Pápa
Róma püspöke | |
---|---|
Pope coat a karok a Francis | |
2013. március 13. óta Ferenc pápa , Róma püspökének megbízott elnöke | |
Hivatalos szék | Lateráni Bazilika , Róma |
Hivatali időtartam | egy életre |
Vezetője | római katolikus templom |
Utolsó választás | 2013. március 13 |
Választott | a konklávé által |
üdvözlés |
Őszentsége Szentatya (hivatalos) Ön szentsége (informális) Pontifex Maximus ( latinul ) |
weboldal | www.vatican.va |
A pápa (az ókori görögből πάππα , gyermeki megszólítás Papa ; egyházi latin papa ; közép-felnémet csajok [t] , új felnémet Babst ) a római püspök német nyelvű lelki titulusa , mint a római katolikus egyház feje . Egyéb nevek : Szentatya és Pontifex Maximus .
A hivatalban lévő Jorge Mario Bergoglio bíboros SJ a pápa neve Francis választották a 266. pápa a az konklávé március 13, 2013 . Elődje, Benedek XVI. már említett, a Papa emeritus ( Pope emeritus ) , amióta elhagyta iroda .
Az iroda a pápa, a püspöki székhely a római egyházmegyében , az úgynevezett Szentszék . A nemzetközi jog értelmében nem állami alany, és képviseli a Vatikánváros államát és a római katolikus egyházat a nemzetközi kapcsolatokban . A Vatikáni Városállam alaptörvényével összhangban a pápának, mint a Vatikáni Állam vezetőjének, a jogalkotói, végrehajtó és bírói hatáskör is teljes körű. A nemzetközi jog értelmében eljárhat a Szentszék és a Vatikán Állam nevében, ez utóbbi ritkán fordul elő.
A római egyházmegye székesegyházi temploma és így a pápa püspöksége a lateráni bazilika . A pápa rezidenciája 1871 óta az Apostoli Palota .
sztori
A római katolikus egyház és a vele egyesült egyházak tanítása szerint a hivatalban lévő pápa Péter apostol utódja , aki a hagyományok szerint 67 körül vértanúhalált szenvedett Rómában . A hagyomány szerint Péter volt Róma első püspöke . A II. Vatikáni Zsinat egyházról szóló dogmatikus alkotmánya, a Lumen Gentium a pápát "a püspökök és a hívők sokféleségének örökkévaló és látható elvének és alapjának" írja le. Péter és utódja a tekintélyre több bibliai szakaszból származik , mindenekelőtt a "sziklaszóból", az Mt 16.18 EU -ból és a "kulcsszóból" az Mt 16.18 EU -ból, szintén az Lk 22.32 EU -ból ("erősítsd meg testvéreidet") Joh 21,15 és EU ("etesd bárányaimat").
Ellentmondásos, hogy Kelemen első levele 98 -ból - néhány után a 69 -ből - már a római közösség elsődlegességét dokumentálja, vagy testvéries intésnek tekintendő az egyenlők között. Ebben a korinthusi gyülekezethez intézett levélben a római gyülekezet felszólítja a korinthosziakat, hogy vonják vissza a lemondott presbitereket . A levél Péter és Pál apostolok római vértanúságára utal .
A római katolikus egyházban az első ismert kapcsolat a papa név és a római püspök között Marcellinus korából származik († 304), akit így neveznek Perselus diakónus temetési feliratában. Bishop Siricius (hivatali 385-399) volt az első, hogy használja a nevét papa . A római püspök kizárólagos hivatalos megnevezéseként I. Gergely kifejezése törvényesen 590 -től 604 -ig terjed.
Legkésőbb a 2. századtól kezdve a papa általában a görög keleti keresztény méltóságok tiszteletbeli megnevezése volt. A kopt egyház feje , amely a 451 -es kalcedoni zsinat óta nem volt kapcsolatban a görög vagy latin egyházzal, legkésőbb Heraklász óta (232–248) is rendelkezik papa címmel ; németül többnyire pápaként vagy Alexandria pátriárkájaként helyezték át.
I. Leó (440–461) megbízatása óta a római pápa a Pontifex Maximus nevet használja , amelyet az ie 5. század óta használnak. Használták a római közigazgatás és később végzett akár császár Gratianus a császár a római birodalom , mint a legmagasabb pap a római vallás . A „pápa” kifejezés etimológiái közé tartozik a „hídépítők” vagy „ösvényvasutasok”.
