Naumburgi adományozói adatok

A tizenkét naumburgi adományozó figura a középkor legfontosabb német szobrai közé tartozik. A Naumburgi székesegyház nyugati kórusának két, egymással szemben álló alakcsoportja Hermann őrgróf feleségével, Reglindisszel a déli oldalon és Ekkehard II őrgróf feleségével, Uta -val az északi oldalon . Az adományozó figurákat a naumburgi mester készítette a 13. század közepén, grillenburgi homokkőből . Ekkor az adományozók már körülbelül két évszázada halottak voltak, és a többi, uralkodó párként ábrázolt adományozó alak közül kiemelve a két házaspár négy méter magasságban veszi körül a nyugati kórusot. A nyugati kórus építésekor építették őket, mivel elválaszthatatlanul kapcsolódnak a mögöttük lévő falazathoz. Hermann őrgróf és II . Ekkehard őrgróf a meisseni Ekkehard városi és kolostor -alapító fiai voltak .

A donor figurák Ekkehard II és Uta

Munkatörténet

A tizenkét figura a naumburgi székesegyház leghíresebb alkotása. „A műmester és a művész név szerint nem ismert, így a naumburgi főmunka után, a székesegyház nyugati kórusa után naumburgi mesterként emlegetik . Az adományozói figurákat konstruktívan integrálják az építészetbe, amelyet viszont összehangolnak a szobrokkal. A nyugati kórus felfogásának és alakjának egységessége azt feltételezi, hogy a naumburgi mester egyszerre volt építész és szobrász. "

Az életnagyságú alakok a 13. századból származó ruhákat és fegyvereket viselnek. A szobrok arcát nagyon naturalisztikusan ábrázolják. A tizenkét adományozó figura mindegyikének megvan a maga összetéveszthetetlen identitása, ezért nemcsak ruházatukban, fegyvereikben és ékszereikben különböznek egymástól, hanem gesztusaikban és arckifejezéseikben is.

Az építészet a szobrokat egyetlen egységgé egyesíti. A ciklust szándékosan rendezték ellentétes irányba. Középen a két fő donor pár, a Naumburg -kastély utolsó tulajdonosai. Hermann őrgróf felesége, Reglindis mellett, aki lengyel király leánya volt, valamint Ekkehard őrgróf és Uta, gróf lánya, a balzeni zenekarból a Harz -vidéken. Mindegyik párként van egymás mellett beállítva. Ez nagyobb súlyt ad nekik, mint az elszigetelten álló egyes figurák. A kórus legbecsületesebb helyét is kiosztották nekik, a poligon és a kórus tér közötti erősebb szolgálati kötegek előtt és azonnal a főoltár oldalára.

Történelmi háttér

A Naumburgi székesegyház építészettörténete miatt nem lehet biztosan eldönteni, hogy melyik szobrot hozták létre először, és melyiket utoljára.

Ha megnézzük a bemutatott figurák családfáit, észrevehető, hogy legtöbbjük nagyrészt az építtetőhöz, II . Dietrich meißeni püspökhöz kapcsolódik . „De az uralkodó püspökkel való rokonság nem egyedül lehetett az oka annak, hogy ilyen feltűnő módon„ emlékművekkel ”tiszteljék meg őket.” Különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a kórusban vannak, egy olyan szobában, amely általában csak a papság számára hozzáférhető. Ezenkívül a donor figurák elhelyezkedése a halál és az idő vége közötti időszakot jelképezi, amelyben minden ember a legintenzívebben érezte egyéni életmódjának következményeit.

Ennek a megtiszteltetésnek fő oka valószínűleg az, hogy a magas naumburgi papság az éves emlékünnepélyeken akarta vizualizálni templomuk alapítóit. Ezenkívül az alapítók a magas nemességet képviselik, mint az egyház legfontosabb jótevőit. Példaképként kell hirdetniük az új alapítók számára, de tanúbizonyságot kell tenniük alapítványaikról, azaz az egyház vagyonáról is. „Azzal, hogy egyrészt részt vesznek a liturgikus ünnepségeken, másrészt pedig a szentek számára fenntartott helyen állnak, nemcsak a halottakat kötik össze az élőkkel, hogy mindent átfogó közösséget alkossanak, hanem a istentisztelet, akik még mindig a földön élnek a finanszírozókkal, akikért állandóan imádkoztak, és akik számára már biztos volt a hely a mennyei paradicsomban. "

Gyártási és műszaki jellemzők

Mivel a donor figurák 200 évvel ezelőtt meghaltak, amikor létrehozták őket, úgy tűnik, hogy "egyénileg jellemzett személyiségek, akiknek a naumburgi mester lelket adott". A szobrászok ezt "egyéni jellemzők növelésével és a figurák mozgatásával" érték el.

