Sneferu

Sneferu neve
Sneferu szobra; Egyiptomi Múzeum , Kairó
Hórusz neve	Neb-maat Nb-m3T Ura cimborák
Oldal neve	Neb-maat Nb-m3ˁt A társak ura
Arany név	Bik-nebu Bjk- nbw Goldfalke
Megfelelő név	Seneferu, Snefru S.nfr.w (j) Ki tesz engem tökéletessé
Royal Papyrus Torinó (III./9. Sz.)	Snefer ... S.nfr A tökéletes ... (a neve képírásjel egy király, aki képviseli a Hórusz sólyom)
Abydos királyainak listája (I. szeti) (20. sz.)	Seneferu S.nfr.w (j), aki tökéletessé tesz
Saqqara királyainak listája (16. sz.)	Seneferu S.nfr.w (j)
Görög Manetho változatok:	Africanus : Soris Eusebius : hiányzik Eusebius, AV : hiányzik

Sneferu (más néven Snefru , Sneferu vagy Seneferu ; görögül Soris ) a 4. dinasztia első ókori egyiptomi királya ( fáraója ) volt az Óbirodalomban . Kr.e. 2670 és 2620 között uralkodott. Uralkodása alatt katonai expedíciók voltak Líbiába és Núbiába , valamint nagy kereskedelmi expedíció Libanonba . Sneferu elsősorban építési tevékenységével szerzett hírnevet. Ő volt az egyetlen fáraó, aki három monumentális piramist épített, amelyek teljes térfogata egyértelműen meghaladja Egyiptom legnagyobb piramisát, a Nagy Piramist . Építészeti szempontból kezdeményezték a korábbi lépcsős piramisokról a valódi piramisokra való áttérést.

Sneferut nagy tisztelet övezte az ókori egyiptomi történelem későbbi szakaszában, és a halottak kultusza tiszteletére sokáig tartott. Az igazságos uralkodó ideáljának tartották, amivel több irodalmi munkában is kitüntették.

Eredet és család

A Snofru eredete nagyrészt a sötétben van. Csak az édesanyját, akit I. Meresanchnak hívtak , meg lehet határozni bizonyos fokú bizonyossággal . Ez azonban nem foglalt mai, de csak a az ötödik dinasztia eredeti Palermói Kő és egy graffito a 18. dinasztia . Még akkor is, ha Sneferut gyakran elődje, Huni fiának tekintik, még mindig nem bizonyítottak családi kapcsolatot Hunival sem számára, sem I. Meresanch számára. Pierre Montet ezért már az 1960 -as években sejtette, hogy Sneferu nem rokon a királyi családdal, hanem eredetileg Beni Hasan környékbeli tartományi tisztviselő . Ennek a feltételezésnek az oka a "Menat-Snofru" helynév elnevezése volt a Snofrus Meidum -Pyramid halotti templomában . Beni Hasanban a Menat-Chufu nevű helyet említik néhány sírban . Montet gyanította, hogy mindkét hely azonos, és csak Snofru utódja, Cheops (Chufu) hivatalba lépése után , aki Montet szerint is innen érkezett, átnevezésre került sor. További bizonyítékok nélkül ezeknek a megfontolásoknak egyelőre hipotetikusnak kell maradniuk .

Snefru egyetlen ismert felesége I. Hetepheres volt , aki azonban nem rendelkezett a király hitvese címmel, ezért csak ágyasnak kell tekinteni. Ebből az összefüggésből két fiú született, egyrészt Snofru Cheops trónörökös, és az újabb megállapítások szerint valószínűleg Kawab is , akit korábban a fiatal, elhunyt Cheops koronahercegnek tekintettek.

Több más gyermek ismeretlen feleségtől származott. Fiai voltak Rahotep , Nefermaat , Anchhaf (akit Rainer Stadelmann azonban Cheops fiának tart), Netjeraperef és esetleg Ranefer , Kanefer és Iynefer . Van még egy herceg, aki csak ismert monumentális mastaba sír M17 a Meidum , akinek nevét nem hozták le. Snofru lányai Hetepheres, Anchhaf felesége, valamint Neferetkau és Neferetnesu. Meritites I. -t, Cheopsz hitvestársát, szintén Sneferu lányának tekintik. Egy újabb javaslat szerint lánya helyett Sneferu társtársa lehetett, és halála után Cheops királytársa lett.

Uralom

Az Óbirodalom többi uralkodójának többségével ellentétben Sneferu uralkodását nagyon részletesen átadták. A fő forrásai teszik a fent említett Palermo Kő (Palermo fragmens) és a kairói fragmenst No. 4 (C4 / K4 -. W. Helck ), amelyek valószínűleg mind a a korábbi, alatt Neferirkare -Beépített évkönyvek kő az 5. dinasztia jönnek és sorolja fel az összes korábbi király uralkodásának fontos eseményeit. A Sneferu esetében például egy kereskedelmi expedíciót és két háborús hadjáratot említenek, de emellett vallási ünnepeket vagy szobrok és fából készült tárgyak, köztük hárfa előállítását is, amelyet itt tanúsítanak először az egyiptomi történelemben.

