Lelkigondozás

A lelkigondozás kifejezés a német nyelven történelmileg nőtt kifejezés, amelyet a lélek és az aggodalom szavak alkotnak . Leírja egy személy személyes lelki kíséretét és támogatását, különösen életválságokban, egy megfelelően képzett lelkész , általában az adott felekezet vagy vallás lelkésze által . A módszer szempontjából a lelkigondozás - a koncepciótól függően - másként is megtervezhető; többnyire személyes beszélgetésről van szó. A lelkész a titoktartás vagy annak még szigorúbb változata, a vallomás titkossága alá tartozik . A lelkigondozás tudományos doktrínáját poimenikának hívják . Ma a protestáns teológiai karokon gyakorlatias teológiának , a katolikus teológiai karokon pedig pasztorális teológiának nevezik .

kereszténység

Bibliai indoklás

Az Újszövetségben a "lelkigondozásként" leírt interakcióhoz olyan kifejezések, mint a paraklesis ( görög παράκλησις paráklēsis ), ami a legtágabb értelemben a "kísérettel", a szűkebb értelemben a " biztatással ", "ösztönzéssel", " intés és vigasztalás (példák: Róma 12.8, EU  EU , Phil 2.1  EU , 1 Tim 4.13  EU , 1 Thess 5.14, EU  EU ). További újszövetségi lelkigondozási szókincs a z. B. νουθετεῖν nouthetein (= ajánlás , intés , ApCsel 20.31  EU , 1.28  EU oszlop ) és καταρτίζειν katartízein (= rendbe hozás, pótlás , helyreállítás, 1 Cor 1,10, LU  EU , 1 Thess 3, 10, EU  EU ) akik a saját környezetükben irányítják és igazolják a pasztorális tevékenységet.

Az a bibliai megállapítás, amelyet Isten vagy Jézus Krisztus lát, felismer, meglátogat és megvigasztal , mintául szolgálhat a bibliai alapú lelkigondozási elmélet számára. Minden kereszténynek különféle lelkipásztori karizmái lehetnek , például tanácsadás és gyógyítás ( EU 1 Kor 12,4–11  ), vigasztalás ( EU 2 Kor 1,4  ) és tanítás ( Ef 4,11  EU ). A lelkigondozás magában foglalja a figyelmeztetést és a megrovást ( Tit 2.15  EU ), gyakorlati munkát a rászoruló emberek számára ( Lk 10.30-35 EU ) és a  vendéglátást ( Rom 12.13  EU ).

Fogalmi tartalom

A lelkigondozás meghatározásával kapcsolatban bizonyos egyetértés van abban, hogy a lelkigondozás egyházi és egyéni kontextusban verbális interakció, amelyet más jelek közvetítenek . A lelkigondozás úgy írható le, mint egy személyesen közvetített, tematikusan felépített, a kontextusba ágyazott kapcsolati esemény, utalva a transzcendenciára .

A lelkigondozás különféle megközelítéseit és módszereit Poimenik tükrözi (görögül ποιμήν poimḗn "pásztor"). A lelkigondozás ezen tana a gyakorlati teológia része .

A lelkigondozást nem szabad összekeverni a pszichoterápiás művelettel. A kóros dinamikával végzett munka nem tartozik a lelkész kompetenciájába, ezért szándékosan kizárt. A lelkigondozásban azonban pszichoterápiás szempontból is megalapozott módszereket alkalmaznak. Különösen a pasztorális pszichológia, amelyet Carl Rogers és a németországi német lelkigondozó mozgalom befolyásol, nagy jelentőséget tulajdonít a lelkigondozás és a pszichológia szoros cseréjének (itt főleg pszichoterápia ).