Ezenkívül az a szokatlan elképzelés volt, hogy világi személyeket helyeznek a kórus területére a szentek helyett. A két házaspár a kórusnégyes és a kórus sokszög határán áll, és ezáltal kiemelik őket a fennmaradó adományozói számokból. Az igát elválasztó szolgáltatás, amely a szoba két része közötti határt jelöli, pontosan a két házastárs között fut. Annak érdekében, hogy tisztázzuk a párok összetartozását, és ne szakítsuk szét őket, az erős középszolgálat a párok szintjén kimarad. Csonka kúpban végződik, és "a fejek felett egy levél- és maszkkonzollal kezdődik, amely fölött lógnak az előtetők, amelyek mindegyike egységes és egyenként van kialakítva, és hangsúlyozza a két házastárs függetlenségét és összetartozását".

Eredetileg a szobrokat különösen fényes, polikróm festékkel látták el. 1518 -ban a figurákat újra festették. Ez a második színváltozat pontosan keltezett, mivel a naumburgi katedrális apátság archívumában van egy számla a munkáról.

Ekkehard őrgróf II és Uta

leírás

Utas szobra a Naumburgi székesegyházban

A pár azonosítható az "ECHARTVS MARCHIO" feliratból, amely Ekkehard jelzésén van.

Ekkehardot határozott, hatalomtudatos karakterként, az uralkodó képmásaként ábrázolják. Szilárdan és határozottan tartja a kardját, és tekintete ugyanolyan határozott. Úgy tűnik, energikus ember, aki pontosan tudja, mit akar, és tudja, hogyan tegye meg a maga módját. Arckifejezése megfelel az erőteljes és rugalmas testnek. Úgy tűnik, hogy az erő, az energia, de az önbizalom és a szívósság is formálta ezt a őrgrófot.

Mellette Uta von Ballenstedt. Az aszkánok nemes családjából származott, és rokoni kapcsolatban állt a császári családdal. 1000 körül született. Élete első éveit Ballenstedtben, szülei családi kastélyában töltötte, és egyike volt azoknak, akik politikai eseményeket formáltak és felelősséget vállaltak. Anyagilag, jogilag és társadalmilag jobb helyzetben volt, és felnőttként szabadon rendelkezhetett vagyonával. Ugyanakkor férje védelme és erőszakossága alatt állt, és nőként kizárták a bírói és közhivatalokból.

Fejfedője és felhajtott gallérja nagyon klassznak és elegánsnak tűnik. Aranyozott motorháztetőt visel, amelyen pompás liliomkorona található drágakövekkel. Ő megmutatja neki szövetség Ekkehard az úgynevezett adó , a szalag lenvászonból, hogy fut a koronát és a motorháztető és a köré van füle és az álla, mert ez a szalag volt gyakori a házas nők, mivel a 12. században. A hajat egy fonatba fontuk az ajándékozó alatt. Piros kabátot visel, arany szegéllyel és zöld szőrme díszítéssel , valamint selyem szurkot , d. H. ujjú tunika, amelyet a nyakkivágáson arany kötés díszít. Ez a szörnyeteg a cipőjére is kiterjed, úgy, hogy csak a lábujjhegye látszik ki. Alatta hosszú ujjú csúszós ruhát visel , amelyből csak a piros mandzsetta látható. Mindent egy nagy díszes bross tart össze a mellkason. A részleteknek és az anatómiának ez a megkülönböztetett ábrázolása (pl. A filigrán, részben kiömlött ujjak) tanúskodik a naumburgi mester intenzív természetvizsgálatáról .

