Szkíták

Szkíta íjász - piros alakú fedél, Epiktetos görög vázafestő , kb. 520–500 Chr.

A szkíták a nomád lovas népek közé tartoznak, akik a nyolcadik és hetedik század körül kezdték útjukat. Kr. E Az Eurázsiai puszták a Fekete -tengertől északra, a mai Oroszország déli részén és Ukrajnában a Volgától és a Kubántól a Dnyeszterig . 4 /3 -ban voltak Kr. E A kulturálisan rokon szarmaták leigázták és asszimilálták , akik korábban törzsszövetségként alakultak ki az alsó Volga és az Urál déli csúcsa között , néhányan a Krímbe menekültek , ahol a szkíta törzsi egyesületek még a Kr. U. 3. századig éltek.

Nem hagytak ismert írásos feljegyzéseket, és minden, ami róluk ismert, régészeti leleteken és más kultúrákból származó ősi forrásokon alapul. Az ókori görög történész, Herodotosz után az uralkodó klánt Skolotennek hívták ; a szkíta kifejezés görög forrásokból származik, de nem görög. Nyelvüket az indoeurópai nyelvek (régi) északkeleti iráni ágához rendelték .

A görög és római források időnként Kelet -Európa és Közép -Ázsia kulturális és nyelvileg szorosan rokon lovas nomádjainak teljes területére utalnak a Kr. E. Mint Scythia . Ott laktak többek között. továbbá a törzsi szövetségek, a Saks (lásd még a görög neve Saks kivándorolt Indiába „indo-szkíták”), szarmaták és masszírozó . A régészetben ezt a szkíta kulturális területet tágabb értelemben „szkíta-szákiai kulturális területnek” vagy „ szkíta-szaki horizontnak ” nevezik . A legrégebbi kultúrák (Kr. E. 9. század óta) magukban foglalnak néhány dél-szibériai régészeti kultúrát is, mint például a Tagar-kultúra ( Minuszinski- medence), Pasyryk-kultúra ( Altai ), Aldy-Bel-kultúra ( Tuwa ) és a Tes Level (Tuva). Ezek írott forrásokból nem ismertek, hordozóik nyelvi és etnikai hovatartozása ismeretlen, de anyagi kultúrájuk hasonló a fekete -tengeri szkítákéhoz. E dél-szibériai kultúrák kora miatt e kultúra régészeti kutatásoknak köszönhetően keletről nyugatra és délnyugatra terjedt el, és Herodotosz információi szerint a szkíták keletről érkeztek, a régészek feltételezik a szkíták, Saks és mások eredetét. ebből a régióból. Egy keletre vándorló szilánkcsoport kialakította az Ordos kultúrát .

Az eddigi régészeti leletek szerint a szkíta-szakiai kulturális terület törzsszövetségei voltak az elsők Ázsia és Európa sztyeppéinek történetében, akik (néhány kivételtől eltekintve) lemondtak a szezonra használt állandó településekről, szerény mezőgazdasággal, és áttértek a az egész éves nomád életet lovas népként .

A név történelmi használata

Kr.e. 3. századból A görögök két csoportra osztották az északi népeket: a kelták a Rajnától nyugatra és a szkíták a Rajnától keletre, különösen a Fekete -tengertől északra . A szkíták kifejezés később többnyire csak durva általános kifejezésként szolgált számos különböző barbár nép számára.

A germán kifejezés használatát a Rajnától keletre letelepedett törzseknél Poseidoniosz görög történész használta először i . E. 80 körül. Chr. Leadták. A Rajnától nyugatra élő törzseket általában keltáknak nevezték. Ezt a sémát végül Gaius Iulius Caesar vezette be . Ha Tacitus írt a Germania , ez egy új, de már közös neve. Az északi és keleti népek háromoldalú felosztása keltákká, teutonokká és szkítákká vált. A tudás jelenlegi állása és a modern követelmények szerint a fenti besorolások "tévesek" vagy legalábbis pontatlanok.

Században ( pl . Dexipposból ) és a nagy népvándorlás idején (4. század vége - 6. század vége) a Fekete -tenger északi peremén lévő összes népet szkítáknak nevezték a klasszicista történészek , például a gótok és később a hunok . Ilyen például Ammianus Marcellinus (20,8,1) vagy Jordanes történész jelentései . A későbbi hunokhoz hasonlóan ez a szó a sztyepp nomád népek általános kifejezésévé vált. Jordanes esetében Scythia Németországgal határos, az Isztertől (az alsó Duna) a Tirászig ( Dnyeszter ), Dánészterig (Donyec) és Vagosolaig, valamint a Kaukázusig és az Araxesig , a Kura mellékfolyójáig terjed a dél -kaukázusi régióban. Keleten a Seren ( Kaszpi -tenger ), északon a Visztula határán, a Teutonok határán . A szkíta földön az Ázsiát és Európát elválasztó Ripheus -hegység (Urál), valamint Borysthenes , Olbia , Kallipodia , Chesona , Theodosia , Kareon , Myrmikon és Trebizond városok , amelyeket a vad szkíta népek a görögök által alapítottak. megtalálhatók, hogy kereskedhessenek velük, és sodródhassanak (gótikus történet, 5). Szintén sok bizánci történelmi műben, amelyek a klasszikus hagyományok közé tartoztak, a dunai idegen népeket szkítáknak nevezték.

Hérodotosz beszámolója szerint a szkítákat a perzsák Sakennek nevezték. Mint a késő ókorban és a középkori Európában , a Skythe / Sake gyakran egyszerűen egy általános kifejezés volt minden perzsa barbár sztyeppelakó számára (lásd még: etnogenezis , lovas népek). A 6. századi régi perzsa feliratok a Sákának három csoportját nevezik meg : Paradraya , Tigraxauda és Haumawarga . Legalább a Haumawarga vannak is ismert Indiában például Hauma vagy soma- ivás Indo-kos, hogy mi csak beszélünk a szkíták élő keletre a Tigris, akik erősen jelen keletre a Kaszpi-tenger és az észak-indiai ebben az időben , amely ezrekkel történt, Kurganen is nagyon jól dokumentálja ezt a korszakot. Szűkebb értelemben ez a név a sak törzseket írja le , amelyek települési területei főként a kazah sztyeppéken voltak.