A középkorban többször is több pápa volt egyszerre, mivel egy antipápát emeltek egy már kanonikusan megválasztott pápa életében . Ennek oka az volt, hogy a bíborosi kollégium kettészakadt, és császárok vagy római nemesi családok avatkoztak be a pápa megválasztásába . Az Exkluzív lehetőség volt arra is , hogy a katolikus uralkodók beavatkozzanak a pápa megválasztásába. Az ilyen beavatkozásokat X. Pius óta tiltják a kiközösítés fenyegetése miatt. A 13. század előtt a pápa a Lateránban lakott . A 15. században a koncilierizmus lendületet kapott, a tanácsoknak nagyobb tekintélyt adott, mint a pápai döntések, de hamar visszaszorították.
cím
A pápa címei az Annuario Pontificio , a Szentszék évkönyve szerint a következők:
- Episcopus Romanus , Róma püspöke
- Vicarius Iesu Christi , Jézus Krisztus képviselője . Ez a cím, amelyet már az 5. században dokumentáltak, eredetileg a püspökökre és a papokra is utal. A II. Vatikáni Zsinat dogmatikus alkotmánya, a Lumen Gentium, ezt a címet egyaránt a pápához fűzi az egyetemes egyházra való tekintettel (LG 18.2), és az egyes püspökökre, tekintettel a rá bízott egyházra (LG 27.1). A Codex Iuris Canonici ezt a címet kizárólag a pápára használja.
- Principis Apostolorum utód, az apostolok fejedelmének (Péter) utódja. Ez a cím a pápaság lelki alapjaira utal, mivel Péter volt az első az apostolok kollégiumában és Róma első püspöke.
- Summus Pontifex Ecclesiae Universalis , "a világegyház legfőbb hídépítője". Ez a cím kifejezi a földön az egész Egyház legmagasabb tekintélyével szembeni igényét. A pápa helyzete a liturgiában , mint például a pátriárkákkal való koncelebráció, ebből származik.
- Primas Italiae , " Olaszország prímása ". Ez tisztán tiszteletbeli cím. A pápa gyakorolja a főemlőshöz tartozó hatalmat a pápai primátus miatt.
- Archiepiscopus et Metropolitanus provinciae Romanae , érsek és metropolita a Ecclesiastical tartomány Róma . Mint minden nagyvárosi püspök , ő is gyakorol bizonyos felügyeleti és ellenőrzési jogokat szugarán püspökei felett .
- Vatikánváros szuverénje . Ez a pápa nemzetközi jog szerinti és világi titulusa.
- Servus Servorum Dei , "Isten szolgáinak szolgája". Ezt a címet először Nagy Gergely pápaadtamagának, és a későbbi pápák ezt folytatták.
A cím pátriárka a Nyugat ( Patriarcha Occidentis ) vagy pátriárka a Nyugat elfogadta a pápák után Tanácsa kalcedoni 451 és tartott 1500 éves. A nyugati patriarchátus volt az egyetlen az öt korai egyházi patriarchátus közül, amely a Nyugat -Római Birodalomban volt . A latin egyház belőle fejlődött ki . Pope Benedict XVI pápai megválasztása után lemondott a címről, ezért a 2006 -os Annuario Pontificio -ban eltávolították a hivatalos pápai titulumból. Függetlenül attól, hogy a cím pátriárka, a pápa tekintik néhány egyházjogászok a pátriárka a nyugati egyház , ahonnan ő hatáskörének a latin egyházban eredményezhet.
E hivatalos címen kívül a pápát Pontifex Maximus néven is emlegetik ( gyakran rövidítik: P. M. vagy Pont. Max. A feliratokban ) vagy Episcopus Ecclesiae Catholicicae -ként ("a katolikus egyház püspöke").
Az iratokat általában a pápa írja alá pápa nevével, a tényleges (általában latinosított) név után a PP rövidítés következik . („papa” esetében) mellékelt sorszámmal: „Ioannes Paulus PP. II. "," Benedictus PP. XVI. ”És„ Franciscus PP. ”.
üdvözlés
A katolikusok általában a Szentatyát használják a pápa megszólításához . A diplomáciai jegyzőkönyv megfelel a pápa szentségnek vagy szent atyának való megjelölésére vagy megszólítására .
Kanonikus álláspont
A katolikus egyház jogában a pápának van központi szerepe. Az átfogó kompetenciákat az egyházi kódex ( CIC ) 331–335 . Kánonja vagy a Kódex Rómával egyesített keleti katolikus egyházak ( CCEO ) azonos normái tartalmazzák .
A római püspökök a legrégibb idők óta Péter apostol utódainak és a Máté 16:18 szerinti Petrine -szolgálatviselőnek tekintették magukat :
„Te vagy Péter, és erre a sziklára építem egyházamat, és az alvilág hatalma nem fogja elnyomni. Neked adom a mennyek országa kulcsait; Amit megkötsz a földön, az a mennyben is megkötésre kerül, és amit feloldasz a földön, meglazul a mennyben is. "
A ( 331. kan . CIC ) szerint a Jézus Krisztus által Simon Péterre ruházott tisztség a pápában él Róma püspökeként . A pápa nemcsak tiszteletbeli elsőbbséget élvez a többi püspökkel szemben, hanem inkább a püspöki kollégium vezetője, és mint ilyen, valódi hatalommal rendelkezik az egyház egésze felett. A "szerelmes" római püspökök tiszteletbeli prioritását elvben sok egyház és felekezet és a Can. A Nicaea Zsinat 6. pontja szokásként. Ennek dogmatikai és jogi hatálya azonban kezdettől fogva belső keresztény viták tárgya volt. Azt a tant, miszerint Róma püspökei Péter utódjaiként kizárólagos kiváltságokat élveznek, nevezetesen a joghatóság elsőbbségét és tévedhetetlenségét a tanításokban (ex cathedra) , csak azok a katolikus egyháztagok hiszik el, akik a pápát fejeként ismerik el.
