 11426476
  8. ↑ a b c d e f g h Bruce Greyson: Halálközeli tapasztalatok egy pszichiátriai ambuláns populációban . In: Pszichiátriai szolgáltatások , december, 54. évf. 12. Amerikai Pszichiátriai Társaság, 2003
  9. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o P van Lommel, R van Wees, V Meyers, I. Elfferich: Halálközeli tapasztalat a szívmegállás túlélőiben : Egy leendő tanulmány Hollandiában . In: The Lancet , 2001. december 15, 358 (9298), 2039-2045. PMID 11755611
  10. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q James Mauro: Élénk fények, nagy rejtély . In: Pszichológia ma , 1992. július
  11. ↑ a b c d e f Susan J. Blackmore: Halálközeli élmények . In: Journal of The Royal Society of Medicine , 89. évfolyam, 1996. február
  12. ↑ a b c d e f g h i Lee Graves: Megváltozott állapotok. A tudósok elemzik a halálközeli tapasztalatokat . In: A Virginia Egyetem magazin , 2007. nyár Feature
  13. ↑ a b c d e f g h i j k l Enrico Facco, Christian Agrillo: Halálközeli tapasztalatok a tudomány és az előítéletek között . In: Határok az emberi idegtudományban , 2012; 6., 209. o.
  14. ↑ John Belanti, Mahendra Perera, Karuppiah Jagadheesan: A halálközeli élmények fenomenológiája: kultúrák közötti perspektíva : Transcultural Psychiatry , 2008 45, 121. o.
  15. ↑ a b G Athappilly, Greyson, I. Stevenson: Az uralkodó társadalmi modellek befolyásolják-e a halálközeli tapasztalatok jelentését? Az 1975 előtt és után jelentett számlák összehasonlítása . In: The Journal of Nervous and Mental Disease , 194. évfolyam, 3. szám, 2006. március.
  16. Uce a b c d e f g Bruce Greyson: A halálközeli élmény skála. Felépítés, megbízhatóság és érvényesség . In: Journal of Nervous and Mental Disease , 1983. június, 171. cikk (6), 369–75.
  17. ↑ Lásd pl. B. Barbara Rommer: Álruhás áldás. A halálközeli élmény másik oldala, Szent Pál, 2000 (németül: A leplezett áldás. Rettentő halálközeli tapasztalatok és azok metamorfózisa, Goch 2004); Nancy Evans Bush: Dancing Past the Dark, saját kiadású 2012 (németül: Amikor a sötétség elmúlt, örömmel akarok táncolni. Ijesztő és nem pozitív halálközeli élmények, Goch 2017).
  18. Uce a b c d e f Bruce Greyson: A halálközeli élmény a klinikai figyelem középpontjában . In: Journal of Nervous and Mental Disease , május; 185 (5): 327-34, 1997
  19. Gre a b c d e B. Greyson: Elhatárolódás azokban az emberekben, akik halálközeli tapasztalatokkal rendelkeznek: testükön kívül vagy elméjükön kívül? In: The Lancet , 2000. február 5., 355 (9202), 460-463
  20. ^ C. Paul Yang, David Lukoff, Francis Lu: Munka spirituális kérdésekkel . In: Psychiatric Annals , 2006. március, 36, 3. o.
  21. B a b Pamela Weintraub: Látni a fényt . In: Pszichológia ma , 2014. szeptember / október
  22. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o S Parnia, P. Fenwick: Közeli halálélmények a szívmegállásban: haldokló agy látomásai vagy egy új tudattudomány látomásai . In: Újraélesztés . 2002. január; 52 (1), 5–11
  23. ↑ RM. Orne: A túlélés jelentése: a halálközeli élmény korai következményei . In: Kutatás az ápolásban és egészségügyben , 1995. június, 18. (3), 239–247., PMID 7754094
  24. ^ B. Greyson, NE. Bush: Szenvedő halálközeli élmények . In: Pszichiátria , 1992. február, 55 (1), 95–110.
  25. Ow a b c d e f g J Owens, EW Cook, I. Stevenson: A „halálközeli élmény” jellemzői azzal kapcsolatban, hogy a betegek a halál közelében voltak-e vagy sem . In: The Lancet , 336. évfolyam, 8724. szám, 1990. november 10., 1175-1177.