Írásos igazolások

Asszír források

A szkíták először jelennek meg az asszír forrásokban Sargon II alatt . Abban az időben a Assurhaddon (680-669 BC) azok szövetkeztek alatt Išpakai a Mannaean Birodalom Urmia-tó , és megtámadta az asszírok. Alatt egy bizonyos Bartatua / Partatua , a szkíták jelennek szövetségesei az asszírok, talán azért, mert a házasság egy lánya Assurhaddon.

A kimmereket és a szkítákat gyakran összefoglalják az asszír források umnan-manda néven , ami azonban szintén meglehetősen pontatlan kifejezés, amely általában a hegyi népekre utal. Hasonló neveket használtak már az akkádok ismeretlen eredetű idősebb hegyi népekkel kapcsolatban.

Biblia

A királyság Askenaz , amely Jeremiás 51,27  EU, valamint az Ararát ( Urartut ), Minni ( Mannaeans ) felkérnek támadni Babylon, többnyire azonosították szittya. A megfelelő szövegnek ie 594 után kell lennie. Megfogalmazásra kerültek. Az Ashkenaz formája egy keverésen alapul, amely a héber Vav ("u") és Nun karakterek hasonlóságához nyúlik vissza . Az eredetileg asszír alak (A) sch-ku-zaa vagy (I) sch-ku-zaa volt , feltételezhetően a görög Scythai-nak (a szkíta sírok miatt) .

A táblázatban az emberek Genesis (Gen 10: 3), Askenáz jelenik meg gyermeke Gomers fia Japhets . Gomer a Kimmerernnel egyenlő, mivel a népek táblázata nagyrészt a Kr. E. 1-3. Chr. Hivatkozások. A régebbi elképzelések valószínűleg a babilóniai száműzetés idején a babiloni-asszír könyvtárakból származnak. Kolossé 3.11 Az  EU a szkítákat (Σκύθης) i. Sz. 60 körül említi, és megkülönbözteti őket más nem görög népektől (βάρβαροι).

Görög és római források

A szkítákat részletesen leírta Herodotos görög történész.

Szkíta lelőhelyek (barna szimbólumok) sírhalmokkal (háromszögek), falvak (házszimbólumok), nagyobb erődített települések (házszimbólumok peronnal) és más dombok (lapos kerek domb szimbólumok) a mai Ukrajna területén 7. - 3. Kr. E A leletek kelet felé folytatódnak. A régészeti kutatások szerint az eredetileg nomád szkíták északi erdőterületeken és folyóvölgyekben telepedtek le.

Ezt követően a szkíták négy fő részlege volt: az auchetek, Leipoxais leszármazottai, az alapító hős Targitaos legidősebb fia ; Katairs és Traspier, a középső fiú Arpoxais leszármazottai; és a paralaták vagy királyi szkíták, a legkisebb fiú Kolaxais leszármazottai (Hérodotosz 4: 6). Ez a név is megjelenik Alkman a Lesbos és Valerius Balba (70-96 BC). Mindezek az utódok együtt skótnak nevezik magukat, a görögök szkítának.

Néhány oldallal arrébb Herodotosz leírja a szkíták gazdasági mód szerinti további felosztását. Szántó szkíták éltek ezután Hyläa földjén (görögül ὕλη, hýlē , „erdő”, valószínűleg „hegyi erdő”) Borysthenes ( Dnepr ) és Hypanis ( Dél -Bug ) között, a Pantikapes folyóig és tizenegy napos kirándulásokon északra. Olbiopolitáknak (Olbia Polis) nevezték magukat. A puszta az olbiopolitáktól keletre kezdődik, ahol nomád szkíták éltek a Gerrhuson (a Molotschna folyó és a nagyobb Tokmak, mai nevén a Molotschna felső folyása). Tőle keletre (vagyis az Azovi -tengertől keletre) ismét a királyi szkíták éltek, "akik a többi szkítát rabszolgáiknak tekintik ", és ők voltak a legtöbb. Települési területük kiterjedt a Krím -félszigetre és a Tanais -ra ( Don ). Keletre ezek a Sauromats rendezni , az északi nekik a Melanchlanes elnevezett a fekete köpeny, se után Hérodotosz, sem szkíta törzsek, bár a Melanchlanes fogadta szkíta szokások (4107).

Hérodotosz számos beszámolót ad a szkíták eredetéről. Az egyikben (04:11), ami valószínűleg visszamegy Milétoszi Hekataiosz és Aristeas a Prokonnesos, azt mondják, hogy a szkíták ostromolták a masszírozó, majd megszállták a földet a Kimmerer aki eljött előttük keresztül Araxes ( Aras) Ázsiába menekült. Bizonyítékként Herodotosz számos helynevet idéz a szkíta földön, amelyek a kimmeriekre vonatkoznak.

Vitatott , hogy a "kiváló Hippemolgen , szegény, tejből táplálkozik" ( Ilias , 13. ének, 5-6) Kimmerert, szkítákat vagy a Fekete -tenger északi partvidékének másik törzsét jelölje. Egyes kutatók ezt a szövegrészt a szkíták első írásos említésének tartják. Ez feltehetően ügyes lovas népeket jelent.

Szkíta harcosok; Relief egy elektron csészét a Kurgan a Kul-Oba ( Krím ), 400-350 BC Kr. E. ( Ermitázs , Szentpétervár)

Szerint Diodorus , kaszák , a névadó hős a szkíták és a király Hylaia (a Borysthenes), egy fia Zeusz és egy kígyó lábú istennő nevű Echidna ben született a tanais . Testvérei Agathyrsos (feltehetően az Agathyrsen szarmata törzse) és Gelonos (esetleg a Geten).

Leszboszi Hellanikosz munkája a szkítákról csak néhány töredékben maradt fenn. Még Hippokratész , Aiszkhülosz (Prométheusz láncolva), Sophoklész , Euripidész ( Iphigénia Taurisban , Rhesusban), Pindar , Thukydides , Theopompus és Aristophanes közöl néhány részletet a szkíták és Sauromatae életéről és lakóhelyeiről.