Hivatali időtartam

A Snofru uralkodásának pontos időtartama bizonytalan. A Királyi Papirusz Torino , amely az Új Királyságból származik , és fontos dokumentum az egyiptomi kronológiáról , 24 évet ad, amely a Kr. E. Élő egyiptomi papok Manetho 29. A legmagasabb korabeli dokumentált dátum „24. Times the count ”, ami az állatok országos összeírását jelenti adóbehajtás céljából. A probléma ezzel az, hogy ezekre az összeírásokra eredetileg kétévente került sor (vagyis az „n. Év népszámlálását” egy „egy év a népszámlálás után” követte), de később évente is megtörténhet ( „A gróf x. Éve” után a „gróf y. Éve” következett). Snofru uralkodása során legalább egy éves számolást tanúsítanak: a Palermostein szerint a „7. A számlálás ideje "azonnal" 8. Idők ". Ezenkívül uralkodása idejét a népszámlálás 12 évére adták át, de csak a népszámlálás után három évre. Ezért a Snofru alatt szabálytalan számlálással kell számítani.

Egyiptológiai oldalról azonban gyakran nagyon hosszú kormányzati időszakot feltételeznek. Például Thomas Schneider feltételezi, hogy a torinói királyi papiruszban megadott 24 év valóban visszaszámolható, és Sneferu legalább 48 évig uralkodott volna. Rainer Stadelmann a Snofru óriási építési tevékenysége miatt 45-48 éves megbízatást is vállal. Rolf Krauss viszont a dahshuri Vörös Piramisból származó dátumokat használta fel annak kiszámításához, hogy mindhárom piramis mindössze 31 év alatt épülhet meg.

Belpolitika

Sneferu alatt jelentős átszervezés történt Egyiptom közigazgatási struktúrájában. Míg a közigazgatás eredetileg csak az egyes mezőgazdasági javakra épült, az Óbirodalom kezdete kezdte az egész országot kerületekre osztani . Az Óbirodalom végére 38 Gaue volt, amelyek száma a római időkre osztódással 42 -re nőtt. Djoser , az Óbirodalom első uralkodójának idejéből csak egy kerület neve jutott el hozzánk. Csak közvetlenül Sznefru uralkodása előtt és alatt nőtt meg a kerületek száma. Hat kerületek említik először a sír egy magas rangú nevű Metjen a Abusir , aki élt az átmenet során a 3. és a 4. dinasztia. Tíz más kerületekben említik először a völgyben templomában a Bent Piramis a Dahshur, kettő egy sztélé a Snofru fia Netjeraperef és kettő a sír a hivatalos Pehernefer a szakkarai . Snofru uralkodásának végére Gaue száma legalább 22 -re nőtt. A Palermostein 35 birtok létesítéséről és erődítmény felépítéséről is beszámol.

Külpolitika

kereskedelmi

Az „év után 6. alkalommal a gróf”, a Palermostein számol be a hajók építéséhez és az érkezés a 40 shiploads a cédrusfa származó Libanon . A következő évben több hajót építettek ebből a fából, és a "8. gróf évében" palotaajtókat készítettek a megmaradt fából.

Kampányok

A Palermostein két kampányról tartalmaz információkat. Az elsőre a "gróf 6. ideje utáni évben" került sor, és Nubia ellen irányult . Állítólag 7000 foglyot ejtettek és 200 000 szarvasmarhát fogtak el. A kampányról további információkat két sziklafelirat ad Khor el-Aquiba-ban, Karanoggal szemben , a második nílusi szürkehályogtól északra . Az első a kampány kezdetétől származik. Chaibaubata nevű udvari tisztviselőt nevez meg parancsnokként, és az egyiptomi hadsereg erejét 20 000 katonára helyezi . A második feliratot a hadsereg visszatérése után adták hozzá, és 7000 elfogott núbiáról szól. Ezúttal egy másik Sauibi nevű udvari tisztviselőt neveznek parancsnoknak. A feliratokból nem derül ki, hogy a legfőbb parancsnokság megváltozott -e a kampány során (talán Chaibaubata halála miatt), vagy a parancsnok mindkét tisztviselőnél volt.

A második hadjárat Líbia ellen irányult, és Snofru uralkodása vége felé zajlott. 1100 líbiai elfogásával és 13 100 szarvasmarha elfogásával ért véget. Lehetséges, hogy a Sínai-félszigeten és annak réz és türkiz betétek biztosított katonai eszközökkel alatt Sneferu . Hosszú ideig ennek egyetlen forrása a sziklafelirat Wadi Maghareh -ben , a Snefru -n, a beduin megöl . Nincs információ a területbiztonság típusáról és hatóköréről. Egy nemrég talált pecsét azt mutatja, hogy Wadi al-Garf kikötője volt a kiindulópont Snofru katonai expedíciójához.