Lelkészi munkások

A protestáns, katolikus és ortodox megértés szerint minden keresztény elhívást kap és felhatalmazást kap arra , hogy kísérő lelkigondozást nyújtson a segítségnyújtás, a támogatás és az empátia általános értelmében . A keresztény lelkigondozás fókusza nem egy aktuális probléma megoldása , de önmagát kapcsolati eseménynek tekinti. Ez a kölcsönhatás viszont nemcsak két vagy több ember között megy végbe, hanem abból a feltételezésből él, hogy Isten minden emberrel kapcsolatban áll, függetlenül attól, hogy valaha is kísérték-e őket lelkigondozással vagy sem. Erről a tényről tudva a lelkigondozás lehetőséget kínál az embereknek arra, hogy őszinte együttérzést tapasztaljanak egy vagy több emberrel érintkezve negatív - valamint pozitív - élethelyzetekben. "Az emberek interaktív-kommunikációs folyamatban fejlesztik együtt a lelkigondozást."

Egy speciális értelemben azonban vannak még hivatalosan kijelölt lelkipásztorok , akiknek lelkipásztori tevékenység túlmutatnak a tisztán kísérő szempont, és ahhoz vezethet, hogy tanácsadás lelkigondozás ( élet tanácsadás ). Ebben az esetben tulajdonképpen egy módszertani szempontok szerint kialakított folyamatról van szó, amelyen keresztül a tanácsot kérő személy személyes erőfeszítéseit támogatják és optimalizálják.

történelmi fejlődés

A régi egyházban a lelkigondozás elsősorban a keresztény bűn elleni harcáról szólt , ami veszélyezteti eszkatológiai üdvösségét . Az alexandriai Clemens , Origenész és a császáreai Eusebius teológusok ezt főleg az ember saját lelke iránti aggodalmaként értették meg. A lelkipásztorok feladata egyre inkább abban látszott, hogy segítsék az egyes keresztényeket ebben a törekvésben. Első lelkipásztori mozgalom támadt a sivatagi apák körében , akik gyakran látogattak keresztényeket és tanácsot kértek; ezt azonban még nem nevezték lelkigondozásnak . Az első kolostorszerű közösségek szintén ilyen lelkigondozó központok voltak. Számos példa lelkipásztori tanácsadás megtalálható a levelekben Basil a Ancyra , Gergely Nazianzen, és Aranyszájú Szent János ; a „lelkigondozás” kifejezés mások lelke iránti aggodalomra helyezkedett át.

A középkorra való áttéréskor Nagy Gergely megírta a pápának címzett Liber regulae pastoris-t , az egyik legbefolyásosabb pásztori gondozásról szóló könyvet ( cura ).

A középkorban a lelkigondozás szorosan kapcsolódott a bűnbánat szentségének gyakorlásához , amely magában foglalta a gyónást, a jóvátételt és a pap általi feloldást. A szerzetességet, például Bernhard von Clairvaux , különösen a rutin ellen támadták, amely gyakran kívül esik . A latin kifejezés Cura animarum ( „gondoskodás a lelkét”) alakult, mint a hivatalos feladata a püspök a lelkész feladata az egyes keresztény, de ő küldött egy pap , rendszerint a felelős lelkész . Ezzel a jelentéssel a cura animarum a római katolikus egyház mai kánonjogában is használatos .

A reformátorok már nem a bűnt, hanem Isten megbocsátását és vigasztalását hangsúlyozták, különös tekintettel Martin Lutherre és Heinrich Bullingerre , sok esetben azonban az egyházi fegyelem hamarosan felváltotta a lelkigondozást.

A pietizmus elutasított minden formális lelkigondozást; a lelkészi beszélgetés először vált témává. A pietisztikus lelkigondozás célja a hit gyümölcseinek fejlesztése volt a személyes életben, a diakóniában és a misszióban , ugyanakkor a lelkigondozás jelentését a felvilágosodás kori oktatásban látták, ami lehetővé tette a hívek számára az erkölcsi élet folytatását .