A klasszikus korszak görög forrásaiban a szkítákat tipikus barbárokként írják le, akik törött padláson beszéltek, és furcsa nadrágot viseltek. A hígítatlan borfogyasztást valójában szkíta módon ivásnak írták le, és a teutonokról is mondták. A spártai király Cleomenes átvette ezt a rossz szokást a szkíták, majd meghalt a delírium. Ekkor a teremtés szónak ἐπισκυθίζειν (= hígítatlan vagy enyhén hígított bort inni) kellett volna megjelennie. Nemcsak a szkíta férfiakról, hanem a nőkről is azt mondják, hogy hígítatlan bort ittak, és kiváló szokásnak tartották, hogy bort öntenek a ruhájukra.

Arrian megkülönböztette az ázsiai ( Abier ) és az európai szkítákat, utóbbiakat a legtöbb európai nép közül. A Abier vagy Abioi már megjelennek az Iliász (13,6), ahol voltak dicsérték, mint a legtöbb csak minden földi lakos. Kérdéses azonban, hogy Homérosz valóban szkítákat akart -e ezzel mondani.

Quintus Curtius Rufus (7,7,1) a Tanais -t határ menti folyónak nevezte az európai szkíták és Baktria , valamint Európa és Ázsia között. Ez azzal magyarázható, hogy néhány ősi geográfus úgy vélte, hogy az Amu Darja a Tanais (Don) felső folyása, és Ázsia viszonylag rövid képzeletben. Fogalmuk sem volt Ázsia valódi kiterjedéséről. Ez a világkép a késő középkorban is megmaradt. Rufus ezért a szkítákat a szarmaták részének tekintette. Települési területeik "nem messze Trákiától", az Ister ( Duna ) túloldalán lévő erdőterülettől Baktriáig. Az akkori képzelet egyszerűen nem ismert más ázsiai népeket. Rufus dicsérte a szkítákat, hogy nem olyan nyersek és tanulatlanok, mint a többi barbár, némelyikük "még fogékony is volt a bölcsesség tanításaira, amennyiben egy mindig fegyver alatt álló nép megragadhatja őket". (7,8,10).

Strabo nem tett különbséget a szkíták és a szauromaták között, de egyébként fontos forrás. A görög és római szerzők között van az idősebb Plinius is. Ä., Orosius , Lukian , Horace és Chrysostom információk a szkítákról.

Az Athens , szkíta rabszolgákat szolgált a fegyveres erők védelme ( Toxotai / Speusinoi ) között középen, az 5. század és a 4. században , mint ismeretes beszédéből Andokides a békét a Lacedaemonians (391 BC). A rendőrséghez hasonló alakulat 300, később 1000 íjászból állt, és először az agorán, majd később az Areopaguson állomásozott . Az 500 fős tanácsnak voltak alárendelve, és elsősorban a biztonságukat, valamint a népgyűlések és a bírósági tárgyalások rendjét biztosították. Feltehetően a tizenegy köztisztviselő támogatására is használták őket. Feladatkörükbe tartozott az állami börtön felügyelete, valamint a bevallott vagy redukált bűnözők ( kakourgoi ) kivégzése . Az így használt szkíták Aristophanes ( Acharner ) (425), Die Ritter (424), Thesmophoriazusen (411) és végül Lysistrata (411) vígjátékaiban is megjelennek ugyanabból az évből. Az egység valószínűleg Kr.e. 390 körül jött létre. Chr. Költségi okokból feloldva.

Ahogy Frolov (2000) kifejti, Athénban a védelmi egység állami rabszolgái mellett magántulajdonban lévő szkíta rabszolgák is voltak.

Középkori források

A 10-13. Századi középkori mappae mundi -ban (világtérképek). (Például Hereford térkép , Ebstorfer világtérkép ) A szkítákat a Kijevi Rusz területén rajzolták meg , a Tanaistól (Don) nyugatra , a szarmata pedig Németország és Szkíta között fekszik. Ez a Szkícia a Fekete -tengertől északra fekszik az alsó Duna között, és a Donig terjed. Itt három jelölést húztak be; Scitotauri (Königsskythen) a kijevi régióban, Scirhans (Skiren) tőle délnyugatra és Chesona . A Dontól keletre Gógot és Magógot általában börtönükben, az Alexanderburgban rajzolták. Mögötte a griffek országa fekszik, amely e felfogás szerint nem volt nagyobb Trákiánál. A térképészeknek nem volt pontos elképzelésük a Tanais (Don) -on túli népekről; Azt is meg kell jegyezni, hogy e térképek bemutatását inkább a teológia, mint a földrajzi ismeretek alakították. Közvetlenül ezután Baktria , Kína és India következik. Ázsiát használják a Kelet leírására Anatóliától Indiáig. A középkorban ténylegesen Ázsiában lakó népeket ( kazárok , besenyők , kunok és volga-bolgárok ) már jól ismerték, legalábbis Kelet-Európában. A középkori térképek felépítése az ókori geográfus, matematikus és filozófus, Ptolemaiosz 2. századi térképein vagy leírásain alapul , Jeruzsálem mára a világ középpontjává vált. A kártyákat tovább egészítették ki a középkori Sándor -regények . Ez ellentmond a szkíták jelenlegi nézetének, de megfelel a középkor szóválasztásának, amelyben a vikingeket, a teutonokat, a szlávokat és a szarmatait is szkítának határozták meg. Az első Mappa Mundi -ban Ptolemaiosz világa egyszerűen kibővült a középkor ismeretével.

Régészeti leletek

Szkítia tágabb, általános értelemben i. E. 100 Chr.
Példa a szkíta állati stílusra: arany mellizmok a Towsta-Kurgan-ból Nikopol / Közép-Ukrajna közelében

Leletek a 7. század első feléből és a Kr. E Chr. A Fekete -tenger északi részéről származó szkítának nevezik a régészet Herodotosz információi miatt . Ez a különleges anyag kultúra dekorációk a szkíta állatstílust , vas rövidkardokkal , lamellás páncél , bronz üstök magas bázis (jellemző a Saks ), a különleges formákat zabla gag , katakomba sírokat alatt halomsírok ( halom ) és antropomorf nagy- méretarányú szobrok sokkal szélesebb területen terjednek el.

