Qin-dinasztia

Qin-dinasztia területe

A Qin-dinasztia ( kínai 秦朝, pinjin Qíncháo , W.-G. Ch'in Ch'ao ) volt az első dinasztia a kínai birodalom . Kiderült az állam Qin , a legnyugatibb a hét kimondja, hogy versengtek az elsőségért során a hadviselő államok korában . Qinnek Kr. E. 221-ig sikerült eljutnia. Meghódítani az összes rivális birodalmat, és így először egyesíteni a kínai által betelepített teljes területet egy korona alatt. Ez a már az előző évszázadokban megindult fejlődés és a kínai történelem egyik legfontosabb eseményének csúcspontja volt. A birodalom egyesülése után Zheng csin király átvette a császári címet; ezért Qin Shihuangdi néven ismerik . Az egyesült királyság igazi építésze azonban Li Si kancellár . A Qin-dinasztia által irányított terület sokkal nagyobb volt, mint amelyet elődei, például a Shang vagy a Zhou dinasztiák ellenőrizni tudtak.

Az a néhány év, amelyet a Qin-dinasztia túlélt, a politikai történelem legkreatívabb időszakai közé tartozik. A legalizmus filozófiájára építve Qin megalkotta a kínai államrendszer főbb jellemzőit, amelyek a következő évszázadokban fennmaradtak: a birodalmi bürokrácia, a lakosság és a földek szisztematikus nyilvántartása adóügyi céllal, a birodalom legitimálása, egy fal építése az ellen a belső-ázsiai népek és az egységes mérések, írás és pénznem használata az egész birodalomban. Végül, de nem utolsósorban a Kína név a Qin szóból származik .

Az első császár halála után Kr.e. 210-ben Zavargások törtek ki országszerte. A Qin katonai ereje ellenére az ezt követő polgárháború lebuktatta a dinasztiát. Kr. E. 207-ben A lázadó Xiang Yu kivégezte a harmadik Csin császárt, Ziyingot , nem sokkal később Liu Bang megalapította a Han-dinasztiát .

A Qin-dinasztiát sokáig barbárnak és militaristának ítélte el a kínai történetírás. Hosszú ideig a Qin-t a totalitarizmus tipikus példájának is tekintették a nyugati tudósok körében . A régészeti leletek elemzése azonban kiegyensúlyozottabb képet eredményezett az elmúlt évtizedekben.

A Qin állam eredete és felemelkedése

Qin állam

A Csin eredete a Zhou-dinasztiaig nyúlik vissza . A dzsou királyok hűségeket adtak rokonaiknak, szövetségeseiknek vagy az elesett Shang-ház tagjainak, hogy biztosítsák hűségüket. Az országnak ez a megosztottsága fokozatosan a birodalom politikai széttöredezéséhez vezetett. A tavaszi és őszi időszakban körülbelül 170 állam volt, amelyeket viszont ismét hűbérekre osztottak. A Zhou urak elvesztették értelmüket. Ez a széttöredezés a hadviselő államok koráig megszilárdult , amikor 7 állam harcolt egymással. Ezek az államok egymástól függetlenek és életképesek voltak. Bár nagyrészt közös nyelvük és kultúrájuk volt, voltak határok, tarifák, változó szövetségek, intrikák és háborúk.

Kr. E. 897-ben Feizi kapott hűséget a Zhou királytól a mai Tianshui ( Gansu tartomány ) közelében, hogy lovakat tenyésztjen a királyi udvarban. Feizi leszármazói nem sokáig tartották a herceg ( Gong ) címet, és befolyást szereztek; 770-ben a Zhou király még arra is kénytelen volt , hogy megvédje ezt az új generációt a Rongok támadásától . Cserébe Qint a király hercegséggé emelte. A Qin emberek pontos származása nem ismert. Elhelyezkedése miatt Qin lakóira és uralkodó családjára a nem telepedett belső-ázsiai népek voltak hatással, vagy akár leszármazottak, annak ellenére, hogy az állam Kr. E. Folyamatos harcokban pontosan ezekkel a nomád szomszédokkal. Ugyanakkor fokozatosan átvették a kínai kultúrát és szokásait.

Csin emelkedése és növekedése során a fővárost többször áthelyezték; Kr. e. 350-től A mai Hszianjangban volt , Hszian közelében ; a Hszian körüli régiónak, amely a hágókon belüli területnek ( Guanzhong ) ismert, évszázadokig a kínai birodalmak központjának kellett maradnia. Addig a fekvése, de az alacsony kulturális fejlettség miatt is Qin vetélytársai kívülállónak és "barbárnak" tekintették. Xiao herceg és tanácsadója, Shang Yang uralkodása alatt Kr. E. 361 és 338 között hozták létre. Kr. Azonban a legalizmus filozófiai áramlata értelmében nagy horderejű reformokat hajtott végre , amelyek Qin előnyöket nyújtottak szomszédaival szemben, különösen a mezőgazdaságban, az igazgatásban és a gazdaságpolitikában. 325-ben a Qin uralkodók végül átvették a király címet, amint azt a többi állam uralkodói már tették.

Katonai terjeszkedés

Megalakulása óta a Qin Királyság folyamatosan növekedett, elsősorban nyugatra és északnyugatra terjeszkedett. Qin állam tényleges katonai terjeszkedése Kr.e. 316-ban kezdődött. Kr. E., Amikor Shu és később Ba (a mai Csengdu és Csungking , a mai Szecsuán régiói ) meghódításra kerültek, ezáltal döntően gyengítve a rivális Csut a déli határán. 256-ban ismét Qin irtotta ki a Zhou-dinasztiát, még akkor is, ha annak gyengesége miatt akkor már nem volt nagy politikai jelentősége. A szomszédos hatalmak azonban megpróbálták megfékezni Qin terjeszkedését vagy Qin elleni szövetségek, vagy pedig megnyugvás útján.

Dzseng Csin király három merényletéről számoltak be . E támadások egyikét Kr.e. 227-ben hajtották végre. Yan állam követe gyakorolja , aki benyújtási okmánnyal, Yan térképével és egy hibás Qin tábornok fejével utazott a Csin királyhoz. A Qin előretörésének megállítását célzó másik akció a 120 km hosszú Zheng Guo-csatorna megépítése volt , a fővárostól Hszynyangtól északra, amelyet Han- ból érkező Zheng Guo tervezett . Állítólag a terv kezdeményezőinek célja az volt, hogy e hatalmas projekt révén megfosztják Qin gazdaságát az erőforrásoktól, és ezáltal gyengítsék az államot. Bár ez az "összeesküvés" kiderült, a csatorna elkészült; a projekt gazdasági előnyei szintén megerősítették Qin-t. A krónikák szerint ennek az összeesküvésnek a felfedezése arra késztette Qint, hogy az összes külföldi kiutasítását tervezze. Ez azonban aligha lesz történelmi.

