Roma

A roma (többes számú férfi, néha Róma ; egyes férfi): Róma , egyes nő: Romni , többes számú nő: Romnija ) az általános kifejezés a lakosság számos olyan csoportjára, akik rendelkeznek nyelvvel , az indoárja roma , és feltehetően történelmi is. -földrajzi eredetű ( indiai szubkontinens ) gyakoriak. A " cigány " megkülönböztető kifejezés elavult. A romák túlnyomó többsége legalább 700 éve Európában él . Mindig kisebbségek saját hazájukban, méretüktől függetlenül . Összességében nem alkotnak zárt közösséget, hanem számos különböző csoportra oszlanak, amelyek sajátosságai eltérőek, és amelyeket az adott domináns társadalom nyelve, kultúrája és története alakít.

A romák alkotják Európa legnagyobb etnikai kisebbségét . A romák sok tagja az etnikai tulajdonságok, valamint társadalmi helyzetük alapján marginalizálódik , és így a társadalmi kirekesztés két formájának metszéspontjában állnak , amelyek egymást erősítik. Egyes európai országokban a közelmúltban nyílt üldöztetésnek voltak kitéve vagy még mindig ki vannak téve a társadalmi marginális helyzeten túl .

A romát németül használják , például a Sinti és Roma szópárban, hogy megkülönböztessék a szinti alcsoporttól, mint kelet -európai romák kifejezést vagy diffúz tartalmat.

Megnevezések

Önjelölések

Roma

Általános értelemben és tág meghatározásban a "roma" jelentése (Sg. M. Rom , Pl. M. a roma mellett szintén rom ; Sg. F. Romni , Pl. F. Romnija ; rom ; egy német melléknév a román főnév nem létezik) csoportok között, a roma nyelvű önmegjelölés alapján a teljes kisebbség tagjait.

A "rom" és "romni" történelmileg 1726-ban dokumentálódik a német nyelvterületen, ismeretlen szerző "rothwelschen" és "cigány nyelvek" Waldheim lexikonában, "ember-személy" és " nő". A porosz-litvániai „cigányok” 1793-as ábrázolásában a szerző felteszi a kérdést: „Akkor hogyan nevezik magukat a cigányok?” A „Róma vagy Romma több számban; Róma az egyszerűben. ”Azt írja, hogy besúgójának tudása több évtizedes múltra tekint vissza; ezért a 18. század közepéről kell származnia. A Grazi Egyetem roma projektje azt feltételezi, hogy a romák "alapvető - valószínűleg a legeredetibb - és mindenre kiterjedő autonómiát képviselnek a kisebbség tagjai között.

Nyelvbizottsága ajánlása alapján az Egyesült Nemzetek Szervezete által elismert világszervezet, a Nemzetközi Roma Unió (IRU) a "romákat" (vagy angolul: romani ) a roma származású emberek megnevezéseként támogatja . A nemzetközi roma polgárjogi mozgalom 1971-es londoni első világkongresszusa hivatalosan megállapította a „Roma” megnevezést a különböző alcsoportok általános kategóriájaként. A roma szervezetek második nemzetközi ernyőszervezete, a Roma National Congress (RNC) szintén a „roma” kifejezést használja ernyőfogalomként.

Az 1998-ban az Európai Bizottság a Rasszizmus és Intolerancia (ECRI) javasolta, hogy a tagországok az Európa Tanács és annak általános politikai ajánlása No. 3 ( „A rasszizmus és intolerancia elleni roma / szinti”) annak érdekében, hogy a különböző csoportok, különösen A romák által használt név a következő: "amellyel az adott közösség hivatkozni akar".

Végrehajtásának Roma -partikularen tulajdonnevek ( Aschkali , beás , burgenlandi romák , Lalleri , kalderash , Lovara , Manouches , cigány , Xoraxane , ...) vagy regionálisan hagyományos kettős címkék ( cigány vagy roma és szinti ) a mediális, fél- A hivatalos és hivatalos nyelvhasználat a romák önszerveződéseinek és a polgárjogi mozgalomnak a kisebbség társadalmi elismerése és integrációja érdekében tett erőfeszítéseire nyúlik vissza . A románok saját nevei hozzá kívánnak járulni ahhoz, hogy megkérdőjelezzék a társadalom többségének lehangoló nézetét, mivel az diszkriminatív kifejezést talál a cigányságban . Céljuk, hogy elősegítsék a kisebbség társadalmi elismerését és integrációját.

Időközben a „számos alcsoportra osztott kisebbség” létrehozása kezd érvényesülni a régebbi esszencialista és gyakran örökletes-rasszista vagy kulturális-rasszista elképzelésekkel szemben. Ezért nincs önálló kultúra a romák, hanem a különböző roma kultúra. A különböző csoportokat a többségi társadalmak alakítják - amelyek szintén sokfélék egymáshoz képest, és amelyekben alapulnak, vagy amelyekben a migrációs mozgalmak során voltak. Ez a perspektíva együtt jár azzal, hogy nagyobb hangsúlyt fektetnek az egyes csoportokra a saját nevükkel. Mindazonáltal a Sinto Romani Rose, mint a német szinti és romák ernyőszervezetének elnöke, a szövetsége által választott kettős „szinti és roma” megnevezéssel foglalkozik, amely hangsúlyozza az egyes csoportokat, „az általános kifejezés valójában roma mert kisebbségünk 10-12 millió tagja romának vallja magát. "

Az alcsoport öndefiníciójának, a többi csoporttól való elhatárolásnak és az önnevet adónak fontos kategóriái a (történelmi) szakmai csoportok ( Kalderasch (rézműves) , Lovara (lókereskedő) ), a nyelv (pl. Török Délkelet-Európában), vallási hovatartozás (pl. muzulmán keresztény környezetben: Xoraxane ) vagy földrajzi eredet tulajdonítása ( egyiptomiak , Sinti Extraixaria [= osztrák szinti ]).

Amellett, hogy a romákat szisztematikusan használják általános kifejezésként a románul beszélő kisebbség számára, a kifejezés néhány alkalmazásban diffúz tartalommal, különböző, gyakran eltérő rangsorokban jelenik meg:

  • ismét kollektív címke, de az "általános kisebbség" alatt (aki a "romák" közé tartozik, mindig névtelen)
  • egyenlő alcsoportcímkeként, szűken meghatározott alcsoportcímekkel együtt (ahol Európában vagy világszerte ezek a "romák" megtalálhatók, mindig nem szerepelnek)
  • akár tsiganological , szociografikus vagy antropológiai meghatározásai „cigányok” orientált különálló csoport készítmények megmagyarázhatatlan földrajzi és egyéb helyzet roma.

Példák az első két esetre: „Roma, Sinti és Kále”, „Sinti, Roma, Lalleri, Lowara vagy Manusch”, „Roma” és „a Sinti csoportok, beleértve a romanichalokat, a spanyol Cale -t és más ilyen "" roma, szinti, Manuš, kelkáposzta , gitanóvá, Cinganos, ...”. "A romák és a hozzájuk tartozó szinti, kelkáposzta, manouches és romanichals".

Példa a harmadik esetre: „Roma, cigány, manouches, Kalderash, Machavaya, Lovari, Churari, Romanichal, Gitanoes [lásd fent!], Kalo, Sinti, Rudari , Boyash , Travellers, Ungaritza [lásd fent!], Luri, Bashalde, Romungro, Yenish, Xoraxai és más csoportok ".

Ez nem zárja ki, hogy a „romákat” az említett csoportok számára is átfogó kifejezésnek tekintik és használják. Mindegyik esetben a szerző egyéni, egyedi használata, ezekben az esetekben nem lehet elnevezési konvenciókról beszélni.

Az irodalomtudós, Klaus-Michael Bogdal egy hibrid formát használ , amelynek általános címe „Romvölker”, az önjelölésből származik. Századra vonatkozó kritika szerint ez egy " neologizmus ", amely a "népek" építésének hagyományában áll.

Sinti és Roma / Roma és Sinti

Az Európai Egyezményen kívül a Sinti és a Roma vagy a Roma és a Sinti gyűjtőfogalmat használják . Ez megfelel a német szinti és roma Központi Tanács tagszövetségeinek terminológiájának, vagy fordított elsőbbségi sorrendben az osztrák önszerveződések terminológiájának, például az osztrák romák kulturális egyesületének. A német nyelvterületen kívül a kettős megjelölés nagyrészt ritka.

A pár szóval értjük

  • egyrészt a szinti Németországban, Ausztriában, Hollandiában, Franciaországban, Észak-Olaszországban és Délkelet-Európában élő rokonai (francia nyelvterület: Manouches ). Az Ausztria , szinti alkotnak egy kis hányada a teljes kisebbség, így a második helyre.
  • és másodszor, határozatlan ideig, vagy regionálisan korlátozta az összes románul beszélő kelet-európai csoportot, vagy az összes többi romantikusan beszélő csoportot világszerte, a szinti kivételével.

Ezenkívül létezik a szinti és a romák szűk értelmezése a német önszerveződések által, amelyeket többnyire Sinti határoz meg, és „német szinti és romákról” beszélnek. Először is az „autochton” szinti és másodsorban a 19. század közepén Németországba vándorolt ​​kelet -európai romákat hozzák össze. Nem tartoznak ide azok a kelet -európai romák, akik a 20. században több tételben vándoroltak Németországba. B. mint "vendégmunkás romák" szintén német állampolgársággal rendelkeznek.

Németországban és Ausztriában a szópár a „roma” mellett a közhasználatban is meghonosodott, bár az

  • fogalmilag következetlen: egy alcsoport ("Sinti") megjelölése egyenlővé válik az általános megnevezéssel ("Roma"),
  • Hamis állításokat okoz: A flamenco mint "szinti és roma zene", "albán szinti és roma",
  • területileg korlátozott kisebbségi politikai érdekek.

A "Sinti" 1787-ben megjelenik a Sulzer cigánylistában a "Sende" változatban, majd a "Sinte is this people called" kifejezéssel a fent említett forrásból 1793-ból. Ismét a kisebbség minden tagjára vonatkozik, bár alárendelt hozzá Roma .

Kelkáposzta

Egy régi gyűjtőnév, amely Európa-szerte is elterjedt, és a nem romák körében alig ismert, a Kale . A szó a kalo- ból származik , a romanes a „fekete”, és a 18. századból ismert önnevek egyike a kisebbség minden tagja számára, bár alárendelve a romáknak . Megtalálható egész Európában albán askáli , finn Kale , ibériai Cale különböző regionális felosztása, cseh Lalere Kale vagy Welsh Kaale ( Welsh Kaale / Volsenenge Kale ).

Gitanos

Gitanókat / / ⁠ xitaːnos ⁠ / / (spanyol, honnan egipcianos „egyiptomiak” egyedülálló férfi Gitano (hagyományos fordítás „cigány”), a női Gitana (a „cigány”), a női többség Gitanas ) nevű spanyol roma Indiából Arábia költözött Észak- Afrika és onnan 1425 -től Dél -Spanyolország ( Andalúzia , ahol 1783 -ban jogilag integrálták őket) és egész Európa.

Nonroma román nyelven

A többségi lakosság tagjai számára a preferált roma szó a gadzo (nő: gadzi ). (Spanyolországban létezik a payo szó is .). A kimondott gadzo szó átírása eltérő a kiejtés és a normalizáció miatt. Szó szerint lefordítva azt jelenti, hogy „gazda”. Ezt a pre-modern világ magyarázza, valamint a többségi társadalomtól való megkülönböztetés szükségessége, és gyakran negatív jelentéssel bír.

Egy másik kifejezés, amely kevésbé orientálódik a „nem letelepedett” és a helyi életvilág közötti kontraszt sztereotípiájára, bár körülhatároló, de nem lealacsonyító jellegű, a román Sinti raklo (f. Rakli ). Spanyolországban, Walesben és Délkelet -Európában is a raklo fiú vagy legényt vagy utazót, szolgát jelent; rakli lány vagy cseléd, cseléd szerint (Bernhard Helzle-Drehwald: Der Gitanismo a spanyol Argotban).

Történelem: származási hipotézisek

A migráció általában megfigyelhető a népességcsoportok történetében, ezért nem jellemző a romákra vagy az egyes roma csoportokra.