A bíróság

A már említett két magas tisztviselőn, Metjenen és Peherneferön kívül főként a fiait bízta meg Sneferu a legfontosabb tisztségekkel. Fia, Rahotep Heliopolisban tábornokká és főpappá léptetett elő, és egyúttal "a csarnok nagyjai közül elsőként", "a portások főnöke", és "folyóirat -idősként" a nagy fáraói élelmiszerbolt vezetője. Ennek vezír Nofermaat tartott a legmagasabb irodai az állam. Mindkét temették nagy mastabas a Meidum . Anchhaf és Kawab a 4. dinasztia későbbi szakaszában is vezír tisztséget töltött be.

Építőipari tevékenység

A Meidum piramis

Uralkodása elején Meidumban megkezdődött az első monumentális Snofrus piramis építése. Sokáig Huninak tulajdonították, és Sneferut csak a befejezőjeként látták. Mivel a Meidumban eddig nem találtak Hunira utaló bizonyítékot, ma általában azt feltételezik, hogy Sneferu volt az egyetlen építtető.

Bár eredetileg lépcsős piramisnak gondolták, a szerkezet eleve tartalmazott olyan elemeket, amelyek a későbbi valódi piramisokra voltak jellemzőek. A Meidum piramis három különböző építési fázisban épült fel: Az eredeti terv (E1) egy hétszintű piramist biztosított. Amikor az épület négy -öt szintre nőtt, a tervet a gróf 4. vagy 5. éve körül változtatták meg (E2): A piramist egy szinttel, összesen nyolcra kellett bővíteni. A gróf 8. éve körül az épület ideiglenesen elkészült. Egy -két évvel később, a népszámlálás 9. évében, és közvetlenül a Snofru második nagy projektjének, a Bent Pyramidnak az építési munkálatainak megkezdése után végül egy utolsó felújítást végeztek el (E3). A nyolcszintes szerkezet sima burkolatot kapott, és valódi piramis lett. Az elkészült épület oldalhossza 144 m. Közel 92 m magasságával a hajlított piramis befejezéséig a világ legmagasabb építménye volt.

A bejárat körülbelül 15 m magas az északi oldalon. Innen egy hosszú folyosó vezet átlósan lefelé, majd vízszintesen halad néhány méterrel a piramisbázis alatt, és végül függőlegesen felfelé vezető szakaszon keresztül nyílik a sírkamrába. Ezt azonban soha nem használták. Egy fa koporsó maradványait találták a bejárati folyosón, de ez egy későbbi időből származik. Mind a magas bejárat, mind a sírkamra felépítése építészeti újításokat jelentett, míg a régebbi piramisokban a sírkamrák mindig nagyon mélyen voltak a piramistest alatt, itt a bázis szintjén helyezkedtek el. Újdonság a mennyezeti konstrukció is, amelyhez konzolos boltozatot használtak. Csak a hossztengely észak-déli tájolása mellett a sírkamra kapcsolatban maradt a régebbi építési hagyományokkal, míg a későbbi piramisok sírkamrái mindig tájoltak. Kelet nyugat.

A piramis ravatalozó templomát először a keleti oldalán állították fel, és nem az északi oldalon, ahogy az korábban lenni szokott. Az Óbirodalom legjobban megőrzött templomának tekintik, a mennyezeti panelek még mindig az eredeti helyükön vannak. Erre nagyon egyszerűen van felépítve. Két szobából áll, amelyek egy kis nyitott udvarra vezetnek, oltárral és két nagy, felirat nélküli rúddal. A piramis déli oldalán egy kis, eredetileg szintén lépcsőzetes formában épített kultikus piramis maradványai találhatók , amelyek a fáraó ka szimbolikus sírjaként szolgáltak . Ez az első ismert másodlagos piramis. A piramis északi oldalán egy masztaba található, amely királynő sírjaként szolgálhatott. Mindhárom szerkezetek vannak körülvéve burkolat falra. Ezen a falon kívül, közvetlenül északkeleti sarkában áll a monumentális M 17 Mastaba, amelyben egy ismeretlen herceget temettek. A Meidum piramis völgytemplomát még nem fedezték fel.

A sír ma már romos állapotban van, ami annak köszönhető, hogy külső bélése valamikor lecsúszott. Ebben az összefüggésben népszerűvé vált Kurt Mendelssohn fizikus elmélete , aki úgy vélte, hogy ez a csúszás már az építkezés során megtörtént. Ezt az elméletet azonban érvénytelenítheti az a tény, hogy az Új Királyságból származó falfirkákat találtak a ravatalozó templomban. Sírokat találtak a piramis körüli törmelékövben is, amelyek közül a legrégebbi a 22. dinasztiából származik . Ezért ma általában azt feltételezik, hogy a burkolat fokozatosan lecsúszik.

A göndör piramis Dahshurban

A hajlított piramis építése Dahshurban a gróf 8. éve körül kezdődött. A meidumi elődjével ellentétben a kezdetektől fogva igazi piramisnak tervezték, de az építési tervezés során elkövetett hibák miatt a megjelenését többször is módosítani kellett. Az eredeti terv egy nagyon meredek, körülbelül 60 ° -os lejtésű piramis volt. Amikor ezt a szöget túl meredeknek találták, a piramis alapját kiszélesítették, és az új dőlésszöget 54 ° -ra csökkentették. Amikor a szerkezet végül elérte a 45 m magasságot, a tervet ismét megváltoztatták: Az összes magasabb kőréteg dőlésszöge mindössze 43 ° -ra csökkent, ami a piramis jellegzetes alakját adta. Befejezése után végül 183 m oldalhosszúságú és csaknem 105 m magas volt.