A birodalmak egyesülését megelőző néhány évben a krónikák számos katonai vitáról számolnak be olyan csillagászati ​​hadsereg erősségeivel és veszteségeivel, amelyek szinte kétségbe vonják az információk helyességét. A Qin mellett létező hat birodalmat végül gyorsan egymás után hódították meg: Han (230), Chao (228) és Wei (225), amelyek Qintől keletre voltak, majd délen 223 Chu, végül Yan és Qi im Northeast ( 222, illetve 221).

A Qin állam sikerének okai

Számos tanulmány foglalkozik azzal, hogy egy eredetileg kulturális szempontból legkevésbé fejlett és a kínai terület peremén fekvő állam miért képes kifejleszteni az erőt a birodalom egyesítésére. Számos tényező járult hozzá ehhez a fejlődéshez:

  • hatékony adminisztráció létrehozása. A Xiao herceg és tanácsadója, Shang Yang alatt elindított és a legalizmus filozófiai áramlatának elméleteit megvalósító reformok azt eredményezték, hogy Qin az akkori kínai birodalmak közül a leghatékonyabb állapotban volt. A legalizmus alapján, amely a konfuciánus erkölcsi kormányzás helyett a törvényi kormányzást hangsúlyozta, törvényeket hoztak létre, bizonyos cselekedeteket megbüntettek, sőt jutalmat kaptak, és számos végrehajtási rendeletet és normát adtak ki. Jelentés Kr. E. 264. évről Kr. Kr. Qin tisztviselőit féltettnek, de pártatlannak minősíti . Egy másik jelentős újítás két kancelláriai iroda bevezetése volt, az egyik a bal oldalon, a másik pedig a jobb oldalon. A bürokratikus állami centralizmus kifejezést a Qin Királyság kormányformájaként fogalmazták meg . A szomszédos Qin államokat is törvényi eszmék befolyásolták; Qin azonban a legkövetkezetesebben hajtotta végre ötleteit.
  • katonai erő. Wei Ran tábornok reformjai révén a nomádokkal folytatott állandó konfliktus miatt Qinnek kiképzett és hatalmas hadserege volt. Ezenkívül az összes háztartás regisztrációja, amelyet akkoriban vezettek be, lehetővé tette a katonák hatékony toborzását. A régészeti leletek érvénytelenítik azokat az elméleteket, amelyek szerint Qinnek katonai előnyei is lehetnek a vasfeldolgozás kiemelkedései miatt; A talált fegyverek nagy része bronzból készült, de az akkor leginkább öntött vas puha és törékeny volt. Mivel a Qin állam felemelkedése a szekerekről a hatalmas gyalogos seregekre való áttérést is a harci uralkodó formaként kombinálta a számszeríjászokkal , döntő jelentőségű volt az adminisztráció azon képessége, hogy rövid időn belül toborozzon erőket.
  • Az összes hatalom és tekintély egy uralkodóra való összpontosítása ahelyett, hogy a vazallusoknak szétosztanák, amint az korábban történt. Ez az újítás Fan Sui filozófusra nyúlik vissza .
  • Fejlesztések a mezőgazdaságban. Az addig uralkodó kútmező- rendszert megszüntették, és kibővítették a mezőgazdasághoz használt területet. Más országok gazdái a korábban ritkán lakott Qin területén telepedtek le. A kötelező munkát az adók és a föld vásárolhatóvá és eladhatóvá vált. A hozamok azért növekedtek, mert a gazdák jövedelme közvetlenül nőtt a hozamokkal. Ezenkívül a csatornaépítés felhasználhatóvá tette a kiterjedt földterületeket; ezeknek a struktúráknak a hatása addig nem érvényesült, hogy a Qin már jól előrehaladt a terjeszkedésében. A hatékonyabb mezőgazdaság lehetővé tette a városok növekedését és a munkaerő számára utak és hidak építését.
  • hajlandóság elfogadni a magas beosztású külföldieket. Az olyan személyiségek, mint Shang Yang , Lü Buwei vagy Li Si, mind nem Qin-ből jöttek, hanem rivális államokból érkeztek, ahol nem tudtak bejutni a kívánt pozíciókba. Ötleteik megvalósítása azonban meghatározó volt Csin államszervezete és végső soron az áttörése szempontjából. Csak a katonai vezetők esetében nem kellett Qinnek külföldiek.
  • Qin helyét, amelyet hegyláncok és a Sárga folyó védett. Így megvédte a rivális szomszédos birodalmak támadásaitól, és ebből a burkolatból tudott cselekedni.
  • hozzáértő és hosszú életű uralkodók sora, amely folytonosságot és stabilitást hozott magával.

családfa

Családi asztal qin.png

Hatás területe

A Qin-dinasztia szíve a Wei folyó völgyében és a Sárga folyó felső folyásán feküdt , amelynek folyása mentén a régió lakosságának 90% -a élt. Ez állt egy hegyvidéki és száraz részét az északnyugati, a mai Gansu és az északi Sanhszi és a löszhátság mai Shaanxi, Shanxi és nyugati Henan . Ennek a területnek puha és termékeny talaja volt, elegendő nedvesség volt a búza és a köles termesztéséhez, és viszonylag biztonságos volt az áradásoktól. A Sárga folyó töltéssíkja, vagyis a mai Henan, Hebei déli része , Shandong, valamint Jiangsu és Anhui északi része a szomszédos államok meghódítása révén a Qin Birodalom része lett. Annak ellenére, hogy ennek a régiónak termékeny talaja van, gyakran elárasztja és monszun éghajlatnak van kitéve, ami kútépítést és mezei öntözést tesz szükségessé.

A Qin-dinasztia uralma tehát két részre oszlik, amelyeket a Hangu-hágó választ el egymástól. A hágótól nyugatra eső terület Guanzhong néven is ismert, és a főváros, Hszjanyang található. Ettől a hágótól keletre eső terület, amelynek központja Qi állam régi fővárosa , Linzi volt, jelentősen nagyobb népességgel rendelkezett, de katonai szempontból gyengébbnek tekintették, mint a hegyvidéki nyugat területe. Így a Qin-dinasztia idején az volt a helyzet, hogy a kevésbé sűrűn lakott és kulturálisan kevésbé fejlett ország az ország nyugati részén a népesebb kelet felett uralkodott.

