bűnbak

A bűnbak (a bűnbak)
William Holman Hunt (1854)

A bűnbaknak különleges szerepe volt a nagy engesztelési nap liturgiájában, egészen a jeruzsálemi templom (Kr. U. 70) lerombolásáig : jelképesen Izrael népének bűneivel terhelve a sivatagba küldték, és az éves megbékélést szolgálta. Isten és ember között.

Mind a „bűnbak”, mind a „valakit a sivatagba küldeni” kifejezés mindennapi nyelvünkbe képi kifejezési formákként került. Ezenkívül a „bűnbak” kifejezést a csoportdinamikában , a szociológiában és a szervezetelméletben is használják .

A kifejezés eredete

A német „bűnbak” kifejezést Martin Luther a Biblia fordításával fogalmazták meg, és visszanyúl a bibliai kecskéhez , amelynek sorsát „ Asaselért ” húzták : Az éves Yom Kippur-on , a zsidóság engesztelésének napján a főpap elkötelezte magát. az összejövetel által nyilvánosan ismert izraeliták nemzetének társadalmi bűnei, miközben szimbolikusan sorsolással meghatározott hím kecskén tartja a kezét ; A gyülekezet emberei egyenként vallhatták meg a bűneiket. A kecskét ezután a főpap a sivatagi pusztaság pusztájába küldte. Annak megakadályozása érdekében, hogy ez a billy kecske visszatérjen a pusztából „Asazelért”, a Jeruzsálem melletti második templom gyakorlata során egy magas sziklára vitték, és annak szélére tolták. Ellentétben a nyugati köznyelvi használatát a német pejoratív kifejezés „bűnbak” a Luther Bibliát, a kecske „a Asasel” nem igazán hibáztatható szerencsétlenség, vagy akár a bűn, mert bűnöket judaizmus nem átruházható, vagy örökölhető (lásd: „ Az eredendő bűn ” ) és az eredeti elképzelés saját bűneinek nyilvános beismerését követelte a közösségtől. Az engesztelés a bűn megvallásával kezdődik Isten előtt, és erkölcsi bűnbánat útján következik be (Istennek). A spirituális-erkölcsi szempontok felülmúlják a rituálét, és az a mondás, miszerint "a bűnbánat, az ima és a jó cselekedetek képesek átalakítani sorsunk nehézségeit", a zsidó imakönyvbe került ( tizennyolc ima ).

Az áldozati eljárást YHWH a következőképpen írja elő Mózesnek: „Sorsot kell jelölnie a két kecskéhez, egy tételt„ az Úrért ”és egy tételt„ Asazelért ”. Áronnak el kell hoznia azt a kecskét, akinek a sors „az Úrért” jön ki, és felajánlja őt bűnáldozatul. A kecskét, amelyért „Asazelért” jön ki a sors, életben kell helyezni az Úr előtt, hogy szolgáljon az engesztelésért, és el kell küldeni Asazelbe a sivatagban. ... Áronnak két kezét az élő kecske fejére kell tennie, és fölötte vallja be az izraeliták minden bűnét, minden bűnüket és minden hibájukat. Miután betette őket a kecske fejére, hagyja, hogy egy ember a sivatagba hajtsa, és a kecske minden bűnét magával vigye a pusztaságra. ”( Lev 16,8–21,  EU )

A szöveg és a mögötte álló rituálé feltehetően több szakaszban nőtt. A végleges változatban az „Asazelért” kecskét a sivatagi vadonba küldik, amelyet Asasel archaikusan szimbolizál, és tisztátalanságnak számít, és a másik „YHWH-ért” kecskét rituálisan feláldozzák. Hasonló rituálék ismertek Mezopotámiából és Anatóliából.

Különböző hipotézisek vannak az Asasel név etimológiai levezetésére vonatkozóan. Mindkét akkád, ugarit vagy egyiptomi gyökeret javasoljuk. Lev 16 az egyetlen hely a Bibliában Asazelen. Csak a biblia nélküli irodalomban (Kumrán és 1. Enókus) válik csak később a Sátán vádló angyal szövetségesévé . Teológiailag ez a biblia nélküli kép megfelel Isten dualista megértésének. Így az etnikai vallások animizmusában is bizonyos rituális cselekedetek csillapítják a káros szellemeket. Van párhuzam a kánaáni panteonban. Egy ugariti képviselet, Baal-Hammon az isten a termékenység és a yam (Lothan) az árvíz és a tenger istene , aki harcol ellene . A görög terület ezt a kettősséget Heraklészként és Ladon kígyóként ismeri , amelyet legyőzött .