Az ismétlődő változások oka általában az agyagpalából készült viszonylag puha talaj az eredetileg túl meredek hajlásszöggel összefüggésben, ami repedésekhez vezetett az épületben. Egyes kutatók azonban azt a nézetet is vallják, hogy ennek a piramisnak a szokatlan alakja nem volt megállási megoldás, hanem valójában eleve tervben volt. Például felmerült a hipotézis, miszerint a különböző lejtési szögek Felső- és Alsó -Egyiptom egységét szimbolizálhatják. Egy másik elképzelés szerint a nyolc oldal és a bázis Heliopolis isteneinek egységét képviseli .

A két részre osztott kamrarendszer meglehetősen szokatlan. Az első a piramis északi oldalán található bejáraton keresztül érhető el. Egy ereszkedő járat vezet messze a piramisbázis alatt egy előszobába, ahonnan meredek lépcső vezet fel az úgynevezett "alsó kamrába". Ettől délre egy függőleges tengely, az úgynevezett „kémény”, amely közvetlenül a függőleges piramis tengelyben fekszik. Az úgynevezett "felső kamra" lényegesen magasabb, és a piramis nyugati oldaláról lefelé vezető folyosón keresztül érhető el. A felső és az alsó kamrát csak egy keskeny, a falazatba vágott folyosó köti össze. Mind a kamrák, mind az előszoba mennyezete konzolos boltozat.

Az épület keleti oldalán nyílt áldozati hely volt, amely oltárból és két Sneferu nevet és címet viselő rúdból állt. A későbbi időkben ezt az áldozati helyet fokozatosan kis templommá bővítették. Egy másik kultikus piramist emeltek a hajlított piramis déli oldalán, de ezúttal már nem lépcsős szerkezetben. 52,5 m oldalhosszúságával messze a legnagyobb példa az összes kultikus piramisra mind abszolút méretét tekintve, mind a fő piramishoz képest.A teljes piramisnegyedet mészkőfal határolta. A bejáratot egy bekötőút képezte, amely keletről érkezik a környező fal északi oldalába. Összeköti a komplexumot a völgytemplommal, amely az ilyen típusú épületek legrégebbi ismert példája. Ez a templom három részből áll: A déli magazinszobákból áll. A templom ezen részének falait domborművek díszítik, amelyek személyesített áldozati alapok menetét ábrázolják. A középső rész a templom nyitott udvar, az északi része egy oszlopcsarnok tíz díszített oszlopok , amelyeken Sneferu ábrázolt ünnepli a Séd fesztivál a 30. évfordulója a trónt. Az oszlopok mögött hat fülke található, amelyek eredetileg az uralkodó szobrait tartalmazták.

A vörös piramis Dahshurban

Valószínűleg a népszámlálás 14. évében a hajlított piramistól alig két kilométerre északra készítették elő a vörös piramis építési helyét. Az alapkő tényleges lerakását írásban dokumentálják a gróf 15. évére. Ezúttal 45 ° -nál kisebb dőlésszöggel a kezdetektől lényegesen laposabb dőlésszöget használtak, mint az előző épületekben. Így elkerülhetők a későbbi épületváltozások. Az építési munkálatok a népszámlálás 24. évében fejeződtek be. A kész piramis oldalhossza körülbelül 219 m, magassága pedig körülbelül 104,5 m. A mészkőburkolatot majdnem teljesen eltávolították a későbbi időkben, de találtak egy végkőtöredéket. Ez a piramis az eddigi legrégebbi lelet a maga nemében. Meredekebb lejtéssel rendelkezik, körülbelül 54 ° -ban, mint a Vörös Piramis fennmaradó maradványai, vagy a szomszédos, régebbi hajlított piramis felső része (mindkettő körülbelül 43 °) meredekebb alsó részén. hasonlóan nagy dőlésszöggel rendelkezik.

A kamrarendszer bejárata a szerkezet északi oldalán található, közel 31 m magasságban. Innen egy leszálló folyosó vezet két észak-déli fekvésű, egymás mögötti kamrához, amelyek csak néhány méterre vannak a piramis alapja felett. Mindkettő mennyezete konzolos boltozatként épült. A déli szobából egy rövid folyosó vezet a tényleges sírkamrához, amely egy kicsit magasabb. Van egy konzolos boltozat is. Új jellemzője a kelet-nyugati tájolás.

A piramis -komplexum többi épülete úgy tűnik, csak Snefru halála után fejeződött be. A halotti templom ma nagyrészt megsemmisült. Központja áldozati hely volt, hamis ajtóval. Körülöttük vályogtéglából készült raktárhelyiségeket építettek. A piramist és a templomot eredetileg kerítésfal vette körül. Egy nagyobb téglaépületet találtak a komplexumtól délkeletre, ahol láthatóan műhelyek működtek. A felfelé vezető út befejezetlen maradt, egy völgyi templomot még nem fedeztek fel. A Nílus -völgy közelében azonban egy elzáró fal maradványait fedezték fel, amelyek az egykori piramisvároshoz tartozhattak, amely Rainer Stadelmann szerint azonban a völgytemplomhoz tartozik.

