Tang dinasztia

Tang-dinasztia területe a 663. év körül

A Tang-dinasztia ( kínai 唐朝, Pinyin Tángcháo ) egy kínai császári dinasztia volt, amely 617/18 és 907 között volt hatalmon. Ez a Sui dinasztia helyébe lépett, és megelőzte az öt dinasztiát . A Tang-dinasztiát Wu Zetian Zhou-dinasztia szakította meg (武 周, Wǔ Zhōu , 690-705). A Tang-császárok idejét a kínai történelem csúcspontjának tekintik a történeti kutatásban .

történelem

Teve lovasok (a Tang-dinasztia kerámiái)
Tang Taizong , császár 626-649 között

A 617–660 közötti időszak: Államépítés

A dinasztiát Li Yuan kínai tábornok alapította , aki 617-ben számos lázadás közepette meghódította Chang'ant . 618-ban meggyilkolták az utolsó szui császárt, Yangdit . Li Yuan tábornok most átvette a Gaozu nevet császárként . Határozatlan uralkodónak tartották, aki mindig fia, Li Shimin árnyékában volt, és akinek végül 626-ban kellett lemondania.

Taizong császárként Li Shimin döntő győzelmet könyvelhetett el a keleti törökök felett 626/30-ban , amely lehetővé tette a Tang-dinasztia terjeszkedését a Selyemút mentén, és megnyitotta Kínát más országok előtt is (vö. Pl . Xuanzang ). Ezt követően sok külföldi kereskedő és harcos öntötte el az országot, és alakította az akkori városi kultúrát. Velük jöttek új dolgok , például a kínai arisztokrácia akkoriban pólót játszott , Iránból származó játékot, amely csak a lovak széles körű birtoklása miatt volt lehetséges a gansui tenyészterületek ellenőrzése révén . Iráni, indiai és török ​​díszeket találtak minden háztartási cikken, a külföldieket lehetőleg rajzokkal karikírozták, a nők lóháton jelentek meg nyilvánosan és leplezetlenül. Li Chengqian herceg († 645) még úgy viselkedett, mint a törökök kánja.

Kína fővárosa a Tang-periódus alatt Chang'an volt (jelenleg Hszian , körülbelül 1 millió lakos); de Luoyang a dinasztia fontos másodlagos fővárosa is volt.

A Tang China adminisztrációja a következőképpen épült fel:

  • Császári Kancellária (門下, ménxià shěng ): Támogatta a császárt a közönség és a szertartások során, és összegyűjtötte számára a jelentéseket / memorandumokat.
  • Császári Titkárság (中書省, zhōngshū shěng ): Feldolgozta a császár rendeleteit és a császári kancellária együtt irányította a politikát.
  • Állami Kancellária (尚書 省, shàngshū shěng ): A klasszikus hat minisztériumra ( köztisztviselők , pénzügyek , szertartások , hadsereg , igazságügy és közmunka ) osztották fel , a legnagyobb kormányzati osztály volt, és két elnök vezette.
  • Államtanács: Általában az Államkancellária vezetői voltak.
  • További korlátozott funkciójú hivatalos hivatalok: Közülük a cenzúra (御史台, yùshǐtái ) kiemelkedő jelentőségű volt, mivel politikailag / morálisan figyelemmel kísérte a tisztviselőket és ellenőrizte az alapvető irányelvek betartását.

A közszolgálatot kilenc rangosztályra osztották fel, függetlenül a ténylegesen betöltött funkciótól. Taizong megújította az állami köztisztviselői vizsgákat is (történelem, konfuciánus klasszikusok, költészet és adminisztratív szempontok; a jelöltek legfeljebb tíz százaléka sikeres volt), hogy jobb adminisztrátorokat vonzzon. A gyakorlatban azonban a pénz és a származás meghatározta, hogy ki lesz köztisztviselő, így a legmagasabb beosztások a nemesség számára maradtak fenn.