A 18. század második fele óta végzett nyelvészeti tanulmányok azt sugallják, hogy az európai romák korai ősei az indiai szubkontinens északnyugati részén találhatók . A mai romani nyelvészet ezt a hipotézist "Közép -Indiáról, az északnyugati emigrációról és a hosszabb tartózkodásról" fogalmazza meg. A populáció genetikai feltételezései, ahogyan azok alkalmanként megjelennek a napi médiában, nincsenek jelentőséggel a technikai vita szempontjából.

"A romák őseinek kivándorlásának eredete, ideje és okai ... [még] vitatottak." A bizonyítékok hiánya miatt nem lehetett megbízható kijelentéseket tenni az adott kultúrákról. Élénk kapcsolatok az indiai szubkontinens származási régióival évszázadok óta nem léteznek, és nem lehet semmilyen kapcsolat az akkor ott élő lakosságcsoportokkal. A mai romák és a mai közel-keleti székesegyház közös származási csoportja , szintén indoárja eredetű nyelvvel és „nomád” életmóddal (mivel ez valóban nem jellemző a romákra), spekulatívnak tekintik. Azok a kísérletek, amelyek a romák származását az egyes kortárs indiai lakosságcsoportok - például Dom, Jat, Zott vagy Luri - eredetéhez kötik, meggyőző bizonyítékokkal nem rendelkeznek. A DNS -elemzések azonban Észak -Indiából származnak.

Az Indiára való hivatkozás ezért különösen fontos, mint származási mítosz . Határozott pozíciója van a kisebbségben, a társadalom mindennapi gondolkodásának többségében, valamint a tudományos szakbeszédben. Ezt a "cigányok" vagy "cigányok" többségi társadalmi konstrukciójának analógiái formálják ("nomád emberek", a marginalizáció és a " pária " megkülönböztetés , járóbeteg -szerzés, gyakori zenélés stb.). Emiatt a megfelelő referenciákat is megkérdőjelezhetőnek tartják egyes szakemberek.

A mai romák elődeinek Európába történő migrációjára vonatkozó adatok is hipotetikusak. Nagyjából egyetértés van abban, hogy legkésőbb a 14. század óta Délkelet -Európában élnek. A több, különböző hozzáférési útvonallal kapcsolatos feltételezéseket most a nyelvi megállapítások cáfolják. Karola Fings történész (2016) szerint az a tény, hogy a románok örökletes szókincse nem tartalmaz arab szavakat, azt mutatja, hogy ezek az emberek „egyetlen migrációs mozgalommal” érkeztek Európába, és nem egy „déli útvonalon” keresztül. Arab nyelvterületek. Húsz évvel korábban Katrin Reemtsma etnológus nem említette áttekintésében ezt a második utat, amelyet néha „egyiptomi” és „keleti” eredetmítosz alapján tartottak számon.

A romák történetének rekonstrukciója a korai időszakban még „hipotetikus és hiányos”. A holland migrációs kutató szerint a "nyelvészek" soha nem tudnak meggyőző választ adni mindazon kérdésekre, amelyek a cigányság történetének újjáépítését érintik. "

Mivel az európai romák elődei nagyon különböző földrajzi és kulturális területekre vándoroltak, és ott mindannyian kisebbségben voltak, történelmüket évszázadok óta a környező társadalmak alakították, ami azt jelenti, hogy nincs egyetlen, egységes "európai" történelem Roma "sokféle történet. Különösen az egyes csoportok régebbi története a mai napig aligha volt a történetírás tárgya.

nyelv

A romák nyelvét - roma vagy roma - óvatos becslések szerint több mint 3,5 millió ember beszéli. A „romani” kifejezést a 19. század óta használják az angol nyelvű tudományos irodalomban, amely a „románokhoz” hasonlóan mára felváltotta a német nyelvű országokban régóta használt „cigány nyelv” szót. A nyelvészet az új-indiai nyelvek közé sorolja a románt az indoárja nyelvcsoporton belül, és Közép-Indiához rendeli, de nem az indiai szubkontinens északnyugati részéhez, mint a csoport régóta feltételezett eredeti származási régióját a további nyugati vándorlása előtt. Azóta nyelvük a többi indiai nyelvtől függetlenül fejlődött, de a környező és a kontakt nyelvek erős hatására, és nagyon különböző nyelvjárási változatokat fejlesztettek ki ilyen módon.

A regény dokumentálása a 16. században szólisták és egyes mondatok közzétételével kezdődött, elsősorban Nyugat -Európában, később pedig Délkelet -Európában is. Az összehasonlító tanulmány Nyelv és eredete cigányok Indiából által Johann Christian Christoph Rüdiger 1782 biztosított egy kezdeti jele az indiai származású roma, és így a romák .

A cigányságnak sehol sincs hivatalos nyelvi státusza, nincs szabványosítva, ezért nincs szabványosított írásbeli formája, és főként a csoporton belüli kommunikációban beszélnek - családi társulás, szomszédság. A romák egyes alcsoportjaiban - például a szintekben - a nyelv védelmező szerepet tölt be a hagyományőrző beszélők szempontjából, és nem szabad közölni nem romákkal.

A 20. századig a romani nyelvet nagyrészt nem írták. Az 1970 -es évek óta és egy kisebbségi politikai mozgalom megjelenésével különösen az értelmiségi romák törekedtek nyelvük felírására, nem utolsósorban azért, hogy támogassák a teljes kisebbség nyelvpolitikai felszabadulását. Miután a Jugoszlávia felbomlása és Csehszlovákia , ezek az erőfeszítések elvesztették befolyásukat. Azóta a szabványosítás egyre inkább korlátozott regionális keretek között zajlik.

A felnőtt regényírók mindig többnyelvűek. Rendelkezik legalább a helyi lakosság nyelvével, és az ő nyelvén kommunikál vele. Erre azért is hivatkoznak, mert a nem romák ritkán tanulnak románt, nem utolsósorban a roma beszélők többségi társadalma (Gadsche) társadalmi helyzete miatt. A romák elidegenítése a kisebbségben eltérő. A nyelv roma írók általi irodalmi használatától a Para-Romani néven ismert változatig terjed , amely csak részben tartalmaz romani szótárt, a nyelv teljes elvesztéséig terjed .

A különböző beszélőcsoportok roma nyelvét - ahogy általában az adott kultúra esetében is - az adott regionális környező társadalom alakítja. Van egy kiterjedt, nem indiai szókincs, amelyet a kapcsolattartó nyelvekből kölcsönöztek, és az azonos módon befolyásolt szintaxis . A középkori görög lexémái csak csekély hangzásbeli változtatásokkal gazdagodtak a cigány nyelven, például szindróma (út) foro (város), október (nyolc) és más, a mai napig fennmaradt kölcsönszavak. A Lexémák, például a grast (ló) vagy a bov (sütő) örmény eredetűek .

A közép-európai szinti és a német anyanyelvű többségi lakosság közötti mindennapi kapcsolatok bizonyítékaként felmerül néhány kölcsön a romántól a köznyelvi németig. Ezek közé tartozik: „Bock” (jelentése: „készülni kell valamiért”), mint bok kölcsön az „éhségért”; "Dump", mint kölcsönzés onnan vagy gaw a "falu"; „Szén” (a „pénz” értelmében), mint kölcsön a kalo -tól a „fekete” -hez a piros „le kell égetni”, „feketének lenni” szó révén; „Kaschemme” a katčimától kölcsönözve a „tavernához ”; " Kuka ", mint kölcsön a skunt -tól a "kosz", "kosz",; „Zaster”, mint kölcsön a sástertől a „vas” -hoz .

A kölcsönszavak módszeres rögzítése a romák migrációs mozgásának rekonstruálását szolgálta , de ez csak korlátozott mértékben lehetséges. Hiszen a nyelvészet időközben megtalálta a román nyelvjárások használható osztályozását , amelyekből körülbelül 60 van. A románok régióspecifikus "szinti dialektusait" vagy az egységesítő "német románokat " Sintikanes (sintengheri tschib) néven is emlegetik .

Széles körben elterjedt külföldi elképzelések és azok kritikája

Egy népies és exoticizing perspektíva, a nézők a többségi társadalom vélt és érzékelik az etnikai csoport homogén nomád „törzsi társadalom”. A "cigányok" általában képtelenek alkalmazkodni a változó társadalmi-gazdasági és politikai feltételekhez. A kollektív és ellenőrizhetetlen, akár genetikai vagy archaikus kulturális örökség teszi őket alapvetően képtelen fejlesztés és arra kényszeríti őket, hogy „vándorolnak” örökre. Ez a megjelenés figyelmen kívül hagyja

  • hogy az európai romák túlnyomó többsége semmiképpen sem „nomád”, hanem régóta fix helyen élnek, és más regionális lakosságokkal ellentétben a régiós területek tartós letelepedésének hosszú múltjára tekinthetnek vissza. A „ nomád nép ” elképzelésének nincs empirikus alapja.
  • hogy a migrációnak strukturális, de nem etnikai okai vannak. Az állandó migrációra való kényszer, mivel a többségi lakosság nagy részére, valamint a zsidókra és a „cigányokra” kényszerítették a kora újkorban, elkerülhetetlenül a gazdasági, jogi és társadalmi kirekesztést eredményezte, amely együtt járt általános tartózkodási tilalom. Ez büntetés volt és végrehajtatott.
  • hogy ez megfelel a többségi lakosságnak a 19. század közepéig felülről kikényszerített helyhez és területhez való kötődéséhez , amely azonban nem tudta megakadályozni a jelentős mobilitást, főként a foglalkoztatás miatt.

A mindennapi gondolkodásban még él az itt élő „nomád kisebbség” és ott állítólag mozdulatlan „ ülő többség” sarkos kliséje .

Az anti- cigány sztereotípia örökké vándorló „cigányok” megfelel a tartalom és a népszerűsége a antiszemita sztereotípia a „ örök zsidó ”.

A legtöbb roma Európában (különösen Kelet -Európában és Spanyolországban ) sok generáció óta - bizonyos esetekben, például Szlovákiában vagy Burgenlandban - évszázadokon keresztül élt ugyanúgy, mint a lakosság többsége. Egy kis, alig számszerűsíthető arány főként Nyugat- és Közép -Európában él, mivel ez mindig ugyanúgy vonatkozott a többségi népesség egyes részeire, és ma is érvényes, a helyi stabilitás különböző vegyes formáiban, és általában egy átmeneti távollétben. Már 1893-ban a Magyarországra és Szlovákiára vonatkozó állami népszámlálások feltűnő, 3,3% -os arányt mutattak az úgynevezett „vándorcigányoknak”, akik nem maradtak sokáig. Az 1960 -as és 1970 -es évek adatai hasonlóan alacsonyak például Szlovákiában és a CSSR -ben.

A hagyományos „utazók” már eleve kisebbségi részesedése és az „utazás” időtartama tovább csökken. Ma a szezonálisan vagy tartósan vándorló romák arányát a teljes globális roma népességben legfeljebb öt százalékra becsülik.

Az 1960-as évek óta tartó Európán belüli munkaerő-migráció összefüggésében nagyszámú roma érkezett Dél- és Délkelet-Európából Nyugat-, Közép- és Észak-Európába. Ez a migrációs forma azért maradt észrevehetetlen, mert a roma migránsok államuk tagjaiként jelentek meg.

A rendszerváltást követően a délkelet-európai államokban növekvő munkanélküliség , szegénység és háború összefüggésében a kilencvenes évek óta számos roma család vándorolt Dél-, Nyugat-, Közép- és Észak-Európába polgárháborús menekültekként és munkaerő-migránsokként.