A kérdés, hogy melyik piramisban temették el végül Sneferut, megválaszolatlan. Achmed Fakhry a hajlított piramis felső kamrarendszerét tekintette utolsó pihenőhelyének, míg Rainer Stadelmann a vörös piramist. Egyelőre nincs egyértelmű bizonyíték a két változat egyikére sem. Snofru egyik piramisában sem találtak szarkofágot. A múmia maradványait az 1950 -es években találták meg a Vörös Piramisban, de még ezeket sem lehetett Sneferu -hoz rendelni, és valószínűleg egy későbbi temetésből származtak. Másrészt azt találták, hogy csak a hajlított piramis rendelkezik bizonyos elemekkel, amelyek általában egy használt temetkezési piramisra mutatnak, például másodlagos piramisok, határfal és így tovább.

A kis lépcsős piramisok

Egyiptomban legalább hét, meglehetősen hasonló kis lépcsős piramis található. A legdélibb közülük is a Nílus szigetén Elephantine . A többiek az el-Kula közelében Hierakonpolis , az Edfu-dél , Ombos közelében Naqada , Sinki közelében Abydos , Saujet el-Meitin és Seila szélén a Faijum oázis . Ebbe a csoportba tartozhat az Athribis piramisa is , amely ma már nem létezik .

Ezeknek a szerkezeteknek számos közös vonása van: nagyjából azonos méretűek, csak nagyjából körbevágott, helyi eredetű kövekből állnak, és oldaluk nem a sarkalatos pontokra, hanem a Nílus folyására irányul. A legszembetűnőbb jellemző azonban a kamararendszer teljes hiánya; így nyilván nem szolgálhattak sírként. Azt, hogy milyen funkciójuk volt, még nem tisztázták. A régebbi elméletek feltételezik, hogy azok cenotafák (álszemlék), amelyek vagy a királynak, vagy a királynőknek szolgáltak. Egy későbbi elmélet a királyi hatalom bizonyítékának tekinti őket egy pfalzi rendszerrel kapcsolatban . Stephan Seidlmayer , aki e struktúrák működésének legújabb elméletét terjesztette elő, a király képviseleti és istentiszteleti helyeinek tartja őket Egyiptom közigazgatási és gazdasági központjaiban. Feltételezi, hogy egy ilyen emlékmű eredetileg Egyiptom minden kerületében állhatott.

Csak Seila piramisa rendelhető egyértelműen Sneferu -hez. A nyolcvanas évek végén végzett ásatások során két sztélét találtak ott, az egyik ezen uralkodó nevét viseli. A többi piramisban nincsenek ilyen egyértelmű leletek. Bár az elefántin piramis romjain gránitkúpot találtak Snofru elődjének, Huni nevének feliratával, ez a felirat csak egy erőd alapítására utal, és nem megy a piramisba. Ezért felmerült, hogy ezt a kúpot csupán építőanyagként használták fel. Mivel csak a szeilai sztélét hagyják meg egy egyértelmű időpontra, minden kis lépcsős piramist Snefru uralkodására kell datálni.

Ez a nézet azonban nem vitathatatlan. Néhány kutató most azt feltételezi, hogy a Seila piramis építészeti előrelépés. A többi kis lépcsős piramissal ellentétben négy- és nem háromszintű. Kicsit nagyobb oldalhosszúsággal is rendelkezik. Ennek megfelelően a többi piramis Huni, és csak a Seila piramis épült volna Sneferu alatt. Az írásos bizonyítékok hiánya miatt azonban nem világos, hogy uralkodásának melyik szakaszában állapították meg. Roman Gundacker például az elejére helyezi , míg Miroslav Verner a végére.

A Sadd el-Kafara gát

A palermosteini jelentésekben a „Felső- és Alsó -Egyiptom falának” felépítéséről számoltak be a „6. szám utáni évben”. Ez jelentheti azt, Sadd el-Kafara gát a Wadi Garawi közelében Helwan keleti partján, a Nílus. Mivel a Wadi Garawi közvetlenül a Dahshur nekropoliszával szemben, a Nílus nyugati partján található, a gát védőgátként szolgálhatott a nekropolisz számára. A romjaiban készült, a III. És a 4. dinasztiában épült kerámialeletek a Palermosteinben említett épület és a gát közötti egyenlőség mellett szólnak. A Sadd el-Kafara azonban soha nem készült el, mert úgy tűnik, hogy a gátat az építési munkálatok során elpusztította az eső. Csak a szerkezet kezdetei maradtak meg a wadi szélein. Tőlük rekonstruálható, hogy eredetileg 110 m hosszú és 14 m magas volt. A szerkezet belseje 33 m széles földmagból állt, amelyet két kőből álló, lépcső alakú tartószerkezet vett körül. A szélesség a tövénél 98 m, a koronánál 56 m volt.