Ekkehardhoz képest úgy tűnik, hogy a felhúzott kabátos, finom nő el akarja különíteni magát és meg akarja védeni magát, és mégis ennek a férfinak a határozott védelme alatt áll. Nemes arcának kifejezése nyugodt és zárt. Uta és Ekkehard egy uralkodó házaspárt testesít meg a középkorból. Nyilvánvalóan nem volt utód a kapcsolatukból. Legalább nem világos, hogy "a házasság gyermektelen maradt -e, vagy gyermekeik fiatalon meghaltak, például egy járvány következtében".

Hermann őrgróf és Reglindis

leírás

Adományozói Hermann von Meißen és Reglindis
Reglindis, szobor a Naumburgi székesegyházban (2007)

A Mortuologiumban, a halottak könyvében, a katedrálisban Hermann a „comes et canonicus”, azaz kánon kiegészítéssel van ellátva , így a fő adományozók közül egyedül ő volt magas egyházi ranggal.

Ő volt a két testvér közül az idősebb, és a meggyilkolt I. Ekkehard és testvére, Gunzelin utódja a őrgróf irodában. Lehetővé tette, hogy az egyházmegyét Zeitzből Naumburgba helyezze át az általa alapított és alapított prépost -templomon keresztül. Rövid idő múlva átadta őrgróf irodáját bátyjának, és székesegyházi kanonokként vonult nyugdíjba. 1038 -ban halt meg.

Alakját meglehetősen mélabúsan ábrázolják, a feje gyengén oldalra van döntve, és úgy tűnik, mintha szinte sóhajtva nézne az űrbe. Úgy tűnik, bizonytalanul imbolyog, bizonytalan, hogy a jobb kezével felemeli -e vagy sem a vállára csúszott kabátot. Bal keze ernyedten támaszkodik a pajzs szélén. Magasságát és a többi kórusszobrot összehasonlítva a pajzs és a kard túl nagynak tűnik. Nagyon próbaképpen tartják őket a bal kéz ujjai. Ez nem azt a benyomást kelti, mint egy harcos típus, inkább a testben van valami nyugodt és visszahúzódó. Inkább lágynak és érzékenynek tűnik - ellentétben bátyjával, Ekkeharddal. Ráadásul fiatalabbnak mutatják őt Ekkehardhoz képest, bár ő volt a kettő közül az idősebb. Ennek az az oka, hogy felesége, Reglindis fiatalon meghalt, ezért fiatalon csak párként ábrázolhatók.

Mellette a felesége, Reglindis. A gyönyörű lengyel nőről ismert, hogy fiatalon és gyermektelenül halt meg, és a székesegyházban temették el. Hermannnal kötött házassága idején körülbelül tizennégy éves volt. Pimasz mosolya minden gondtalan, szinte naivitásról beszél ifjúkoráról. Reglindist barátságos, szórakoztató, talán bonyolult nőként mutatják be. A karok és a kezek helyzete, valamint az egész alak görbülete nagyon bájos megjelenést kölcsönöz. A kecses arckifejezés magabiztossá teszi. Jobb kezed tartja a bojtpántot, míg bal kezed tartja a kabát végeit a derék előtt két -két ujjal. Bár a fejét a férje felé fordította, tekintete az ellenkező irányba mosolyog.

Első pillantásra úgy tűnik, hogy a kettőben nincs sok közös vonás, mégis megerősítik ellentmondásaikat és ezáltal megerősítik egyéniségüket.

Az ábrapárok összehasonlítása

Két teljesen ellentétes karakter van egymás mellett. A két feleséget, Uta von Ballenstedtet és Reglindist is úgymond antitétikusan jellemzik. Szuverén, arisztokrata és megközelíthetetlenül menő az egyik, kommunikatív és vonzó a másik.

Ekkehard magasabb, mint Uta, és ők ketten tökéletes pár, már csak a magasságuk miatt is. Összetartoznak, bár mindkettő teljesen elszigetelt. A szemben álló párral úgy tűnik, hogy a nő magasabb, mint a férfi. Általában a naumburgi mester nagyon eltérően rendezte a kettőt. A férfi elgondolkodik, belenyugszik a túlvilágba, belső együttérző, és szinte segítségre szorulónak és alázatosnak tűnik. Másrészt, szilárdan állva az életben és szeretve az életet, a nő, aki egyáltalán nem tűnik félénknek. Nem álmodik, és az egész világ.