Az ország jelenlegi gazdasági központja, a Jangce a Qin-dinasztia idején inkább határ menti régió volt. A Jangce felső folyása a mai Csengduval már jóval a birodalom egyesülése előtt a Qin részévé vált, a folyó, amely az egykori Csu szívföldje volt , valamint annak alsó folyása, gazdaságilag gyenge és viszonylag jelentéktelen maradt. A mai Dél-Kína, amely ma is nagyon nedves éghajlatú régió, túlságosan ingoványos volt a mezőgazdaság számára a Qin-dinasztia idején, és kívül volt a kínai kulturális területen. Mocsarak, dzsungelek, betegségek, mérgező növények, vadállatok és törzsek uralkodásának és száműzetésnek tekintették, amíg a Tang-dinasztia több száz évvel később uralkodott . Ennek ellenére Qin megpróbálta érvényesíteni azt az igényét, hogy uralkodjon dél felett, azzal, hogy katonai jelenlétet mutatott a mai Fujianban , Guangdongban és Észak- Vietnamban .

Egyes régiók, amelyek manapság Kína részét képezik, a Qin-dinasztia szempontjából felderítetlenek voltak vagy ismeretlenek, beleértve a mai északkeleti Kínát ( Mandzsúria ) és Belső-Mongólia nagy részét , délnyugatra Yunnan és Guizhou mellett, valamint Xinjiang vagy Tibet nyugati régióit .

A Qin-dinasztia szabálya

Qin terrakotta katona, amerikai fénykép 1979-ben Hszianban.

adminisztráció

Miután a birodalom 221-ben egyesült, az ország akkoriban érvényes királyságokra és hűbérekre osztása teljesen megszűnt. Helyettük a területet felosztva 36 parancs irodában ( Jun ), ami viszont arra felosztva a köröket . Az egyes központok élén egy háromfős bizottság állt, amely kormányzóból, katonai parancsnokból és császári felügyelőből állt. A bírák elnököltek a kerületeken. Ezeket a pozíciókat központilag töltötték be; Tulajdonosaikat bármikor visszahívhatták. Ezek a címek szintén nem voltak örökölhetőek. A Qin-dinasztia végére további négy-hat parancsnoki beosztás jött létre, míg a megyék száma körülbelül 1000-re emelkedett. Ezt a rendszert valamennyi későbbi dinasztia folytatta, némi kiigazítással.

Ez az adminisztratív rendszer 221-ben nem volt új, és Qinben sem találták fel. Valószínűleg eredetileg az újonnan meghódított vagy gyarmatosított földek kezelésére vezették be Csu- ba . Qin azonban az az állam volt, amely ezt a rendszert a legkövetkezetesebben valósította meg. Később a helyi uralkodók befolyásának korlátozását szolgálta. Az újdonság azonban az volt, hogy Wang Kuan akkori kancellár javaslata, miszerint a birodalmat a Zhou királyok mintája alapján hűbérekre osztanák fel, és ezeket a hűbéreket adnák a császár rokonainak, Li Si ösztönzésére elutasították. Ez éles szakítást jelentett a múlttal, a birodalmi bürokrácia kezdetével és a feudalizmus végével. Így a császár közvetlen adminisztrációval rendelkezett az egész birodalom felett.

Az addig a királyságokat és fejedelemségeket uralkodó arisztokrata családokat és kíséretüket a fővárosba telepítették át, és a központi kormány felügyelete alá kerültek. Erre a célra a fővárosban pontos másolatokat készítettek származási helyük palotáiról. Valószínű, hogy ezeket mostantól a kormány fizette korábbi bevételeik pótlására. A kínai krónikák 120 000 családról szólnak, akik így érkeztek az újépítésű palotákba Hszianyangba, és ott maradtak a Csin-dinasztia bukásáig. A 120 000 család száma azonban minden valószínűség szerint túl magas; abból fakad, hogy a kínai wan szó ma 10 000-t jelent, de a krónikás idején csak nagyon sokat .

A volt elit kényszerű betelepítésével párhuzamosan fegyvereket gyűjtöttek, a fővárosba hoztak és megolvadtak. Harangokat és tizenkét hatalmas szobrot öntöttek belőlük és elhelyeztek a palotakomplexumban. E szobrok közül kettő fennmaradt a 14. században. Ezenkívül az első császár számos városfal és más katonai létesítmény lebontásáról gondoskodott.

Birodalmi cím

A birodalom egyesülése után az egyik első politikai tevékenység az volt, hogy a király javaslatokat kért minisztereitől egy új uralkodói cím megszerzésére. Az új címnek ki kell cserélnie a király címet, és kifejeznie az egész Tianxia uralkodói státust . Döntött a Huangdi címről , amelyet csak nagyon nem megfelelően fordítanak császárnak , és az uralkodó nevet Shi Huangdi , azaz először magasztos császárnak választotta , mert egy végtelen uralkodó dinasztia elsőnek látta magát. A Huangdi császári címet a Kínai Birodalom végéig megőrizték. Huang azt jelenti, hogy fényes vagy magasztos , de különösen a Di kifejezés bölcs választásnak bizonyult, mivel a Shang-dinasztiából származott, és arra az istenségre hivatkozott, amelyből a Shang állítólag leszármazott. Ezen túlmenően, a négy legfőbb istenség a meggyőződés , hogy a legelterjedtebb a Qin hívták Di A Zhou-dinasztia idején vezették be a legendás bölcsek neveként, akik állítólag megalapították az emberi civilizációt. Amikor a Zhou királyságot elvesztette befolyását, volt több próbálkozás más Kings , hogy vállalja a vonalzó cím Di. Ezeket az erőfeszítéseket külső nyomásgyakorlás után el kellett hagyni; Mire a birodalom 221-ben egyesült, Di már egy olyan kifejezés volt, amely erős politikai üzenetet és az új uralkodó emberfeletti minőségét közvetítette.

A kínai írás szabványozása

A Nagy Pecsét forgatókönyv, amelyet a Zhou-dinasztia elején használtak, az idők folyamán megváltozott, és regionális különbségek alakultak ki. Ennek eredményeként ugyanannak a karakternek különböző betűi lehetnek különböző helyeken.

A Krónikákban közvetlenül Li Si- nek tulajdonított, de valószínűleg a Li Si-nek alárendelt tisztviselők által végrehajtott reform a következő intézkedéseket vezette be:

  • Az olykor nagyon összetett helyesírások egyszerűsítése és ésszerűsítése, ami a kis pecsétes szkriptet eredményezte . A jeleket szerkezetileg is jelentősen megváltoztatták, míg más jeleket teljesen kihagytak.
  • A helyi változatok eltörlése és az egyedileg érvényes írásmódok bevezetése, bár a Qin államban elterjedt formákat valószínűleg legalább részben megtartották
  • Ezen új helyesírások megvalósítása az egész birodalomban.