A büntető törvényeket egyszerűsítették és enyhítették, elősegítette az iskolarendszert. A Tang-kori törvény, a Tanglü-shuyi teljes körűen megszületett . Nagyon terjedelmes volt (több mint 500 bekezdés 12 szakaszban), és zökkenőmentes logikájával hat. Mind a bűncselekmény súlyosságát vagy jellegét, mind az áldozat társadalmi helyzetét felmérték. A büntetőjog mellett megjelentek a közszolgálati törvény első körvonalai is. A gyakorlati joghatóság a prefektusi hatóságok hatáskörébe tartozott.

Élete vége felé azonban Taizong császár († 649) súlyos háborúba keveredett Korea ellen , amely végül még saját kormányán belül is elszigetelte. A Tang bíróság első arab nagykövetségét a 651. évre jegyezték fel, Uthman kalifa küldte , 643-ban pedig Bizáncból egy is eljutott a bíróságig. Kína többi török ​​elleni háborúja sikeres volt - 657/59-ben a nyugati törököket is leigázták, Peroz nevű perzsa fejedelem 661-ben kínai támogatást kért az arabok ellen - de a sikerek nem voltak tartósak.

A 690–705 közötti időszak: Wu császárnő korszaka

Császár Gaozong (uralkodott 650-683) szenvedett szédülés és fejfájás 660-től. Úgy gondolták, hogy felesége lassan megmérgezte , aki később "szörnyű császárné" lett Wu Zhao (egykori ágyasa), 683-ban bekövetkezett haláláig. Wu Zhao meggyilkolta elsőszülött fiát, és további két fiát börtönbe zárta. Aztán 690-ben átvette a császári címet, és (számos gyilkossága ellenére) uralkodott buddhisták, a titkosrendőrség és nyilvánvalóan az emberek nagy részének támogatásával (második Zhou-dinasztia). Annak érdekében, hogy ne kelljen visszahúzódni az észak felkelő katonai arisztokráciájába (ahonnan Li császár származott), hivatalos vizsgálataik révén új embereket léptettek elő, különösen Dél-Kínából.

A császárné krónikákból vett leírásait kritikus távolságból kell szemlélni, hagyományosan az uralkodó trónján lévő nőket mindig és mindenkor a kínai krónikások gyalázták, egyetlen kínai uralkodót sem ábrázoltak pozitív megvilágításban.

A 705 és 907 közötti időszak: csúcspont és hatalomcsökkenés

Tang Xuanzong , császár 712 és 756 között

Wu Zhao 705-ös bukása után Xuanzong császár (713–756) uralma esett két gyilkosság és egy lemondás után .

Xuanzong alatt Tang Kína először a béke, a kultúra és az ösztöndíj aranykorát , majd hirtelen összeomlást élt át . A császári politikát kezdetben Zhang Jiuling († 740) kancellár , a dél költője és embere vezette . A császár hamarosan indolenciába esett, és két Li Linfu és Yang Guozhong nevű csatlós, valamint Yang Guifei nevű ágyasa önzetlen eszközévé vált . Li Linfu († 752) 736-tól irányította a birodalmi politikát, sőt Xuanzong három fiának kivégzését is elérhette.

Időközben a Selyemút menti állandó háborúk (751. Talas-csata az arabok ellen) megnövekedett katonai kiadásai megemelt adók formájában éreztették hatásukat. Hasonlóképpen az állami intézmények egyensúlya megkopott: A kormányban vita alakult ki a nemesek és az állami vizsgákkal toborzott tisztviselők között, míg az öreg császár teljesen kivonult a magánéletből. 722 hivatásos katona ( changcong suwei, azaz álló őrtest ) letelepedett a hadseregben , és a tábornokok túlságosan kiterjedt hatásköröket kaptak, mivel Li Linfu első miniszter bizalmatlanul bízott a tartományok polgári közigazgatásában és ellensúlyt akart teremteni a a katonaság. Annak ellenére, hogy elűzte az irodalmi tisztviselőket és előmozdította a katonaságot (gyakran külföldi eredetű és csak részben hű), nem lenne megfelelő őt hibáztatni az egész bűnösségért. A Tang terjeszkedése régóta oda vezetett, hogy a katonaság hatáskörei megnőttek, először a határok katonai körzeteiben, 711-től pedig egyre inkább a belterületen is. A dzsidusi katonai kormányzók végül Kína közepén ellenőrizték a joghatóságuk alá tartozó polgári közigazgatást, ami a dinasztia 8. század második felében bekövetkezett hanyatlásának igazi oka volt.

