szarkofág
A szarkofág (az ókori görögből σαρκοφάγος sarkophágos "húsevő") eredetileg kőkoporsó . Manapság a szokásos használatban a fémből vagy más tartós anyagból készült koporsókat szarkofágoknak is nevezik, különösen akkor, ha a sírokban vagy a templomokban hozzáférhetők, és a fa koporsókkal ellentétben tartós megőrzésre szolgálnak.
etimológia
A szó szarkofág épül fel a két görög kifejezéseket σάρξ sárx „hús” és φαγεῖν phagein „enni” ( aorist hogy ἐσθίω esthío ). Szó szerint "húsevőt" jelent, és melléknévként használják olyan állatoknál, mint pl B. ragadozó madarak . A hellenisztikus és római említett időszak λίθος σαρκοφάγος Lithos sarkophágos (szó szerint „húsevő kő”) egyet Assos a Troas törött mészkő ( alum ), amelyhez a tulajdonság azt mondták, hogy eltemetett holttest 40 napon belül - kivéve a fogak - bomlás , hogy engedélyt . Ezért szerették az emberek a koporsókat kibélelni ezzel a kővel, vagy teljes egészében abból készítettek; magát az ilyen koporsót σαρκοφάγος -nak hívták , ezzel a σορός sorós "koporsó" főnév többnyire elmaradt. Később a melléknevet általában kőkoporsókhoz használták.
Egyiptom
Az egyiptomi szarkofágok többnyire mészkőből , ritkábban bazaltból vagy más anyagokból készülnek. A legrégebbi leletek Djoser korából származnak, és néha vannak hieroglifák és istennők domborművei kívül és belül .
A föníciai eredetű szarkofágok hasonlóak . Ezek között vannak vörös vagy feketés kőből készült szarkofágok is, amelyekbe királyokat és papokat temettek. Ezen szarkofágok némelyikében mélyedés van az elhunyt fejéhez.
Cretomino kultúra
Szintén a krétai kultúrában a palota előtti időszak óta szokás volt az elhunytat szarkofágokba temetni, először fából , később terrakottából ; a halottakat összegyűlt helyzetben temették el, úgymond „összehajtva”. Különbséget tesznek a kívül és belül festett kádas szarkofágok között a doboz szarkofágból, amelyet csak kívül díszítenek.
hellenizmus
A Görögország kő szarkofág sem volt közös az ókorban. Ehelyett egyedi téglából vagy agyaglapból készült konténereket használtak. A téglával bélelt sírfalakban a holttestet koporsókba helyezték, amelyek még mindig megtalálhatók voltak a Krím sírjaiban . Az Etruria , az úgynevezett hamu dobozok helyett rendre a szarkofágok , kis színesre festett urnák készült agyagból vagy alabástrom , dombormű az első, amelyeket általában díszített az egész tárolt szám az elhunyt a fedelet.
A Plinius szerint: „A Assos Troy a kő szarkofág, vágott hasadó magok. Az elhunytak testét, amint azt tudni kell, 40 napon belül fogig elfogyasztják ”. Általában a koporsókat alunittal bélelték a rothadás szállítására . Ilyen koporsók még mindig Assosz közelében állnak a talapzaton . Juvenal megemlíti Nagy Sándor temetését szarkofágban.
Ettől kezdve a tényleges szarkofágok jelennek meg Görögországban. Kezdetben meglehetősen nagyméretű, dobozszerű , márványból készült edények találhatók , amelyek többnyire építészetileg templomok formájában vannak felépítve , oromzatos tetővel borításként, és az oldalfalak domborművei még mindig monumentálisak .
Róma
Ebből fejlődik ki a szarkofág római formája, amely átlagosan kisebb és bőségesebb domborműves díszítéssel rendelkezik. A rajta szereplő jelenetek többnyire a mitológiából származnak, de gyakran utalnak az elhunyt tevékenységére, jellemzőire és érdemeire is. Bár ezek mitikus figurák, gyakran kapják az eltemetett és felesége portréját.
Római tartományok
Számos szarkofágot találtak a római tartományokban, csak egyszerű díszítéssel vagy anélkül. A kőzetvizsgálatok azt sugallják, hogy ezek az nagyon egyszerű példányok gyakran régióban előforduló kőfajtákból készültek.
kereszténység
A kereszténység átvette a szarkofágokban való temetés szokását. A 3. század utolsó harmadában először jelennek meg kőkoporsókon az Ó- és Újszövetség motívumai. A keresztény szarkofágok egyik legfontosabb képviselője a 4. század közepén készült másolat, amelyet a római város prefektusa, Iunius Bassus Theotecnius készített .
Az ókori zsidóság
Palesztinából ismertek a szarkofág temetkezések. A római egyházközségek egyes tagjai szarkofágokat is használtak, például díszként menórát használtak.
Az ősi szarkofágok utóélete
Sok ősi szarkofágot a késő középkorban is könnyen használtak keresztény temetésekhez. Nagy Károlyt talán az ismert Proserpine-szarkofágban temették el , amikor 814-ben meghalt, talán csak a csontjainak feltárása után (1165) . Csontjainak Karlsschreinben való felemelése (1215) óta a szarkofág üres, és most az aacheni székesegyház kincstárában látható . Elöl és mindkét oldalon a „ Proserpine megerőszakolása ” görög-római mítosz látható. Az antik szarkofág domborművek adták a magas középkori és modern szobrászatnak az új lendület első impulzusát.