A szkript egyszerűsítése eleinte kielégítette a központi császári adminisztráció igényeit, ami számos dokumentum elkészítését igényelte. E változások fontos oka valószínűleg az volt, hogy a karakterek fonémikus elemei már nem tükrözték a kiejtést, amely szintén megváltozott. Összesen a karakterek körülbelül egynegyedét szüntették meg e szabványosítás során. Ez a reform megalapozta a további egyszerűsítéseket a közvetlenül követő Han-dinasztia alatt , amely után a forgatókönyv gyakorlatilag változatlan maradt, amíg a Kínai Népköztársaság bevezette a rövidítéseket. Feltételezhető, hogy a kínai írás egységesítése nélkül a Qin-dinasztia idején több ortográfia is létrejött volna. Kérdéses, hogy az egyesült kínai birodalom sokáig fennmaradt-e.

jogszabályok

A Qin-dinasztia törvényei lényegében a kiemelkedő jogász Shang Yanghoz nyúlnak vissza . Két elv tulajdonítható nekik:

  • csoportos felelősség a bűncselekményekért családokban és öt vagy tíz család egységében, amelyekre a lakosság fel van osztva
  • különösen kegyetlen büntetések fenyegetése és alkalmazása a bűncselekmények megelőzése érdekében. A lefejezéssel járó halálbüntetés mellett a büntetések között szerepelt az üstben való főzés, a csípő levágása, két szekérrel szétszakítása vagy a különösen súlyos Öt büntetés , vagyis a testrészek levágása a tényleges kivégzés előtt.

Noha Qin szörnyű büntetésekről ismert, ugyanezek a büntetések megtalálhatók a Háborúban részt vevő államok más államaiban is, és a Qin-dinasztia bukása után is érvényesek voltak.

A Qin törvényei azonban ösztönzést is nyújtottak a kívánt viselkedésre. Még Shang Yang alatt is 17 vagy 18 szintes hierarchiát hoztak létre, amelyre dicséretes cselekedetekkel lehet feljutni. Eredetileg ez csak a hadsereg viselkedését érintette (például aki ellenséget megölt, egy rangú előléptetést kapott), de később más tevékenységek révén is, például szükség esetén gabona szállítása a kormánynak. Ha elért egy bizonyos rangot, felmentették a munka és katonai szolgálat alól, egy további rangtól pedig földdel jutalmazták. A rang nem volt örökölhető, a ranghoz kapcsolódó földtulajdon valószínűleg már így is volt. Ezt a rangsorolási rendszert a Qin-dinasztia egész birodalmára kiterjesztették, és a Han-dinasztia módosított formában megtartotta. Ennek a rangsornak az eredeti célja valószínűleg a hagyományos arisztokrácia hatalmának korlátozása volt, ugyanakkor elősegítette a társadalmi mobilitást: röviddel a birodalom egyesülését követő időszakban lényegesen több nem arisztokratikus eredetű méltóságot lehet azonosítani, mint a korai Qin állam idején.

A törvényeket kizárólag az állam érdekében hozták meg; az egyénnek a legalizmus filozófiája szerint alá kellett vetnie magát egy hatalmas állam céljának. A legalista gondolkodásmód másik jellemzője egy bizonyos egalitarizmus volt , vagyis hogy a törvények a társadalom minden tagjára vonatkoznak, beleértve a császári családot is. Két „elsődleges” tevékenységet határoztak meg az állam érdekeként, nevezetesen a mezőgazdaságot és a katonaságot. Minden egyéb tevékenységet, például kereskedelmet, művészetet vagy luxuscikkek gyártását tiltani kell; ennek a politikának a végrehajtása azonban nem világos. A jogászok célja egy elégedett parasztságon alapuló stabil társadalom volt. Bár a következő dinasztiák nem fogadták el a legalizmust, mint a Qin-dinasztia, a kereskedők és kereskedők soha nem tudtak meghatározó pozíciót vállalni a kínai társadalomban.

Az ásatások során felfedezett jogi szövegek azt mutatják, hogy a Qin időszakban nagy hangsúlyt fektettek a pontos ügyintézésre, a szabványosított jelentésekre és az eljárásokra. Ez magában foglalta a jelentések elkészítésének és küldésének módját és idejét, valamint a fa vágásának, a madárfészkek rablásának vagy a halak mérgezésének tilalmát bizonyos időpontokban. A méréseket és súlyokat az egész birodalomban egységesítették; A 221. évtől származó Shang Yang jelvényekkel ellátott mérőedényeket az akkor kínaiak által lakott területen kívüli ásatások során találták.

A pénznem volt a Qin-dinasztia idején megújult és egységes terület. A hadviselő államok időszakában minden államnak megvoltak a saját érméi, amelyek különféle formájúak voltak. Qinben az érméket viszonylag későn vezették be; A krónikák szerint az első fémérmék a Qin 356-ban kerültek forgalomba. Az új érmék, amelyeket nem sokkal a birodalom egyesülése után vezettek be, kerekek voltak, középen négyzet alakú lyukkal; a következő dinasztiák is megtartották ezt a formát. Ezzel a lépéssel más javak, mint például a jade, a gyöngy, az ezüst és az ón, elvesztették csere tárgyaként betöltött szerepüket.

Kr. E. 221-ben egyesítette a törvény Végül, de nem utolsósorban a Qin utcáin közlekedő összes autó tengelytávja. A cél nyilvánvalóan az volt, hogy a kerekek illeszkedjenek az ösvények barázdáiba. A tengelytáv 1,50 méter körül volt a Qin és Han dinasztiákban.

Hódítások és gyarmatosítás

Röviddel a birodalom egyesülése után a fontos Meng Tian tábornok vezetésével az első császár megbízásából megkezdődtek a birodalom bővítésére irányuló katonai akciók. A krónikákban szereplő információk a cselekvések pontos idejéről ellentmondásosak. Az észak voltak hadjáratok Xiongnu alatt több év , amely alatt a Ordos régió egyes részei, amit ma Belső-Mongólia és a mai Gansu körülbelül Lanzhou csatoltak a birodalom. Az északi terjeszkedésnél azonban fontosabb volt a birodalom terjeszkedése a termékeny és esőben gazdag déli irányban. Három vagy négy új parancsnokságot hoztak létre a mai Fujian , Guangdong és Guangxi tartományokban ; Ebben az időben ezekben a régiókban nem kínai népek éltek magas kulturális sokszínűséggel, és csak a következő évszázadokban vétkeztek és asszimilálódtak. Az új parancsnokságok eleinte a Qin-dinasztia bukásával veszítettek el.

Az újonnan meghódított területeket a birodalom szívéből származó földművesek betelepítésével fejlesztették ki. Az első ilyen áttelepítési akció Kr. E. 219. évre vonatkozik. Akkor dokumentált, amikor Qin Shi Huangdi hosszú tartózkodás után úgy döntött, hogy a Shandong- félsziget déli oldalán 50 000 háztartást szállít erre a régióra és ott telepedik le. További betelepítések következtek a birodalom déli és északi terjeszkedése során. A kitelepítettek között voltak elítélt bűnözők, adósrabszolgák, valamint katonai vagy munkaszolgálatosok, akik elhárították kötelezettségeiket. Azokat a tisztviselőket, akik nem voltak egyenesen ügyeletesek , valamint azokat a kereskedőket, akiknek a Qin Birodalomban való tevékenységét tiltani kellett, szintén letelepítéssel büntethették. Végül a normális háztartásokat, amelyek hajlandóak települni a gyarmatosítandó területeken, a munkaügyi szolgálat kivételével vagy a hierarchiában való előrelépés révén jutalmazták.