Míg a legtöbb orosz és ukrán régész a szkíták kifejezést a Bug és a Kuban közötti, valamint az Azovi -tenger partján található leletekre korlátozza, azon a területen, ahol Herodotosz szerint a magukat szkítáknak nevező törzsek éltek, a kifejezést nyugaton használják. többnyire átkerült az egész északi Ponticra (a Fekete-tengertől északra ) és a kora vaskor nyugat- szibériai lovas-nomád kultúrájába, és így minden bizonnyal olyan törzseket is magában foglal, amelyek nem nevezték magukat szkítáknak.

Az anyagi kultúra hagyományosan tulajdonított a kimmereknél (leletek közelében Chernogorovka - ma része Siversk - és Novocserkasszki ) hirtelen véget ért a 7. században váltotta szkíta leletek. Ez alátámasztja Herodotosz szkíta invázióval kapcsolatos információit, amelyek egyes kutatók szerint az Altaj vidékéről származnak . A 7. század óta az észak -kaukázusi Koban -kultúrában is egyértelmű szkíta hatások figyelhetők meg .

Egy pazyryki lovas ábrázolása,
kb Chr.
A permafrostban tartósított Pazyryks szőnyeg , a világ legrégebbi szőnyege, szintén állati stílusú művészettel
„ Ukok hercegnője ” - állati szimbólumokkal tetovált múmia , az Altai Köztársaság Nemzeti Múzeuma. Azt feltárt 1993-ban egy halom közelében Kosh- Agach által Natalja Polosmak .

A régészeti leletek elsősorban sírhalmok ( Kurgane ) ásatásaiból származnak , amelyek többek között aranyat, selymet, fegyvereket, lovakat és temetkezéseket tartalmaztak. Egy ép kurgánt fedeztek fel 2001 júliusában a cárok völgyében Aržan közelében , a dél -szibériai Tuva köztársaságban . A szenzációs leletet több ezer aranytárggyal, Hermann Parzinger német régész készítette a 18. századi utazók Kurgane -ról szóló utazási jelentései alapján. A részlegesen nagyon jó állapotban maradt a maradványok, mint a Kurganen a Pazyryk , annak köszönhető, hogy mumifikációhoz technikák és a szibériai permafrost.

A 2006 nyarán, a jég múmiája szkíta lovas harcos nyertünk egy sírkamra az állandóan fagyott az Altáj-hegység Tuwa Hermann Parzinger és alkalmazottai a Német Régészeti Intézet együttműködve az orosz régészek . Életkorukat 2500 évre becsülték. Ezenkívül hazudnak a Dendro adatok a tábla előtt. A múmia pompás bundát viselt, és díszes és aranyozott fejdíszt. A kompozit Arch is megmaradnak.

Az anatóliai szkíta jelenlétre vonatkozó régészeti bizonyítékok , amint arról görög és asszír források is beszámoltak, a hárompengés nyílhegyeken kívül kevés (lásd alább).

A Pontus déli peremén, İrminlerből , Amasya tartományból származó sír 21 dupla pengéjű bronz nyílhegyet, egy vas hosszú kardot, szív alakú markolattal, az Altaj vidékére jellemző veszekedő fejszével, egy arany karkötőt és egy kantárrúdot tartalmazott. A sírkamra száraz kőfallal volt határolva , 2,8 m hosszú. A temetést modern módon megzavarták, de emberek és lovak csontjait tartalmazta.

Egy másik lelet a Fekete -tenger környékéről ( Amasya tartomány ) a rablási ásatásokhoz nyúlik vissza, és nincs pontos helye. Itt 250 sima szárnyú nyílhegy volt. A sírokat a 7. századra és a 6. század elejére datálják. Itt sem lehet biztosan megmondani, hogy a harcosok cimmer, szkíta vagy szarmata; a hosszú kard talán inkább az utóbbiakért beszél. A 7. század második feléből származó sírból származó Ziwiye -i (Irán) aranykincs szkíta és tisztán közel -keleti tárgyakat is tartalmaz, amelyekről úgy vélik, hogy hadizsákmány. A nekropolisz a Sé Girdan a Uschnu -Tal tűnik szkíta elemek tartalmaznak.

Egyes régészek, mint például Hans Albert Potratz , szkíta hatást feltételeznek az asszír fegyverzetre, például a félhold alakú kantárszalag és az íjhüvelyek esetében.

A 6. század óta, a görög import megtalálható a szkíta területen, különösen Rhodian bor kancsó ( Oinochen ).

Az athéni fekete és különösen vörös alakú vázákon szkíta íjászok láthatók, akiket fel lehet ismerni a nadrággal és hegyes szkíta kalapokkal ellátott, szoros ruházatukról . Gyakran használtak reflex íjat , amely szintén a görögök fegyverzetének része volt (például aeginete frieze ). Ezeket az ábrázolásokat bizonyítéknak tekintették arra, hogy a szkíták saját tapasztalataikból ismerik az athéni vázafestőket. Feltételezték, hogy Athénban tartózkodnak, mint a zsarnok Peisistratos és fiai. Az írott források azonban csak trák zsoldosokat és úgynevezett "farkaslábú" rabszolgákat ismernek .

Az Olbia és a Bosporan Birodalom feliratai részletesen bemutatják a szkíták elleni hadjáratokat.

Kanita király (3. század) érméket veretett Istroson , Skiluros (2. század) Olbiában .

A 2. század óta egyre nehezebb elválasztani a szkíta és a szarmata anyagi kultúrát. Úgy vélik, hogy fokozatos asszimiláció történt. Pontos régészeti lehatárolás a hagyományoshoz Közép-Ázsiában, de az iráni nyelvű saks a fennmaradt feliratok miatt szintén nehéz ebből az időből.

A Swat (ma Pakisztán ), Gandhara kultúra indo-saks táncának megkönnyebbülése

Az iráni-afgán Sisztán régió neve Szisztánból származik , a Kr. E. 120 előtt ott élt Saksok után. Kr. Letelepedett.

Egy szák törzsi szövetség vándorolt ​​be a Kr. E. Kr. Kelet-Közép-Ázsiától Indiáig, és ott alapította meg a rövid életű indo-szkíta dinasztiát . Jegyzet az Ashoka ediktumok régi sztéléjén egy gátjavítás alkalmával 150 előtt. Írta Rudradamana , a Saks birodalmi vezetője. Ez az első írott szanszkrit tanúságtétel .

