Szfinx (egyiptomi)

Hatsepszuti Szfinx ( Metropolitan Museum of Art )

Az egyiptomi szfinx ( többes számban : szfinx vagy szfinx ) egy oroszlán szobra, többnyire emberi fejjel. Ezenkívül a Kos , - a sólymok - és a Sperber fejek is használatban vannak. A legismertebb a gízai Nagy Szfinx .

Hasonló hibrid lények képviseltették magukat az ókor más népeiben , például a föníciaiaknál , a hettitáknál , az asszíroknál és különösen a görögöknél .

Szó eredete

A szfinx ( ókori görög σφίγξ ) szó valószínűleg a görög σφίγγειν sphíngein igéből származik, amely jelentése: „fojtogat, nyakkendőt (varázslattal)”, vagy az egyiptomi ágból, „ami életet kap”. Az ókori egyiptomi úton schesep ankh „élő képet”.

Nyelvtani nem

Alabástrom szfinx Memphisben

Alapvetően meg kell különböztetni a nyelvtani nemet ( nemet ) a természetes nemtől ( nemtől ), például egy férfias („férfi”) szó is női lényt jelölhet. A szfinx eredetileg Typhon és Echidna lányának volt a neve a görögök között . A Szfinxet később önálló főnévként használták nőnemű ("nőies") nemekkel. Ezt a női főnevet az Egyiptomban talált hasonló alakokhoz használták, még akkor is, ha férfi fáraókat ábrázoltak . Az ilyen alakok természetes neme általában férfi, mivel egy állat testét képviselik az ember fejével. Általában a fáraó feje. Vannak azonban hercegnők és királynők által készített szfinxek is.

A régészeti és egyiptológiai terminológiában általánossá vált a hímnem használata az egyiptomi szfinxeknél. Duden jelzi a férfias preferált használatát a régészeti terminológiában: a szfinxet . Az egyiptomi szfinxek férfias neme például a franciában is létezik ( le Sphinx de Gizeh ).

történelem

Elnevezés és reprezentáció az ókori Egyiptomban

Kos szfinxek ( Karnak templom )
Gizai Nagy Szfinx

Az egyiptomiak a szfinxeket "Hu" -nak nevezték. A jelenlegi név a görög szfinx legendáján alapszik , aki mindig megfojtotta az elhaladó utazókat, ha nem tudták megoldani a rejtvényt .

A legtöbb szobrok nevezzük Sphinx jelentenek király vagy fáraó, mint a napisten, Hórusz vagy más egyiptomi istenek, míg mások járt fekve a gyám számok elé templom bejárata. Egyiptomi attribútumok a Sun lemez , pectorals , uraeus kígyó vagy kettős korona . Az ókori egyiptomi archetípussal ellentétben néhány szfinxnek is vannak szárnyai, különösen azóta, hogy az ókori görögök átvették ezt a mitikus lényt .

A leghíresebb szfinx a 20 méter magas és 73,5 méter hosszú Sphinx, Giza , melyet faragott a nyugati partján, a Nílus egy monolitikus mészkő szerkezet , amely már létezett a helyszínen. Létrehozásának pontos dátuma ma is rejtély. A leggyakoribb hiedelem az, hogy a Szfinxet a 4. dinasztiában , Kr. E. 2700-2600 körül építették. Kr. E. Vagy Cheops fáraó, vagy fia, Chephren megbízásából Cheopst a kutatók támogatják. Ez a tézis azon alapszik, hogy nevüket egy kőlapon említik, amelyet a Szfinx mellső lábai között találtak. A felirat azonban nem állítja, hogy a kettő közül bármelyik valóban a Szfinx szerzője lett volna. A Szfinx emberi arca állítólag Cheopsra hasonlít, de csak egyetlen 10 cm-es kőalak, amelynek arcát Cheopsnak tulajdonítják, összehasonlításként szolgál - végül is túl kevés és túl kicsi egy megalapozott kijelentéshez. Egyes tudósok egy korábban ismeretlen harmadik felet gyanítanak a Szfinx igazi alkotójaként. Például olyan alternatív tézisek, amelyek a Szfinx eredetét a Kr. E. Kr. E. Az egyiptológusok általában elutasítják.

A földtől a Szfinx nyakának tövéig megnövekedett erózió nyomokat vízkárosodásként értelmezik, amelyet az akkoriban sokkal csapadékosabb egyiptomi éghajlat és a Chephren-piramis felé vezető vízelvezető csatorna okozhatott. Ez a vízelvezető csatorna a Szfinx területére áramlott, és egy ismeretlen későbbi időpontban kőtömbök zárták le. Ezen túlmenően, a Sphinx borította sokáig homok, amelyből csak a fej kikukucskált, mint a sztélé fáraó Thotmesz IV. (Kb. 1390 BC) között a mellső lábak a Sphinx tanúskodik. Ezért a Szfinx teste tartósabban és hosszabb ideig lett volna kitéve nedvességnek, mint a fej.