Században a protestáns teológus, Friedrich Schleiermacher gyakorlati teológiát alapított meg . Hangsúlyozta, hogy a lelkigondozásnak erősítenie kell az egyes gyülekezeti tagok szabadságát és érettségét. Már 1777-ben, Ausztriában, a katolikus oldalon, Franz Stephan Rautenstrauch irányításával, a jozefin egyházi reform szellemében, a pásztori teológia bekerült a Bécsi Egyetem tananyag-katalógusába, és anyanyelven tanult, nem latinul. Németországban tovább fejlesztették és elterjesztették , különösen Johann Michael Sailer vezetésével , és a modern lelkigondozás előfutárának tekintik.

Az Egyesült Államokban az AT Boisen, az amerikai pasztorális mozgalom egyik legfontosabb képviselője az 1920-as években dolgozta ki a „ klinikai lelkipásztori képzés ” koncepcióját , amely magában foglalta a lelkigondozást, a pszichológiát és a pedagógiát.

Eduard Thurneysen a lelkigondozás kerigmatikai aspektusát hangsúlyozta, mint "az üzenet összehangolását és ezáltal a szellemi élet felébresztését ..."

Az 1960-as évek közepén a lelkigondozó mozgalom Hollandián keresztül Németországba érkezett, és ott is a lelkipásztori pszichológia fejlődéséhez vezetett . A regionális egyházak teológiájában a lelkipásztori-pszichológiai irányultságú lelkigondozás a mai napig általános.

Az 1980-as években Eugen Drewermann katolikus pap és egyetemi oktató kidolgozta a Biblia mélyreható pszichológiai értelmezését a paderborni egyetemen, különös tekintettel a Pszichoanalízis és az erkölcsteológia című háromkötetes munkára .

A lelkigondozás típusai

Az egyházi lelkipásztor napjainkban különböző összefüggésekben zajlik (közösség, kórházi lelkészség , sürgősségi tanácsadás , börtönügyi szolgálat, pszichiátria , telefonos tanácsadás , reptéri lelkész , állomás lelkigondozás , iskola , rendőri lelkészség , művészpásztori ellátás , tanácsadó központok , nyugdíjasok és idősek otthonának lelkészei, dolgozó fogyatékkal élőkkel, kórházzal és haldokló társsal , gyász , levélpásztor Internetseelsorge , SMS lelkigondozás , olyan speciális célcsoportok számára, mint a migráns lelkigondozás, és olyan bevásárlóközpontokban, mint a Sihlcity templom stb.). Különösen az alkalmi személyek lelkipásztori jellegűek az előző személyes beszélgetés miatt: A keresztségi beszélgetés során a fiatal családokat egy új életszakaszban kíséritek, az esküvőkről szóló előzetes beszélgetés során a lelkipásztori pillanatok szervezési kérdéseinek tisztázására kerül sor, főleg futás közben. - a temetési szolgálatokig , kérdések az ébrenlét következtetéséről és értelméről.

Minden tevékenységi területen közös az a követelmény, hogy kísérje az embereket az élet és a hit kérdéseiben. Ez egy személyes beszélgetés során történik, a helyzettől függően, de imádsággal , a szentségek átadásával , a Biblia megnyugtató és bátorító szavain keresztül , áldásos gesztusokon keresztül (pl . Kézrátétel ), de társadalmi támogatással is. .

Időközben az internet lehetőséget nyújt a lelkipásztori segítség igénybevételére is. Számos egyház és más intézmény kínál e-mail kapcsolatokat. Itt a segítséget kérők állandó kapcsolattartóval beszélhetik meg problémáikat.