A szinti aktivista, Roxanna-Lorraine Witt esszéjében "Láthatatlannak érzem magam, mert ..." leírja a szinti és romákkal szembeni rasszizmus magas fokú dehumanizációját és széles körű társadalmi elfogadottságát, mint a csoportokkal szembeni rasszizmus sajátos jellemzőit:

„A Sinte; zze és Rom; nja elleni rasszizmust egyedülálló, különleges súlyossága jellemzi a csoportok tagjainak emberi egyetértésének jellemzője. A „más”, a másságnak a „bennünk” és „a többiekben” lévő csoportok mesterséges hierarchizálásának eszközeként való kinevezése a „bennünk” és „a többiekben” kizsákmányolás céljából, Róma, nja és Sinte; zze elleni fajgyűlöletben csúcsosodik ki. A teljes dehumanizáció, az emberi lény teljes összejátszása bizonyos fokú társadalmi és társadalmi elfogadottsághoz vezet a Sinte; zze és Rom; nja elleni rasszista erőszak különböző fajtáival szemben, ahogyan ebben a tekintetben nincs más csoport. "

- Roxanna-Lorraine Witt :

Diszkrimináció és üldözés

Cigányellenes tüntetés Szófiában , 2011

Az európai romák 700 éves történetében a kisebbség legkésőbb a 16. század eleje óta számos megkülönböztetés és üldöztetésnek volt kitéve. A nemzetiszocializmus idején ismeretlen számú roma esett áldozatul a népirtásnak (lásd a Porajmos alatti részt ), amely hasonló az európai zsidók ( Shoah ) kiirtásához .

A romákat még ma is rágalmazás, megkülönböztetés és társadalmi, gazdasági és politikai marginalizáció éri, és sok országban olyan kisebbség, amelyet a többségi lakosság nem akar. Néhány délkelet-európai országban a romákat az elmúlt két évtizedben időnként nyílt üldöztetés érte. A koszovói háború idején például az albán többségű nép tagjai kirabolták és elégették a romák, askali és balkáni egyiptomiak egész települését (ez a kettő szintén a roma etnikai csoport része), és kiűzték a lakosokat. A legtöbb roma kizárták származó Bosznia során „ etnikai tisztogatás ”, amely érintette az összes etnikai csoport. Sokan meghaltak a polgárháború idején történt támadás áldozataként.

Az európai politikusok a mai napig a hagyományos cigányellenes sztereotípiákat és elkapó mondatokat („árvíz”, „tömeges migráció”) használják a romák kirekesztésének és kitelepítésének szorgalmazására . Általában ez a kelet -európai romákra vonatkozik, elsősorban Bulgáriából, Romániából, Szerbiából és Észak -Macedóniából. Az ilyen jelenségek Nyugat -Európában Svájcból, Olaszországból, Ausztriából és Franciaországból váltak ismertté messze az adott országok határain túl.

A kelet -európai romák is hátrányos helyzetben vannak, és jelentős elnyomásnak vannak kitéve, beleértve a nyílt üldözést is, hazájukban, ahol a cigányellenesség széles körben elterjedt a lakosság többsége körében.

Az emlékezés kultúrája Németországban

A nemzetiszocializmus ideje formálta az emlékezés kultúráját, amely mindig is az üldöztetés története volt, a legerősebben a kisebbségen belül. A többségi társadalom emlékezési kultúrája azonban - ellentétben a zsidó kisebbség történetével vagy a nemzetiszocialisták politikai vagy egyházi ellenfeleinek üldözésével - gyengén fejlett. Utcaneveket, műemlékeket, emléktáblákat, nyilvános rendezvényeket vagy egyéb táblákat vagy emlékhelyeket csak nagyon ritkán szentelnek a témának.

Ravensburg , emlékmű a Ravensburgból származó Sinti emlékére, akiket Auschwitzba deportáltak és Porajmosban meggyilkoltak.
Paradeplatz Würzburgban: Emlékhely a Würzburg Sinti emlékére. Felirat románra.

A bűncselekményekről szóló több évtizedes hallgatás, valamint a rágalmazás és a megkülönböztetés 1970 óta tartó gyakorlata után az érintettek kezdeményezései hoztak bizonyos változást, legalábbis a politikai-hivatalos szférában és a médiában. 1979-ben a Bergen-Belsen koncentrációs táborban került sor a romák és a többségi lakosság támogatóinak első nemzetközi emlékgyűlésére . 1980 húsvétján egy szinti csoport éhségsztrájkot hajtott végre a dachaui koncentrációs táborban, amely világszerte figyelmet kapott . Ezek és a kezdetben kisebb csoportok akciói nemcsak a médiát és a kisebbségi politikai szemléletet változtatták meg, hanem jelentősen hozzájárultak a kisebbség nagy részének, amely alcsoportokra és családi egyesületekre oszlott, összegyűjtéséhez a regionális szövetségekben és a német szinti és romák (Heidelberg) Központi Tanácsának tagszervezetei , valamint kisebb, regionális jelentőségű érdekcsoportok.

Ezenkívül vannak önszerveződő tevékenységek, amelyek célja a figyelem felhívása a kelet-európai roma migránsok helyzetére, tartózkodási jogot követelnek, és utalnak a nemzetiszocializmus idején a romák páneurópai üldözésére. 1989 -ben például a romák tiltakoztak a menedékkérők deportálása ellen azáltal, hogy elfoglalták az egykori neuengamme -i koncentrációs tábor területét , ahol a romákat is börtönbe zárták. 1993-ban délnyugatnémet romák "meneteltek" Baden-Badenbe és a dachaui koncentrációs tábor emlékhelyére . Ezeket és más, a tartózkodási joggal kapcsolatos tevékenységeket a Hamburger Rom és Cinti Unió utasította és kísérte.

Művészeti és dokumentumfilm-hivatkozások a közterületen ismertek: Bad Berleburg (Észak-Rajna-Vesztfália), Bergen-Belsen, Bréma, Dreihausen (Hesse), Düsseldorf, Flensburg, Frankfurt am Main, Hamburg, Hannover, Hildesheim, Kiel, Koblenz, Köln, Lipcse, Magdeburg, Mannheim, Marburg, Merseburg, Mulfingen , Nürtingen, Ravensburg, Magdeburg , Wiesbaden és Würzburg.

A kilencvenes években a német szinti és romák dokumentációs és kulturális központja Heidelbergben rendezte meg az egyetlen állandó kiállítást a "szinti és romák nemzetiszocialista népirtásáról". Ennek megfelelő vándorkiállítást sok helyen lehetett bemutatni a Szövetségi Köztársaságban.

Emlékmű a nemzetiszocializmus idején meggyilkolt Európa szintéinek és romáinak Berlinben

1992-ben a szövetségi kormány úgy döntött, hogy egyenesen egy emlékmű, hogy a szinti és roma Európa akiket meggyilkoltak a nemzeti szocializmus, akiket üldöztek, bebörtönöztek, és megölte a „cigányok” és akik vetjük kollektív kiirtása a porajmos , ami megegyezik a Shoah . Dani Karavan izraeli művész benyújtott egy tervezetet. A megvalósítás azonban évekig késett, mert az érintettek szövetségei kezdetben nem egyeztek meg a dedikációs szöveg tartalmában. 2007 végén a Szövetségi Tanács úgy határozott, hogy ezt a szövetségek javaslatai alapján, valamint a Kortárs Történeti Intézettel (München / Berlin) és a Köln város NS Dokumentációs Központjával együttműködve kell kidolgozni és eldönteni. Az építkezés szimbolikus megkezdésére 2008. februárjában került sor. 2012. október 24 -én az avatásra ünnepi ceremóniával került sor Berlinben.

Demográfia

A romák nem alkotják a lakosság többségét a világ egyetlen országában sem. A legnagyobb közösségek Európában élnek, különösen Délkelet -Európában , Kelet -Közép -Európában , Délnyugat -Európában és Oroszországban , valamint rajtuk kívül: az USA -ban , Brazíliában és Törökországban .

Az államigazgatás és a Központi Tanács következetes információi szerint a kisebbség mintegy 70 000 német állampolgárságú tagja Németországban él az elmúlt 600 év történelmi bevándorlóinak leszármazottjaiként.

De van egy becslés, amelyet Katrin Reemtsma neves tudós tudós is mondott , aki 1998 -ban „40–60 000 német állampolgárságú szinti és romáról” beszélt. „A volt harmadik generációs migráns munkavállalók száma Németországban és a volt Jugoszláviából származó állandó tartózkodási joggal rendelkező menekültek száma” ugyanolyan magas volt, mint a régóta tartózkodóké, vagyis 40 000 és 50 000 között. Ezenkívül a 2011 -es Központi Tanács kontextusából ismét 80 000 és 120 000 "szinti és roma" jelzés szerepel - a Központi Tanács meghatározásában ez a nagy múltú német állampolgárokat jelenti -, és az ENSZ 2006 -os becslésére hivatkozva , Ezek közül 50 000 megkülönböztethető a romákra utaló "menekültek és így tovább nevezett migráns munkavállalók" néven.

Eltérve az állam és az önszerveződés közötti kivételesen következetes információk fent említett különleges esetétől, általában kijelenthető, hogy az állami közigazgatások hajlamosak alacsony, míg a roma szervezetek általában magas számadatokat adni. Mindegyik esetben „politikai személyiségekről” van szó. Az állami népszámlálások általában nem megbízhatóbbak, mint az önszervezetektől vagy nem kormányzati szervezetektől származó információk ,

  • mert az ország romáinak egy része nem rendelkezik állampolgársággal, de csak a polgárokat számolják,
  • mert az etnikai származás kérdése nem megengedett, és ezért kétes kritériumok szerint, nagy mozgástérrel értékelik,
  • mert az etnikai hovatartozás iránti elkötelezettség a számolás előfeltétele, de sok roma társadalmi és történelmi okokból visszautasítja,
  • mivel a számlálók harmadik feleket (például szomszédokat) kérdeznek meg, tekintettel a feltételezett romák adatainak megbízhatatlanságára,
  • mert a kisebbség tagjai a roma kisebbségből való (részleges) származás ellenére eközben az asszimilációs folyamatok során más nemzetiségűek közé sorolják magukat (főleg azok, akik környezetükben többségben vannak), ill.
  • mert a polgárháború miatti kilakoltatások még újabb adatokat is elavulttá tettek.

A romákra vonatkozó demográfiai felmérések eltérő megközelítései és különleges feltételei miatt, valamint tekintettel az időbeli és a hivatalos vagy nem hivatalos szponzoráció általánosságban nagy különbségeire az eredményekben, a kisebbség lakosságának százalékára vonatkozó adatok általában nem tartalmaznak komoly tájékoztatást érték. A következő példák a következők:

  • Az 1980 -as években az európai roma népesség becslései 1 988 000 és 5 621 000 között, valamint 3 421 750 és 4 935 000 között mozogtak. Hollandia esetében 1000 romát igényeltek, majd 30 000 és 35 000 között, Svédországban 1000 és 8000 között, de szintén 60 000 és 100 000 között.
  • Körülbelül 25 évvel később (2010) az Európa Tanács bemutatta az államok összehasonlító áttekintését, minimális és maximális információkkal. Csoportosította a romákat és az utazókat, vagyis a társadalom többségéből származó „utazókat”, függetlenül attól, hogy a romák túlnyomó többsége nem „vezet” és soha nem „vezet”, és a romáknak nincs más történelmi vagy kulturális hasonlóságuk a második csoport. Az Európa Tanács minimum 6,4, maximum 16 millió romát és utazót nevezett meg.
  • Az Európa Tanács 2011 -ben 10–12 millióra tette a romák számát Európában. Az Európa Tanács szerint a romák aránya a teljes népességben:

Világszerte a romák száma nem adható meg megbízhatóan: a jelenlegi becslések 2 és 12 millió között mozognak. Ezért a lakosság arányáról - legyen az regionális, legyen az egész Európára kiterjedő vagy általános - megbízható adatokat általában nehéz beszerezni.

Legutóbbi politikai fejlemények

Nemzetközi szövetségek

Roma zászló : kék az ég, a szabadság, a spiritualitás és az örökkévalóság; Zöld a természet, a föld, a termékenység és az élet számára; a kerék a lakókocsikhoz, a mobilitáshoz, a haladáshoz és az indiai gyökerekhez.

1967 -ben megalakult a Nemzetközi Cigánybizottság . 1971 -ben, az első londoni Római Világkongresszuson elfogadták a Roma kifejezést , zászlót, a himnuszt, a Gelem, a Gelem és a Nemzetközi Roma Napot április 8 -án.