Építőipari tevékenység

A birodalom előtti Kínában zajló nagyobb építési projekteknél a gazdákat munkára szólították fel. A birodalom egyesítése és a bürokrácia lakossághoz való jobb hozzáférése révén a Qin-dinasztia képes volt arra, hogy a munkásokat a korábbinál sokkal nagyobb mértékben mozgósítsa.

Kr. E. 220-tól Kr. E. A birodalmi autópályák építésével kezdődött, amely Hszannyang fővárosából főként északra és keletre vezetett. Ezek közül a legfontosabb a Meng Tian által épített 800 km hosszú egyenes út volt , amely Xianyang előtt kezdődik és a mai Baotou környékére vezet . Még nem fejeződött be, amikor a Qin-dinasztia elesett, de maradványai a mai napig fennmaradtak. Az utcák sík terepen akár 24 méter szélesek voltak, és a Qin-dinasztia idején fennálló teljes úthálózat becslések szerint körülbelül 6800 km hosszú. A főváros, Hszianyang közelében az utcákon volt egy középső sáv, amelyet tisztán kellett tartani a császár és a magas rangú tisztviselők számára.

Ugyanennek a Meng Tian-nak, akit az útépítéssel bíztak meg, 300 000 ember volt a Xiongnu elleni harcban és a fal építésében is. A krónikák szerint 10 000 li hosszú falat épített, amely Lintaótól Liaodongig húzódott. Hogy a Qin-kori fal valóban ilyen hosszú volt-e, és megszakadt-e vagy sem, nem biztos. A Qin által épített fal azonban északabbra húzódott, mint a ma is látható fal, amely a Ming-dinasztia idejéből származik . Meng Tian vissza tudott esni a fal azon szakaszaira is, amelyeket az egyes Háborús Államok Kr. E. 300-tól hoztak létre. Épült. A logisztikai erőfeszítéseknek, valamint az áldozatok számának hatalmasnak kellett lennie; Az, hogy a fal valaha is teljesítette-e a belső-ázsiai nomád népekkel szembeni védelmi funkcióját, vitatott kérdés.

Kr. E. 212-ben Az első császár új tróntermet kezdett építeni a Wei folyótól délre . Ezt a palotát később Epang palotának nevezték el . Ennek az új palotának a méretei 675 méter hosszúak és 112 méter szélesek. Ugyanebben az évben a krónikák megemlítik az akkor épülő hatalmas temetkezési helyet. Állítólag erre a két projektre 700 000 embert vetettek be, több mint kétszer annyit, mint a fal építésére.

A déli terjeszkedés kapcsán egy csatornaépítési projekt található, a Zhengguo-csatorna és a Dujiangyan öntözőrendszer mellett, ez a harmadik nagy csatorna-projekt, amely Qin Shihuangdi alatt valósult meg. A Lingqu-csatornával a Hsziang , a Jangce folyó mellékfolyója összeköttetésben állt a Li Jiang- nal , a Nyugati folyó mellékágával . Ez azt jelentette, hogy létrejöhet egy olyan vízi út, amely a gabonaféléket és egyéb anyagokat víz zavartalanul képes mozgatni Észak-Kínából a mai Guangzhou területére . Ezt a csatornát ma is használják. Egy olyan ország számára, ahol nem volt természetes észak-déli vízi út, a földrajz kedvezőtlen volt a parti hajózás számára, és a szárazföldi közlekedés drága volt, ennek a vízi útnak a fontosságát aligha lehet túlbecsülni.

Ellenőrző utak

A Qin-dinasztia első császára összesen öt meghosszabbított ellenőrző utat tett meg birodalmán keresztül, amelyek őt és kancellárját, Li Si- t minden fontos helyre eljuttatták. Míg más uralkodók is tették, Qin Shi Huangdit egyetlen kínai uralkodó sem haladta meg az utazás gyakorisága és hossza tekintetében. A birodalom meglátogatása iránti érdeklődés mellett a halhatatlanság elixírjébe vetett hite volt az utazások mozgatórugója. Abban a reményben, hogy megtalálja ezt az elixírt a tengeren vagy a tenger mellett, többször utazott a kínai keleti partvidékre és annak mentén, és sokáig ott maradt.

Első útján Kína keleti partvidékén a császár találkozott egy Xu Fu nevű varázslóval, aki engedélyt kért a tenger felfedezéséhez. Megígérte, hogy keres három hegyi szigetet, amelyeken a halhatatlanok élnek. A császár flottával, számos fiúval és lánnyal küldte őt , de ez a flotta soha nem tért vissza. A legenda szerint Japán így telepedett le.

Az ellenőrző utak során az első császárnak összesen hat nagy táblája volt, feliratokkal, amelyek szövegeit Li Si-nek tulajdonítják, és amelyek a Qin-dinasztia eredményeit és dicsőségét magasztalják. Bár az egyik táblának csak egy töredéke maradt fenn, a feliratok egy kivétellel fennmaradtak. Ezenkívül szertartásokat hajtottak végre , különösen olyan fontos hegyeken, mint Tai Tai , azzal a céllal, hogy elősegítsék Qin hírnevét a mennyben. Ötödik útján az első császár váratlanul meghalt 210 júliusban / augusztusban a mai Hebei déli részén . Tíz hónapig tartott addig az útja.

Felesleg

A Krónikákban említett két epizód a mai napig formálta a Qin-dinasztia hírnevét. Kínában úgy ismerik őket, mint Könyvek égetése és Tudósok temetése .

Kr. E. 213-ban a császári palotában tartott fogadás alkalmával. Az első császárt a tudósok magasztalták, mert békét teremtett azáltal, hogy az országot parancsnokságokra és körzetekre osztotta, ahelyett, hogy az országot királyságokra és hercegségekre bontotta volna, ahogy az előző dinasztiák tették. Az egykori Qi állam, a konfucianizmus szívének tudósai kifejtették, hogy a Qin előtti uralkodó dinasztiák éppen azért tartottak sokáig, mert az uralkodók hűséggel jutalmazták rokonaikat és a megérdemelt minisztereket. Li Si törvényes kancellár reakciója erőszakos volt; azt javasolta, hogy égessenek el minden olyan könyvet, amely a múlt segítségével képes volt kritizálni a jelent . Ez magában foglalta a legalizmuson kívüli filozófiai áramlatok műveit, más államok krónikáit és különösen az Énekek és a Dokumentumok könyvét . A császári könyvtár műveit (文 殿, guānwéndiàn ), valamint az orvostudományról, a mezőgazdaságról, az erdészetről és az asztrológiáról szóló összes könyvet ki kell menteni e rendelet hatálya alól. Ezenkívül kivégezni kell mindenkit, aki a múlt segítségével bírálta a jelent .