Elsődleges erőszak
A pápa elsőbbségi igénye dogmatikailag Péter Máté 16. szavából ered . Péter apostol utódaként, Jézus Krisztus földi képviselőjeként és az egyetemes egyház lelkészeként a római katolikus egyházban a pápának „a legmagasabb, teljes, azonnali és egyetemes rendes hatalma van, amelyet mindig szabadon gyakorolhat” ( 331. kan.) CIC ). Ezt az erőszakot pontosabban a következőképpen határozzák meg:
Maximális erő
A pápa a maximális hatalom (potestas suprema) hordozója , ami azt jelenti, hogy az Egyházban nincs olyan hatalom, amely jogilag felsőbbrendű lenne nála. Ebben az összefüggésben felmerül a kérdés, hogyan kell bánni az alkalmatlan, például eretnek pápákkal. Az olyan középkori kánonjogászok, mint Huguccio, úgy gondolták, hogy egy pápa automatikusan (ipso facto) elveszíti hivatalát, ha egyértelműen fide devius ("eltért a hittől"). Ha szükséges, egy tanács vagy akár csak a bíboros konzisztórium határozza meg a hitehagyást. Ez a felfogás összeegyeztethetetlen a pápa és az egyház tanának modern fejlődésével, különösen az első Vatikáni Zsinat dogmái óta . E tanács szerint ekkor már nem lehet eretnek pápa, mert tanításai megváltoztathatatlanok, ha ünnepélyesen elhangzanak - vagyis a katolikus meggyőződés szerint, mint hitben kötelező érvényű: A pápának hivatalból hibás mondatot kellene megtanítania, a Szentlélek megőrző segítsége miatt kellene, de nem tehet. Ezért a katolikus egyházban kanonikus szabályozás nem szerepel ilyen esetekben, mert nem fordulhatnak elő.
Teljes erő
A teljes hatalom kifejezés (potestas plena) anyagi és formai értelemben vett hatalmas hatalmat jelent (→ plenitudo potestatis ). Lényegében azt jelenti, hogy a pápa elsődleges hatalma nem korlátozódik bizonyos tantárgyakra, hanem kiterjed az egyház minden ügyére, azaz a tanítás, megszentelés és vezetés klasszikus területeire. Formálisan a teljes hatalom azt jelenti, hogy a pápa hatáskörébe a végrehajtó, törvényhozó és igazságszolgáltatási hatalom tartozik. A pápa az egyház legfőbb törvényhozója, és csak az isteni törvény köti (ius divinum) , amely mint ilyen megváltoztathatatlan. Ami a tisztán egyházi jogot (ius mere ecclesiasticum) illeti , bármikor új kánonokat bocsáthat ki, törölheti a régieket vagy eltekinthet azoktól .
A pápa az egyház legfelsőbb bírája, és nincs alávetve semmilyen egyházi bíróságnak (prima sedes a nemine iudicatur) . A pápa ítélete tehát mindig végleges és vitathatatlan. Bizonyos esetek kivételével ( CIC 1405. § 1. § ) a hatáskört a Kúria megfelelő bíróságai ruházzák át . Az egyház legfőbb ügyintézőjeként a pápát bízzák meg az egész egyházi élet felügyeletével. Ennek során felhasználja kúriáját, a nunciosokat és a különleges látogatókat. Ezenkívül minden püspöki konferencia köteles ötévente jelentést tenni Rómának a konferencia területén zajló egyházi életről ( ad limina visit ).
Azonnali erőszak
A prímás hatalma azonnali (potestas immediata) . Ez azt jelenti, hogy a pápa bármiről gondoskodhat közbenső szerv beavatkozása nélkül. Ily módon minden (eredetileg illetékes) hatóság kizárásával birtokba vehet egy ügyet, és egy bizonyos döntést magára tarthat ( affektio papalis ) . Ezzel szemben minden hívő közvetlenül a pápához fordulhat anélkül, hogy a tekintély meghatározott útját kellene követnie ( 1417. CIC ). Az affektio papalist természetesen csak másodlagosan alkalmazzák, hogy az egyházi alkotmány ne sérüljön. A pápai hatalom közvetlenségét korlátozza a püspökség isteni törvényen alapuló függetlensége. A pápa hatalma általában nem versenyez a püspökök tekintélyével.
Univerzális erő
Az egyetemes hatalom (potestas universalis) azt jelenti, hogy az őshatalom az egész egyházra vonatkozik, azaz minden egyes egyházra (pl. Egyházmegyék ) és egyházi részközösségekre . A pápa tehát a „katolikus egyház egyetemes püspöke”, figyelembe véve a pápai hatalom közvetlenségét.