A lelkigondozást mindig át kell irányítani az adott személy felé. Tehát a lelkigondozási gyakorlatban a kereszténység kezdete óta folyamatos változás történt. A korábbi időkben az emberek nagyon kötődtek lakóhelyükhöz . Az egyház területi orientációja megfelelt ennek a ténynek. A modern társadalomban azonban nagy a mobilitás , így az emberek ajánlatokat választanak, és már nem érzik természetes kapcsolatban a helyi közösséggel. Az emberek világa túlmutat lakóhelyükön. Az 1990-es évek vége óta új megközelítés, az élettér- orientált lelkigondozás foglalkozik ezekkel a kihívásokkal . Teológiai alapon és a szociológia segítségével olyan lelkigondozói megközelítést kell kialakítani, amely igazságot adhat a 3. évezred lelkigondozásának realitásaiban.

Az élményorientált lelkigondozás ötvözi a lelkigondozást az élménynevelés és a mozgásterápia megközelítéseivel. Ulrike és Christian Dittmar teológusok és lelkészek a tapasztalatot (a természetben) a lelkészi beszélgetés terének, kiindulópontjának és metaforájának írják le. Különösen az együtt járás vált a beszélgetések alaphelyzetévé. Nemcsak a beszélgetés témái játszanak szerepet, hanem a mozgásminták, a légzési ritmus vagy sebesség és a lelassulás is. A lelkigondozás tapasztalatorientált megközelítései a klinikai lelkigondozásból és az elmúlt évek zarándoklatából jöttek létre.

Lelkigondozás a római katolikus egyházban

A lelkigondozás átfogó célja az emberek támogatása sajátos helyzetükben:

„A mai emberek, különösen a szegények és mindenféle szenvedők öröme és reménye, bánata és félelme Krisztus tanítványainak öröm és remény, szomorúság és félelem is. És nincs semmi igazán emberi, ami ne találna visszhangot a szívükben. "

- Vatikáni Zsinat , Gaudium et Spes lelkipásztori alkotmány - Egyház a mai világban , 1.

A katolikus felfogás szerint a lelkigondozás teste a hívők teljes közössége. Rendszerint a papok és a diakónusok lelkészként dolgoznak a plébániákon vagy a lelkipásztori csoportokban. A főállású lelkészek lehetnek férfiak és nők, mint lelkipásztori vagy plébániatisztek , és a vallásosak is vállalhatnak lelkipásztori feladatokat tevékenységi körükben.

A kategorikus lelkigondozást meg kell különböztetni a plébániai lelkigondozástól ( plébániai lelkigondozás , területi lelkigondozás ) . B. kórházakban, nyugdíjas otthonokban, iskolákban és börtönökben.

A jelenlegi kánonjogban ( CIC ) az egyházmegyéjében felelős püspök és a plébánián lévő lelkész lelkigondozásának neve a cura pastoralis (383., 515. sz.) És a cura animarum (150., 463., 757. kann .).

"A plébánia egy bizonyos hívõi közösség, amely egy adott egyházban jön létre, és amelynek lelkipásztori gondozását (cura pastoralis ) az egyházmegyei püspök fennhatósága alatt saját lelkipásztorára ( pastor proprius ) bízzák .

- CIC tud. 515

Lelkigondozás a protestáns regionális egyházak kontextusában

Sok regionális egyházi lelkipásztort képeznek saját regionális egyházi lelkigondozó intézeteikben, amelyek közül a "legkorszerűbbet" Winkelmann dolgozta ki a Bielefeld melletti Bethel Teológiai Iskolában . Egy nagyon modern alapokkal rendelkező lelkigondozó intézet létrehozása a Bethel Church University-ben fordulópontot jelentett a Bethel Church University teológiai orientációjában. Mivel 1961-ben ennek az egyetemnek még mindig határozottan pietisztikus alaporientációja volt, összhangban az alapító von Bodelschwingh teológiájával.

Először Dietrich Stollberg , majd utódja, Klaus Winkler , a lelkigondozó intézet első két hosszú távú igazgatója pszichoanalitikus jelleget adott neki, amely indokolja, hogy a pszichoanalitikus lelkigondozás tágabb teret kapjon a protestáns egyházban.