Kora középkor
A román lakosságú régiókban a római kor utáni időkben is ismert a szokás, hogy szarkofágokban temetnek. A téglalap alakú kőkoporsók mellett gyakran trapéz alakú példányokat is megfigyelnek. A kora középkori szarkofágok gyakran díszítetlenek vagy egyszerű díszítéssel rendelkeznek.
14. század
„A kő Severit szarkofág a Erfurt tartja emlékei a szent püspök. Az oldalfalban található fenestella [kis ablak] kilátást nyújt az emlékműre. [...] Az a tény, hogy a holttestet szarkofágban tartották a föld felett, mindig jelezte a benne nyugvó csontok szentségét: mert csak a szentek tarthatták őket a föld felett. [...] Nem minden esetben történt szentté avatás, amint azt néhány példa is mutatja:
- tehát a szarkofág uralkodóknak, mint Friedrich császárnak II.
- vagy a római Szent Péter -templom kriptájában eltemetett pápáknak is.
A szarkofág föld feletti temetkezési jelensége úgy tűnik, utal az "igazak" szentjellegű státuszára, amelyet szintén uralkodóknak és főegyházi fejedelmeknek ítéltek oda. "
Pszichológiai értelmezés
A Carl Gustav Jung hagyományai szerinti analitikus pszichológia számára a szarkofág az úgynevezett anya-archetípus , azaz a pusztító és felemésztő anya nefasten aspektusának kifejeződése .
Lásd még
- Az ősi szarkofág domborművek
- Császári szarkofágok
- Csernobili atomkatasztrófa
- múmia
- mumifikálás
- Sírkultúra
- Marshan nekropolisz , Marokkó
irodalom
- Anna Maria Donadoni Roveri: I sarcofagi egizi dalle originini alla fine dell'Antico Regno . Róma 1969 ( PDF; 46,5 MB ).
- Jutta Dresken-Weiland : Szarkofág. In: Christian Hornung et al. (Hrsg.): Reallexikon für Antike und Christianentum . 29. kötet, Anton Hiersemann, Stuttgart 2019, 591–633.
- Josef Engemann : Vizsgálatok a későbbi Római Birodalom sírhelyszimbolikájában (= évkönyv az ókorról és a kereszténységről. 2. kötet). Az 1. kiadás változatlan újranyomása, Aschendorff, Münster 1979, ISBN 3-402-07055-3 (ugyanakkor: habilitációs papír, Bonn Egyetem 1972).
- Guntram Koch , Hellmut Sichtermann : Római szarkofágok. Beck, München 1982, ISBN 3-406-08709-4 .
- Guntram Koch, Rita Amedick (szerk.): Fájlok a "125 Years of the Sarcophagus Corpus" szimpóziumból (= Sarkofág tanulmányok. 1. kötet). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2344-1 .
- Guntram Koch: Őskeresztény szarkofágok. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45657-X .
- Michael Koortbojian: Mítosz, jelentés és emlékezet a római szarkofágokról . University of California Press, Berkeley CA 1995, ISBN 0-520-08518-3 .
- Friedrich Matz (szerk.): Az ősi szarkofág domborművek. Mann, Berlin, 1890– folyamatban.
- R Müller, H. Lamer von Wurmstein: A holttestet fogyasztó szarkofágok Pliniusszal. In: Nézz körül. 36. kötet, 12. szám, 1932. ISSN 0372-4409 , 239-240, 598 [2, 211].
- Wolfgang Neumann, Andrea Linnebach: A holt fától a tervezőkoporsóig. A koporsó kultúrtörténetéről az ókortól napjainkig. Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Kassel 1993, ISBN 3-924447-08-X .
- Karl Schefold : Az Alexander -szarkofág . Propylaea Kiadó, Berlin 1968.
web Linkek
- Szarkofág - PW Hartmann nagy művészeti lexikonja
- Szenzációs lelet Thébában: A németek nagy szarkofágot találnak ( Memento 2007. szeptember 29 -én az Internet Archívumban ) (Német Régészeti Intézet)
Megjegyzések
- ↑ Pontosabban, ezek a helyettesítő a főnévi AORISZT a (a jelen időben és múlt időben használt) ige ἐσθίειν esthíein „enni”.
- ^ Philipp Hedwig Külb fordítása ( Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume?, Stuttgart 1856) az eredeti szövegből ( xxvii, 131 ): In Asso Troiadis sarcophagus lapis fissili vena scinditur. Corpora defunctorum condita in eo, absumi constat intra XL diem izņemot dentibus.
Egyéni bizonyíték
- ^ A b c Wilhelm Pape , Max Sengebusch (elrendezés): A görög nyelv tömör szótára. 3. kiadás, 6. benyomás, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914. Letöltve: 2016. november 29 .
- ^ Gaius Plinius Secundus : Naturalis historia . 36. szám, 27. o.
- ↑ Külb jegyzetében említik (Philipp Hedwig Külb: Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume? Stuttgart 1856, page?).
- ^ Karl Otfried Müller : A művészet régészetének kézikönyve. 1. kiadás, Max, Breslau 1830, 294. §, digitalizált és teljes szöveg a német szövegarchívumban .
- ↑ Említett Juvenal : saturae. 10. 172.
- ↑ Helga Wäß: A közép -német memóriaszobor formája és felfogása a 14. században. Hozzájárulás középkori síremlékekhez, sírfeliratokhoz és érdekességekhez Szászországban, Szász-Anhaltban, Türingiában, Észak-Hessenben, Kelet-Vesztfáliában és Dél-Alsó-Szászországban. Kötet 1. TENEA, Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 , 385. o. (Továbbá: Göttingen, Univ., Diss., 2001).