Szobrok

A Snefru egyetlen megbízhatóan dokumentált és nagyrészt megőrzött kerek műanyag képe egy erősen sérült mészkőszobor , amelyet Ahmed Fakhry feltárt és közzétett a Dahshurban, és amelyet Rainer Stadelmann véletlenül talált a gízai antik folyóiratban 1994 -ben . 200 cm magas és eredetileg festett. A király Felső -Egyiptom fehér koronáját , széles gallérját , karkötőjét és rövid kötényét viseli . A alabástromból készült Sneferu -szobor maradványait is megtalálták a Seila -piramisnál, de ezt csak töredékesen őrizték meg. A Palermostein két másik szoborról számol be, amelyek közül az egyik rézből, a másik aranyból készült. Ezekből a szobrokból azonban semmi sem maradt fenn.

Sneferu az ókori Egyiptom emlékezetében

Régi birodalom

Sneferu kiterjedt halottkultuszt élvezett az Óbirodalom idején. A 6. dinasztia végéig összesen 18 temetkezési papot és tisztviselőt jegyeztek fel, akik a halottak kultuszával kapcsolatosak. Közülük négy Gízából, egy Abusirból, egy Meidumból és tizenkettő Dahshurból ismert. Nyilvánvaló, hogy ez utóbbi hely volt Snefru istentiszteletének központja. Ha csak feltételezzük az ismert temetkezési papok és hivatalnokok puszta számát, akkor ez bizony nem a 4. dinasztia királyának volt a legszélesebb halotti kultusza. Például 73 papot és tisztviselőt tanúsítanak Cheopsz, 32 pedig Chephren esetében. De sokkal tovább állt meg. Míg Cheops és Chephren halálkultusza a 6. dinasztiában fokozatosan megtorpant, I. Pepi fáraó még egy rendeletet is kiadott , amelyben különleges kiváltságokat biztosított Snofru dahshuri irodájának. A kultusz az első köztes időszakig tartott, és ismét virágzott a Közép -Királyságban .

A halottak ilyen kultuszának mindig nagy gazdasági jelentősége volt, mivel számos mezőgazdasági árut ( területet ) állítottak fel a kínálat ellátására . 16 ilyen domain található a Snofru esetében. Ezenkívül tizenegy helynév létezik, amelyeket Sneferu nevével alkottak.

Középső birodalom

A Sneferu -i halottak kultuszát a Közép -Királyságban folytatták. Tíz temetési papot és tisztviselőt foglalnak el Dahshurból erre az időszakra. Ezenkívül számos emlékművet találtak itt, amelyekben Sneferut istenekkel együtt áldozati képletekben idézik. Úgy tűnik tehát, hogy őt már Istenként imádták a Közép -Királyságban. Dahshur köztisztviselői őt is a legmagasabb munkaadónak tekintették, akinek kultikus tisztelete végül a saját megélhetését képezte.

A lecke Kagemni számára

A tanítás Kagemni számára csak hiányos. A papirusz Prisse , amelyen átadják, a 12. dinasztiából származik, de maga a tanítás már a 9./10. Dinasztia . Sneferu nem játszik aktív szerepet ebben a szövegben, hanem a főszereplő Kagemni , aki elfogadta a maxims leírt tan és elősegíti, hogy a vezír halála után Huni és csatlakozásával Sneferu. Egy Kagemni nevű vezír történelmileg dokumentált, de csak II . Teti fáraó alatt élt a 6. dinasztiában, és itt anakronisztikusan a 4. dinasztia elején helyezkedik el.

Neferti próféciája

A prófécia Neferti egy narratív, hogy az elején a 12. dinasztia alatt I. Amenemhat született. Egy állítólag régi prófécia képében az volt a célja, hogy legitimálja a hatalom átvételét e király részéről, aki nem volt kapcsolatban a 11. dinasztia korábbi királyi családjával . Az akció a Sneferu királyi udvarban játszódik. Neferti olvasó pap beszámolt neki a jövőbeli eseményekről. Neferti először borús képet fest a jövőről: a Nílus kiszárad, idegenek telepednek le az ország északi részén és Re napisten elfordul az emberektől. De a próféciáját azzal zárja, hogy megmentője lesz, aki helyreállítja az ország rendjét. Úgy írják le, mint egy núbiai nő fiát, és Ameni -nek hívják, ami nagyon könnyűvé teszi, hogy lássuk, hogy senki másra nem gondol, mint I. Amenemhet.

Sneferut ebben a történetben rendkívül kedves uralkodóként ábrázolják . Mindig „elvtársakként” és „barátokként” szólítja be a beosztottjait.