Püspöki hatalom
A prímás hatalmának valódi püspöki hatalomként való megjelölése (potestas vere episcopalis) mindenekelőtt arra a törekvésre nyúlik vissza, hogy a külső egyházi kormányzat egyértelműen megkülönböztesse a főemlős hatalmat a világi hatalmatól, és egyúttal kivonja azt a világi befolyástól. Az elsődleges erő tehát szellemi erő, amely ma már nem kérdéses.
Szabadon gyakorolható erőszak
Az a tény, hogy a pápa szabadon gyakorolhatja elsődleges hatalmát, azt jelenti, hogy ebben egyetlen egyházi hatóság sem akadályozhatja meg.
Róma püspöke
Mivel a római püspök , a pápa a feje a helyi római egyház . A hivatalos ügyek intézését nagyrészt a római egyházmegye bíboros helynökére bízzák . Az a kérdés, hogy a római püspöki hivatal és a petrinei szolgálat személyes egyesülése isteni eredetű vagy törvényes, és így visszavonhatatlan, dogmatikailag és a kánonjog szerint megoldatlan.
A római püspök szükséges tartózkodási kötelezettsége Róma városában természetesebbnek tűnik, mint amilyen valójában volt: A nyugati szakadás idején több római püspök hivatali ideje alatt soha nem látta püspöki városukat és püspöki templomukat.
Róma város keresztény közösségében Péter apostol a püspöki lista élén áll . Vértanúságát és sírját Rómában, a Vatikán -dombon adták át, és az első századokban vitathatatlan volt .
A katedrális a római egyházmegyében a Lateráni Bazilika . Ott van a pápai bíboros helynök székhelye és tekintélye. Ez a római patriarchális bazilika legmagasabb rangja .
választás
Elvileg minden férfi katolikus választható pápává. A kánonjoggal összhangban, ha ekkor már püspök, a választott személy azonnal teljes és legfőbb hatalmat kap az egyházban a törvényesen meghozott választás elfogadásával ( CIC 332. § 1. § ). Ha a megválasztott személy még nem püspök, azonnal fel kell szentelni.
A pápát életre választják a konklávéban, amely a 80 évesnél fiatalabb bíborosok gyűlése, amikor a sedis üresedés megtörténik. Ez a korhatár csak VI. Pál óta létezik . A konklávé ma a Szent Péter -bazilika Sixtus -kápolnájában lesz . Az utolsó pápa, aki megválasztása idején nem bíboros, hanem érsek volt, és ezért maga nem tartozott a választási közgyűléshez, Urban VI. 1378 -ban.
Az 1996 -ban az Universi Dominici Gregis alkotmánnyal bevezetett változás a választási szabályzatban, amely szerint a 30. vagy 33. sikertelen szavazás után elegendő az abszolút többség - az első szavazás idejétől függően - eltérve a szokásos kétharmados többségtől plusz egy szavazatot, 2007 -ben fogadta el XVI. Benedek pápa fordítva a Motu proprio De aliquibus mutationibus in normis -ban , de csak a második választásokat tartják a 30. vagy 33. szavazás után.
Sidis üresedésnek nevezik azt az időpontot, amikor az utódot még nem nevezték ki az elhunyt vagy lemondott tisztségviselőnek, vagy amikor a Szentszék más okok miatt üres (lakatlan) . Ez idő alatt az Egyház vezetését a bíborosi kollégium gyakorolja. Az Universi Dominici Gregis apostoli alkotmány normái szerint azonban ennek csak nagyon korlátozott kompetenciái vannak. Egyedül ő dönthet a hétköznapi és a nem késleltethető ügyekben. A pápa hatáskörébe rendelt kérdéseket a kollégium nem veszi fel. Nem zavarhatja a pápai törvényeket, valamint az Apostoli Szék és a római egyház jogait. A fő feladat a pápa megválasztásának előkészítése.
Feladatok és funkciók
Az egyház vezetése
A pápa feladata az egyház egészének vezetése. Ebből a célból hivatali hatásköreit használja, különösen az ősi hatalmat.
A pápa így biztosítja az egyház egységét, amely bizonyos egyházakra (egyházmegyék, egyházak saját törvénye szerint) oszlik meg. Az Egyház egészét érintő kérdések és ügyek az ő tekintélyének vannak fenntartva. Csak a pápa hozhat létre, írhat át vagy szüntethet meg egyházmegyéket , adhat engedélyt a püspöki felszentelésre, szüntetheti meg a vallási intézeteket, és végül dönthet boldoggá avatásokról és szentté avatásokról. Ezenkívül bizonyos eljárásokat a pápa tartogat , mint például az államfők megsemmisítési eljárásai vagy a bíborosok elleni eljárások. Az Egyesült Keleti Egyházak tekintetében tiszteletben kell tartani a pátriárkák és a metropoliták jogait , amelyeket a CCEO szabályoz.
A pápa kiterjedt közigazgatási apparátust, a Római Kúriát használja az egyház egészének irányítására . A Kúria hatóságainak hatáskörét és felelősségét az Apostoli Alkotmány Pastor Bónusza szabályozza .