A Nemzetközi Romani Szövetség (IRU) a romák nemzetközi szövetségeként 1978 -ban, a genfi ​​második Romani Világkongresszuson (WRC) alakult , a Romanes Romano Internacionalno Jekhetanipe alapján , mint regionális és nemzeti érdekcsoportok ernyőszervezete.

Ma (2014) zavaros a helyzet. A Nemzetközi Roma Uniónak átnevezett intézmény és a Nemzetközi Romani Unió is, amely továbbra is az eredeti nevet viseli, globális képviseletet követel.

Az IRU nem kormányzati szervezetként ( NGO ) 1979 óta tagja az Egyesült Nemzetek Gazdasági és Szociális Tanácsának, és tanácsadói státusszal rendelkezik az UNESCO-ban . 1986 óta tagja az UNICEF -nek. A második nemzetközi szövetség a Roma National Congress (RNC). Az IRU tiszteletbeli elnöke az alapítás fázisában jól ismert színész, Yul Brynner volt . Aktív szerepet játszott a romák nemzetközi összefogás és nemzetközi elismerés megszerzésére irányuló erőfeszítéseiben az 1970 -es években.

Az Európai Roma és Utazók Fóruma (ERTF) 2005 óta létezik Európa számára, és előadói mindkét egyesületet képviselik. Egy partnerségi megállapodás révén kapcsolódik az Európa Tanácshoz . Nemcsak a roma, hanem a nem roma csoportokat is támogatja, mint például a Pavee vagy a Yeniche hasonló társadalmi, gazdasági és oktatási problémákban.

Szervezetek Németországban

1972 -ben a Sinto Anton Lehmannt lelőtte egy rendőr Heidelbergben, számos szinti vett részt egy demonstráción, majd létrejött a Német Szinti Szövetség. 1982 -ben regionális szövetségei és független helyi szövetségei egyesülve létrehozták a német szinti és romák Központi Tanácsának ernyőszervezetét , amelynek központja Heidelbergben található. Ez a német állampolgárságú romák államilag elismert felső képviselete, és a Szövetségi Ifjúsági, Női és Családügyi Minisztérium finanszírozza. Állami szövetségeit az állami minisztériumok projektjeikből finanszírozzák. A Központi Tanács hosszú távú elnöke, a német Sinto Romani Rose a hetvenes-nyolcvanas évek polgárjogi mozgalmának egyik vezető aktivistája volt.

Központi és fontos szervezet, amely gondoskodik mind az autochton, mind az allochton Romnja és Sintezze gondozásáról Németországban, a berlini feminista Romaniphen Archívum. A tudásarchívum progresszív szövetségnek és tudományos központnak tekinthető a németországi szinti és romák számára. Az archívum vezetésével Isidora Randjelovic társadalomtudós, valamint a tudósok és művészek által jellemzett archívum igazgatótanácsa, Jane Weiß és Tayo Awosusi-Onutur oktatókból áll, kiterjedt tanulmányokat végeztek Németország 2020 -ban azzal a céllal, hogy felmérje a rasszizmus terjedését a szinti és a romák ellen, valamint az ellene irányuló erőforrásokat a Szövetségi Antiziganizmus Vizsgálóbizottságon keresztül. A bizottság tagjai, Weiß és Jonuz Randjeloviccsal együtt a feminista archívum társalapítói, és rendszeresen írnak szakkiadványokat és cikkeket az interszekcionalitás, az oktatás, a migráció, az emancipáció és a társadalomtudományi és etomitológiai kutatások témájában. roma és szinti. Az archívum által kezelt IniRromnja hálózat további ismert tagjai közé tartozik Fatima Hartmann, a tudós Hajdi Barz, aki 2019-ben az integrációs díj nyertesével és a zöldek alsószász állam ifjúsági elnökével, Nino Novakovic-szal együtt közzétette megjelent az első tudományos dolgozat a szinti és romák felhatalmazásáról és hatalommegosztásáról.

A Központi Tanáccsal ellentétben a Római és Cinti Unió (Hamburg) és a Roma-Unió-Frankfurt szervezte meg azokat a romákat, akik az elmúlt évtizedekben a Németországi Szövetségi Köztársaságba vándoroltak, és képviselik érdekeiket a tartózkodási és menekültügyi jogszabályok tekintetében. Rudko Kawczynski , a hontalan hamburgi székhelyű Róma és a Római és Cinti Unió ismert képviselője volt az egyik vezető személyisége a polgárjogi mozgalomnak, amely az észak-németországi közéleti tevékenységek révén alakult ki. A „Szövetségi Roma Szövetség” évek óta létezik azzal a szándékkal, hogy „minél több meglévő roma egyesületet, kezdeményezést és csoportot hozzon egy fedél alá”. Megszólítja azokat a romákat is, akik Kelet -Európából a Szövetségi Köztársaságba vándoroltak.

Kisebb, regionális jelentőségű, a társadalmi és polgári jogi mozgalomból származó önszerveződések a Sinti Alliance Germany (Göttingen), amely weboldalt tart fenn, vagy a Roma Union Grenzland (Aachen). A romák és a többségi lakosság által közösen támogatott, társadalmi-politikai és társadalmi munkára összpontosító fontos egyesületek, amelyek-beleértve a migráns munkavállalókat és a menekülteket-minden roma csoportot megszólítanak, regionálisan a romák. V. (Köln) és a Förderverein Roma (Frankfurt am Main). A németországi romák integrációs, megerősítési és emancipációs központja - Roma -Unió e. V. (Essen).

Jogi és állampolitikai elismerés Németországban

Négy nemzeti kisebbséget ismertek el a Németországi Szövetségi Köztársaságban a kilencvenes évek vége óta, miután a Szövetségi Köztársaság 1997 -ben ratifikálta az Európa Tanács nemzeti kisebbségek védelméről szóló keretegyezményét és a Regionális vagy Kisebbségi Nyelvek Európai Chartáját. 1998 -ban : dánok, frízek, szorbák és "a német szinti és romák". A nemzeti kisebbségvédelem ezért csak a német állampolgárságú szinti és romákra terjed ki. A leszármazás elve szerint a „régóta lakókra” is korlátozódik, azaz nem tartalmazza a délkelet-európai vagy spanyolországi családi származású német nemzetiségű romákat.

2012. november 14-én Schleswig-Holstein volt az első szövetségi állam, amely a dánok és frízek mellett a német szinti és romákat is kisebbségként vette fel az állam alkotmányába. A német szinti és roma egyesület e. V. - Landesverband Schleswig -Holstein államelnökével, Matthäus Weiß -tel a kisebbségi elismerésről. Ez idő alatt hat alkotmánymódosító javaslatot terjesztettek az állami parlament elé. Ötször buktak el a szükséges kétharmados többség miatt. 2012. augusztus 23-án a Bündnis 90 / Die Grünen parlamenti csoportjai , az SPD , az SSW tagjai, valamint a Piraten és az FDP parlamenti csoportjai ismét benyújtották a Schleswig-Holstein alkotmányának módosítására vonatkozó törvényjavaslatot. A Landtag ezt plenáris állásfoglalásában a Bel- és Jogi Bizottsághoz, valamint véleményezéshez az Európa Bizottsághoz utalta. Miután a bizottság a törvényjavaslat változatlan elfogadását javasolta az állam parlamentjének, a CDU parlamenti csoportjának szavazataitól tartózkodva, az állam alkotmányának módosításáról szóló határozatot 2012. november 14 -én, egyhangúlag elfogadták a plenáris ülésen. Schleswig-Holstein állam parlamentje. A korábbi aggodalmak után a CDU parlamenti frakciója végül beleegyezett.

Schleswig-Holstein alkotmányának 5. cikke most azt írja: "A dán nemzeti kisebbség, a német szinti és roma kisebbség, valamint a fríz etnikai csoport jogosult védelemre és támogatásra."

2013- ban Baden-Württembergben Daniel Strauss, a Baden-Württembergi Német Sinti Szövetség és Roma Állami Szövetség képviseletében, valamint Winfried Kretschmann miniszterelnök aláírt egy állami szerződést Baden-Württemberg államról, amely többek között megerősíti az együttműködést. az állam és a kisebbség, valamint a Sinti-val és a Roma Baden-Württemberggel folytatott párbeszéd megbízható társadalmi-politikai alapon, szélesíti azt, és közös fellépést hoz létre az antiziganizmus ellen. Ennek érdekében kötelező finanszírozást ír elő. Ezt az államszerződést ugyanebben az évben fogadta el az állam parlamentje.

Szervezetek Ausztriában

1989. július 15 -én Oberwartban megalakult az első roma egyesület Ausztriában. 1999-ben egy roma felnőttképzési központot hoztak létre a burgenlandi felnőttképzési központok alszervezeteként , szintén Oberwartban.

Ez idő alatt, a február 4, 1995, több bombázó Franz Fuchs megölt 4 Roma Oberwart - egy kelepce a jele, mondván: „a roma vissza India”.

Jogi és állampolitikai elismerés Ausztriában

Az Osztrák Köztársaságban a horvátok, szlovákok, szlovének, magyarok és csehek etnikai csoportjain kívül 1993 óta a romákat is elismerték az etnikai csoportokról szóló törvény értelmében . A római (román) nyelv , a romák helyi fajtája, itt elismert kisebbségi nyelv , ami azt jelenti, hogy joga van az anyanyelvi iskolai oktatáshoz, a nyelv bizonyos használatához a hivatalos tanfolyamokon és a nyilvános médiában való képviselethez. Az etnikai csoport (osztrák) roma vagy roma és szinti néven szokta nevezni magát .

A saját anyanyelvű és nemzetiségű autochton kisebbségek ezen védelme csak azokat a burgenlandi romákat , szinti és lovarát érinti , akik hosszú ideig a mai Ausztria területén éltek, legalábbis a köztársaság megalapítása előtt (magyar-burgenlandi romák 15. óta) században, főleg cseh és délnémet szinti és szlovák Lovara a 19. század végén). Az 1930 -as években Burgenlandban regisztrált mintegy 8000 roma közül csak néhány százan élték túl a náci népirtást. Vannak még vendégmunkások az 1960-as , hanem a bukása után a vasfüggöny az 1990-es menekültként vagy illegálisan bevándorolt Kalderaš és Gurbet (Szerbia), valamint Arlije ( North Macedónia) és más csoportok tagjait, akik nem tartoznak ezt a védelmet. A Statistics Austria legutóbbi összeírása 2001 -ben 6273 regényírót rögzített, akik közül 4348 osztrák állampolgár volt. Nincsenek későbbi dátumok, nincs kötelezettség egy etnikai csoporthoz tartozás igazolására (az etnikai csoportokról szóló törvény 1. § (3) bekezdése). Összességében az összes romák számát Ausztriában körülbelül 40 000 -re (25 000–50 000) becsülik. Ez azt jelenti, hogy az elismert kisebbség csak egy kis része az ausztriai romáknak.

Ausztriában a kisebbséget képviselő számos önszerveződés egyike a bécsi Osztrák Roma Kulturális Egyesület , amely 1991- ben alakult, és a nemzeti kisebbségi tanácsban is képviselteti magát (a nemzeti kisebbségi törvény szerint).

2011 áprilisában Roman - a nyelvet a burgenlandi romák - ben szerepel a listán az nemzeti szellemi kulturális örökség Ausztriában a osztrák UNESCO Bizottság (Burgenland) október 2011-ben is a dalok Lovara (Bécs és Burgenland). E megnevezés célja a kötelező védelem, mint élő kulturális hagyomány.

Az osztrák romák immár következetesen, ülő módon integrálódnak. A kevés utazó esetében két hivatalosan felügyelt tranzitpont található (Braunau és Linz), másokat a romák 2020 -ig történő bevonására irányuló uniós stratégia miatt mérlegelnek .