Az indo-Saks, az úgynevezett „indoeurópai szkíták” görög geográfusok idejüket, integrálták az arisztokratikus és a harcos kaszt a Kshatriya észak-nyugati India és fokozatosan asszimilálódtak nyelvileg, de megtartotta saját szokásaikat és vallási kultuszok hosszabb időtartam. Pusztulása után az indo-szkíta birodalom által Kushana , az indo-Saks megalakult az önálló birodalma nyugati tiszttartók a Nyugat-Indiában (kb. 35-405 AD; perzsa neve Kshatrapa / Satrap eredetileg a tartományi kormányzó, itt alakult ki, de uralkodói címre.)

sztori

Kr.e. 8. században A szkíták betörtek a Fekete -tengertől északra és keletre eső területekre, és kiszorították a kimmeriaiakat . Kr. E. 630 és 625 között A szkíták előrenyomultak a Közel -Keletre és rohamoztak Palesztináig . Hérodotosz beszámol arról, hogy I. Zsammetics (670–626) hogyan győzte meg őket, hogy távozzanak váltságdíj fejében. A visszaúton állítólag kifosztották és megsemmisítették Ascalon -t . 609 babiloni forrás szerint a szkíták betörtek Urartu területére , 608 -ban pedig a Tigris felső folyásán található szkíta településekről számoltak be. Urartu bukása a Kr.e. 7. század utolsó harmadában Kr. Tehát a szkítákra is visszavezethető, de valószínűleg mint a Medián Birodalom szövetségese . A Hérodotosztól származó információk az Urartus médek általi megsemmisítéséről és a térség hatalmi viszonyainak időrendjéről szóló elmélkedések lehetővé teszik a kutatók számára, hogy Urartus pusztulását elsősorban a Medián Birodalomnak tulajdonítsák. A tűz rétegek a Bastam , amely elpusztult közepén a 7. században, és Tušpa (Van), Toprakkale , Teischebani (Kamir elmosás) közelében Jereván és Argištiḫinili, három szárnyú bronz nyílhegyek és a „szkíta” kábelkötegek talált. Egyes kutatók azonban feltételezik, hogy a teischebani nyílhegyek, amelyeket nem a falakon, hanem a raktárakban találtak, a szkíta zsoldosok jelenlétét jelzik. Feltehetően médek és transzkaukázusi törzsek is részt vettek Urartu elfoglalásában . Úgy vélték, hogy ezek a hadjáratok Kuban térségéből és az Észak -Kaukázusból indultak ki. Krasznodar és Sztavropol környékén számos gazdagon felszerelt szkíta kurgánt találtak (például Ul'skij Aul, több mint 400 lótemetéssel). Néhány orosz kutató, például V. Murzin, itt találja a Iškuza birodalmat, amelyet asszír források dokumentálnak .

Kr. E. 612 A médek a babilóniakkal és a szkítákkal együtt meghódították Ninivét . A Babilóniai Krónika szerint a szkíták 609 -ben meghódították Egyiptomot. A médek uralmának kezdetével (ie 612 és 605) a szkíta befolyása a Közel -Keleten csökkent. Hérodotosz beszámolója szerint a szkíták 28 évig uralták egész Ázsiát, Madyes győzelmétől a Medier Phraortes felett, egészen a mediánok elleni Kyaxares II (624-585) alatti vereségig ie 594-ben. Kr. E, akik banketten megölhetik küldötteiket. Grakow azonban fontolóra veszi, hogy ezt az esetet Astyages uralkodására helyezze át . Abban az időben Madyes, Protothy fia volt a szkíták vezetője. Aztán a szkíták észak felé vonultak vissza. Egyes kutatók csak ebben az időben tették fel a Fekete -tenger északi részének megnövekedett települését. Kr. E. 515/514 A perzsa király I. Dareiosz Nagy vállalta egy sikertelen kampány ellen, a szkíták egy sereg több százezer ember, akinek a keleti határ volt a Don akkoriban . A 6. és az 5. század végén a Dnepr -vidéken meredeken emelkedett a gazdag temetkezések száma .

A szkíták egyik leghíresebb királya Atheas volt , aki nyugaton érte el a Dunát, és i . E. 339 -ben született . Az ősi időkben II . Fülöp Makedónia ellen lépett pályára, és elesett.

331 -ben a Zopyrion vezette macedónok újabb háborút folytattak a szkíták ellen. Előrehaladtak Olbiáig , de nem tudták elfoglalni a várost, és visszavonulásukkor vereséget szenvedtek. Ennek eredményeként a szkíták Dobrudzsában telepedtek le . Sándor 330 baráti tárgyalást kezdett a szkítákkal, de Arrian szerint (Anabasis, 4.1) hadjáratot tervezett a Fekete -tenger északi régiójának meghódítására, és talált egy várost a Tanais -on . A szkíták házasságot ajánlottak neki egy szkíta hercegnővel, amit ő elutasított. 329 -ben Baktriában összecsapás volt a masszázsiakkal , amelyben a macedón csapatok Krateros vezetésével továbbra is győzedelmeskedtek. 323 -ban egy szkíta küldöttséget említettek Babilonban.

Skiluros (balra) és fia és utóda, Palakos, megkönnyebbülés Neapolisból, a mai Szimferopolból (Kr. E. 2. század)

A 4. században Kr. E. A szkítákat egyre inkább kiszorították a szarmaták. A szkíták hanyatlásáért azonban az éghajlatváltozást is okolják. A Krím-félszigeten , az egész új főváros Neapolis közelében Szimferopol , alapított király Skiluros voltak képesek túlélni, amíg a 3. században AD. Skiluros és fia, Palakos be tudták építeni birodalmukba a Chersonese Birodalom egyes részeit . Az ebből adódó konfliktusban Mithridates VI. (122-63 BC) a szkíták szövetséget kötöttek a Roxolan király Tasius . Diophantes azonban 110 és 107 között leigázta a Krímet a Pontic Birodalomnak. Saumakos alatt felkelés volt , amelyet Diophantes képes volt megdönteni. Egy másik 89 és 84 közötti felkelés kezdetben sikeres volt. 80 -ban azonban Neoptolemos legyőzte a szkíta flottát, és elfoglalta Olbiát és Tyrast. Augustus önéletrajzában megemlít egy szkíta követséget. Harcoltak Chersonese és a Boszporán Birodalom ellen ekkor.