Minél tovább folytatja a figurák jellemzését az ábrázolásukon keresztül, annál sürgősebben felteszi magának a kérdést, vajon a szobrásznak nem volt -e részletes megbízatása arra, hogy „beépítse az akkori teljes tudást azokról, akik már rég meghaltak a szobrokban? Hagyni kell. ”Feltételezhető azonban, hogy akkoriban, mint most is, nagyon kevés információ állt rendelkezésre az ülőről, és ezért a szobrok tervezését a művészre bízták. A másik esetben a naumburgi mester megbízást kapott egy őrgróf feltalálására, aki hatalmas és sikeres uralkodó volt, és egy másik, aki Isten szolgálatában élt.

Ennek ellenére történtek kísérletek, és még mindig próbálják egyesíteni az ábrázolást a történettel. Akkoriban az emberek úgy találtak ki legendákat, hogy jellegzetes tetteket tulajdonítottak a karaktereknek. De még ilyen megfontolás mellett is tévúton jár: az ember a „szobor túlvilági kifejezésében szellemi rangjának jelzését látta.” A kánon ideális képe azonban akkoriban egészen más volt.

Ha valaki összehasonlítja a két nőt egymással, akkor mindenekelőtt Uta von Naumburg liliomkoronájára utal. A legértékesebb anyagból készült, és ezért kétségtelenül csak egy fontos nemesasszony viselhette, ha nem csak egy királynő. De Uta nem királyi koronát érdemel, hanem sógornője, Reglindis, hiszen lengyel király lánya. Ebből látható, hogy Reglindis -t valójában a ma Uta néven ismert donor figura értette, d. H. „A mai donor házaspár, Hermann és Reglindis valójában a mai Ekkehard és Uta, és fordítva.” Azonban nem világos, hogy ez a zűrzavar mikor keletkezett, és hogy az Ekkehard címerének nevét később hozzáadták -e. "Lehetséges, hogy a színtesztek [...] megerősítik, hogy a címeres feliratot csak Ekkehard alkalmazta 1517/18 körül, amikor az adományozó figuráknak és a Passion domborműveknek új színváltozatot adtak." ECHARD [US] név szerepel az Ekkerhards pajzson.

Ezzel szemben az a tény, hogy Reglindis nagyon korán meghalt. Hermann -nal kötött házassága idején (1002/03) körülbelül tizennégy éves volt. Rudolf Ströwesand szerint, akinek genealógiai kutatása sok tekintetben helytálló, néhány hamis spekuláció ellenére, Reglindis állítólag 1007 előtt halt meg szülésben, utalva Thietmar von Merseburgra , talán 1005 -re . Mindenesetre, mielőtt apját lengyel királyi rangra emelték, ezért a Reglindis -nek a király lányaként való megnevezése konstruált és téves.

Példaképek és hatások

Reglindis alakját Isolde Gottfried Tristan című művében leírtak szerint lehetne megtervezni. Mert Reglindishez hasonlóan Izolde is a nők udvari ideálját képviseli. Gottfried von Strasbourg részletesen leírta Isolde megjelenését Tristanjában, és ez a leírás néhány változtatással a Reglindisre is vonatkozhat.

Függetlenül a mester nevétől, a naumburgi szobrok és a francia korabeli gyártás kapcsolatáról beszéltek.

Wilhelm Bode tagadta a francia befolyást a Naumburgi székesegyház szobraira, véleménye szerint a művek kizárólag a szász hagyományokhoz tartoztak.

Franz Reber viszont ugyanebben az évben, 1886 -ban, a középkori művészettörténetben Bode -nak egy ellenvetést tett fel. Kifejezetten a francia stílus fejlődését nevezte meg a naumburgi szobrok előfeltételének. A naumburgi mester minden bizonnyal németül látná és érezné magát, de a szobrok természetes kialakítását a francia modellnek kellene köszönnie. Ezt a nézetet Wilhelm Lübke is képviselte 1890 -ben, aki a naumburgi adományozói számokat a nagyobb természetes igazság felé vezető előrehaladás szemszögéből szemlélte, amelyet francia modellek kezdeményeztek.