A pszichoterápiás lelkigondozás ezen irányát évek óta nagyban támogatják a gyakorlati teológia professzorai, akik számos egyetemen tanfolyamokon keresztül vezetik be a pszichoterápiás lelkigondozást.

Lelkigondozás az evangéliumi térben

Az evangélikus lelkigondozási gyakorlatban megpróbálják a bibliai élet rendjébe orientálni. A történeti-kritikai szempontból, hiszen győzött a német egyetemi lelkészek képzése , kevés figyelmet kapott és alkalmazás alapján lelkipásztori. Eleinte szigorúan elutasították a pszichológiát az evangélikus lelkipásztori áramlatokban, de a pszichoterápiás módszereket az 1980-as évek óta egyre inkább alkalmazzák. A lelkigondozás és a pszichoterápia kapcsolata és súlyozása továbbra is vita tárgya. A bibliai terápiás lelkigondozásban (BTS) például a bibliai és pszichológiai vagy pszichoterápiás megközelítések kiegészítik vagy behatolnak. A pszichoterápiás megközelítés teológiailag részben azon a feltételezésen alapszik, hogy a pszichológiai vagy pszichoterápiás módszerek megfelelnek a Bibliában leírt teremtés vagy élet isteni rendjének és levezethetők róla - például az ószövetségi bölcsességirodalom analógiájával.

A hatvanas évek óta a 20. században, és ismét 2002 óta, a kifejezés Tag Kezelés a lelkipásztori és holisztikus kísérője evangélikus misszionáriusok és a kultúrák közötti munkatársaival, elsősorban az amerikai pszichológus Kelly O'Donnell , felmerült az a fizikai, mentális és lelki egészség , rugalmasság a promóció és az eredményesség érdekében. O'Donnell koncentrikus modelleket mutatott be 2002-ben és 2011-ben a különféle érintettek és az érintett felelősségi területek azonosítására és leírására. 1994-ben a franciaországi Cessy- ben megalapították a Le Rucher nemzetközi központot , hogy felhatalmazza és megújítsa a rászorulókat gondozó embereket, hogy ezt a szolgáltatást hozzáértően, hatékonyan, egészséges és holisztikus módon végezzék. A német nyelvű országokban is, a Akadémia Világmissziós és más szervezetek megtették a téma Tag Kezelés végzett képzések és készül az új ajánlatokat.

Ökumenikus Egyesület a Lelkészgondozásért, Tanácsadásért és Felügyeletért

Számos protestáns regionális egyház, valamint a római katolikus egyház lelkésze dolgozott a Német Pásztorpszichológiai Társaságban pl. V. (DGfP) megtalálta szervezeti kereteit. A DGfP 5 szakaszra oszlik:

  1. Csoportok, szervezetek (GOS)
  2. Klinikai lelkészképzés (KSA)
  3. Mélységi pszichológia (T)
  4. Személyközpontú pszichoterápia és lelkigondozás (PPS)
  5. Gestalt lelkigondozás és pszichodráma a lelkipásztori munkában (GPP)

Szisztémás kereskedelmi szövetség

Ezenkívül a szisztémásan integratív lelkigondozás (SIS) is megerősödik az osztályokban

  1. szisztémásan integratív egyéni lelkigondozás
  2. a párok szisztémásan integratív lelkigondozása
  3. szisztémásan integratív családi lelkigondozás

Lelkigondozás a judaizmusban és az iszlámban

2019 végén a német Bundestag úgy döntött, hogy a németországi Zsidók Központi Tanácsával együttműködve zsidó katonai lelkészséget hoz létre .

2021 nyarán megkezdődött a "professzionális iszlám lelkigondozás" tanfolyam az újonnan megnyílt németországi Iszlám Főiskolán.

irodalom

Alapok és általános előadások
  • Wilfried Engemann (Szerk.): A lelkigondozás kézikönyve. Alapok és profilok. 3., teljesen átdolgozott és kibővített kiadás, Evangelische Verlagsanstalt, Lipcse 2016, ISBN 978-3-374-04258-6 .
  • Karl Federschmidt és mtsai. (Szerk.): Az interkulturális lelkigondozás kézikönyve. Neukirchen-Vluyn 2002 (teljes szöveg online itt)
  • Albert Höfer , Katharina Steiner, Franz Feiner (szerk.): Kézikönyv az integratív gestaltpedagógiáról és lelkigondozásról, tanácsadás és felügyelet; I. rész: Az emberről alkotott képünk. LogoMedia, Nittendorf 2004, ISBN 3-902085-03-7 .
  • Anja Kramer, Freimut Schirrmacher (Szerk.): Lelkipásztori templom a 21. században. Modellek - Fogalmak - Perspektívák. Neukirchen-Vluyn 2005, ISBN 3-7975-0072-6 .
  • Christoph Morgenthaler: Lelkészgondozás (= tankönyv gyakorlati teológia 3. köt.). 2. kiadás, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2012, ISBN 978-3-579-05404-9 .
  • Doris Nauer : A lelkigondozási koncepciók konfliktusban. Összeállítás. Kohlhammer Verlag, 2001.
  • Joachim Scharfenberg : A lelkigondozás mint beszélgetés. A pasztorális beszélgetés elméletéről és gyakorlatáról, 4. kiadás, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-62142-6 .
  • Eduard Thurneysen : A lelkigondozás tana. 7. kiadás, Theological Publishers Zurich, Zurich 1994, ISBN 3-290-11364-7 .
  • Jürgen Ziemer : Lelkészi tanítás. 2. felülvizsgált és frissített kiadás, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-8252-2147-4 .
Az egyes munkaterületek
  • Harmjan Dam, Matthias Spenn (szerk.): Evangélikus iskolai lelkigondozás . Háttér, tapasztalatok, koncepciók. Comenius Intézet, Münster 2007, ISBN 978-3-924804-80-0 .
  • Godzik Péter : Lelkigondozás Jézus követésében . Meditáció a Lukács 24: 13-35-nél. In: ders. (Szerk.): A haldoklás művészete. Kézikönyv a súlyos betegek és haldoklók kíséretéhez. Steinmann, Rosengarten szül. Hamburg 2013, 16-18.
  • Ralf Koerrenz , Michael Wermke (Hrsg.): Kézi iskolai tanácsadás. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007.
  • Ulrich Mack : A gyermekpasztoráció kézikönyve. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-525-67001-9 .
  • Reiner Andreas Neuschäfer: Ez megégeti a lelkem. Javaslatok a lelkipásztori iskolai kultúrához. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-61596-6 .
Előzmények és állapotjelentések
  • Christian Möller (szerk.): A lelkigondozás története az egyes portrékon. 3 köt. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994–1996.
  • Henri JM Nouwen : A szívből fakadó lelkigondozás. Keresztény vezetés a jövőben , Freiburg: Herder 1989.
  • Klaus Thieme: Vallásközi lelkigondozás: Időközi jelentés a munkám területéről. In: Michael Klöcker, Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Egyházak és más vallási közösségek Németországban. (Laza kiadvány, évente négy további szállítással (II-4.2.20), EL 36., 1–43. Oldal).
  • Peter Zimmerling (Szerk.): Evangélikus lelkészek. Életrajzi vázlatok, szövegek és programok. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005.
  • Peter Zimmerling: Nikolaus Ludwig von Zinzendorf mint a lelkigondozás kihívása manapság. In: International Journal of Practical Theology 6 (2002), 104-120.
Magazinok