Az utolsó, erősen szarmatizált szkítákat végül a gótok i.sz. 3. század második felében elpusztították .

Szociális struktúra

Hérodotosz szerint a szkítákat királyok uralták , és rabszolgákat tartottak, akik elvakították őket és a tej feldolgozására használták őket. A királyok szolgái a kevésbé tisztelt törzsekből származtak, és velük együtt temették el.

Szerint Lukian , társadalmi státusz határoztuk meg az állatállomány. Az úgynevezett "nyolclábúak" - ezek azok az emberek, akiknek csak két ökörük volt - alul voltak. Pindar még a szkítákat is megemlíti, akiknek sem szarvasmarhájuk, sem szekereik nem voltak, és ezért hiányoztak az állampolgári jogok. Azt is tudja, arisztokrácia, a pilophorioi , akik viselnek érezte kalapot .

Herodotos szerint a szkíták ismerték az izzadási rituálé egy formáját, amely hasonló az észak -amerikai lakota indiánokhoz. Egész kender növényeket füstöltek a köveken.

Herodotosz beszámol a szkíták szokásáról is, hogy a temetési szertartásokon arcukat vágják. Ez a szokás később is megtalálható a mongolok és a törökök között.

nyelv

A szkíta nyelv általánosan számít bele az Old Northeast iráni csoport az indo-európai . A nyelvet azonban csak nagyon töredékesen adták tovább.

Hérodotosz át néhány szót a szkíta nyelv az ő etimológiája az emberek nevei Arimaspoi „félszemű” (4,27) és az Oiorpata „férfi Slayers” (4,110). Ezen nevek összetevőit azonban nehéz azonosítani. A legtöbb kutató ΟΙΟΡ-t (Oior) úgy értelmezi, mint iráni vīra- 'ember, hős', míg ΠΑΤΑ (Pata) ΜΑΤΑ receptje lehet, azaz H. Iráni mar , 'öl'.

Herodotosz számos személy- , isten- és népnevet is megad: például a mitikus ősöket, Lipoxais-t , Arpoxais-t és Kolaxais-t , akiknek neve valószínűleg az iráni xšāy- 'rule' szót tartalmazza; az elülső lábak viszont sötétebbek. Askold Ivančik a * ripa- '(mitikus) hegyet', āfra- (Irán északkeleti részét . * Ārfa- ) 'vizet' és az xvarya- (Irán északkeleti részét . * Xola- ) 'napot' gyanítja . Hérodotosz szerint ez a három férfi négy szkíta törzs őse: Auchatai , Katiaroi + Traspies és Paralatai , akiknek neve Ivančik a wahu- 'jó, szent', hu-čahr-ya- 'jó legelőkkel' származik, drv- asp- 'állandó lovakkal' és para-dāta- 'elöl', és Dumézil három funkciórendszerének összefüggésében magyarázzák.

Azt, hogy a szkítáknak valójában az iráni nyelvcsoport északkeleti ágának nyelve volt, jelzi az is, hogy Herodotosz szerint a szauromaták a szkíta nyelv korrupt formáját (azaz nyelvjárását) használták. A szauromatákat viszont egyenértékűvé teszik a később felbukkanó szarmatákkal, akiket egy iráni nyelv beszélőinek tartanak. A Fekete -tenger északi partvidékén található gyarmatok késő görög feliratainak mintegy 300 iráni neve jutott el hozzánk, ami csak a szarmatikus hatással magyarázható. Ezek a nevek bizonyos földrajzi különbségeket mutatnak a hangfejlődésben, ami feltehetően egy keleti (= szkíta?) És egy nyugati (= szarmata?) Nyelvjárás létezésére utal.

Más szóval, a szkíta, a szarmata és a sakian nyelvi kontinuumot alkottak az ókorban, amelyből később Sogdian †, Alanic † és oszét nőtt ki.

Hatás Közép -Európára

Rendkívül vitatott, hogy a szkíták behatoltak -e Közép -Európába és milyen mértékben. Ezeket az elképzeléseket régészetileg nem lehet bizonyítani. A Hallstatt időszak települések Szomolányi -Molpír ( Szlovákia ), a Magyarországon és a térségben a Billendorfer kultúra a mai Lengyelország ( Wiscina (Witzen) és Kamieniec ), tűz horizontok, amely három szárnyú nyílhegyek volt kimutatható. Ezeket a háromszárnyú nyílhegyeket gyakran használják a szkíták jelenlétének bizonyítékaként. Az ilyen nyílhegyeket azonban más lovas nomádok is használták, beleértve azokat is, akik római szolgálatban álltak . A Vettersfelde -i aranykincs szkíta stílusú műtárgyakkal egy szkíta herceg jelenlétéről tanúskodhat, de zsákmányt is jelenthet.

Lásd még

irodalom

Tábornok

  • St. John Simpson, Svetlana Pankova (szerk.): Szkíták. Az ókori Szibéria harcosai. Thames & Hudson, London, 2017.