A javaslatot Qin Shihuangdi császár jóváhagyta; a rendeletet csak Kr.e. 191-ben adták ki. Visszavette a Han-dinasztia. A Qin-dinasztia könyvégetésének nem az volt a célja, hogy a teljes könyvkészletet elégesse. Nem világos, hogy valójában hány könyv égett el, és a Zhou-dinasztia hány dokumentuma veszett el ennek az akciónak az eredményeként. Úgy gondolják, hogy a császári palota 206-os lázadó felégetésével okozott kár sokkal nagyobb volt, és hogy a későbbi évszázadokban több dokumentum veszett el. Az irodalom ezen szándékos megsemmisítése azonban azt jelentette, hogy a következő dinasztiák konfucianista történészei hajlamosak negatív képet festeni Qinről.

A második epizódot a 212. évnek tulajdonítják. Egy bizonyos Lu mester, a kínai keleti partvidék bűvésze azt tanácsolta az első császárnak, hogy tartsa távol magát más emberektől, mivel ez lehetővé teszi számára, hogy felfedezze a halhatatlanság elixírjét. A császár ezt követően számos palotát újjáépített, díszített és kivégzett, aki jelen volt ezekben a palotákban. Egyszer, amikor egy hegyről meglátta Li Si kancellárjának kíséretét, bosszantotta őket sokan. Li Si ennek megfelelően csökkentette kíséretét, amikor a császár rájött, hogy szivárgás van saját környezetében. Mivel senki sem akarta beismerni Li Si tájékoztatását, kivégezte mindazokat, akik abban az időben vele voltak. Ezenkívül a császár tudomást szerzett a diatribirákról, amelyekben kegyetlennek és hataloméhesnek nevezték. Ehhez személyesen 460 kivégzett tudóst választott. Birodalma északi határához küldte fiát, Fusu-t, aki bírálta őt a kivégzések miatt, hogy felügyelje Meng Tian katonai és építőipari tevékenységét .

A Shiji ez az epizódja sokat tett annak érdekében, hogy az első császárt hagyományosan kegyetlen, félelmetes alakként ábrázolják. Nagy valószínűséggel azonban olyan találmányról van szó, amelyet Sima Qian vagy más forrásból származó észrevételek nélkül fogadott el krónikájának összeállításakor, vagy amelyet később idegenek adtak hozzá a krónikához. A felhasznált karakterek arra is utalnak, hogy a tudósokat élve temették el , ami tovább növeli a történet drámáját, amelyet Qin Shihuangdi karakterének adott ez a történet.

Ideológiák és filozófiák

A Qin-dinasztiát a legalizmus filozófiájának legtisztább megtestesítőjeként tekintik, és valójában a legalizmust egyetlen későbbi uralkodó sem hajtotta végre, mint Qinben. A birodalmat és császárát, akik valószínűleg a legalizmust politikai szükségszerűségként fogadták el, más fontos értékek és gondolkodási iskolák befolyásolták. Feltételezhető az is, hogy a tudósok a maguk idejében nem tudatosan csatlakoztak egy iskolához, és hogy az osztályozásokat túlságosan később hajtották végre.

A legalizmus nagyjából két áramlatra oszlik, amelyek közül az egyik Shang Yang gondolkodására épül, és szigorú törvényeket, csoportos felelősséget, valamint jutalmat és büntetést ír elő az államépítés eszközeként. Shen Buhai tanításai azonban hangsúlyozzák azokat a módszereket és technikákat, amelyeket az államnak használnia kell egy bürokratikus, személytelen igazgatás kiépítéséhez. Noha Shen Buhai Han állam kancellárja volt , elméleteit Qin-ben is alkalmazták, amint azt Li Si írásai és az ásatások során előkerült jogi szövegek is mutatják, amelyek a Qin Birodalomban a kvantitatív technikák rendkívül magas fejlődéséről tanúskodnak.

A konfucianizmus a Qin birodalom másik befolyásos filozófiája volt. Még akkor is, ha a konfucianizmus központjai eredetileg nem Qinben voltak, hanem más országokban, Qin Shihuangdi finanszírozta egy akadémikus intézetet 70 taggal. Ezekkel számos kérdésben konzultáltak, például rítusok, szertartások, áldozatok vagy álomfejtések megfogalmazásában. A konfuciánus intézményeket mentesítették a hírhedt könyvégetések alól. A konfucianista eszmék fontosságát tovább illusztrálják az első császár kőfeliratai, és a hagyományos büntetőügyek azt mutatják, hogy a Qin törvényei kriminalizálták a konfucianista értékek, például a gyermek kötelességeinek figyelmen kívül hagyását. Így a gyakran bemutatottakkal ellentétben a Qin-dinasztia konfucianizmusa és legalizmusa nem ellentétes, hanem kiegészítő gondolatáram volt.

Az ötelemű tanra valószínűleg az első császár is nagy figyelmet fordított; legalábbis a Sidzsi nagy részét elfoglalja. Ez a filozófia azt állítja, hogy a föld, fém, fa, tűz és víz elemek folyamatosan visszatérő és megváltoztathatatlan sorrendben jelennek meg. A tűz elem a Zhou házhoz kapcsolódott. A Qin uralkodóknak voltak kozmológusai, akik tanácsot adtak nekik arról, hogyan lehet a legjobban megszerezni a víz elem erőinek támogatását maguknak; a fekete szín (a víz egyenértéke a színek között) volt tehát a ruhák és a zászlók előnyben részesített színe; a hat számot (a víz egyenértékét a számok világában) figyelembe vették a kocsi hosszára és a kalap magasságára vonatkozó előírásokban, és bizonyos szertartásokra vagy kivégzésekre főleg télen került sor, a víz évszakok. Ezen információk történetisége azonban nem kizárt.

A daoizmus a Qin-korszak kifejezése, valamint a boszorkányság és a sámánizmus nagy érdeklődéssel találkozott az első császár iránt, aki hitt a halhatatlanság elixírjének létezésében, remélve, hogy ezt a Magikern segítségével megtalálja.

Bukás

Az első császár halála

Az első császár ötödik ellenőrző körútján, 210 éves korában, a mai Hebei déli részén , 49 éves korában hunyt el. Kedvenc fia, Huhai , Li Si kancellár és Zhao Gao eunuch együtt voltak vele ezen az úton . Zhao Gao volt Huhai tanára, különösen jogi kérdésekben, és fontos szerepet töltött be a császári dokumentumok be- és kilépésének felügyeletében. Röviddel halála előtt Qin Shihuangdi írt egy papírt, amelyben idősebb fiát, Fúszust , akit a birodalom északi határán Meng Tianba küldött, a fővárosba, Hszianyangba hívta, hogy ott trónra kerülhessen. Zhao Gao most elárulta a császárt azzal, hogy visszatartotta a levelet és ehelyett császári levelet hamisított, amelyben Fusu és Meng Tian bírósági hűtlenségével vádolta és öngyilkosságra szólította fel őket.