A Westcar -papirusz történetei

Általában a 12. dinasztiát feltételezik a Papyrus Westcar történeteinek keletkezési idejének , bár egyre több érvet terjesztenek elő ezeknek a papirusznak a keletkezési idejére, azaz a 17. dinasztiára való datálására . Az akció a királyi udvarban játszódik, és Cheops körül forog, mint főszereplő. Az unalom elmúlása érdekében hagyja fiait csodálatos történeteket mesélni. Összesen négy Kheopsz fia jelenik meg, akik beszámolnak a bűvészekről és tetteikről. A harmadik történetet Bauefre herceg meséli el, és egy hajókirándulásról szól, amelyet Sneferu tóra vesz. 20 fiatal nő ül a csónak evezői előtt, csak hálóba öltözve. Amikor az egyik nő esik egy medál formájában egy hal a vízbe, Sneferu megvan a leolvasási pap Djadjaemanch túlzás, aki úgy véli, a medál segítségével újra a varázslat, hogy „hajoljanak” a tóra és adja meg az egyik fele a víz a másikra.

Itt Snefru vonzereje még világosabban jelenik meg, mint Neferti próféciájában. Bár itt is nagyon bensőséges kapcsolatot ápol a beosztottjaival, utóda, Cheops ezzel szemben rendkívül komolynak és néha felháborítónak van ábrázolva.

Feliratok és emlékművek a Sínai -szigeten

Sneferut a Sínai -félsziget középső királyságában is nagyon imádták . Wadi Maghara-ban, de főleg a Serabit el-Chadim Hathor templomában és annak környékén, számos sztélét , szobrot és áldozati táblát állítottak tiszteletére, és sziklafeliratokat csatoltak. Sneferut itt egyrészt védő istenségként imádták, másrészt „őskirályként”, aki az egyiptomi elképzelések szerint először nyitotta meg a Sínai -szigetet Egyiptom előtt. Ez utóbbi azonban aligha felel meg a történelmi tényeknek, inkább úgy tűnik, hogy visszatér a Sneferu Wadi Maghara -i sziklafestményéhez.

Új királyság

Sneferu papsága Dahshurban úgy tűnik , megszűnt létezni az Új Királyságban . A Sínai -istentisztelet is megtorpant. A feliratoknak csak töredéke maradt fenn Serabit el-Chadimból. A Meidum piramis azonban a 18. és 20. dinasztia között zarándokhellyé vált. A halotti templomban számos hieratikus graffiti tanúskodik Snofru tiszteletéről. A 20. dinasztia után ennek az istentiszteletnek is vége szakadt, és a 22. dinasztia idején végül sírokat ástak a piramis törmelékövében.

Ptolemaiosz -korszak

Az utolsó egyiptomi dokumentumok, amelyek Sznefrut említik, a Kr.e. 2. századból származnak. Különösen fontos itt a két paphoz tartozó sztélé és szarkofág. Számos címe között szerepel a "Sneferu felső- és alsó -egyiptomi király papja" cím is. A két pap Saqqara -ból származik, és feltételezhető, hogy Sneferu az egyiptomi történelem ezen késői szakaszában ősi király és a helyi nekropolisz istenének szerepét töltötte be, és talán a Serapeum közelében kapott istentiszteleti helyet.

Modern fogadtatás

Guy Rachet francia író és régész 1997 -ben és 1998 -ban öt regényt publikált a 4. dinasztia piramisépítőiről. A Die Sonnenpyramid und Traum aus Stein első két kötete Snefru uralkodása alatt játszódik, és utódja, Cheops lesz a főszereplő.

A 1960 felfedezett fő öv - Asteroid hordoz Snefru nevek angol helyesírás: (4906) Seneferu .

irodalom

Tábornok

• Peter A. Clayton : A fáraók . Bechtermünz, Augsburg 1994, ISBN 3-8289-0661-3 , 40. o., 49., 88. o.
• Martin von Falck, Susanne Martinssen-von Falck: A nagy fáraók. A kezdetektől a Közép -Királyságig. Marix, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-7374-0976-6 , 90-101.
• Alan Gardiner , Eckart Kißling: Az ókori Egyiptom története. Bevezetés (= Kröner zsebkiadása . 354. kötet). Kröner, Stuttgart 1965, DNB 451433629 , 43., 78., 79., 81. o., 96., 106., 137., 152., 460., 467. o.
• Roman Gundacker : Vizsgálatok Snofru uralmának időrendjében (= hozzájárulások az egyiptológiához. 22. kötet). Bécs 2006.
• Roman Gundacker: Jegyzetek a sznefrui piramisok építéséről . In: Sokar. 2005. 11. szám.
• Pierre Montet : Az ókori Egyiptom . Magnus, Essen, 1975, 14., 73., 84., 96., 104, 110, 117. o., 156., 205., 283., 310., 312. o., 319., 325., 342, 367, 377, 436, 446.
• Pierre Montet: A fáraók élete . Propylaen, Frankfurt / Pawlak, Herrsching 1960, 1970, 1995, 13-21.
• Thomas Schneider : A fáraók lexikona . Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , 278-279.