Forrásgyűjtemények

Régészet és történelem

Esszék
  • D. Chélov: Les Scythes . In: V. Yanine et al .: Fouilles et recherches archéologiques en URSS. Progres, Moszkva 1985, 123-152.
  • Christo Danoff : Skythai 1. In: A kis Pauly (KlP). 5. kötet, Stuttgart 1975, 241. osz. F.
  • François Cornillot: L'aube scythique du monde rabszolga. In: Slovo. Revue du Center d'Études Russes, Eurasiennes et Sibériennes (CERES), 14. kötet (1994), 77-259. O. ISSN  0183-6080
  • François Cornillot: Le feu des Scythes et le prince des Slaves. itt: Slovo. Revue du CERES , Vol. 20/21 (1998), 27-127. O., ISSN  0183-6080
  • Georg Kossack : Tli Grab 85. Megjegyzések a kaukázusi formák szkíta korszakának kezdetéről . In: Hozzájárulások az általános és összehasonlító régészethez , 89. kötet (1983), 90-182. O., ISSN  0170-9518
  • Vuslat Ünal: Eurázsiai lovas nomádok két sírja Észak -Közép -Anatóliában . In: Hozzájárulások az általános és összehasonlító régészethez , 3. kötet (1982), 65-81. ISSN  0170-9518
  • ED Frolov: A szkíták Athénban . In: Hyperboreus. Studia classica , 6. kötet (2000), 1. szám, 3–30. ISSN  0949-2615
Könyvek
  • Charles Burney, David M. Lang: A hegyek népei. Az ókori Ararát és a Kaukázus . Weidenfeld & Nicolson, London, 1971, ISBN 0-297-00495-6 .
    • Német: A Közel -Kelet hegyvidéki népei. Örményország és a Kaukázus az őskortól a mongol viharig (Magnus kultúrtörténet). Magnus, Essen 1975, ISBN 3-463-13690-2 (EA München 1973).
  • Evegenij V. Cernenko, MV Gorelik: A szkíták ie 700-300. (Men-at-arms sorozat; 137. kötet). Osprey, Oxford 2010, ISBN 978-0-85045-478-9 (EA London 1983).
  • Johann Georg Gmelin : Expedíció az ismeretlen Szibériába (idegen kultúrák a régi jelentésekben; 7. kötet). Jan Thorbecke Verlag, Stuttgart, 1999, ISBN 3-7995-0606-3 (Johann Georg Gmelin részt vett az 1733–1743- as nagy északi expedíción , szkíta temetőhalmok feltárásával.)
  • André Godard: Le trésor de Ziwiyè. Kurdisztán . Haarlem 1950.
  • Borisz Nikolajevics Grakov: Skify. Izd. Univ., Moszkva 1971.
    • Német: A szkíták. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1980 (EA Berlin 1978).
  • Iaroslav Lebedynsky: Les Scythes . La civilization nomade des steppes, VII.-III. siécle av. J.-C. Errance, Párizs 2003. ISBN 2-87772-215-5 .
  • Askold I. Ivantchik: Kimmerijcy i skify . Paleograph Press, Moszkva 2000, ISBN 5-89526-009-8 (a habilitációs dolgozat része, Freiburgi Egyetem / CH 1996)
    • Német: kimmerek és szkíták. A kelet-európai puszták és a Kaukázus régészetének kultúrtörténeti és kronológiai problémái a kítia előtti és korai időkben (Eurázsia sztyepp népei; 2. kötet). Zabern, Mainz 2001, ISBN 5-89526-009-8 .
  • Georg Kossack: A scytho -iráni állati stílus kezdetétől ( BAW- értekezések , Phil.-Hist. NF 98 osztály). München 1987.
  • Hermann Parzinger : A szkíták . 3. kiadás Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50842-4 (EA München 2004; új, kiváló áttekintés)
  • Hermann Parzinger, Wilfried Menghin, Manfred Nawroth (szerk.): Az arany griff jegyében. A szkíták királyi síremlékei . Prestel Verlag, München 2007, ISBN 978-3-7913-6125-3 .
  • Renate Rolle: A szkíták világa . University Press, Berkeley, Kalifornia. 1989, ISBN 0-520-06864-5 .
    • Német: A szkíták világa. Kanca fejők és lovas tekézők, ősi lovas nép új perspektívában . CJ Bucher, München 1991. ISBN 3-7658-0327-8 (EA München 1980)
  • Renate Rolle és munkatársai (szerk.): A pusztai arany, Ukrajna régészete. Wachholtz, Schleswig 1991, 1996. ISBN 3-529-01841-4 (plusz az azonos nevű kiállítás katalógusa, Archäologisches Landesmuseum Schleswig . 1991. május).
  • Hermann Sauter: Tanulmányok a Kimmerier -problémáról (Saarbrücker hozzájárulása az ókorhoz ; 72. kötet). Habelt, Bonn 2000, ISBN 3-7749-3005-8 (értekezés is, Saarbrückeni Egyetem 1997).
  • Véronique Schiltz: Les scythes et les nomades des steppes. 8e siècle avant J.-C-1er siècle après J.-C. (L'univers des formes; 39. kötet). Gallimard, Párizs 1994, ISBN 2-07-011313-2 .
    • Német: A szkíták és más sztyepp népek. 8. századtól 1. századig ( Universe of Art ; 39. kötet). Beck, München 1994. ISBN 3-406-37137-X (a szkíta művészet átfogó, részletes bemutatása)
  • Alekszej P. Szmirnov: Skify . NAUKA, Moszkva 1966.
    • Németül: Die Skythen ( Fundus sorozat ; 63. kötet). Verlag der Kunst, Drezda 1979.
  • MF Vos: Szkíta íjászok az archaikus padlásvázában (Archaeologica trajectina; 6. kötet). Wolters, Groningen 1963 (értekezés is, Utrecht Egyetem 1963).
  • Berthild Gossel-Raeck (szerk.): A szkíták aranya. A Szentpétervári Állami Ermitázs kincsei . Wachholtz, Neumünster 1993, ISBN 3-529-01845-7 (az azonos nevű kiállítás katalógusa is, beleértve az Állami Régiséggyűjteményt és a Glyptothekot).
  • Konstantin V. Tschugunov, Hermann Parzinger, Anatoli Nagler: Arshan aranykincse. Fejedelmi sír a szkíta korszakból a dél -szibériai pusztán . Schirmer / Mosel, München 2006, ISBN 978-3-8296-0260-0 .

nyelv

  • Askold Ivancik: Une legends sur l'origine des Scythes. In: Revue des études grecques , Vol. 112 (1999), 141-192. ISSN  0035-2039
  • Harmatta János: Tanulmányok a szarmaták történetéből és nyelvéből (Acta antiqua et archaeologica; 13. kötet). Szeged 1970.
  • Ladislav Zgusta: A Fekete -tenger északi partján található görög városok görög személyneve. Az etnikai kapcsolatok, nevezetesen a szkíták és a szarmaták kapcsolata a nevek kutatásának tükrében . NCVA, Prága 1955.

szociológia

  • Elçin Kürsat-Ahlers : A sztyepp népek korai államformálásáért- Az eurázsiai nomád birodalmak szocio- és pszichogeneziséről A Xiongnu és Göktürks példája a szkítákkal kapcsolatos kitérővel (Társadalomtudományi írások; 28. kötet). Duncker & Humblot, Berlin 1994. ISBN 3-428-07761-X .