1890 -ben Georg Dehio vállalta, hogy a német birodalom kupolákon végzett szobrászatának konkrét francia modelljeit keresi, amely v. Reber és Lübke feltételezték, hogy előfeltétel, de bizonyos szobrászati ​​munkákban még nem mutatták be. A Reims csoport Visitation -et mutatta be példaként a Bamberg -figurák számára . Dehio azt javasolta, hogy a szász-thüringiai szobrot francia javaslatok alapján tudományosan is kutatni kell.

August Schmarsow 1892 -ben mutatta be az első kiterjedt monográfiát a naumburgi szobrászatról, amelyben a francia modellről is beszélt, de azután a számokat „helyi gyümölcsnek” nevezte, amely felülmúlta a francia modellt. Schmarsow szerint különbséget kell tenni a francia építészet és a német szobrászat németországi kisajátítása között. "Bár a Naumburgi Nyugati Kórus építészetének minősége megmutatkozik a francia modell sikeres kisajátításának mértékében, a szobor értéke éppen abban rejlik, hogy a francia modellek érintetlenek maradtak."

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b Imhof, Kunde, 2011, 57. o.
  2. ↑ Schubert, 1997, 84. o.
  3. ↑ Lásd Straehle, 2009, 971. o.
  4. ↑ Lásd Schubert, 1997, 84. o.
  5. ↑ Schubert, 1997, 86. o.
  6. ↑ Imhof, Kunde, 2011, 57. o.
  7. ↑ Imhof, Kunde, 2011, 57. o.
  8. ↑ Straehle, 2012, 32. o.
  9. ↑ Lásd Schubert, 1968, 36. o.
  10. ↑ Lásd Kunde, Imhof, 2011, 60. o.
  11. ↑ Imhof, Kunde, 2011, 63. o.
  12. ↑ Lásd: Imhof, Kunde, 2011, 93. o.
  13. ↑ Lásd Straehle, 2012, 29. o.
  14. ↑ Lásd: Straehle, 2009, 968. o.
  15. ↑ Lásd Straehle, 2012, 29. o.
  16. ↑ Lásd Straehle, 2012, 30. o.
  17. ↑ Lásd Imhof, Kunde, 2011, 93. o.
  18. ↑ Lásd: Straehle, 2009, 968. o.
  19. ↑ Lásd Schubert, 1968, 37. o.
  20. ↑ Schubert, 1968, 37. o.
  21. ↑ Lásd Schubert, 1997, 95. o.
  22. ↑ Schubert, 1997, 38. o.
  23. ↑ a b Imhof, Kunde, 2011, 58. o.
  24. ↑ lásd Daniela Karl, 2015, 148. o
  25. ↑ Lásd Straehle, 2012, 30. o.
  26. ↑ Lásd Straehle, 2012, 31. o.
  27. ↑ Lásd Straehle, 2009, 989 o.
  28. ↑ Straehle, 2009, 990. o.

irodalom

  • Ernst Schubert : A naumburgi székesegyház. Berlin 1968.
  • Michael Imhof, Holger ügyfél: Uta von Naumburg. Petersberg 2011.
  • Ernst Schubert: A naumburgi székesegyház. Halle (Saale) 1997.
  • Gerhard Straehle: A naumburgi mester a német művészettörténetben: Száz év német művészettörténet. 1886 - 1989. München 2009.
  • Gerhard Straehle: A naumburgi adományozói ciklus: tizenegy donor és megölt a Naumburgi székesegyház nyugati kórusában (zsinati kórus). Koenigstein 2012.
  • Daniela Karl: A naumburgi donorfigurák polikromiája - A 13. és 16. századi színváltozatok művészet -technológiai vizsgálata. Regensburg 2015. ISBN 978-3791725994
  • Kerstin Merkel : Új megfigyelések a naumburgi donorfigurák ruházatáról. In: A naumburgi mester. Szobrász és építész a katedrálisok Európájában . 3. rész, 2012. o. 188–203 ( PDF [hozzáférés: 2017. augusztus 7.]).
  • Dominik Jelschewski: A Naumburg West kórus szobrászata, építészete és építési technológiája. Regensburg 2015. ISBN 978-3-7917-2600-7

web Linkek

Commons : Szobrok a naumburgi székesegyházban a Naumburg mester által  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye