Chephren király szobra (JE 10062)
| Chephren király szobra | |
|---|---|
| |
| anyag | Diorit |
| Méretek | H. 168 cm; W. 57 cm; D. 96 cm; |
| eredet | Giza , a Chephren-piramis völgyi temploma |
| idő | Régi Királyság , 4. dinasztia (kb. Ie 2550) |
| hely | Kairó , Egyiptomi Múzeum Kairó , JE 10062 (CG 14) |
A király szobra Chephren az Egyiptomi Múzeum a kairói a leltári szám JE 10062 (szintén CG 14) képviseli az ősi egyiptomi király ( fáraó ) Chephren az a 4. dinasztia ( Óbirodalom ), aki körül 2570-2530 BC. Uralkodott. Ez a korabeli uralkodó tipikus portréja, és a piramis korszak monumentális építészetével összefüggésben van . Eredetileg a gízai Chephren-piramis völgyi templomában állt , 23 hasonló szoborral együtt. A sötétszürke diorit nagyon magas kivitelezéssel dolgozott. A Horus Sólyom szárnyaival megvédi a király fejét hátulról, de a szobor elölnézetéből nem látható. Ez az ábrázolás azt fejezi ki, hogy a király egyszerre van Horus oltalma alatt, és ennek az istennek a földi megnyilvánulása is .
A körülmények megállapítása
A szobor egyike annak a 23 vagy 24 szobornak, amelyek eredetileg a Chephren-piramis völgyi templomának nagy termében álltak. A szobrok egyikét sem találták in situ , de a padlón lévő mélyedések jelzik, hol voltak eredetileg. Auguste Mariette közülük kilencet találtak az 1860-as ásatások során (Inv.Nr. CG 9-CG 17), valamint egy tized töredékét (CG 378) a völgyi templom belsejében lévő aknában. Ismeretlen okból temették el őket. Ezek a szobrok ma a kairói Egyiptomi Múzeumban találhatók . A JE 10062 a legismertebb ezek közül. 168 centiméter magas és szinte teljesen ép.
A völgyi templomban talált szobrok egyike sem teljesen azonos a többivel. Gay Robins szerint ez az egyiptomi művészet egyik fontos jellemzőjét mutatja , nevezetesen az idegenkedést a feltétel nélküli ismétléstől. Ha azt feltételezzük, hogy a szobrokat nem festették meg, akkor a sötét kőnek különösen hatékonynak kellett lennie ahhoz a templomhoz képest , amelyet vörös gránit és fehér kalcit borított . A szobrok egyenes vonalai harmonizáltak a négyzet alakú oszlopokkal és a templom egyenes alakjával. A szobrokat két csoportra lehet osztani: magas hátú trónusúakra (amelybe a JE 10062 is beletartozik), és egyszerű hátsó tömbökkel.
Anyag és technológia
A szobor sötétszürke , fehér és sárgás erezetű dioritból készül , amely a 2. nílusi szürkehályog közelében lévő núbiai Toshkából származik . Ez azt a messzemenő hatalmat mutatja, amellyel az egyiptomi király már akkoriban rendelkezett. Rendkívül kiváló minőségű. A kemény követ nagyszerű kivitelezéssel faragták, és sima fényezéssel fejezték be, amely különösen feltárja a kő szerkezetét.
A karok össze vannak kötve a testtel. A szakáll a testhez vékony hálóval van rögzítve. Az alsó lábszárak közötti tér nem túl mély. A lábak között egy csőfúróval készített fúrólyuk nyoma látható, benne a többi kőmag, valamint a kutikulákkal ellátott körmök. A fülek kidolgozása különösen részletes.
leírás
A szobor a 4. dinasztia uralkodói képének teljesen kifejlesztett típusát ábrázolja, a király fenséges testtartásban ül, egyenesen a trónra tekint. A jobb ököl, amely egy összehajtott ruhát vesz körül, a jobb combon áll. A bal kéz laposan nyugszik a bal combon. Az alsó lábak szinte hozzáérnek a borjakhoz, és párhuzamosak.
A király a fején viseli a királyi Nemes fejkendőt . A király másik szimbóluma a homlokán laposan fekvő uraeus kígyó és az állon fonott, mesterséges állszakáll formájában a király szakálla . Az ágyékkötőbe is be van öltözve, az öv alig észrevehető jelzéssel és oroszlánfark nélkül. A jobb ökölben lévő hajtogatott ruhadarab felfelé félgömb alakú, és két végével a jobb térdén lóg le.
A trón oldalsó részei oroszlán testként vannak kialakítva. A Horus-sólyom a trónon áll, szárnyai védő módon a király feje körül terülnek el. A Sema-taui ( Felső és Alsó Egyiptom egyesülése ) a trón mindkét oldalán látható. A szema hieroglifa
|
A lábfej mindkét oldalán a lábfej tetején a szobor Chephren nevével és címével van ellátva, jól levágott, süllyesztett hieroglifákban.
Bár erősen idealizált portréja az uralkodónak, W. és B. Forman egyedi vonásokat is lát, például a hangsúlyos, széles orrot, amely ugyan kevésbé nemes formában, de megtalálható a király alabástrom szobrában (szintén a kairói múzeum állományai) .
Megőrzés
Súlyosan megsérült a bal alkar és az alsó lábszár, valamint a jobb ököl és a jobb alkar, amelyek egy részét visszahelyezték. Hiányzik a trónról az első oroszlán feje és a jobb oroszlán első lábainak egy része. A hátsó oszlop jobb felső sarka szintén súlyosan megsérült.
Értelmezések
Gay Robins szerint az a tény, hogy a király feje hátulja és a Horus-sólyom mellkasa összeolvadni látszik, azt fejezi ki, hogy a király mind Horus oltalma alatt áll, mind pedig ennek az istennek a megnyilvánulása a földön. Bár a szobor első ránézésre egy személynek tűnik, Zahi Hawass triászként értelmezi : a király a néhai Osirist képviseli , a sólyom Horus és a trón, amelyen a király ül, Isis hieroglif szimbóluma .
Az uralkodó portréja a piramiskorszak monumentális építészetének kontextusában található . Ezek a sírok a király isteni formáját és földöntúli folytatását jelentik. A szobrok a kőbe vésett királyi királyságot is szimbolizálják, ezért a királyokat mindig sportos férfiakként ábrázolták. Emberi emberré változtatják a földi királyt, aki az istenekkel közvetlen közösségben képviselhető . A szobor Chephren van saját ikonográfia a szakáll az istenek és a stílus őt, utolérte egy megközelíthetetlen távolság, érvényes a kép az isteni királyság korai Óbirodalom .
irodalom
- Ludwig Borchardt : Királyok és magánemberek szobrai és szobrocskái a kairói múzeumban. 1-1294 sz. 1. rész: Szöveg és táblák az 1–380. Számhoz (= Catalogue Général des Antiquités Égyptiennes du Musée du Caire. ). Reichsdruckerei, Berlin 1911, 14–16. Oldal ( PDF fájl; 66,9 MB ); Letöltve: Digital Giza - A Giza Projekt a Harvard Egyetemen .
- Zahi Hawass , Sandro Vannini: Az Egyiptomi Múzeum belsejében Zahi Hawassal. American University in Cairo Press, Kairó, 2010, ISBN 978-977-416-364-7 .
- Bertha Porter , Rosalind LB Moss , Ethel W. Burney: Az ókori egyiptomi hieroglif szövegek, domborművek és festmények topográfiai bibliográfiája. III . Kötet: Memphis. 1. rész: Abû Rawâsh Abûṣîrhez. 2. kiadás, átdolgozta és kibővítette Jaromír Málek . Clarendon Press / Griffith Institute / Ashmolean Museum , Oxford, 1974, 21–23. Oldal ( PDF fájl; 19,5 MB ); Letöltve a digitális topográfiai bibliográfiából .
- Meleg Robins: Az ókori Egyiptom művészete. 2. kiadás, The British Museum Press, London, 2008, ISBN 978-0-7141-1982-3 .
Egyéni bizonyíték
- ^ Bertha Porter, Rosalind LB Moss: Az ókori egyiptomi hieroglif szövegek, domborművek és festmények topográfiai bibliográfiája. III. Memphis. Oxford 1974, 21–23.
- ^ Bertha Porter, Rosalind LB Moss: Az ókori egyiptomi hieroglif szövegek, domborművek és festmények topográfiai bibliográfiája. III. Memphis. Oxford 1974, 23. o
- ^ A b Robins: Az ókori Egyiptom művészete. London, 49. o.
- ^ Robins: Az ókori Egyiptom művészete. London, 49. o .; Michael Höveler-Müller: Kezdetben volt Egyiptom. A fáraók magaskultúrájának története a kezdetektől az Új Királyság végéig kb. Kr. E. 4000-1070. Chr. Mainz 2005, 82. o.
- ↑ a b L. Borchardt: Szobrok és szobrocskák. Berlin 1911, 15. o.
- ↑ L. Borchardt: Szobrok és szobrocskák. Berlin 1911, 14f. Robins: Az ókori Egyiptom művészete. London 2008, 49. o.
- ^ W. és B. Forman: Egyiptomi művészet a kairói múzeum gyűjteményeiből. Dausien, Hanau 1968, 47. o.
- ^ Robins: Az ókori Egyiptom művészete. London 2008, 51. o.
- ^ Zahi Hawass : Az Egyiptomi Múzeum belsejében Zahi Hawassal. Kairó, 2010., 22. o.
- ↑ Dietrich Wildung: Megtestesülés. A portré a Közép-Királyság művészetében. In: Dietrich Wildung (szerk.): Egyiptom, ie. Az egyén születése. Hirmer, München 2000, ISBN 3-7774-8540-3 , 41. o.