Délkelet -Európa és a visegrádi államok különleges esete

Az európai roma lakosság túlnyomó része a délkelet-európai országokban és az úgynevezett visegrádi államokban él. A szocialista szakaszban néhány országban számos egyéni képesítési és társadalmi fejlődési lehetőség nyílt meg a romák előtt. „A magas képzettségű roma elit úgy fejlődött ki, hogy nem található Nyugat -Európában.” Romániában azonban Nicolae Ceaușescu alatt a romákra ugyanazok a korlátozások vonatkoztak, mint a román lakosság többi tagjára, például az abortusz tilalma és kényszer, négy gyermekvállalás , ami sokakat az írástudatlanságba és nyomorba kergetett még a szocialista korszakban is. Ceaușescu alatt fokozódott a romákkal szembeni etnikai megkülönböztetés is. Időközben a délkelet-európai romák élethelyzete is alapvetően romlott a kilencvenes évek politikai és társadalmi-gazdasági szétesési és átszervezési folyamatai, valamint az ehhez kapcsolódó konfliktusok és elnyomás miatt, amelyeket az etnicizáció és az új nacionalizmusok váltottak ki.

Általánosságban elmondható, hogy a mezőgazdasági és ipari termelés feltőkésítése, a tömeges elbocsátások és a szabályozatlan munkaerőpiac kialakulása magas munkanélküliséget, valamint a romák általános elszegényedését eredményezte. A leépítések vidéken és a kisebb városokban fokozott vidéki elvándorlást eredményeztek a nagyvárosok már túlnépesedett és rosszul felszerelt roma negyedébe („Mahala”). A délkelet -európai Mahala gettó jellegű. Tehát z. Például a bolgár roma kerület iskoláit "ma rendkívül elhanyagoltnak" nevezik. A fiatal romák írástudatlansága rohamosan nőtt. A termelési szférából kizárt személyek elszegényedésük elől főleg kombinált sürgősségi megélhetéssel próbálnak elmenni: kis kereskedelem, a maradékok begyűjtése és feldolgozása, alkalmi tevékenységek. Ez együtt jár az oktatási lehetőségek drasztikus csökkenésével, valamint az alkoholizmus és a kábítószer kockázatával.

A tipikus kisebbségi bűnözés fogalmát, amely a többségi társadalom „cigányképének” hagyományos eleme, nem lehet számokkal alátámasztani, ami elterjedt a többségi társadalom mindennapi gondolkodásában.

  • Egyrészt a hivatalos bűnözési statisztikák egyetlen európai országban sem tesznek különbséget „etnikai csoportok”, nemzetiségek vagy elsődleges nyelvek szerint: „Az, hogy a bűnözésnek és a kisebbséghez tartozásnak semmi köze egymáshoz, a modern kor egyik alapfeltevése. rendőrség] nyomozati munkát. ”Az etnikai profilalkotás meghaladja a szemöldökét, ha nem tiltja. Tehát nincsenek számok.
  • Másrészt az ilyen adatokat összehasonlítani kell a hasonló társadalmi körülmények között élő csoportok adataival, amelyek Európában máshol nem léteznek.

Hasonló életkörülmények léteznek a dél -afrikai vagy dél -amerikai nyomornegyedekben. A délkelet-európai roma negyedekben a bűnözés kockázata minden tekintetben sokkal alacsonyabb-jegyzi meg Norbert Mappes-Niediek délkelet-európai szakértő . „A nagy roma negyedévekben Shuto Orizari a Skopje , Ferentariban a bukaresti , Stolipinowo a Plovdiv vagy Faketa a Szófia , minden látogató szabadon mozoghatnak, és zavartalan.”

Jugoszláviában is viszonylag beilleszkedtek a romák a jugoszláv háborúkig, és így viszonylag jó oktatási lehetőségek voltak. Sok roma szerezhetett középfokú képesítést, és néhányan még egyetemi diplomát is. Időközben a kisebbség visszatért az iskolázottság előtti szocialista szintre. A Jugoszlávia utódállamai közötti konfliktusok során hatalmas agresszió irányult a megfelelő roma lakosság ellen is. A többségi etnikai csoport tagjai kollektív támadásoknak vetették alá, valamint lakóhelye elpusztítására és kifosztására törekedtek. Ennek egyik példája a mitrovicai ( Koszovó ) Romska Mahala , amelyet 1999 -ben az albán nacionalisták kifosztottak és leégetek , és amelyben 5000 roma, askali és egyiptomi („RAE”) lakott. Ennek fényében sok délkelet -európai roma menekült Nyugat- és Közép -Európába, vagy akár Észak -Amerikába.

Társadalmi szervezet, kultúra

Az európai romák kulturális hagyományai régiónként eltérően alakulnak, és „ Gadje megítélése a szintekről és a romákról is eltérő, ami többek között. szorosan kapcsolódnak az adott társadalom egészében betöltött szerepükhöz és más kulturális kisebbségek jelenlétéhez vagy hiányához. ”Ebből a szempontból a többségi társadalmak történelmileg és regionálisan eltérő módon befolyásolták a kisebbségi kultúrát. Ennek ellenére néhány hasonlóság megállapítható.

A 20. század második fele óta a romák és a szinti önéletrajzi alapon „láthatóan történelmi alanyként” tevékenykedtek önéletrajzokban és regényekben . Ebbe a csoportba tartoznak például a német Philomena Franz , a szlovák Ilona Lacková , az osztrák Ceija Stojka , a francia Matéo Maximoff , a magyar Lakatos Menyhért és a német Otto Rosenberg . By tükrözi a saját történetét, akkor felforgatják sztereotípiákat a kiadványaiban . Az üldöztetésről, a generációs és szerepkonfliktusokról, az identitásról , a felfordulásról és a hagyományokról, valamint a jelenlegi társadalomban betöltött helyzetről is szó esik.

A nagycsalád fontossága

A roma közösség kohéziója hagyományosan a kiterjesztett családi kapcsolatok révén jön létre, mivel ezek többnyire még mindig léteztek az európai környező társadalmakban néhány generációig. Az, hogy ez évtizedekkel ezelőtt leírt formákban ma is érvényes -e vagy sem, nem ismert.

Gazdasági és társadalmi szervezet

A nyolcvanas évek elején Rüdiger Vossen etnológus a lazán felépített kumpaniát úgy jellemezte, mint egy tipikus romantikus gazdasági, társadalmi és politikai uniót, „amely csoporttal kapcsolatos gazdasági és erkölcsi ellenőrzési funkcióval rendelkezik”. Azt, hogy ez az állítás ma is mennyire helytálló, nyitva kell hagyni. A Grazi Egyetem rombázisa által kínált széles körben elismert információk ma már csökkentik e szervezeti forma jelentőségét a kalderák alcsoportjára, és hangsúlyozzák a sokszínűség aspektusát. Katrin Reemtsma etnológus egyáltalán nem foglalkozik a kumpaniával , és a foglalkoztatási struktúrák általános változására utal, ami a Kalderash esetében is a hagyományos, gyakran járóbeteg kovácsmunka szakítását és más szakmákra való áttérést eredményezett. tartósan gyakorolt. A rombase szerint a 12. század óta állandóan Koszovóban élő romák korai stádiumban alapítottak elismert, a közép- és nyugat -európai kézműves céhekkel összehasonlítható szakmai szövetségeket. Az oldal hangsúlyozza az Arlije Roma jelentőségét a gazdasági és társadalmi önszerveződés szempontjából.

Csak néhány roma, függetlenül az alcsoportjuktól, gyakorol utazási hivatást, mint piaci etető, bemutató, előadó, cirkuszi szakember vagy vállalkozó stb. Ezt a tulajdonságot az "etnikai" származású emberek többségével osztják, mivel többnyire a többségi lakosságból származnak. Mindkét esetben ez általában nem zárja ki az élet fix központját, hanem magában foglalja.

Sok európai országban, például Bulgáriában vagy Szerbiában a romák a marginalizáció által legsúlyosabban érintett lakossági csoportok közé tartoznak. Társadalmi helyzetüket gyakran szegénység, többnyire alacsony iskolai végzettség és foglalkoztatottság, valamint társadalmi megbélyegzés jellemzi. Ez az élethelyzet különösen érinti a roma nőket, akik szociális kilátások hiányában, valamint a patriarchális családi struktúrákban szenvednek.

Tisztasági és elkerülési szabályok

Néhány hagyományőrző roma értékeli a rituális tisztaság és a tisztátalanság közötti különbséget . Például a nők ilyen esetekben alá vannak vetve saját tisztasági elképzeléseiknek. A menstruáció és a szülés ekkor „tisztátalannak” minősül, aminek következtében különleges modorokat alkalmaznak. Hasonló elképzelések fellelhetők a különböző vallások tradicionalista formáiban is, például a katolicizmusban a "Nemrég szült nő áldása" című könyvben, amely az Ószövetségből származik, és amelyet legalább addig német nyelvterületen műveltek. az 1970 -es években, vagy Maria Candlemas esetében .

vallás

A romák vallási hovatartozása nagymértékben megfelel a környező többségi vallásnak. Ennek megfelelően Délkelet -Európában sok muszlim vagy ortodox, Közép -Európában katolikus és protestáns; szinti és romák is vannak szerte a világon, akik a szabad egyházak tagjai.

Mindig vannak kivételek a szabály alól és a szinkretisztikus átfedések. Katrin Reemtsma etnológus ezt a megállapítást az 1990 -es években a következő esetekkel támasztotta alá :

  • Kalderash túlnyomórészt keresztény ortodoxnak minősítette őket. Az USA -ban azonban a római katolikus hitet is vallják.
  • A Xoraxánokat, akik a volt Jugoszlávia egykori oszmán részein éltek, muszlim romáknak tekintik, de a keresztény-ortodox ünnepeket is ünnepelték, és „az iszlám liberális formáját gyakorolták, egészen az iszlám-keresztény-ortodox szinkretizmusig, beleértve a Keresztények és nem muszlim elemek ”nagyon eltérő intenzitással.
  • A német szinti többség katolikus . Egy kisebbség evangélikus vagy szabad egyházi közösségekhez van rendelve, mint például a pünkösdi mozgalom .

irodalom

Áttekintő kijelzők:

  • Wolfgang Benz : Sinti és Roma: A nemkívánatos kisebbség (a Szövetségi Polgári Nevelési Ügynökség kiadványai ; 1531). Bonn 2015, online
  • Sinti és Roma (= A Politics and Contemporary History című sorozat különszáma ; 22/23). Szövetségi Állampolgári Oktatási Ügynökség, Bonn 2011, online .
  • Klaus -Michael Bogdal : Európa feltalálja a cigányokat - a bűbáj és a megvetés története. Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-42263-2 .
  • Jean-Paul Clebert: Les Tziganes . Párizs. Német fordítás: A cigányok népe. Bécs 1964.
  • Rajko Đurić , Jörg Becken, Bertolt Bengsch : Otthon nélkül, sír nélkül. A romák és szinti története. Structure, Berlin 2002, ISBN 3-7466-8081-6 .
  • Pedro Aguilera Cortés, Bársony Katalin, Ljubomir Bratić és mások: Románia mindenhol ott van. Jelzések durva terepen. IG Kultur Ausztria , Bécs 2013, ISBN 3-9500544-7-2 .
  • Karola Fings : Sinti és Roma. Egy kisebbség története (= CH Beck Wissen; 2707). CH Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-69848-4 .
  • Angus Fraser: A cigányok. 2. kiadás, Blackwell, Oxford 2001, ISBN 0-631-19605-6 (= Európa népei ).
  • Mozes F. Heinschink, Ursula Hemetek (szerk.): Roma. Az ismeretlen emberek. Sors és kultúra. Böhlau, Bécs 1994, ISBN 978-3-205-98149-7 .
  • Kurt Holl (szerk.): Az elfeledett európaiak. Roma művészet. Roma a művészetben. A ROM projektje e. V. Köln a Kölni Városi Múzeummal együttműködve. Verlag des Rom e. V., Köln 2008, ISBN 978-3-9803118-8-5 . (Az azonos nevű kiállítás katalógusa, 2008. május 12. - 2009. január 3.).
  • Yaron Matras , Hans Winterberg, Michael Zimmermann : Sinti, Roma, Cigányok. Nyelv, történelem, jelen. Metropol, Berlin 2003, ISBN 3-936411-26-3 .
  • Yaron Matras: A roma cigányok. Harvard University Press, Cambridge, 2014, ISBN 067436838X .
  • Katrin Reemtsma : Sinti és Roma. Történelem, kultúra, jelen (= Beck -sorozat ; 1155). CH Beck, München 1996, ISBN 3-406-39255-5 .
  • Susan Tebbutt (szerk.): Sinti és romák a német anyanyelvű társadalomban és irodalomban (= irodalom- és kultúrtörténeti kutatás; 72). Peter Lang, Frankfurt 2001, ISBN 3-631-35349-9 ; Angol: "Sinti és Roma. Cigányok a német anyanyelvű társadalomban és irodalomban ".
  • Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (szerk.): "Cigányok" és nemzet. Képviselet - Befogadás - Kirekesztés (=  Befogadás / Kirekesztés. Tanulmányok a furcsaságról és a szegénységről az ókortól napjainkig , 8. kötet). Frankfurt am Main [u. a.] 2008, ISBN 978-3-631-57996-1 .
  • Rüdiger Vossen: Cigányok. Roma, szinti, gitanos, cigány. Az üldözés és a romantika között. Ullstein, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-548-34135-7 (a Museum für Völkerkunde Hamburg azonos című kiállításának katalógusa ).