IV. Thutmose fáraó egy álomélmény sztéléjéről számol be, amelyben Re napisten azt mondta neki, hogy ki kell tárnia és helyre kell állítania a Szfinxet, ami után királygá válhat. Sokkal később Marc Aurel és Septimius Severus császárok kiszabadították az alakot a homokból. 1926-ban Émile Baraize francia mérnök kitette a kőalapnak, 1936-ban pedig ismét szabaddá kellett tenni a homok elől.

Szfinxek más ókori népek között

Kr. E. 2. évezredben Kr. E. Között a szfinxek a közel-keleti föníciaiak , a hettiták és az asszírok között jelennek meg , például egy mari falfestményen , amely gyakran szárnyas a glyptikában . Nagy szobrok elsősorban a hettiták között találhatók, például az Alaca Höyükben található Sphingentor . A hettiták kapuőrként imádták az isteni Damnaššara szfinxeket . Egy orthostat mentességet származó Karkemisch egy változatot mutat be egy oroszlán és egy emberi fej. Szfinxek is végzett oszlopok vagy szobrok Zincirli (város-állam Szamal ) és Mondja Halaf .

A föníciaiak emberi vagy sólyom fejjel és szárnyakkal járó szfinxeket ábrázolták elefántcsont , bronz tálakon és pecséteken. A kötény vagy frizura általában föníciai .

A görögök a Szfinxet általában szárnyas képként fogadták el . Csak a többi néppel ellentétben nőfejű állati testükkel nősténynek értették ezt a hibrid lényt . A Mükéné ott bizonyított a szfinx, egy kis női stukkó fejét. Kr. E. 8. század vége A görög kisebb művészetekben a szfinxet kizárólag dekoratív mitikus lényként használták a korinthusi vázákon, és Kr. E. 7. század vége óta. Kr. E. A monumentális szoborban a sír és a templom őreként is ábrázolta. Úgy látszik, a Szfinx volt a karakter egy halál démon a görögök között .

Ábrákon a Sphinx gyakoriak voltak mind a hellenizmus és a római kultúra.

A Szfinx az iszlám Egyiptomban

A 7. században kezdődő iszlám időszakban a fáraó gondolatvilág megértése eltűnt, mivel a muszlim prófétákról szóló történetek most a hagyomány középpontjába kerültek. A középkor folyamán az iszlám népi hiedelmeken kívül találtak olyan mítoszokat is, amelyek szerint az iszlám mitológiai megjelenése a vízözön előtti időkben előidézte a fáraókat, amelyeknek ebben a múltban kellett volna uralkodniuk. Az amulettek szellemek ellen dolgoztak és csodákat tettek, mivel a hatalmas fáraók idejéből származó mágiával vádolták meg őket . A Szfinxet és más fáraó szimbolikus alakokat arabul Abū l-Haulnak („A terror atyja”) hívták .

Mivel a gízai Nagy Szfinx holttestét a homokba temették, történetek csak a fejéről alkothattak. A Sabier , egy vallási közösség, amely a 12. század körül pusztult el, állítólag imádta a fejét. Általában a Szfinxet védelmi erőnek tekintették a líbiai sivatag homokviharaival szemben .

A 14. században az iszlám fundamentalista mozgalma e pogány szokások ellen elérte egyes fáraóemlékek elpusztításának csúcspontját . Ugyanakkor a szentek imádata és az ókori egyiptomi bálványok imádata fokozódott az emberek körében. Muhammad al Makrīzī (1364–1442) arab történész szerint egy kairói szufi kolostor hívő sejkje Mohammed Saim el-Dar-ot (Muhammad Şā'im ad-Dahr, németül: „aki mindig böjtöl”) megrongálta fanatikus ikonoklasztok orrát és fülét a nagy Szfinxnél, majd amikor a Giza fölötti homokvihar katasztrófát okozott, ezt a szabálysértő tettének tulajdonították. A Szfinxről jelentett csodás erők ennek következtében növekedtek. A Szfinxről azt mondták, hogy képes kívánságokat teljesíteni és tolvajokat elítélni. A szfinx varázslatosabb hatalmat gyakorolt ​​az emberek körében, mint az egyiptomi piramisok, Egyiptom iszlám közhiedelmében a purista reformerekkel szembeni ellenállás központját képviselte .

Recepció az európai művészetben

A szfinxek később jelentek meg a középkori művészetben, például román stílusú nagybetűs díszítések formájában. Ezt követően megjelentek a szfinx ábrázolásai, főleg a 18. században, elsősorban kerti szobrokként, majd a 19. században más ábrázolásban. A klasszicizmus korában a többé-kevésbé egyiptomi jellemzőkkel rendelkező szfinxek népszerű művészi motívumok voltak.