  26. ↑ a b c d e f Christopher C. French: Halálközeli tapasztalatok szívmegállást túlélőknél . In: S. Laureys (Szerk.): Progress in Brain Research , Vol. 150, 2005
  27. ↑ a b Z Klemenc-Keti, J Kersnik, p Grmeč: A szén-dioxid hatása a halálközeli tapasztalatokra kórházon kívüli szívmegállási túlélőknél: prospektív megfigyelési tanulmány . In: Crit Care , 2010, 14. cikk (2) bekezdés, R56.
  28. ↑ Christian Agrillo: Halálközeli élmény: Testen kívüli és agyon kívüli? In: Áttekintés az általános pszichológiáról , 2011, 15. évf., No. 1, 1-10.
  29. ↑ a b c d e f g S Parnia, K Spearpoint, PB Fenwick: halál közeli tapasztalatok, a kognitív funkciók és pszichológiai eredményeit túlélő szívmegállás . In: Újraélesztés , 2007. augusztus, 74. cikk (2), 215–221.
  30. ↑ a b W. B. Britton, RR Bootzin: Halálközeli élmények és az időbeli lebeny . In: Psychol. Sci. , 2004., 15., 254-258
  31. ↑ Jacqueline Ruttimann: A halálközeli élmények álom? In: Nature magazin , 2006. április 10
  32. ^ A b c d Daniel Williams: Halálunk órájában . In: TIME magazin , 2007. augusztus 31
  33. B a b Bruce Greyson: A halálközeli tapasztalatok előfordulása és összefüggései egy szívgondozó egységben. In: Általános kórházi pszichiátria , 25 (2003) 269-276
  34. B a b Bruce Greyson: A halálközeli élmények következményei a posztmaterialista pszichológiára . In: A vallás és a spiritualitás pszichológiája , 2. kötet (1), 2010. február, 37–45.
  35. ↑ a b c d e f g h A halálközeli tanulmányok területe: múlt, jelen és jövő . In: Janice Miner Holden, Bruce Greyson, Debbie James (szerk.): A halálközeli tapasztalatok kézikönyve: harminc éves nyomozás . Greenwood Publishing Group, 2009. június 22., ISBN 978-0-313-35864-7 , 1-16.
  36. ^ A b Jon Anderson: Megvilágítja az életet a halál ajtaja előtt . In: Chicago Tribune , 2004. május 13
  37. ↑ Jeremy Slayton: Halálértesítés: George Gordon Ritchie Jr meghal . In: Richmond Times Dispatch , 2007. október 31
  38. ^ Holcomb B. Nemes: Elisabeth Kübler-Ross, 78, meghal; A pszichiáter forradalmasította a halálos betegségek ellátását. In: New York Times , 2004. augusztus 26
  39. ^ Raymond A. Moody: Élet az élet után: egy jelenség vizsgálata - a testi halál túlélése . Stackpole Books, Harrisburg, PA, 1976.
  40. B a b c d Kenneth Ring: Vallási háborúk az NDE mozgalomban: Néhány személyes reflexió Michael Sabom fényéről és haláláról. In: Journal of Near Death Studies , 18. (4), 2000. nyár
  41. ↑ Connecticut útmutató; Halálközeli szimpózium . In: New York Times , 1982. április 25
  42. ^ A b Nancy Evans Bush: Tízéves életszemlélet? In: Journal of Near-Death Studies , 10 (1) 1991. ősz
  43. ^ K. Ring: Élet halálakor: A halálközeli élmény tudományos vizsgálata . Coward, McCann és Geoghegan, New York, NY 1980.
  44. ↑ K. Ring: felé omega: A kereső a értelmében a halálközeli élmény. William Morrow, New York, NY 1984.
  45. ^ MB Sabom: A halálközeli élmény. In: JAMA , 1980. július 4., 244. (1), 29–30.
  46. ↑ M. Sabom: emlékei halál: Egy orvosi vizsgálatot. Harper és Row, New York, NY 1982.
  47. ↑ Kenneth Ring: Élet halálakor. A halálközeli tapasztalatok tudományos vizsgálata . Coward McCann és Geoghenan, New York, 1980.
  48. ↑ Bruce Greyson: A halálközeli élmények pszichodinamikája. In: Journal of Nervous and Mental Disease , 1983. június; 171 (6): 376-81.