Qin Shihuangdit egy több éve épülő mauzóleum temette el . Számos terrakottából készült ágyasot, kincset és katonát temettek el vele; azok a munkások, akik a mauzóleumban végezték a munkát, a komplexum titkának megőrzése érdekében a császárt is sírig kísérték. Ez a sír a terrakotta seregével ma a Kínai Népköztársaság egyik legfontosabb turisztikai mágnese.

Huhai tehát második császárként lépett a trónra. Apjához hasonlóan ő is ellenőrző körútra ment, és megörökítette magát az első császár által elhelyezett kőtáblák egyikében. Ugyanakkor Zhao Gao átvette a hatalmat. 208-ban kivégezték az öregedő Li Si-t és családját; Li Si meghalt az óriási halálban a Hszianyang piactéren az öt mondat és az azt követő test levágása miatt. Kicsivel később átvette a kancellár hivatalát, és öngyilkosságra hajtotta a második keisert. Az új császár Qin Shihuangdi, Ziying unokája lett . Röviddel a trónra lépése után leszúrta Zhao Gaót.

Lázadások

Kr. E. 209-ben Az első nagyobb lázadás a Qin Birodalomban tört ki. A krónikák két Chen She és Wu Guang nevű mezőgazdasági munkásról mesélnek a volt Csu államból, akik azt a feladatot kapták, hogy 900 kényszermunkást hozzanak a Nagy Falhoz. A heves esőzés késleltette a munkások érkezését; A Csin-törvény szerint a két férfit ezért halálra kellett volna ítélni. Lázadás mellett döntöttek, és sikerült átvenniük egy bizonyos terület irányítását. Chen Ezt követően átvette a Nagy Csu címet, sőt 208 telén sikerült ostromolni egy várost, nem messze a fővárostól, Hszianyangtól. Chen She csapatait azonban Zheng Han Qin tábornok serege legyőzte ; Chen Nem sokkal később meggyilkolta egyik követője.

A katonailag erős Qin Birodalom számára e lázadás elfojtása nem jelentett problémát. Számos lázadást váltott ki azonban, különösen azokon a területeken, amelyek korábban más államokhoz tartoztak, és ahol továbbra is a régi uralkodók iránti hűség érvényesült. Ez császári tisztviselők különféle parancsnoki állomásokon elkövetett gyilkosságainak sorozatához vezetett; a központi kormányzat azonban nem volt képes gyorsan reagálni ezekre az eseményekre. A Kr. Kr. 209-ben szervezett lázadás ihlette. Az egykori Csu királyi család két tagja, Hsziang Liang és Hsziang Yu , zavargás, Kuai Chi kormányzó meggyilkolása és az előző király unokájának uralkodóként való felállításával visszaállította a Csu királyságot. Valami hasonló történt Yanban, Hanban, Wei-ben, Zhao-ban és Qi-ben. Az egykori Csu-ban is Liu Bang parasztvezér meggyilkolta Pei kormányzóját, majd átvette Pei hercege címet .

Qin hadsereget küldött keletre, hogy visszafoglalja az elveszett területeket. Ostromoltak egy stratégiailag fontos várost Zhao államban , amelyet a Hsziang Yu irányításában lázadók megnyertek. Ennek eredményeként Xiang Yu képes katonai vezetőnek bizonyult, miközben számos veterán Qin tábornokot legyőztek vagy meg kellett adniuk. Az ostrommal párhuzamosan az újonnan telepített Csu király, Liu Bang hadsereget küldött Qin szívébe, nevezetesen a Guanzhong régióba . Miután Lantiannál sikerült legyőznie egy Qin hadsereget , szabad utat vezetett Csin fővárosába, Hszianyangba. Ziying, a harmadik császár, csak 46 nappal trónra lépése után megadta magát Liu Bang parasztvezérnek.

A Csu királyával kötött megállapodás szerint Liu Bangnak lett volna az új Qin király. A krónikák szerint lefoglalta Qin állami dokumentumait, elzárta a palotát és a fegyvertárakat, és megszüntették a szigorú és népszerűtlen büntető törvénykönyvet. Körülbelül két hónappal később Xiang Yu és csapatai megérkeztek Hszianyang városába, kivégezték Ziyinget és családját, a palotát feldúlták és felégették. Ezzel véget ért a Qin-dinasztia és a Qin állam 700 éves fennállása. Hogy Liu Bang valóban olyan nemesen viselkedett-e, mint azt a krónikák leírják, miközben Hszianyangot szedte, nem ellenőrizhető. A források értelmezésekor meg kell jegyezni, hogy Liu Bang később a császári trónra lépett, így a történészek az ő szolgálatában dolgoztak.

Xiang Yu azt tervezte, hogy a korábban egyesült királyságot 18 királyságból álló szövetséggé alakítja, amelyet egy 19. királyság vezet. Ennek a 19. birodalomnak a királyaként látta magát. Meggyilkolta Csu királyát, és Liu Bangot tette Qin legtávolabbi részének Hanzhong nevű királyává . Ez az árulás háborúhoz vezetett, amelyben Liu Bang, Xiao He és Han Xin katonai vezetők támogatásával, döntő csatában nyert 202-ben a mai Anhui területén. Kihirdette magát a Han-dinasztia első császárává . A nép embereként eltörölte a Qin-dinasztia legnépszerűtlenebb törvényeit, hűségeket biztosított híveinek, de általában folytatta a Qin-dinasztia politikáját.

Történelmi értékelés

A Qin-dinasztia gyors összeomlása rövid időn belül az utóddinasztia létrejötte után foglalkoztatta a történészeket. A csinokat azzal vádolták, hogy nem mutatták meg az emberséget és az igazságosságot, nem ismerték fel a hódítás és a megszilárdítás közötti különbséget, és - mivel nem engedték be a vazallus államokat - elhanyagolták saját híveiket. Általában a konfuciánus tudósok barbárnak és militaristának minősítették a Qin-dinasztiát.

A kínai történészek csak a 20. század első felében kezdtek kiegyensúlyozottabb képet festeni a Qin Birodalomról. Az 1970-es években a maoizmus és a kulturális forradalom ellentétessé tette az uralkodó véleményt azáltal, hogy elítélte a konfucianizmust és a legalista Qin államot progresszívnek emelte. A marxista történészek azonban a Qin gyors bukását azzal magyarázták, hogy a parasztok olyan harcot folytattak, mint Chen She vagy Liu Bang az uralkodó osztály ellen. Eltekintve attól a ténytől, hogy a Qin bukásának idején a parasztoknak valószínűleg nem volt osztálytudata, és hogy a Han-dinasztiában korántsem voltak jobb helyzetben, számos történelmi tény szól e tézis ellen.