Különösen a kortárs történelemre:

  • Herbert Heuss, Arnold Roßberg (szerk.): Védelem a gyilkosnak? A náci népirtási bűncselekmények bírósági kezelése és azok jelentősége a társadalom és a jogi kultúra szempontjából Németországban (= Central Council of German Sinti and Roma series; 9). Heidelberg 2015.
  • Wold In der Maur : A cigányok. Bécs 1969.
  • Mappes-Niediek Norbert: Szegény romák, rossz cigányok. Mi igaz a bevándorlókkal kapcsolatos előítéletekre. Linkek, Berlin 2012, ISBN 978-3-86153-684-0 .
  • Michael Zimmermann: Verseny utópia és népirtás. A nemzetiszocialista "megoldás a cigánykérdésre" (= Hamburg hozzájárulása a társadalom- és kortörténethez; 33.). Keresztények, Hamburg 1996, ISBN 3-7672-1270-6 .
  • Michael Zimmermann (szerk.): Az oktatás és a pusztulás között. Cigánypolitika és cigánykutatás Európában a XX. Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-08917-3 .

Különösen Németország esetében:

Különösen Ausztria esetében:

  • Dieter W. Halwachs . Roma és roma Ausztriában. In: Romani Studies 5/15/2 (2005), 145-173.

Az Oszmán Birodalomra jellemző:

  • Kai Merten: Egymás között, nem egymás mellett: Vallási és kulturális csoportok együttélése az Oszmán Birodalomban a 19. században . szalag Marburg vallástörténeti hozzájárulásai közül 6 . LIT Verlag , Münster 2014, ISBN 978-3-643-12359-6 , 9. A romák ("cigányok") az Oszmán Birodalomban, p. 265–279 ( korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben).