A névről

• Jürgen von Beckerath : Az egyiptomi királynevek kézikönyve . Deutscher Kunstverlag, München / Berlin 1984, ISBN 3-422-00832-2 , 52., 178. o.
• Alan Henderson Gardiner , Thomas Eric Peet, Jaroslav Černý : The Sincriptions of Sinai Volume 1: Introduction and plate (= Memoir of the Egypt Exploration Fund. 45. kötet, ISSN  0307-5109 ). 2. kiadás, javította és bővítette Jaroslav Černý, Egypt Exploration Society, London 1955, 4. lemez, 6. kép.
• John Garstang : Mahâsna és Bêt Khallâf. Quaritch, London 1902, reprint 1986, ISBN 1-85417-039-2 , 25. lemez.
• Siegfried Schott : Hieroglifák. Az írás eredetének vizsgálata . In: A Mainzi Tudományos Akadémia értekezései. 24. szám, Wiesbaden 1950, 6. o., 5. ábra, ISSN  0002-2977 .

A piramisokhoz

• Zahi Hawass (szerk.): A piramisok kincsei . Weltbild, Augsburg 2003, ISBN 3-8289-0809-8 , 112-119.
• Mark Lehner : A piramisok titkai . Econ, Düsseldorf 1997, ISBN 3-572-01261-9 , 96-105 .
• Frank Müller-Römer : A piramisok építése az ókori Egyiptomban. Utz, München 2011, ISBN 978-3-8316-4069-0 , 151. o.
• Rainer Stadelmann : Az egyiptomi piramisok. A téglaépítéstől a világ csodájáig (= az ókori kultúrtörténet . 30. kötet). 2., átdolgozott és bővített kiadás. von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1142-7, 80-105.
• Rainer Stadelmann: Sneferu és Meidum és Dahschur piramisai. In: A Német Régészeti Intézet Kairói Osztályának közleményei. (MDAIK) 36. kötet. Zabern, Mainz 1980, ISSN  0342-1279 , 437-449.
• Miroslav Verner : A piramisok (= rororo non-fiction book. Volume 60890). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1999, ISBN 3-499-60890-1 , 185-195, 201-218.

A piramisokkal kapcsolatos további szakirodalmat lásd : Meidum -piramis , Knickpyramid , Rote piramis és Pyramid von Seila .

Részletek kérdései

• Jürgen von Beckerath: A fáraó Egyiptom kronológiája . von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 , 15., 26., 39., 56., 156-160., 162., 175, 187. o.
• Christoph Eger: Kőszerszámok a Dahschur -i Vörös Piramis környékéről. In: MDAIK. Volume 50, von Zabern, Mainz 1994 ISBN 3-8053-1587-2 , ISSN  0342-1279 , pp. 35-42.
• Diana Faltings: A kerámiák a Dahshur -i Sneferu északi piramisának ásatásaiból. Munkajelentés az 1983–1986 közötti kampányokról. In: MDAIK. Kötet 45. von Zabern, Mainz 1989 ISBN 3-8053-1106-0 , ISSN  0342-1279 , pp. 133-154.
• Wolfgang Helck : Pecsétlenyomat Sneferu piramisvárosból. In: Göttinger Miscellen . (GM) 119. kötet. Göttingen 1990, ISSN  0344-385X , 43-44.
• Wolfgang Helck: Snofru. In: Tanulmányok az ókori egyiptomi kultúráról. (SAK) I. kötet. Buske, Hamburg 1974, ISSN  0340-2215 , 215-225 .
• Mark Lehner: A Hetepheres piramis-sírja és Khufu műholdpiramisa. von Zabern, Mainz 1985, ISBN 3-8053-0814-0 .
• E. Schott: Az aranyház Sneferu király alatt. In: Göttinger Miscellen. 3. kötet), Göttingen 1972, 31-36.
• Rainer Stadelmann: Hozzájárulás a régi birodalom történetéhez. Sneferu uralkodásának hossza. In: MDAIK. Kötet 43. von Zabern, Mainz 1987, ISBN 3-8053-0537-0 , ISSN  0342-1279 , 229-240.
• Miroslav Verner: Régészeti megjegyzések a 4. és 5. dinasztia kronológiájához . In: Archívum Orientální. 69. kötet, Prága 2001, 363-418. O., ( PDF; 31 MB ).
• Dietrich Wildung : Az egyiptomi királyok szerepe utódaik tudatában . (= Müncheni egyiptológiai tanulmányok. (MÄS) 17. kötet, 1. rész). Deutscher Kunstverlag, München / Berlin 1969, 105–152.

web Linkek

• Snefru on Digital Egypt (angol)
• Az ókori Egyiptom helye (angolul)
• Sneferu plakátot keresek

Megjegyzések

1. ↑ A kormány időtartama 29 év.

Egyéni bizonyíték

előző	Kormányhivatal	utód
Huni	Egyiptom királya, 4. dinasztia (kezdet)	Cheops

személyes adatok
VEZETÉKNÉV	Sneferu
ALTERNATÍV NEVEK	Hor-neb-maat (Hórusz neve); Bik-nebu (Arany Hórusz név); Sneferu; Seneferu; Snefru; Soris (Manetho africanus)
RÖVID LEÍRÁS	a 4. dinasztia ókori egyiptomi királya
SZÜLETÉSI DÁTUM	Kr.e. 27. század Chr.
HALÁL DÁTUMA	Kr.e. 27. század Chr.