  49. ^ B. Greyson: A halálközeli élmények tipológiája. In: Am J pszichiátria . 1985 Aug, 142 (8), 967-969.
  50. ^ B. Greyson: A halálközeli élmények biológiai vonatkozásai . In: Perspect Biol Med , 1998 Herbst, 42 (1), 14-32.
  51. ↑ Daisy Maryles: Behind the bestseller. In: Publishers Weekly , 240.20 (1993. május 17.), 17. o., Az Irodalmi Forrás Központból.
  52. ↑ M Morse, D Conner, D. Tyler: Halálközeli tapasztalatok gyermekpopulációban. Előzetes jelentés . In: American Journal of Diseases of Children , 1985. június, 139 (6), 595-600
  53. ^ M Morse, P Castillo, D Venecia, J Milstein, DC. Tyler: Gyermekkori halálközeli élmények . In: American Journal of Diseases of Children , 1986. nov., 140 (11), 1110-1114.
  54. ↑ Melvin Morse (Paul Perry-vel): Közelebb a fényhez: tanulás a gyermekek halálközeli élményeiből . Villard Books, New York 1990
  55. ↑ Melvin Morse (Paul Perry-vel): A fény átalakítja: a halálközeli élmények hatalmas hatása az emberek életére . Villard Books, New York 1990
  56. Wh Jane Wheatley: Az élet megy tovább ... de a halál után is? . In: Irish Independent , 2006. október 6. Letöltve: 2013. augusztus 10. 
  57. ^ Lars Mensel: Már nem félek a haláltól . Lars Mensel beszélgetése Peter Fenwickkel. In: Az Európai , 2013. március 10.
  58. ↑ Peter Fenwick, Elizabeth Fenwick: Az igazság a fényben: több mint 300 halálközeli élmény vizsgálata . Berkley Books, New York, 1997.
  59. ^ Margalit Fox: Ian Stevenson 88 évesen meghal; A múltbeli életek követeléseit tanulmányozta. In: New York Times , 2007. február 18
  60. ^ David Wallis: Beszélgetések / Dr. Ian Stevenson; Ezt olvashatja valamilyen jövőbeli múltbeli életben . In: New York Times , 1999. szeptember 26
  61. ↑ Remi J. Cadoret: Könyvfórum: A reinkarnációs típusú európai esetek . In: Am J Psychiatry , 162., 2005. április, S: 823-824
  62. ^ I Stevenson, EW. Szakács: Önkéntelen emlékek súlyos testi betegség vagy sérülés során. In: Ideg- és mentális betegségek folyóirata . 1995. július 183 (7), 452-458.
  63. ^ A b c d Beck Melinda: Bizonyíték keresése a halálközeli követelésekben . In: The Wall Street Journal (Health Journal) , 2010. október 25
  64. B a b c G. Jeffrey MacDonald: A tudósok rövid keféket vizsgálnak a túlvilággal . In: A keresztény évszázad , 2011. január 12
  65. ↑ Laura Fitzpatrick: Van-e olyan dolog, mint a halál utáni élet? . In: TIME magazin , 2010. január 22
  66. ^ A b UNT (University of North Texas) hírek. Az UNT kutatásai új eredményeket hoznak a harci katonák halálközeli tapasztalatairól . 2011. július 11., hétfő
  67. ↑ Tracy H. Goza: A halálközeli élmények elleni küzdelem: feltáró, vegyes módszerű tanulmány . Dolgozat, University of North Texas, 2011. augusztus
  68. ^ A b Christopher French: Kommentár. In: The Lancet , 358, 2001, 2010-2011
  69. B a b Bruce Greyson: A halálközeli élmények áttekintése. In: Missouri Medicine , 2013. november / december
  70. ^ J Schwaninger, PR Eisenberg, KB Schechtman, AN. Weiss: Halálközeli tapasztalatok távlati elemzése szívmegállási betegeknél. In: Journal of Near Death Studies , 20. (4), 2002. nyár
  71. ↑ a b A halál halálközeli élményeinek világszerte végzett legnagyobb tanulmánya . Southamptoni Egyetem Sajtóközlemény, 2008. szeptember 10., Ref: 08/165
  72. ↑ MJ Stephey: Mi történik, amikor meghalunk ? . In: TIME magazin , 2008. szeptember 18., csütörtök
  73. ↑ a b S Parnia és mtsai: AWARE - AWAreness REsuscitation alatt - prospektív tanulmány. In: Újraélesztés , 2014.