Broadcast jelentések

web Linkek

Commons : Roma  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Roma  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. a b Alexandra Opera, Margareta Matache: A narratíva visszaszerzése: a terminológia kritikai értékelése a romák jogaiért folytatott küzdelemben . In: European Network Against Rasszizmus és Central Council of German Sinti and Roma (Szerk.): Dimensions of Antigypsy in Europe . Brüsszel 2019, ISBN 978-2-9601308-2-9 , pp. 276-300 ( enar-eu.org [PDF]).
  2. Roma integráció az EU -ban, hozzáférés: 2020. április 4
  3. Yaron Matras, A romák nyelve. Történelmi vázlat, in: ders./Hans Winterberg / Michael Zimmermann (szerk.), Sinti, Roma, Gypsies. Nyelv - Történelem - Jelenkor, Berlin 2003, 231–261., Itt: 232. o.
  4. ^ Friedrich Kluge: Rotwelsch. A szélhámos nyelv és a kapcsolódó titkos nyelvek forrásai és szókincse. Strasbourg 1901 (ND 1987), 187. o.
  5. Johann Erich Biester: A cigányokról; különösen a Porosz Királyságban , in: Berlinische Monatsschrift, 21. kötet, 1793, 108–165, 360–393, itt: 364. o.
  6. a b Lásd: Rombase, a romák alcsoportjai , Grazi Egyetem.
  7. Lásd még: Archivált másolat ( Memento 2011. augusztus 20 -tól az Internet Archívumban ) (PDF; 11 kB). Mivel a romani elsősorban beszélt nyelv, időnként eltérnek a nyelvjárással kapcsolatos helyesírások, például a „rroma”, a „romma” vagy a „rommenes”, még a kulcsfogalmak esetében is.
  8. Lásd a Roma projektet a Grazi Egyetemen: Archivált másolat ( Memento 2013. május 18 -tól az Internet Archívumban )
  9. Az ECRI 3. számú általános politikai ajánlása: A rasszizmus és az intolerancia elleni küzdelem a romák / szintek ellen. (PDF; 830 kB) (Online már nem érhető el.) 1988. március 6., archiválva az eredetiből 2009. február 15 -én .;
  10. Karola Fings , Ulrich Friedrich Opfermann , Szószedet, in: dies. (Szerk.), Cigányüldözés a Rajna -vidéken és Vesztfáliában 1933–1945. Történelem, feldolgozás és memória, Paderborn 2012, 337–359., Itt: 350. oldal.
  11. ZB: Max Matter: A romák helyzetéről Kelet -Európában. In: ders. (Szerk.): A romák és szinti helyzet az EU keleti terjeszkedése után. Göttingen 2005, 9–28. Old., Itt: 14. o. Rajko Djuric / Jörg Becken / Bertolt A. Bengsch: Otthon nélkül - sír nélkül. A romák és szinti története. Berlin 1996.
  12. Lásd: „Az antiziganizmus társadalmilag elfogadható”. Beszélgetés Romani Rose -val, a német szinti és romák Központi Tanácsának elnökével, in: Wolfgang Benz: Sinti és Roma: A nemkívánatos kisebbség. Berlin 2014, 49–63. Oldal, itt: 50. o.
  13. Reetta Toivanen, Michi Knecht (Szerk.): European Roma - Roma in Europe. In: Berliner Blätter. Néprajzi és etnológiai hozzájárulások. Kiadja a berlini Humboldt Egyetem Európai Etnológiai Intézete és a Society for Ethnography e. V., Münster 2006, 39. szám, 7. o.
  14. a b Rajko Djuric: A lexikon cigányai ( Memento 2015. június 3 -tól az Internet Archívumban ). A romák referenciaművekben. Javaslat a korrekcióra [1999]. Djuric kulturális tudós, a Nemzetközi Roma Unió korábbi elnöke
  15. A nemzetiszocializmus idején meggyilkolt Európa szinti és romái emlékmű tájékoztató táblái , idézve: Német szinti és romák dokumentációs és kulturális központja (kiadó), szinti és roma sajtókészlet, DENKMAL WEITER, kulturális események a megnyitó alkalmából Holokauszt -emlékmű Berlinben, 19-25. 2012. október, 16. o. (Lásd még: sajtócsomag ( 2018. augusztus 25 -i megemlékezés az Internet Archívumban )).
  16. a b Nyilatkozat az egyházszakadásról: Michael Smith: Nemzetközi Romani Unió most Nemzetközi Roma Unió - melyik legyen? O NEVO DROM, 2008. december (angol).;
  17. Marco Solimene, A kihívás, A tanulmány tárgyának meghatározása. A boszniai róma egy csoportjának esettanulmánya, Reykjavík 2012, lásd: Archivált példány ( Memento of October 15, 2014 in the Internet Archive ).
  18. ^ Francesco Melfi: A bevándorlók, a romák és a szinti leleplezik a „nemzeti” -t az olasz identitásban. (PDF) 2014. június, 9. o. (Cleveland).;
  19. A Rasszizmus és Idegengyűlölet Európai Megfigyelőközpontja (EUMC), a romák és az utazók a közoktatásban. Az uniós tagállamok helyzetének áttekintése, 2006. május, 16. o.
  20. Wolfgang Aschauer: Az etnikai kategorizációk értelme és értelmetlensége. Áttekintő esszé [on] Klaus-Michael Bogdal: Európa feltalálja a cigányokat. A lenyűgözés és a megvetés története. Berlin 2011.
  21. ^ Honlap A német szinti és romák központi tanácsa .
  22. Lásd pl. B. az osztrák romák kulturális egyesületének HP -je: Archivált másolat ( Memento 2012. január 12 -től az Internet Archívumban ).
  23. ↑ A Sinti Délkelet -Európában kevéssé ismert, de ott is megtalálható, lásd: Aleksandar (Sándor) Hercenberger, Secanje na Sinte. Emlékezés a Szintókra [= Sinti emléke], Újvidék 2006.
  24. Az állami elismerés osztrák etnikai csoportként 1993 -ban zajlott le „Roma” ernyő alatt, lásd: Gerhard Baumgartner, Bernhard Perchinig: Kisebbségi politika Ausztriában - az osztrák kisebbségek politikája. ( Emlékezet 2013. május 7-től az Internet Archívumban ) Lásd még: Emmerich Gärtner-Horvath: 10 éves egyesület Roma. Összefoglalás és kilátások. , in: Romani Patrin, 1999/2, Oberwart 1999 (PDF; 22 kB).
  25. Michael Zimmermann: Faji utópia és népirtás. A nemzetiszocialista "Megoldás a cigánykérdésre". Hamburg 1996, 17. o. Ulrich Friedrich Opfermann: „Ne legyél kecske tonhal, hanem császári kornet.” Sinti a 17. és 18. században. Berlin 2007, 31. o. F; A német szinti és romák Központi Tanácsa .
  26. Karola Fings / Ulrich Friedrich Opfermann, Szószedet, in: dies. (Szerk.), Cigányüldözés a Rajna -vidéken és Vesztfáliában 1933–1945. Történelem, feldolgozás és memória, Paderborn 2012, 337–359., Itt: 351. o.
  27. Küldés : uo., 252. o .; Sinte : Johann Erich Biester: A cigányokról; különösen a Porosz Királyságban , in: Berlinische Monatsschrift, 21. kötet, 1793., 108–165., 360–393., itt: 364. o.
  28. Johann Erich Biester, A cigányokról; különösen a Porosz Királyságban, itt: Berlinische Monatsschrift, 21. kötet, 1793., 108–165., 360–393. old., itt: 364. o. ott a kisebbség tagjai álltak. Archivált másolat ( 2013. október 8 -i emléklap az Internet Archívumban )
  29. Stéphane Laederich, Kik a Rroma?, Zürich 2008, 9. o., Lásd még: archivált másolat ( Memento re október 25, 2013 az Internet Archive ) (PDF, 4,6 MB)
  30. ^ Romani nyelvészet és romani nyelvi projektek, Manchester, lásd: Archivált példány ( Memento 2017. szeptember 22 -től az Internet Archívumban )
  31. Ehrenhard Skiera : Flamenco gitáriskola. Ricordi, München 1973, 3. és 5. o.
  32. Gitano . In: duden.de
  33. Gitana . In: duden.de
  34. Kersten Knipp: Flamenco. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-45824-8 , 11. o.
  35. Kersten Knipp: Flamenco. 2006, 32. o.
  36. Lásd még Nicolas Reyes-t, a Gipsy Kings zenekar egyik alapítóját : "A Gitanos zenéje olyan régi, hogy évszázadok óta játsszák, mióta lakókocsikban költöztek Arábiából Észak-Afrikába és ott Dél-Spanyolországba és egész Európába. "Wieland Harms: The Unplugged Guitar Book 2. Gerig, 1996, ISBN 3-87252-250-7 , 111. o.
  37. Erről és az előző részről is: Ulrich F. Opfermann: „Te vén cigány, vigyázz , hogy földet nyerj!” Fogalmi történetek, in: Nevipe. Hírek és cikkek Rómából e. V., 2/2012 (PDF; 1,8 MB), 14–18.
  38. Ehrenhard Skiera : Flamenco gitáriskola elméleti és gyakorlati bevezetővel, ritmikai gyakorlatokkal, dalszövegekkel, előtanulmányokkal és teljes szólódarabokkal. Ricordi, München 1973, 58. o.
  39. „Gadscho” itt: Siegmund A. Wolf, Cigánynyelv nagy szótára, Hamburg 1993, 89. o.
  40. Ulrich Friedrich Opfermann: Seye nem kecskehangoló , hanem birodalmi cornett. Sinti a 17. és 18. században. Levéltári forrásokon alapuló vizsgálat. Berlin 2007, 311. o .; Siegmund A. Wolf: A cigány nyelv nagy szótára. Hamburg 1993, 192. o.
  41. Klaus J. Bade és munkatársai (szerk.), Encyclopedia Migration in Europe. A 17. századtól napjainkig Paderborn 2007.
  42. Yaron Matras, A romák nyelve. Történelmi vázlat, in: ders./Hans Winterberg / Michael Zimmermann (szerk.), Sinti, Roma, Gypsies. Nyelv - Történelem - Jelenkor, Berlin 2003, 231–261., Itt: 233. o.
  43. Idézetek: Katrin Reemtsma, Sinti und Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 17. o.
  44. Yaron Matras, A romák nyelve. Történelmi vázlat, in: ders./Hans Winterberg / Michael Zimmermann (szerk.), Sinti, Roma, Gypsies. Nyelv - Történelem - Jelenkor, Berlin 2003, 231–261., Itt: 233. o.
  45. ↑ A szinti és a roma genetikai elemzés megerősíti Indiát származási országként , a spiegel.de oldalon
  46. Karola Fings, Sinti és Roma. Nyelv, eredet, megnevezések, in: Esther Quicker / Hans-Peter Killguss (szerk.), Sinti és Roma a kirekesztés és az önérvényesítés között. Hangok és háttér a jelenlegi vitához, Köln 2013, 38–41, itt: 39. o.
  47. Lásd az áttekintést: Katrin Reemtsma, Sinti und Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 16. o.
  48. Lev Tcherenkov / Stéphane Laederich, The Rroma, Vol. 2: History, language and groups, Basel 2004, 11-33.
  49. Katrin Reemtsma, Sinti és Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 13–26.
  50. Katrin Reemtsma, Sinti és Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 13-17.
  51. ^ Wim Willems, Az igaz cigány nyomában. A felvilágosodástól a végső megoldásig, London 1997, 308. o.
  52. Ha az egyes esetekben másképp nem jelezzük , minden információ a következőkön alapul: Yaron Matras: A romák nyelve. Történelmi vázlat. In: ders., Hans Winterberg, Michael Zimmermann (szerk.): Sinti, Roma, Cigányok: Nyelv - Történelem - Jelen. Berlin 2003, 231-261.
  53. Harald Haarmann: Az indoeurópaiak: származás, nyelvek, kultúrák. München 2010, 98. o.
  54. Minden információ ebben a részben, kivéve a legutóbbi dokumentációt: Yaron Matras: A romák nyelve. Történelmi vázlat. In: Yaron Matras, Hans Winterberg, Michael Zimmermann (szerk.): Sinti, Roma, Cigányok. Nyelv - történelem - jelen. Berlin 2003, 231-261. Oldal, itt: 231-235.
  55. ^ Yaron Matras: A romák nyelve. Történelmi vázlat. In: Yaron Matras, Hans Winterberg, Michael Zimmermann (szerk.): Sinti, Roma, Cigányok. Nyelv - történelem - jelen. Berlin 2003, 231-261. Oldal, itt: 231-235., 260. o.
  56. ^ Siegmund A. Wolf: A cigány nyelv nagy szótára (romani tšiw). Hamburg 1993, 62. o.
  57. ^ Siegmund A. Wolf: A cigány nyelv nagy szótára (romani tšiw). Hamburg 1993, 89. o.
  58. ^ Siegmund A. Wolf: Rotwelschen szótár. Hamburg 1985, 2. kiadás, 178. o.
  59. ^ Siegmund A. Wolf: Rotwelschen szótár. P. 154.
  60. ^ Siegmund A. Wolf: A cigány nyelv nagy szótára (romani tšiw). P. 133.
  61. ^ Siegmund A. Wolf: A cigány nyelv nagy szótára (romani tšiw). P. 202.
  62. ^ Yaron Matra: A romák nyelve. Történelmi vázlat. In: Yaron Matras, Hans Winterberg, Michael Zimmermann: Sinti, Roma, Cigányok: nyelv, történelem, jelen. Berlin 2003, 231–261., Itt: 259. o.
  63. Reinhold Lagrene: Das deutsche Romanes: Egy nem kodifikált nyelv története. In: Christel Stolz (Szerk.): A német mellett: Németország autochton kisebbsége és regionális nyelvei. Bochum 2009, 87-102, passim.
  64. A Brémai Városi Zenészek meséje a többségi társadalom társadalmi hierarchiájának alsó szegmenseiben élő emberek ezen általános tapasztalataival foglalkozik.
  65. Servika Roma ("szlovák" roma, "kherutne / domaca" Roma). Rombase, Grazi Egyetem;
  66. ^ Burgenlandi romák. Rombase, Grazi Egyetem;
  67. Ebben az összefüggésben óvatosnak kell lenni a számadatok kezelésekor; Nomád és ülő. Rombase, Grazi Egyetem;
  68. Jekelfalussy József (a magyar királyi kereskedelmi miniszter nevében írta és a Magyar Királyi Statisztikai Hivatal szerkesztette), a 1893. január 31 -én Magyarországon végrehajtott cigánykötelezettség eredményei , Budapest 1895 (=  Magyar Statisztikai Hírközlés, Új sorozat , kötet IX), faxnyomtatás Engl. Hoóz István magyarázata, JPTE, Pécs 1992.
  69. Lásd: David M. Crowe, A History of the cigies of Eastern Europe and Russia , St. Martin's Griffin, New York 1996, 41. o .; lásd még Willy Guy: Romák szemlélésének módjai: Csehszlovákia esete. in: Farnham Rehfisch (Szerk.): Cigányok, bádogosok és más utazók. Academic Press, London 1975, 201–229., 211. o. Mindkettő forrása Emília Horváthová, Cigáni na Slovensku , Pozsony: Vytadel'stvo Slovenskej Akademie Vied, 1964.
  70. a b Nomád és ülő. Rombase, Grazi Egyetem;
  71. E vándorlási mozgalom történetét a harmadik generáció szemszögéből lásd z. B.: Nadine Michollek, csend az előítéletektől való félelem miatt. A németországi fiatal romáknak évszázados sztereotípiákkal kell küzdeniük, in: Kölner Stadt-Anzeiger, 2011. november 27., 50. o.
  72. Roxanna-Lorraine Witt : Láthatatlannak érzem magam, mert ... In: no-hate-speech.de. Neue Deutsche Medienmacher, 2020. december 10., hozzáférés 2021. január 2 -án (németül).
  73. Általában („A romák története nagyrészt az üldöztetés, a megkülönböztetés és a marginalizáció története. Még ma is a romák a legtöbb európai országban (és nem csak Európában) a társadalom legalsó szegélyén vannak.”): Rombase / University of University Graz, lásd: roma személyiségek ; Európa-szerte: az [Európai] Bizottság közleményei az Európai Parlamenthez, a Tanácshoz, az Európai Gazdasági és Szociális Bizottsághoz és a Régiók Bizottságához. A romák integrációjára irányuló nemzeti stratégiák uniós kerete 2020 -ig ( 2011. május 17 -i emlékeztető az Internet Archívumban ), 2011. április 5, (PDF; 117 kB); Roma migránsok Németországban: Reinhard Marx, Romák Németországban a bevándorlási jog szempontjából, in: Aus Politik und Zeitgeschichte , 2011. május 30–22 ., Lásd: Archivált másolat ( Memento , 2013. május 22., az Internet Archívumban) ); Magyarország, gazdasági marginalizáció: Rainer Deppe / Melanie Tatu: Újjáépítés és marginalizáció. Frankfurt am Main, 66. o.