Lásd még

web Linkek

Wikiszótár: Lelkészgondozás  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. vö. Az irodalmi részben : Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2012, 15. o
  2. Christian Möller : A lelkigondozás prédikálása. Az igehirdetés, a lelkigondozás és a gyülekezés paraclete dimenziója. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990
  3. Jay E. Adams: A lelkigondozás felszabadítása. A bibliai tanácsadás elmélete és gyakorlata. Brunnen, Gießen / Basel 1992
  4. Peter Godzik (szerk.): A halál ellátás - szívélyes és ragaszkodó. Steinmann, Rosengarten szül. Hamburg 2012, 30. o
  5. lásd Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2012, 23. o
  6. Peter Godzik: lelkigondozás az Ó- és Újszövetség. Bibliatanulmányozás 1996 (online a pkgodzik.de címen) (PDF; 131 kB); Lelkigondozás Jézus követésében. Meditáció a Lukács 24: 13-35-nél. In: ders. (Szerk.): A haldoklás művészete. Kézikönyv a súlyos betegek és haldoklók kíséretéhez. Steinmann, Rosengarten szül. Hamburg 2013, 16-18
  7. ^ Elisabeth Schieffer: lelkész . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 9 . Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sp. 391 f .
  8. a b c d Philipp Müller : Lelkigondozás. II.Történeti-teológiai . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 9 . Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sp. 384 ff .
  9. Joachim Scharfenberg : A lelkigondozás mint beszélgetés. A pasztorális beszélgetés elméletéről és gyakorlatáról. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991
  10. ^ Christoph Morgenthaler: Lelkészgondozás. 2012, 23. o
  11. ^ Christoph Morgenthaler: Lelkészgondozás. 2012, 22–24
  12. Wilfried Veeser: A lelkigondozás alapszakának forgatókönyve , 2007. első blokk
  13. ^ Christoph Morgenthaler: Lelkészgondozás. 2012, 17. o
  14. ^ Christoph Morgenthaler: Lelkészgondozás. 2012, 315. o.
  15. lásd Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2012, 34. o.
  16. Daniel Hell: Értse meg a lélek nyelvét. A sivatagi atyák mint terapeuták , 2002, ISBN 3-451-05191-5
  17. Nagy Bazil: Levél egy elesett szerzeteshez (angol)
  18. Joachim Heubach (szerk.): Luther mint lelkész (Luther Academy Ratzeburg publikációi, 18. évf. ), Erlangen: Martin Luther 1991; Godzik Péter : Lelkészi gondozás Lutherrel , 1996 (online a pkgodzik.de oldalon) (PDF; 66 kB)
  19. Ulrike és Christian Dittmar: Élményorientált lelkigondozás. Christian Dittmar , 2018. december 18 .
  20. Ulrike és Christian Dittmar: Tapasztalat orientáció a gyógyfürdőben és a turisztikai lelkigondozásban: Pastoraltheologie 1, 2001, 32-38 . In: Lelkészi teológia . Nem. 2001. 1 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, p. 32-38 .
  21. Ulrike és Christian Dittmar: Lelki séták . 2. kiadás. Wortvergnügen, Nürnberg, 2013, ISBN 978-3-9815621-2-5 .
  22. a b Doris Nauer: Lelkészgondozási koncepciók konfliktusban. A Compendium , 2001, Kohlhammer Verlag, ISBN 3-17-017115-1 , p. 54
  23. Le Rucher minisztériumok - Az emberek felkészítése a rászoruló világra (angol)
  24. Taggondozás az AEM-nél
  25. Taggondozói továbbképzés a Korntal-i Akadémia Világmissziójában
  26. ^ Beat Weber : Taggondozás - másfajta gondozás Sürgősségi lelkigondozás Svájcban
  27. http://www.pastoralpsychologie.de/
  28. http://www.dgsf.org/
  29. Weinlein Alexander: Német Bundestag - zsidó lelkigondozás a Bundeswehr-ben. Letöltve: 2020. augusztus 17 .
  30. Zsidó lelkigondozás: Újra katonai rabbik lesznek a Bundeswehr-ben . In: FAZ.NET . ISSN  0174-4909 ( faz.net [hozzáférés: 2020. augusztus 17.]).
  31. https://www.islamkolleg.de/islamische-seelsorge/