  74. Published Megjelentek a világ legnagyobb halálközeli tapasztalatai című tanulmány eredményei . Southamptoni Egyetem Hírközlés, 2014. október 7., Ref: 14/181
  75. Ony Stony Brook professzor vezeti a világ legnagyobb orvosi tanulmányát az elme és a tudat állapotáról a halál idején . Stony Brook University News, 2014. október 9
  76. C Cai S.: A tanulmány megállapítja a betegek halálának tudatosságát . In: The Johns Hopkins News Letter , 2014. október 23
  77. ^ Gideon Lichfield: A halálközeli élmények tudománya. Kefék empirikus vizsgálata a túlvilággal . In: Az Atlanti-óceán , 2015. április
  78. ↑ Alice Robb: A halál utáni életet tanulmányozó tudósok nem teljes csalások . In: Az Új Köztársaság , 2014. október 8
  79. ↑ Sam Parnia: AWARE - AWAreness a resuscitation során - prospektív tanulmány . resuscitationjournal.com, 2014. október 8 .; megtekintve 2019. március 12-én
  80. ↑ Interjú Dr. Parniával. The Independent , 2014. október 7 .; elérve: 2019. március 12 .: „Tudjuk, hogy az agy nem tud működni, amikor a szív leállt. De ebben az esetben úgy tűnik, hogy a tudatos tudatosság akár három percig is folytatódott. A férfi mindent leírt, ami a szobában történt, de ami fontos, két sípoló hangot hallott egy olyan géptől, amely három perces időközönként zajt adott ki. Így időzíthetjük, meddig tartott a tapasztalt. "
  81. ^ David Lester: A halálközeli élmények mélysége és zavaró tényezők . In: Perceptual and Motor Skills , 2003, 96, 18.
  82. ↑ a b Lai és mtsai: A halálközeli élmények hatása a dialízisben szenvedő betegekre: multicentrikus együttműködési vizsgálat . In: Am J Kidney Dis , 2007. július, 50 (1), 124-132., 132.e1-2.
  83. ^ Bruce Greyson, Kenneth Ring: Az élet megváltoztatja a készletet - átdolgozva. In: Journal of Near-Death Studies , 23. kötet (1), 2004, 41–54.
  84. ^ R Lange, B. Greyson, J. Houran: A "mag" halálközeli élmény validálása skálázza Rasch-t . In: British Journal of Psychology , 95. évfolyam, 2. rész, 2004, 161–177
  85. ↑ M Thonnard, V Charland-Verville, S Brédart, H Dehon, D Ledoux, S Laureys, A. Vanhaudenhuyse: A halálközeli élmények emlékeinek jellemzői a valós és elképzelt események emlékeihez képest . In: PLoS One . 2013. március 27., 8. cikk (3) bekezdés, E57620.
  86. ↑ Z. Klemenc-Keti: A betegek életváltozása a kórházon kívüli szívmegállás után: a halálközeli élmények hatása . In: Int J Behav Med . 2013. március 20., (1) bekezdés, 7–12.
  87. ↑ a b PR. Martens: Halálközeli tapasztalatok kórházon kívüli szívmegállási túlélőknél. Értelmes jelenségek vagy csak a halál fantáziája? In: Újraélesztés . 1994 március; 27. (2), 171-175.
  88. ^ O Corazza, F. Schifano: Halálközeli állapotokról számoltak be 50 visszaélést végző mintában . In: Szubsztanciás visszaélések . 2010. május, 45 (6), 916–924.
  89. ^ A b c Barbara Walker, Robert D. Russell: A pszichológusok halálközeli jelenségekkel kapcsolatos ismereteinek és hozzáállásának értékelése . In: Journal of Near-Death Studies , 8. kötet, 2. szám, 103–110
  90. ↑ a b Linda Barnett: A kórházi ápolók ismeretei és hozzáállása a halálközeli élmény felé . In: Journal of Near-Death Studies , 9 (4), 1991. nyár
  91. ↑ Kay E. Ketzenberger, Gina L. Keim: A halálközeli élmény: Főiskolai hallgatók ismeretei és hozzáállása . In: Közel-halál tanulmányok folyóirat , 19. kötet, 4. szám, 227–232
  92. ↑ Lori J. Bechtel, Alex Chen, Richard A. Pierce, Barbara A. Walker: A papi ismeretek és a halálközeli élményekhez való hozzáállás értékelése . In: Journal of Near-Death Studies , 10. kötet (3), 1992, 161-170.