  74. 650 év roma kultúra Koszovóban és megsemmisítése: Das Pogrom , Köln, nincs év.
  75. ^ Rajko Djuric, Jörg Becken és A. Bertolt Bengsch: Otthon nélkül - sír nélkül. A romák és szinti története ; Berlin 1996; P. 116.
  76. ^ → Svájc: Tagesanzeiger, január 30, 2008 ( mementója június 19, 2008 az Internet Archive );
    → Olaszország: Le Monde, 2007. november 4. , Tagesspiegel, 2008. június 27 . 2008 -ban az olasz kormány bejelentette, hogy szisztematikusan ujjlenyomatot fog venni a romákról, beleértve a gyerekeket is. Ezeket a terveket kemény kritika érte az emberi jogi szervezetek részéről; Egy ilyen intézkedés különösen ellentmond az ENSZ gyermekjogi egyezményének, amelyet Olaszország ratifikált : David Charta: Az olasz kormány „Mussolini -módszerei” feldühítik az emberi jogi csoportokat. The Times, 2008. július 5 , 2010. augusztus 19 . ; A 2008 júliusában az Európai Parlamentben folytatott tárgyalások során a holland Jan Marinus Wiersma azt mondta: „Megdöbbentünk azokon az intézkedéseken is, amelyeket az olasz kormány nemrég jelentett be az úgynevezett olaszországi roma probléma megoldására. Nagy szégyen, hogy ilyen vitát kell folytatnunk ma itt. […] Roberto Maroni olasz belügyminiszter által nemrég bejelentett csomag, amellyel fellépni kíván a „roma vészhelyzet” ellen, ahogy a kormány most nevezi, keserű utóízt hagy maga után. A roma gyermekek ujjlenyomatairól szóló adatbázis létrehozása semmilyen módon nem összeegyeztethető a megkülönböztetésmentesség, a törvény előtti egyenlőség és a kisebbségek védelmének uniós elveivel. […] Az Európai Bizottság olyan helyzetben van, amelyre tudomásom szerint még soha nem volt példa ” (Az Európai Parlament vitái, 2008. július 7., hétfő, 34. o. );
    → Ausztria: Kleine Zeitung: "Roma és Sinti: Haider figyelmeztet az" tömeges migrációra "Olaszországból" ( Memento 2014. február 24 -től az Internet Archívumban );
    → France: 2010-ben zavargások törtek ki a Franciaországban , miután a rendőrség lelőtt egy Rom ( Susanne Götze : „Mi csak a francia, mint bárki más.” Www.heise.de, augusztus 5., 2010, elérhető augusztus 19-én, 2010 . Sascha Lehnartz: képviselői roma dobja Sarkozy a rasszizmus. Welt online 23 július 2010 elérni 19 augusztus 2010 . ). A francia elnök ezután szigorúbb elnyomást jelentett be a romák ellen . Franciaország politikáját éles kritika érte az európai intézmények részéről, lásd az „Európai Unió romapolitikája” című cikk ezzel kapcsolatos szakaszát .
  77. Lásd z. B. a Grazi Egyetem „Rombase” oldala: Rasszizmus és emberi jogok .
  78. Lásd részletesen egész Európát: Michael Stewart: A cigány "fenyegetés". A populizmus és az új cigányellenes politika. Hurst, London 2012, ISBN 1-84904-220-9 (angol).
  79. Sinti és romák az egykori Bergen-Belseni koncentrációs táborban, 1979. október 27-én. A „Társaság a veszélyeztetett népekért” és a „Német Szinti Szövetség” dokumentációja, Göttingen 1980.
  80. Michael Frost et al.: Roma ellenségeskedés idegenbarát környezetben. Tézisek egy konkrét rasszizmusról. In: Joachim S. Hohmann (Szerk.): Sinti and Roma in Germany. Frankfurt am Main [u. a.] 1995, 231-251. lásd még: Archivált példány ( Memento 2013. május 25 -től az Internet Archívumban ).
  81. Kategória: Emlékművek a szinti és roma népnek Németországban
  82. A meggyilkolt szinti és romák emlékműve. Megemlékezést avattak Berlinben. (Már nem érhető el online.) Tagesschau, 2012. október 24., archiválva az eredetiből 2012. október 27 -én . ;.
  83. ^ A Németországi Szövetségi Köztársaság első jelentése az Európa Tanács nemzeti kisebbségek védelméről szóló keretegyezménye 25. cikkének (1) bekezdésével összhangban. (PDF) 1999, hozzáférés: 2019. június 8. (Berlin).
  84. Katrin Reemtsma: Exotizmus és homogenizáció - újratermelés és kizsákmányolás. A cigányság etnológiai megfontolásainak szempontjai Németországban 1945 után. In: Állami Politikai Oktatási Központ Baden-Württemberg (Hrsg.): A romantika és a rasszizmus között. Sinti és romák 600 éve Németországban. Stuttgart 1998, 63-72, itt 63. o. ( Online ).
  85. Daniel Strauss (szerk.): Tanulmány a német szinti és romák jelenlegi oktatási helyzetéről. Dokumentációs és kutatási jelentés. Marburg 2011, 4. o. ( PDF ( Memento 2011. július 12 -től az Internet Archívumban )).
  86. A számjátékokról: Angus Fraser, The Gypsies, Malden (MA) 2007, 15. kiadás, 299. o.
  87. ^ Angus Fraser: A cigányok. Malden (MA) 2007, 15. kiadás, 300. o. Fraser utal: Rüdiger Vossen: Zigeuner. Frankfurt am Main 1983, 157-162. Oldal, és Jean-Pierre Liégeois: Cigányok. London 1986, 47. o.
  88. Az Európa Tanács Roma és Utazási Osztálya által készített dokumentum, itt: Excel fájl , 2010. szeptember 14.
  89. ^ Európa Tanács: A romák jogainak védelme .
  90. Census Albania 2011 ( Memento 2013. április 25 -től az Internet Archívumban ) (albán; PDF; 6,5 MB), utoljára 2021. július 28 -án
  91. A romák becsült száma az európai országokban
  92. a b c d e f Az osztrák romák. In: Dieter Halwachs : [romani] PROJEKT , Graz Karl Franzens University (romaniprojekt.uni-graz.at, hozzáférés: 2019. január 29.).
  93. a b www.nchr.gr # 99 ( Memento 2007. szeptember 14 -től az Internet Archívumban )
  94. ^ A Romani Világszövetség és az Európa Tanács becslése
  95. Lásd: Encyclopaedia Britannica "Rome" cikke ;
    ettől nagyon eltér, de az Encyclopaedia Britannica online kiadásában is: Erika Schlager: The Roma - Europe's Largest Minority. In: Encyclopædia Britannica . ;
    Ian Hancock: A Pariah -szindróma: beszámoló a roma rabszolgaságról és üldözésről ;
    Ann Arbor: Karoma Kiadó, Grazi Egyetem 1987.
  96. ^ A b Donald Kenrick, Grattan Puxon: Sinti és Roma. Egy nép megsemmisítése a náci államban ; Göttingen 1981; P. 155.
  97. ^ Nemzetközi Romani Unió. 2014. december 6 -án archiválva az eredetiből .;
  98. A Grazi Egyetem honlapja ( Memento 2011. november 12 -től az Internet Archívumban )
  99. ERTF önbemutató ( mementó 2016. szeptember 19-től az Internet Archívumban ), hozzáférés: 2016. szeptember 19.
  100. Rólunk. Romaniphen, hozzáférés: 2001. január 2 .
  101. „Független Antizigánizmus Bizottság” koordinációs iroda , az institut-fuer-menschenrechte.de
  102. Hajdi Barz, Nino Novakovic: Felhatalmazási folyamatok vagy Rom * nja és más szuperhősök . In: Birgit Jagusch & Yasmine Chehata (szerk.): Empowerment and Powersharing: Recognition - Positioning - Arenas (=  Diversity in Social Work 2020 ). Beltz Juventa, 2019, ISBN 978-3-7799-6217-5 .
  103. BundesRomaVerband önbemutató , hozzáférés: 2016. szeptember 19.
  104. E két szakaszról lásd: Katrin Reemtsma, Sinti und Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 136–144. Yaron Matras, The Development of the Romani Civil Rights Movement in Germany 1945–1996, in: Susan Tebbutt (szerk.), Sinti und Roma. Cigányok a németül beszélő társadalomban és irodalomban, New York / Oxford 1998, 49-63.
  105. Lásd pl. B. Szövetségi Belügyminisztérium, Nemzeti Kisebbségek Németországban, Berlin, 2010., 3. kiadás, 21. o., Lásd még az archivált példányt ( 2012. január 11 -i emléklap az Internet Archívumban ) (PDF; 754 kB).
  106. Nyomtatvány 18/93 új (PDF; 19 kB)
  107. Nyomtatványok 18/290 (PDF; 19 kB)
  108. ↑ A kisebbségek védelme . Sinti és romákkal aláírt államszerződés, in: Baden-Württembergi Állami Minisztérium honlapja, sajtóiroda, megtekintve 2014. június 30-án
  109. ^ Baden-Württemberg állam államszerződést ír alá a sintiekkel és romákkal, in: A német szinti és romák szövetségének honlapja, Landesverband Baden-Württemberg e. V., hozzáférés: 2014. június 30
  110. ^ Az államszerződés tervezete, Landtag nyomtatott papír 15/4128, 2013. október 8., hozzáférés: 2014. június 30. ( Memento , 2014. július 14, az internetes archívumban )
  111. Ulrike Bäuerlein: Sinti és Roma. Az Állami Parlament történelmi törvényt fogad el az államszerződésről, itt: Staatsanzeiger, 2013. december 18 -án, hozzáférés 2014. október 30 -án ( Memento 2015. szeptember 24 -től az Internet Archívumban )
  112. ^ Az egyesület ( Memento , 2019. március 24., az Internet Archívumban ) Roma Verein Oberwart, Verein-roma.at, hozzáférés: 2019. december 2.
  113. 30 Years of the Roma Movement in Austria Ausztria orf. At, December 2, 2019, accessed 2 December, 2019.
  114. a b kisebbségek (politika). Democracyzentrum.org (hozzáférés: 2016. március 31.).
  115. a b c d e f g h Ausztriában mintegy 40 000 roma és szinti él. medienservicestelle.at, dátum nélküli (hozzáférés: 2019. január 29.).
  116. Bejegyzés a Burgenlandromáról az Ausztria Fórumon
  117. vö. z. B. Dokumentációs és információs központ. Osztrák Roma Kulturális Egyesület (kv-roma.at), hozzáférés: 2019. január 29.
  118. Gurbet. In: Dieter Halwachs: [romani] PROJEKT - Rombase , Karl Franzens University Graz (rombase.uni-graz.at).
  119. Arlije. In: Dieter Halwachs: [romani] PROJEKT - Rombase , Karl Franzens University Graz (rombase.uni-graz.at).
  120. ↑ A Parlament kijelenti. Az etnikai csoportok jogai. Osztrák parlament (parlament.gv.at), keltezés nélküli: (hozzáférés: 2019. január 29.)
  121. ^ Római - a burgenlandi romák nyelve. És Lovara dalai. Az UNESCO Osztrák Bizottsága: Ausztriában a szellemi kulturális örökség jegyzéke (immaterielleskulturerbe.unesco.at).
  122. Szinti és romák tranzithelyei: "Felső -Ausztria példakép" . In: Oberösterreichische Nachrichten online (nachrichten.at), 2015. február 4.
  123. „Átmeneti helyek” romák és szinti személyek számára. volksgruppen.ORF.at, dátum nélküli (2014, hozzáférés: 2019. január 19.).
  124. Herbert Heuss, Civil társadalom, Desegregation, Antiziganismus , in: Herbert Uerlings / Iulia-Karin Patrut (szerk.): "Cigányok" és nemzet. Képviselet - Befogadás - Kizárás , Frankfurt am Main [u. a.] 2008, 469-481, itt 472. o.
  125. ^ Richard Wagner , Sonderweg Románia. Jelentés egy fejlődő országból , Berlin 1991, ISBN 3-88022-047-6 , 99. o.
  126. Wolfgang Aschauer, A méltatlan szegénység mint társas kapcsolatok egyik formája - a magyar romák példája , in: Geographische Revue 13 (1–2) / 2011, 45–72. ders.: "A cigányélet vicces"- a délkelet- európai romák képe és valósága , in: Südosteuropa-Mitteilungen 46 (4) / 2006; 56-71
  127. Herbert Heuss, Civil társadalom, Desegregation, Antiziganismus, in: Herbert Uerlings / Iulia-Karin Patrut (szerk.): "Cigányok" és nemzet. Képviselet - Befogadás - Kizárás , Frankfurt am Main [u. a.] 2008, 469-481, itt 473. o.
  128. Információ és idézet: Mappes-Niediek Norbert, szegény romák, gonosz cigányok. Mi igaz a bevándorlókkal kapcsolatos előítéletekre, Berlin 2012, 2. kiadás, 76. o.
  129. Információ és idézet tőle: Mappes-Niediek Norbert, szegény romák, gonosz cigányok. Mi igaz a bevándorlókkal kapcsolatos előítéletekre, Berlin 2012, 2. kiadás, 78. o.
  130. ^ Civil szervezet nyilatkozata: Roma-Kosovo-Info. (Már nem kapható nálunk.) Archivált az eredeti szóló december 1, 2017 . ;UNMIK nyilatkozat az áttelepítés 2007 -es kezdetéről , PDF  (az oldal már nem érhető el , keresés a webarchívumban ). @1@ 2Sablon: Dead Link / www.unmikonline.org
  131. Lásd pl. B. Daniela Jetzinger, A tulajdonhoz való alapvető jog a Balkán átmeneti államaiban [a bulgáriai, montenegrói, romániai eseményekről ], München 2006; Bosznia-Hercegovina: Wolfgang Petritsch , in: Romano Centro No. 32, 03/2001 Tilman Zülch , nemi erőszak, koncentrációs tábor, gyilkosság és kitelepítés. In: gfbv.de. Letöltve: 2019. június 8 . ; Koszovó: Stephan Müller, Emberi jogok és az Európai Unió. A romák helyzetéről Koszovóban ( online ( Memento 2013. október 30 -tól az Internet Archívumban )); Róma e. V. (szerk.), 650 év roma kultúra Koszovóban és annak megsemmisítése, Köln nincs év (2002); Cél ország Kanada: „Magyar árvíz” a Hudson -öbölben ( Memento 2010. július 6 -tól az Internet Archívumban ) Pester Lloydban 2010. január 20 -tól, hozzáférés 2010. február 20 -án.
  132. Herbert Uerlings / Julia-Karin Patrut, "Cigányok", Európa és nemzet , in: dies., "Cigányok" és Nemzet. Képviselet - Befogadás - Kizárás , Frankfurt am Main [u. a.] 2008, 9–63., itt 49. o.
  133. a b c Karola Fings : Sinti és Roma. Egy kisebbség története. Beck Verlag München, 2016, 119. o
  134. Lásd: Vossen, 204. o. Cristina Kruck, Rroma Traditions, in: Helena Kanyar Becker (szerk.), Jenische, Sinti und Roma in der Schweiz, Basel 2003, 163–176.
  135. Vossen, 207. o.
  136. Katrin Reemtsma, Sinti és Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 63. o.
  137. Hacsak másképp nem jelezzük, minden információt lásd: Grazi Egyetem honlapja ( Memento 2011. november 12 -től az Internet Archívumban ).
  138. Katrin Reemtsma, Sinti és Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 60. o.
  139. George von Soest, Cigányok az üldöztetés és az integráció között, Weinheim 1979, 56. o.
  140. Vö. A nemrég szült nő áldásáról: Rüdiger Vossen, Zigeuner. Roma, szinti, gitanos, cigány. Az üldözés és a romantika között Frankfurt am Main / West Berlin / Bécs 1983, 243. o. Siglinde Clementi / Alessandra Spada (szerk.), Az egyetlen Un-Wille: az egyedülálló nők történetéről a modern időkben, Bozen / Bécs 1998, 185. o. M. Monika Niermann, Német gyermekkor a Dobrudschában, Marburg 1996, 62. o. Oswald A. Erich / Richard Beitl, A német folklór szótára, Stuttgart 1974, 3. kiadás, javítva. R. Beitl segítségével K. Beitl; Edith Saurer [szerk.], A nemek vallása. A vallási mentalitások történeti vonatkozásai, Bécs / Köln / Weimar 1995, 9. o.
  141. Udo Engbring-Romang: Ismeretlen nép? Adatok, tények és számok | bpb. Letöltve: 2021. február 4 .
  142. Katrin Reemtsma, Sinti és Roma. Történelem, kultúra, jelen, München 1996, 63. o.