Mítoszok és legendák

web Linkek

Commons : Scythians  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b H. Wagner, Die Skythen ( Memento 2009. április 16 -tól az Internet Archívumban ), Eurasisches Magazin , 2004
  2. ^ Szkíta - ókori emberek , az Encyclopædia Britannica című kiadványban, online kiadás 2009
  3. ↑ Lásd Herrmann Parzinger: Die Skythen , 25–29
  4. ↑ Rüdiger Schmitt: A szkíta - egy régi iráni törmeléknyelv. In: Hermann Parzinger (Szerk.): Az arany griff jegyében - a szkíták királyi síremlékei. München 2007, 300. o.
  5. ↑ Térkép a következőkben található információk alapján: "Az Ukrán Szovjetunió Archeológiája.", 2. kötet, Kijev, 1986. (De nincs szerzői jogsértés, a mű csak fekete -fehér térképvázlatokat tartalmaz.)
  6. ↑ Hérodotosz 4:20
  7. ^ Hérodotosz, Történetek 6, 84
  8. ↑ Askold I. Ivantchik: Sinope megalapozása és a Fekete -tenger térségének görög gyarmatosításának kezdeti szakaszának problémái. in: Gocha R. Tsetskhladze (szerk.): A Fekete -tenger térségének görög gyarmatosítása. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1998, 302. o.
  9. ↑ Platón , Nomoi 1, 637e; Lásd még Askold I. Ivantchik: Sinope megalapozása és a Fekete -tenger térségének görög gyarmatosításának kezdeti szakaszának problémái. in: Gocha R. Tsetskhladze (szerk.): A Fekete -tenger térségének görög gyarmatosítása. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1998, 302f.
  10. ↑ Anabázis, 4.1
  11. ↑ Az Iliász Abierje
  12. ↑ Jens-Uwe Krause : Az ókor bűnügyi története. CH Beck, München 2004, ISBN 3-406-52240-8 , 13. o.
  13. ↑ Heinz Bellen: Skythai 2. In: Der Kleine Pauly (KlP). 5. kötet, Stuttgart 1975, 242. osz. F.
  14. ↑ A szibériai hercegnő felfedi 2500 éves tetoválásait.
  15. ↑ Az Arzhan 2 kurgánok teljes feltárása érintetlen fejedelmi sírral (ie 7. század vége) ( Memento 2014. április 10 -től az Internet Archívumban )
  16. ↑ A Tuva aranya . A ZDF -produkció interaktív tematikus komplexuma, Schliemanns Erben , 2006
  17. ↑ Az Arany Griff jegyében. A szkíták királyi síremlékei , kiállítás a berlini Martin-Gropius-Bau-ban ( Memento 2009. március 4-től az Internet Archívumban )
  18. ^ Egy jégmúmiát találtak a ZDF "Schliemanns Erben" sorozatának forgatásakor ( Memento 2007. december 5 -től az Internet Archívumban )
  19. ^ ZDF expedíció: A jégmúmia titka
  20. ↑ A harcos a mongol jégsírból ( Memento 2012. január 11 -től az Internet Archívumban )
  21. ↑ Videó Mongólia: A jégmúmia visszatérése (ZDF produkció 'Schliemanns Erben Spezial, 2008, 2009. november 16., 2:40, 43:42 perc)  A ZDFmediathek -ben , megtekintve 2014. február 9 -én .
  22. ^ A hét
  23. ↑ Hérodotosz: I, 105.
  24. ↑ Az Iranica Encyclopaedia cikke a médiáról (lásd "A médiabirodalom felemelkedése és bukása" fejezet első bekezdését és az előző fejezetet "A Medián -dinasztia" harmadik bekezdését).
  25. ↑ Wolfgang-Ekkehard Scharlipp A korai törökök Közép-Ázsiában , 5. o
  26. ↑ Szemerényi O., Négy régi iráni etnikai név: szkíta - skudra - szogd - saka . Az Osztrák Tudományos Akadémia ülésjelentései 371, Bécs, 1980, Scripta minora, Vol. 4, 2051–2093.
  27. ↑ T. Sulimirski, The Scyths . Cambridge History of Iran , 2. kötet, 149-199. O. ( LINK ); R. Grousset, A sztyeppek birodalma , Rutgers University Press, 1989, 19. o., Valamint E. Jacbonson, The Art of Scythians , Brill Academic Publishers, 1995, 63. o., ISBN 90-04-09856-9 ; J. P. Mallory, Az indoeurópaiakat keresve: Nyelvrégészet és mítosz , Thames és Hudson, 1998, fejezet. 2, 51-53. C. Renfrew, Régészet és nyelv: Az indoeurópai eredetű rejtvény , Cambridge University Press , 1988; V. Abaev / HW Bailey, ALANS , Encyclopaedia Iranica , online szerk., 2009; D. Sinor, Belső-Ázsia: történelem-civilizáció-nyelvek , Routledge, 1997, 82. o., ISBN 0-7007-0896-0
  28. ↑ Askold Ivančik, Une légende sur l'origine des Scythes. in: Revue des études grecques. Párizs 112.1999, 141-192. ( ISSN  0035-2039 )
  29. ↑ Vö. Ladislav Zgusta: A Fekete -tenger északi partján fekvő görög városok görög személyneve. Prága 1955
  30. ^ Harmatta János: Tanulmányok a szarmaták történetéből és nyelvéből. Szeged 1970
  31. ↑ H.-G. Rudolph: Der Schloßberg in Witzen In: Bulletin of the community Witzen - Guschau - Raudenberg, Berlin 51/1871, p. 2-9
  32. ^ Lech Leciejewicz: vadász, gyűjtő, gazda, iparos. Lausitz korai története a 11. századig. Domowina-Verlag, Bautzen 1982, 50. o
  33. ↑ Jacek Kiełpiński: Scytów ślady bezcenne (= Drága szkíta kincsek) . In: Poza Toruń, 2016. április 8