A bűnbak szerepe

A csoportdinamikában a bűnbak az omega pozíciójának kifejezése a csoportban. A bűnbak egyaránt hozzárendelt funkció és szerepe .

A kifejezés szociológiai relevanciája

A bűnbak társadalmi szerepe a hozzárendelés alapján az emberek egész csoportjára is ráruházható . Amikor az emberek csalódottak vagy boldogtalanok, gyakran agresszióikat olyan emberek vagy csoportok felé irányítják, akik népszerűtlenek, könnyen azonosíthatók és tehetetlenek.

Ezt megtehetjük a hatalmi elit által elterjesztett ideológia segítségével is, amely tudatosan alakít ki ellenségképet azzal a céllal, hogy bizonyos társadalmi, etnikai vagy politikai kisebbségeket bűnbakokká tegyen a jelenlegi válságok miatt, vagy elterelje a figyelmet saját hiányáról vagy fogyatkozásáról. legitimáció (lásd például a holokausztot ). Egy ilyen bűnbakra vetítés a lakosság többsége számára identitásformáló funkciót tölthet be.

1964-ben a szociológus, Lewis A. Coser a szociológiai elméletben a „bűnbak” kifejezést használta arra, hogy a nem közvetlenül kiharcolt társadalmi konfliktusokról (reális konfliktusok) az absztraktabb, de megvalósítható szintű konfliktusokra (irreális konfliktusok) való áttérésre utaljon .

René Girard vallásfilozófus antropológiájában tőle úgynevezett "bűnbakot" (angolul: Scapegoating feel Used a bűnbak, ha a közösséget belső szakadás vagy katasztrófa fenyegeti) az emberi kultúra eredetével kapcsolatos alapvető hipotézis. Hamis ok-okozati összefüggés létrehozásával a fenyegetés és a kiválasztott bűnbak között a gonosz eloszlatható, a közösség újra egyesül és stabilizálódik.

Szervezetelmélet

A szervezeti elmélet , az egyik ismeri a kongruencia elve a szervezet . Kimondja, hogy a feladatokat , kompetenciákat , felelősséget és információkat egybevágóan kell átadni az alárendelt szerveknek . Ha ez nem történik meg, és a kompetenciák túl nagyok a feladatokhoz és a felelősséghez képest, akkor valakinek felelősséget kell vállalnia olyan kérdésekért , amelyekért nincs kompetenciája és amelyek nem tartoznak a feladatai közé. Aztán az egyik „bűnbakról” beszél , amikor a felelős félről van szó .

irodalom

antropológia

pszichológia

  • Gordon Allport : Az előítéletek jellege . Addison-Wesley 1954.
  • Gary Gemmill: A bűnbakozás dinamikája kis csoportokban. Kiscsoportos magatartás, 20, 1989, 406–418.

teológia

politika

  • Lutz Brangsch, Martin Wolfram: Emancipáció bűnbak helyett. Politikai beszélgetés mások gyűlöletével szemben. Igény szerinti könyvek, Norderstedt 2001, ISBN 3-8311-1783-7 .

Regények

web Linkek

Commons : bűnbakok  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: bűnbak  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b W. Gunther Plaut (Szerk.): A Tóra zsidó értelmezésben . Walter Homolka bevezetőjével. Engedélyezett fordítás és szerkesztés: Annette Böckler. 3. kiadás. szalag 3 : Wajikra, 3Móz . Kaiser, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-05491-9 , pp. 152 ff . (A különkiadás 1. kiadása).
  2. ^ E. Aronson , TD Wilson, RM Akert: Szociálpszichológia. Pearson-tanulmány. 6. kiadás, 2008, ISBN 978-3-8273-7359-5 , 448. o.
  3. ^ René Girard: Generatív bűnbak. In: R. Hamerton-Kelly (Szerk.): Erőszakos eredetek. Walter Burkert, René Girard és Jonathan Z. Smith a rituális gyilkosságról és a kulturális formációról. Stanford University Press, Stanford 1987, 103. o.
  4. ^ Daniel Kneubühl: Szervezet - Menedzsment - Alap kompetencia. 2012, 58. oldal ( [1] ).