A 18. században a szfinx az örökkévalóság, a halhatatlanság és a rejtélyes jelkép volt, mint Johann Gottfried Herder A szfinx című történetében , amely 1785-ben jelent meg. A szimbolizmus festményén a művészek következetesen nőként értették, androgünként is , valószínűleg ez az oka annak a tévedésnek, hogy a Szfinxet nőiesnek nevezték.

Rekonstruált szfinxek a müncheni Nordfriedhof temetkezési termének bejáratánál

Thomas Mann a müncheni északi temető temetkezési termének bejáratánál található két szfinxet "apokaliptikus állatokként" különös jelentőséggel ruházta fel a velencei Halál című regényében . Az originalsphingen az 1960-as évek óta eltűnt ismeretlen tárolási helyével. A müncheni temetőigazgatás 200. évfordulója alkalmából a müncheni városi tanács úgy döntött, hogy rekonstruálja és újból felállítja. Barbara Oppenrieder tervezte az újjáépítési modellt, és a kivégzésért Wolfgang Gottschalk kőrestaurátor volt a felelős. Ezek az egyetlen ismert szfinxek kakasfejjel, és glóriával is . A rómaiak a kakast a házőrség jelképeként tisztelték , itt a temető bejárata . A szenvedély-történetben Jézus egyrészt a kakasra hivatkozik Péter tagadásának bejelentésében: "Ma, ezen az éjszakán, mielőtt a kakas kétszer nyikorog, háromszor megtagadsz tőlem" ( Mk 14.30  EU ) kéz a templom vége ( Mk 13  EU ). A szfinxek két táblázata tartalmaz egy idézetet erről a szakaszról: (bal szfinx) óra , (jobb oldali szfinx) óra és imádság ( Mk 13.13  ELB ). A következő mondattal együtt: "mivel nem tudja, hogy mikor jön a ház gazdája, akár este, akár éjfélkor, vagy a kakasosnál vagy reggel" ( Mk 13,35  LUT ), a szfinxek a leírt apokaliptikus állatokká válnak. írta Thomas Mann. De a bukásban rejlik a keresztény hitben megalapozott feltámadási remény: "És akkor meglátják az Emberfiát, aki nagy erõvel és dicsõséggel jön a felhõkbe. És akkor elküldi az angyalokat, és összegyûjti választottait" . ( Mk 13,26  LUT ) Mivel a temetkezési terem, amelynek lépcsőjét a bal és jobb oldali szfinxek szegélyezik, átmenet az életből a halálba és a feltámadásba, a szfinxek nemcsak apokaliptikus állatok, mint Thomas Mannnál, a kakasnap hírnökei és a sötétből a világosba való átmenet is.

Lásd még

  • Kerub , szárnyas oroszlán, emberi fejjel a Bibliában

irodalom

web Linkek

Commons : Egyptian Sphinx  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiforrás: A Szfinx. Föld és emberi történelem  - források és teljes szövegek
Wikiszótár: Szfinx  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Megjegyzések

  1. ↑ Duden online: Szfinx , származási rész .
  2. ↑ Farid Atiya, Abeer el-Shahawy: A kairói egyiptomi múzeum. Utazás az ókori Egyiptomban. Gizeh 2005, 117. o., Bal oszlop, alulról a 3. sor.
  3. ↑ Duden online: Szfinx , metszeti nyelvtan .
  4. ↑ A Wikipedia egyiptológiai térségbeli írási konvenciójáról lásd az egyiptológia / egyezmények és sablonok portált .
  5. ↑ Süddeutsche Zeitung: szárnyas lény. Letöltve: 2019. október 25 .
  6. ↑ Ulrich Haarmann: A szfinx: szinkretisztikus népi vallásosság a késő középkori iszlám Egyiptomban (= Saeculum. 24. kötet). Freiburgi Egyetem - Filozófiai Kar. Orientalisches Seminar, Freiburg 1978, 367–384. Oldal ( PDF; 2,2 MB ).
  7. ↑ Angelika Leitzke: Az Orient képe a francia festészetben Napóleon egyiptomi hadjáratától a francia-német háborúig . Tectum, Marburg 2001, ISBN 978-3-8288-8267-6 , pp. 97 f . ( a Google könyvekben ).
  8. ↑ A szfinxek történeti képei: Pályázat a szfinxek rekonstrukciójára. On: muenchen-transparent.de ; Letöltve: 2020. augusztus 17.
  9. ↑ A szfinxek történetéről. in: esti újság , 2018. október 24 .; Letöltve: 2020. augusztus 17.
  10. ↑ A kőfaragó csapat az első szfinx modelljével és a durván vágott kőtömbbel. On: sueddeutsche.de ; Letöltve: 2020. augusztus 17.
  11. ↑ A kakas, mint keresztény szimbólum. On: kathisch.de ; Letöltve: 2020. augusztus 17.