Vatikánváros szuverénje
A pápa a Vatikánváros állam szuverénje . Az 1929 -ben a lateráni szerződéssel alapított állam abszolút választási monarchia, a pápának törvényhozói, bírói és végrehajtó hatalma van. Az állam adminisztrációját egy curia hatóságra, a Vatikán Városi Állam Pápai Bizottságára bízzák .
A pápai szék akadályozása és ártalmatlanítása
A fogyatékosság azt jelenti, hogy a pápa bármilyen okból (börtönbüntetés, száműzetés, elmebaj) véglegesen megakadályozza hivatali gyakorlását. A pápai szék elbocsátása a tisztségből való lemondással (CIC 332. kan. 2. §) vagy a pápa halálával történik. A fogyatékosság vagy a település esetében semmi sem változtatható az egész egyház vezetése tekintetében.
A tisztségről való lemondás lehetősége
A pápa bármikor lemondhat tisztségéről. A kánonjog (a CIC 332. kan. 2. §. ) Szerint "[...] az érvényességhez szükséges, hogy a lemondás szabadon történjen és kellőképpen ismertté váljon [...]." Az a tény, hogy a pápák lemondtak a tisztségről, nagyon ritka volt az egyháztörténetben, és többnyire külső nyomás hatására történt: Pontianus pápa 235 -ben mondott le hivataláról, miután száműzték Szardíniára. 537 -ben Silverius pápa , akit Ponza szigetén raboskodtak, lemondott a pápaságról. 1415 Gergely XII. sürgette, hogy lemond a Tanács Constance . V. Celesztin (1294) és Benedek XVI. (2013) önként lemondtak tisztségükről.
sajátosságok
jelvény
A pápai jelvények abból állnak
- a Cathedra Petri , a pápai trón
- a tiarát , a hármas pápai koronát. Pál VI volt az utolsó pápa, akit megkoronáztak a tiarával. 1964 -ben levette a tiarát. Ettől kezdve utódai lemondtak a koronázási szertartásról, de továbbra is a tiara -t használták személyes címerükben . Benedek XVI a személyes címerében lévő tiarát lecserélte egy egyszerű püspöki gérre , középen három aranygyűrűvel összekötve.
- a ferula , a pápai lelkipásztori személyzet
- A halász gyűrűt (anulus Piscatoris)
- a pallium speciális formája is
- bizonyos liturgikus ruhák, például a mantum vagy a fanon
ruházat
Mint mindennapi ruhát, a pápa általában visel fehér reverenda ( V. Pius be ezt a szokást ), fehér zingulum (öv), és egy fehér pileolus (sapkát); Pál VI „barokk” térdnadrágot viselt alatta . Hidegebb napokra a pápa rendelkezésére áll egy széles vörös köpeny, az úgynevezett Mantello. A pápa hagyományosabb fejdíszeként a hideg évszak hermelin -bélelt Camauro viselete is lehet (mint XXIII. János és XVI. Benedek). Mint minden katolikus püspök, a pápa a mellkasán a mellizmot , a nyakláncon mellkeresztet visel . A hidegebb időjárás miatt a pápának fehér kabátja is van, dupla mellű gombokkal.
A liturgia során a pápa egy csészét visel, amely opcionálisan tartalmazza a dalmát , mitrát és a palán fölött a palliumot . A nem eucharisztikus liturgiák, például a liturgia az Óra , ő viseli a megbirkózni és alb , és különleges alkalmakkor, mint a fogadó állam látogatások, tudja viselni fehér rochett (kórus ing) és egy vörös Mozetta (váll pakolás ) selyemből vagy bársonyból a kanadén . A Mozetta téli változata vörös bársonyból készült, és hermelin szegéllyel rendelkezik. A húsvéti időszakban Benedek XVI. amelyet VI. Pálig. szokásos fehér Mozetta készült damaszt , amely el van látva egy fehér szőr szegéllyel. A vörös mozetta abból az időből származik, amikor a pápa vörös színt viselt. Nagy ünnepekkor a pápa viselheti a fanont , egy körkörös vállköpenyt . A pápa dohányzóköpenyt , tiarát és fehér pápai kesztyűt viselt a fogadásokra .
Elnevezés
A választások után az új pápától megkérdezik, hogy melyik nevet fogja felvenni. A névválasztás a pápa szabad döntésétől függ. A névválasztásból a megfigyelők megpróbálnak az új pápa politikai céljaira következtetni az előző nevű pápák és szentek jellemzőinek vizsgálatával. A Pius név messze a leggyakrabban választott név volt a 18. század végétől a 20. század közepéig. Pius halála óta XII. (1958) már nem választották meg.
A pápák olyan neveket fogadhatnak el, amelyek polgári nevük latinizált formáját képviselik ( Hadrianus VI. = Adrian Florisz, Marcellus II. = Marcello Cervini), de ez a 16. század óta nem fordult elő. Sok pápa olyan fontos elődök nevét veszi fel, mint Leó és Gergely, vagy olyan szenteket, mint VI. , Pál apostol szerint . Mások a név jelentését követik ( Pius = jámbor; Ártatlan = ártatlan). Néhány pápa személyes okokból választja a nevét, például XXIII. , apja tiszteletére.
Eredetileg a pápák megtartották saját keresztnevüket a választások után. Az első pápa, aki új nevet vett fel, 533 -ban II . János volt. Valódi neve Mercurius volt, és mint pápa nem akarta pogány isten nevét viselni. Az új név elfogadása azonban az 1. évezred végéig kivétel maradt, és csak 1009 -ben vált uralkodóvá Szergius IV .
Az első név, amelyet egy pápa többször is használt, Sixtus volt ( Sixtus II 257 -ben). Azóta a többször elfogadott neveket római számok követik. Az ókor és a kora középkor pápáinak azonban gyakran voltak olyan nevük, amelyeket másodszor sem fogadtak el. Néhány ősi nevet, mint például Clemens és Pius , ismét a középkorból vettünk fel, és ezzel együtt a névválasztás megjelenését is.
Két elődje emlékére Albino Luciani a pápai történelem első kettős nevét választotta I. János Pál mellett , ugyanakkor ez volt az első új pápai név Lando óta 913 -tól 914 -ig. Utóda, Karol Wojtyła szintén a János pápai nevet választotta Pál, XVI. Benedek neve. Benedekre utal XV. 1914 és 1922 között, akik hiába próbálták megakadályozni vagy lezárni az első világháborút , valamint a szerzetes atyjának és Európa patrónusának , Nursiai Benedeknek . Jorge Mario Bergoglio volt az első, aki Assisi Ferencre , a Ferences Rend alapítójára hivatkozva választotta a Ferenc nevet , és célja, hogy „szegény egyház” legyen, amely kiáll az elnyomottak és a rászorulók mellett. A választások után találgatások is folytak arról, hogy Xavier Szent Ferencre , a jezsuita rend egyik alapítójára hivatkoznak , amelyhez Bergoglio bíboros tartozik.
A pápa büntetőjogi védelme
A pápát az egyházi és világi törvény védi a fizikai erőszakkal szemben. Tud. 1370. § 1. a pápával szembeni ilyen erőszak miatt büntetésként a kiközösítéssel fenyeget . A lateráni szerződés 8. cikke szerint a merényletet vagy az arra való felbujtást ugyanolyan büntetésekkel fenyegetik, mint az olasz király és most az elnök elleni megfelelő cselekményeket.
Feltételek
A pápa eltávolítására vonatkozó eljárás nem biztosított, és a pápaság jelenlegi önértelmezése szerint ez nem lehetséges. Az egyháztörténet folyamán azonban ismételten emelkedtek az ellenpápák, például a római-német császár vagy az érdeklődő hatalmi körök által, akik a nagy világi hatalommal felruházott pápai trónért harcoltak. Aki antipápaként ment a történelembe, gyakran attól függött, hogy melyik jelölt nyerte meg a harcot a pápai székért. Ismert esetek voltak:
- 897 Formosus (posztumusz) (lásd: holttestek zsinata )
- 963 XII. János. az I. Ottó által összehívott zsinat méltatlansága miatt .
- 964 VIII. Leó a krimina miatt
- 964 V. Benedek a püspökség jogellenes elfoglalásáért
- 998 XVI. János pápa. a bitorló
- 1415 XXIII. János pápa. mert Simony és szakadás a Tanács Constance
- 1415 Gergely XII. volt kénytelen lemondani miatt eretnekség és szakadás során a Tanács Constance
- 1417 XIII. Benedek. a konstanci zsinat
címer
Pozíció és kritika
Az univerzális igényt elsőbbségét a római püspök alatt kifejlődött az első évezred csúcsosodott ki dictatus papae az 1075-ben a római katolikus egyház, a pápa a legfőbb ura egyetemes egyház és képviselője Krisztus földi - egy olyan állítás, amelyet a katolikus unió egyházakon kívül minden más egyház nem ismer el.
Az első vatikáni zsinat 1869-1870 felvetette a meggyőződés, hogy a pápa, ha ő beszél ex katedra volt tévedhetetlen kérdésekben a hit , hogy a dogma . Ezt az állítást a többi egyház is elutasítja; ennek eredményeként létrejött az ókatolikus egyház . A tévedhetetlenség dogmáját kifejezetten csak egyszer alkalmazták 1870 óta, 1950 -ben, amikor megfogalmazták Mária mennybe fogadásának dogmát. A pápa enciklikái és oktatólevelei kötelezik a római katolikus egyházat, de nem feltétlenül tévedhetetlen tanítási döntéseknek tekintendők. A teológiai vitának ezzel nincs vége.
A korai egyházban az alábbi öt tekintélyes pátriárka volt az ökumenikus tanácsok által meghatározott elsőbbségi sorrendben :
- a római püspök
- a konstantinápolyi püspök , Kálcedon óta Rómával azonos rangban, de Róma előtt, mivel Róma idősebb
- az alexandriai püspök
- az antiókiai püspök
- a jeruzsálemi püspök
Abban az időben a római püspökséget a keresztények már " primus inter pares " -nek tekintették, mivel Róma a Római Birodalom fővárosa volt, és a Római Egyházat tiszteletre méltónak tartották, különösen a "fejedelmek sírjai" miatt. apostolok " Péter és Pál . A caesareai Eusebius egyháztörténész († 339) Péter és Pál római vértanúságát az egész egyházban ismert tényként jegyzi meg. A lyoni Irenaeus († 202 körül) reprodukálja a helyi római hagyományt, amely szerint a római püspökség közvetlen utódja Péter apostolnak , aki a római keresztény közösség első feje (episkopos) volt. Az antiókhiai pátriárka azt a tényt is idézi, hogy Péter volt az első püspök ott 38 óta, mielőtt Rómába ment. Hasonlóképpen, a többi pátriárka és néhány más keleti püspöki szék egy apostolra vezethető vissza. Az azonban, hogy Péter valóban Rómában volt -e, vitatott a történészek körében.
A római Petrus hagyomány történelmileg nem kizárt, de az első századokban nem volt fontos téma. A legkorábbi írásos tanúságtétel az Mt 16,18 Róma püspökeire való alkalmazásáról, mint Péter utódja, I. Damaszus pápában található. Ott először a római egyházat kizárólag „sedes apostolica” -ként (Apostoli Szentszék) jelölik ki - ez egy különleges helyzet, amelyet a többi pátriárka nem ismer el. A Római Birodalom felosztása azonban tovább kedvezett az egyetlen nyugati (latin) patriarchális székhely uralkodói irányzatának.
Az éles kritikusok a pápaságban az ókori Róma hatalomra való igényének folytatását látják, és a pápaságot protestáns szempontból nagyon szkeptikusan ítélik meg, ha nem kizárólagosan negatívan. A konstantini fordulópont egy teljesen más néposztályt nevezett a még fiatal egyház fejéhez. Míg a keresztényeket az első néhány évszázadban kegyetlenül üldözték, és nagy volt a bátorság kereszténynek lenni, a kereszténység most a császári hatalmi politika részévé vált, és olyan pozíciókat kínált, amelyek kívánatosak voltak, mert jól fizettek és befolyásosak voltak. A római egyház átvette Róma hagyományos uralmát nyugaton. A fennmaradó patriarchátusokra való kiterjesztési kísérletek azonban kudarcot vallottak. Ennek eredményeként a pápaság Nyugat -Európában egyre inkább érvényesült világi uralomként.
Isten képviselője, amelyet nem lehet véglegesen a Bibliából levezetni, a Római Birodalom mintájára készült . A Pontifex Maximus címet eredetileg a római császárnak tartották, és a Római Birodalom bukása után a római püspökre ruházták át. A magas középkorban például a pápa uralkodóként lépett fel a királyok és a népek felett szellemi és világi kérdésekben, de ez a 14. századtól kezdve egyre kevésbé volt érvényesíthető. A vallási téren is egyre nagyobb volt a diverzifikáció a késő középkorban, bár az egyház fellépett azok ellen, akik befolyási körében másként gondolkodtak.
Lásd még
- Pápák listája
- A történelmi antipápák listája
- Pápai rendszer
- A pápa Németországba látogat
- A pápa Ausztriába látogat
irodalom
- Stefan Bauer: A pápai történelem feltalálása: Onofrio Panvinio a reneszánsz és a katolikus reform között . Oxford University Press, Oxford 2020. ISBN 978-0-19-880700-1 .
- Georg Denzler : A pápaság . CH Beck, München 1997, ISBN 3-406-41865-1 .
- Walter Fleischmann-Bisten (szerk.): Pápai Hivatal pro and contra. Történelmi fejlemények és ökumenikus perspektívák . Bensheimer Hefte 97, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-87188-0 .
- Horst Fuhrmann : A pápák . 3. Kiadás. CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-51097-3 .
- Horst Herrmann : A szentatyák . Aufbau-Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-7466-8110-3 .
-
Rudolf Lill : A pápák hatalma . Lahn-Verlag, Kevelaer 2006, ISBN 978-3-7867-8603-0 .
- bővített új kiadás: Butzon & Bercker, Kevelaer 2011, ISBN 978-3-7666-1543-5 .
- Gerhard Müller bíboros : A pápa: Küldetés és rend . Herder, Freiburg im Breisgau 2017, ISBN 978-3-451-37758-7 .
- Ludwig Freiherr von Pastor : A pápák története . 16 kötet, Herder, Freiburg im Breisgau 1886–1933.
- Leopold von Ranke : A római pápák az elmúlt négy évszázadban . 3 kötet, Duncker & Humblot, München 1915 (= Ranke remekei, 6-8. Kötet).
- Volker Reinhardt : Pontifex. A pápák története. CH Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-70381-2 .
- Ludwig Ring-Eifel : világhatalom Vatikán. A pápák politikát folytatnak. Pattloch Verlag, München 2004, ISBN 3-629-01679-0 .
- Bernhard Schimmelpfennig : A pápaság. Az ókortól a reneszánszig. 6., bibliográfiailag frissített kiadás. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-23022-8 .
- Georg Schwaiger : Pápaság és pápák a XX. Leó XIII. Johannes Paul II-ről CH Beck, München 1999, ISBN 3-406-44892-5 .
- Smoltczyk Sándor : Vatikán . Felfedezőút a világ legkisebb országában. Heyne, München 2008, ISBN 978-3-453-15434-6 .
- Jörg Traeger: A pápa lóháton. Hozzájárulás a pápaság ikonográfiájához (= Münchner kunsthistorische Abhandlungen, 1. kötet), Schnell és Steiner, München és Zürich 1970, ISBN 3-7954-0450-9 .
- Harald Zimmermann : Pápai kinevezések a középkorban . Böhlau, Graz 1968.
web Linkek
- Szentszék: Ferenc pápa
- Adatbázis a pápák sírjairól és karrierjéről a reneszánsz és a barokk időszakban
- Linkkatalógus a pápák témában a curlie.org címen (korábban DMOZ )
- Aktuális irodalom a pápaságról
- Anton Odaysky diakónus. Az evangélium patrisztikus értelmezése Máté 16:18 szerint . A pápa elsőbbsége az egyházatyák munkáiban.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Vatikáni Információs Szolgálat február 26, 2013 ( Memento december 3-2013-ban az Internet Archive )
- ↑ vatican.va: A Vatikáni Állam alaptörvénye, 2000. november 26., 1. cikk és 2. cikk , a 2000. november 26 -i felülvizsgálat során
- ↑ A pápa Róma püspöke és Péter apostol utódja , 877.
- ↑ lásd Lumen gentium .
- ↑ Thomas Ribi: A pápák hatalma: Miért olyan erős a pápa? In: Neue Zürcher Zeitung 2017. június 8 -tól.
- ↑ Lásd Peter Krämer , Art. Papal Titulatures, in: Lexikon für Theologie und Kirche , 3. kiadás. Szerk .: Walter Kasper és munkatársai, Herder, Freiburg im Breisgau 1993-2001, 7. kötet (1998), 1343 o.
- ↑ Pátriárka és Patriarchátus a Katolikus Enciklopédiában (angolul).
- ↑ Benedek pápa XVI. lemond a "nyugati pátriárka" címről a kath.net.de oldalon.
- ↑ A pápák címe a kathisch.de oldalon.
- ↑ vallásv1.orf.at
- ↑ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 202. o.
- ^ Katolikus enciklopédia - Egyházi rövidítések .
- ↑ Szövetségi Belügyminisztérium: Útmutató a címekhez és üdvözletekhez, 146. o., Állapot: 2010. január ( online dokumentum ( 2016. november 17 -i emléklap az Internet Archívumban ))
- ↑ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 203. o.
- ↑ a b Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 205. o.
- ↑ a b c d Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 206. o.
- ↑ a b Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 207. o.
- ↑ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 208. o.
- ↑ a b Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 209. o.
- ↑ „Ugyanezen a területen felmerül a kérdés, hogy feloldhatatlan -e a kapcsolat Péter utódlása és Róma püspöke között. Ez a kérdés a katolikus teológiában is vitatott. Természetesen a római püspök de facto áthelyezhetné kormányzati székhelyét egy másik városba. Felmerül azonban a kérdés, hogy lehetséges -e a törvényi változás oly módon is, hogy egy másik püspökség püspöke Péter apostol utódja lehessen. A kérdés természetesen szorosan összefügg azzal a problémával, hogy a római püspök miért követte Péter apostolt. Ha valaki ezt a mai teológia nyelvével élve egy szuverenitási aktusnak tulajdonítja, amely az egyház tekintélyén alapul, akkor egy hasonló szuverenitási aktus révén de jure változás is történhet. Erre az egyház legmagasabb meghatalmazása lenne a felelős, i. H. vagy maga a pápa, vagy a pápa vezette püspöki kollégium. Ez a válasz reálisnak tűnik, de nem tesz igazságot az egyház hagyományos meggyőződéseivel szemben ”( Michael Schmaus : Az egyház hite. 5. kötet: Krisztus üdvössége az egyházon keresztül és az egyházban. 2. kötet: Az egyház vezetése Templom (2. kiadás), St. Ottilien 1982, 57f.). Továbbá: Ludwig Ott : Outline of Catholic Dogmatics (11. kiadás), Bonn 2005, 400. o. Részletes hivatkozásokkal a teológia történetének pozícióira és képviselőikre: G. Glez : Art. Primauté („ IX. Következtetések ”). In: Dictionnaire de Théologie Catholicique. 13. kötet (1936), 338 f.
- ↑ Vö. G. Glez : Art. Primauté ("IX. Következtetések"). In: Dictionnaire de Théologie Catholicique. 13. kötet (1936), 338 f.
- ↑ Universi Dominici Gregis 63. és 74. sz.
- ↑ Apostoli Alkotmány Universi Dominici Gregis . In: Vatican.va , I. fejezet
- ↑ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 215. o.
- ↑ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kánonjog. 2. kötet, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , 214. o.
- ^ Álláspontja az EKD ( mementója 9 február 2007 a Internet Archive ). In: EKD.de .