  93. ↑ Bruce Greyson: Csökkentett halálveszély a halálközeli tapasztalatokban . In: Death Studies , 16. évf., 1992. évi 6. szám.
  94. ↑ Halálközeli élmények: Ez történik, amikor meghalunk? (PDF) Nemzetközi Halálközeli Tanulmányok Szövetsége. Tájékoztató kiadvány REV 4/11, Durham
  95. ^ Életjelek . IANDS; Letöltve: 2011. február 6.
  96. ↑ NDE archívumok. IANDS; Letöltve: 2011. február 6.
  97. ↑ Jerry Adler: vissza a halálból . In: Newsweek , 2007. július 23
  98. ^ IANDS adatlap, 2010. december . iands.org; Letöltve: 2012. február 9.
  99. ↑ Scott Gordon: Evanston kefe a halállal. In: The Daily Northwestern , 2004. június 30
  100. ↑ Reid Forgrave: Egy pillantás a, másik oldalán „: Seattle konferencia egyesíti halálközeli értékű egyének . In: The Seattle Times , 2001. július 27
  101. ↑ Leigh Hopper: Konferencia a „halálközeli” tapasztalatok megvilágítására . In: A Houstoni krónika , 2006. október 25
  102. ^ A halálközeli élmények a francia mikroszkóp alatt állnak . In: Kozmosz Magazin , 2006. június 18.
  103. ↑ Netzwerknahoderlebnis eV weboldal
  104. ^ IANDS Közel-Halál Tanulmányok Lapja . Hozzáférés: 2011.02.06.
  105. ↑ Bruce Greyson (szerkesztő), Charles P. Flynn (szerk.): A halálközeli élmény: problémák, kilátások, perspektívák . Charles C Thomas Pub, 1984
  106. ↑ Jan. M. Holden: az UNT karának tagja Dr. Janice Minor Holden kiadja a Halálközeli élmények kézikönyve: harminc éves nyomozás c . In: University of North Texas Counseling Program News , 1. évfolyam, 2. szám, 2010. nyár / ősz
  107. ↑ Mahendra Perera, Karuppiah Jagadheesan, Anthony Peake (szerk.): A halálközeli élmények érzékeltetése : kézikönyv klinikusoknak. Jessica Kingsley Publishers, 2011, 176. o.
  108. ↑ Rebecca Russell: Könyvismertetések: A halálközeli élmények érzékeltetése: kézikönyv klinikusoknak . In: The British Journal of Psychiatry , 2012, 201, 415. o
  109. ^ Sarah Knapton: A halál utáni élet első utalása az eddigi legnagyobb tudományos tanulmányban . In: The Telegraph , 2014. október 7
  110. ↑ Jonathan Petre: A lelket kereső orvosok életet találnak a halál után . In: The Telegraph , 2000. október 22
  111. ↑ Anahad O'Connor: Erős fény követése holnap nyugodtabbá . In: New York Times , 2004. április 13
  112. August K. Augustine: Pszichofiziológiai és kulturális összefüggések aláássák a halálközeli élmények túlélésszerű értelmezését . In: Journal of Near Death Studies , 26 (2), 2007, 89-125.
  113. B a b Bruce Greyson: Kommentár: „A pszichofiziológiai és kulturális összefüggések aláássák a halálközeli élmények túlélő értelmezését” . In: Journal of Near Death Studies , 26. (2), 2007. tél
  114. ^ JJ Braithwaite: A haldokló agy kognitív idegtudománya felé . In: A szkeptikus , 2008. évi 21. évfolyam, 2. szám.
  115. ^ Birk Engmann: A halálközeli tapasztalatok kutatása teljesíti-e az orvosi tanulmányok minőségi kritériumait? Szerk .: Haladó tanulmányok az orvostudományról. 8. kötet, sz. 1. , 2020, ISSN  2367-4806 , p. 1–7 , doi : 10.12988 / asms (angol, m-hikari.com [PDF]).