Inkább az első császár halála utáni alkalmatlanság és intrikák, valamint a rendelkezésre álló erőforrások túlzott használata valószínűleg a Qin bukásához vezetett.

Forrásvizsgálatok

A legfontosabb forrás megértéséhez Qin dinasztia a munka Shiji által a krónikás Sima Qian és apja Sima Tan . Az 5. és 6. fejezet az állapotáról szóló jelentések, valamint a Qin-dinasztia és a 15. fejezetben felsorol számos esemény táblázatos formában. A mű második fele az akkori fontos személyiségek életrajzait tartalmazza. Ezt a részt Derk Bodde szinológus fordította angolra , míg az első részt Édouard Chavannes fordította francia nyelvre. A shiji többnyire Qin állam elveszett krónikáit dolgozza fel, a szerzők panaszkodnak e krónikák hiányosságaira. Számos tendenciózus bejegyzést tartalmaz, amelyeket esetleg idegenek később illesztettek be a szövegbe.

A Han Shu a Ban Ku részben átfedi a Shiji valamint tájékoztatást nyújt a törvények a Qin. Han Fei és Shen Buhai filozófusok munkáit , valamint filozófiai értekezéseket, amelyeket valószínűleg helytelenül tulajdonítanak Shang Yangnak , szintén átadták és lefordították az európai nyelvekre .

A krónikák nagy hangsúlyt fektetnek a politikai és hadtörténetre. Régészeti leletek, mint pl B. egy fontos Qin tisztviselő sírjában Hubei-ban az 1970-es években az írásos feljegyzések hiányosságai csak részben szűnhetnek meg.

irodalom

web Linkek

Commons : Qin-dinasztia  - album, amely képeket, videókat és hangfájlokat tartalmaz

Egyéni bizonyíték

  1. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 69. o.
  2. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - A.7979, 1999., 18. o.
  3. ^ Mary B. Rankin, John K. Fairbank , Albert Feuerwerker: Perspektívák a modern kínai történelemre. In: Kína Cambridge-története. 13. kötet: Republikánus Kína 1912-1949. 2. rész: Cambridge University Press, Cambridge et al. 1986, ISBN 0-521-24338-6 , 1–73 . Oldal, itt 49. oldal.
  4. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - A. D. 1279, 1999, 13., 97. o.
  5. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - A. D. 1279, 1999., 19. o.
  6. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - A. D. 1279, 1999, 6-7, 13. o.
  7. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 21. o.
  8. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 24. o.
  9. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 31. o.
  10. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 33. o.
  11. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - A. D. 1279, 1999, 106. o.
  12. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 31. o.
  13. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 31. o.
  14. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig Chr. - AD 1279, 1999, 4. o.
  15. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 34. o.
  16. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20–102., Itt 34. és azt követő oldalak.
  17. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 38. oldal.
  18. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 40. oldal.
  19. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 45. o.
  20. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 44. o.
  21. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 45. o.
  22. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 35-37.
  23. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20–102., Itt 36., 38., 47–48., 50. oldal.
  24. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - A. D. 1279, 1999, 7., 10., 15. o
  25. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 16–17.
  26. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 46-47.
  27. a b Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-es mongol hódításig - Kr. D. 1279, 1999., 15. o.
  28. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 37., 39. o.
  29. Hubert Schleichert , Heiner Roetz : Klasszikus kínai filozófia. Bevezetés (= Klostermann Red Row. 28). Klostermann, Frankfurt am Main, 2009, ISBN 978-3-465-04064-4 , 202. o.
  30. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 27., 35., 46. o.
  31. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - Kr. D. 1279, 1999., 16. o.
  32. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 48. o.
  33. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 46. o.
  34. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 5–11.
  35. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 18. o.
  36. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20–102., Itt 25. és 30. oldal.
  37. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - Kr. D. 1279, 1999., 10. o.
  38. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20–102., Itt 64. o.
  39. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 54-55.
  40. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 101. o.
  41. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 53. o.
  42. Helwig Schmidt-Glintzer: Kína története a Kr.e. 250-ig tartó mongol hódításig - Kr. D. 1279, 1999, 18–19.
  43. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 52. o.
  44. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221 - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 56-58.
  45. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 50., 58. o.
  46. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 37., 28. o.
  47. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 45. o.
  48. ^ Charles Holcombe: Kelet-Ázsia keletkezése. Kr. E. 221 - AD 907. Egyesület az Ázsiai Tanulmányokért és a University of Hawai'i Press, Honolulu HI 2001, ISBN 0-8248-2465-2 , 31. o.
  49. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 36., 66. o.
  50. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 38., 59. o.
  51. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 59-60.
  52. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 60. o.
  53. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221 - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 65-66.
  54. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt: 61-62., 101. o.
  55. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 62-63.
  56. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 63-64.
  57. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 65. o.
  58. german.cri.cn ( Memento az az eredeti április 16., 2012-ben az Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. @ 1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / german.cri.cn
  59. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt 65-68, 78. o.
  60. Stra Michael Straehle: Könyvégetés és cenzúra az ókori Kínában és ezek következményei. In: Közlemények az Osztrák Könyvtárosok Egyesületétől. 56. évfolyam, 2003., 41–47.
  61. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20–102., Itt 69–72., 96. o.
  62. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 30., 81. o.
  63. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 97. o.
  64. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt: 72-81.
  65. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20-102., Itt: 81-84.
  66. Michael Loewe : Az egykori Han-dinasztia. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220. Cambridge University Press, Cambridge et al., 1986, ISBN 0-521-24327-0 , 103-222., Itt 112-113.
  67. B a b c Michael Loewe: Az egykori Han-dinasztia. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221 - Kr. E. 220. Cambridge University Press, Cambridge et al., 1986, ISBN 0-521-24327-0 , 103-222., Itt 113-115.
  68. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. U. 220., 1986, 20–102., Itt 84. o.
  69. Michael Loewe: Az egykori Han-dinasztia. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221 - Kr. E. 220. Cambridge University Press, Cambridge et al., 1986, ISBN 0-521-24327-0 , 103-222., Itt 116-119.
  70. ^ Mark Edward Lewis: A korai kínai birodalmak. Qin és Han. 2007, 19. o.
  71. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han Birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 89-90.
  72. Derk Bodde: Az állam és birodalom Ch'in. In: Kína Cambridge-története. 1. kötet: A Ch'in és Han birodalmak, Kr. E. 221. - Kr. E. 220., 1986, 20-102., Itt 90. o.