Az egyensúly 750 körül megbillent, amikor az északi határ csapatai meghaladták a főváros császári csapatait, és Li Linfu († 752) két unokatestvér alá helyezte őket, akik között a török An Lushan különös ambíciót alakított ki . Amikor An Lushan elvesztette a hatalomharcot Yang Guozhong új első miniszter ellen a bíróságon, felkelést indított, az úgynevezett An Lushan lázadást . Egy Lushan elfogta Luoyangot és Chang'ant 755/56-ban, de a következő évben meggyilkolták. Xuanzong császár († 762) Csengduba menekült és fia, Suzong (r. 756–762) javára lemondott . Bár ez 757-ben az ujgurok segítségével megnyerte a fővárosokat , a helyzet 763-ig változékony maradt, mivel Shi Siming tábornok folytatta a felkelést. Állítólag 36 millió ember halt meg a felkelés során, az akkori lakosság csaknem háromnegyede. Valójában ez a drasztikus visszaesés mindenekelőtt a bürokrácia összeomlását dokumentálja a háború következtében, és ezáltal az átfogó és pontos népszámlálás képtelenségét. Nem lehet meghatározni, hogy a népesség csökkenése valójában mekkora volt. Az biztos, hogy az An Lushan-lázadás az ország nagy részét pusztította és véglegesen meggyengítette a Tang-dinasztiát.

Az ujgurok , tibetiek és mások most ismételten beavatkoztak Kínába. Az ambiciózus katonai kormányzók örökölték hivatalukat, és folyamatosan ellenezték a központi hatalmat, amely csak árnyéka volt önmagának. Gyenge császárok, az eunuchok vagy a befolyásos tábornokok gyakran döntöttek a bíróság felett . Például Dezong császárnak (uralkodott 780–805) 783/84-ben el kellett menekülnie a fővárosból, amikor katonai akcióval megpróbálta elnyomni néhány dzsudushi katonai kormányzó hatalmát . Noha 786-ra sikerült megszüntetnie néhány ellenfelet, nem tudott változtatni a helyzeten, ezért meg kellett elégednie a kompromisszumokkal a béke helyreállítása érdekében.

A Tang végső bukása a Huang Chao felkelésével történt 876–884-ben . Ez a felkelés az akkor elmondottak szerint még több emberéletbe került, mint az An Lushan-felkelés. Huang Chao banda vezetője először a déli tartományokat (köztük a 879. kantont is ) pusztította, majd északnak fordult. A császár Xizong (r. 874-88) menekült Chengdu 881 és volt átengedni a két nagybetűvel Huang Chao, aki megölte a különböző Tang fejedelmek és csak vereséget szenvedett 884 egy török lovashadtest. 885-ben a császár visszatért Chang'anba és nem sokkal később meghalt.

Az eunuchok 900-ban foglalták el a császárt, de egy Zhu Wen nevű tábornok (a Huang Chaos defektusa) megszüntette őket . A szükséges előkészületek után 907-ben Zang Wen megölte az összes tang herceget, ami véget vetett a dinasztiának.

Tang-kori gazdaság és kultúra

Li Bai , Liang Kai festékfestése
Tang szépség, Sanghaj Múzeum

A Tang-korszakban Kína gazdasági és kulturális fellendülést tapasztalt. A nagyvárosok növekedtek, és velük együtt a városi kultúra, de a bűnözés is. A költészet ( Li Bai , Du Fu ), a festészet, a zene ( Pipa ) és a kerámiagyártás magas szintet ért el, technikai területen a magasnyomás fejlődött, és a puskapor előállítása sikerült. Az akkori kínai találmányok és felfedezések egy része a 600 körüli bélyegzőkkel ellátott magasnyomás, a ketyegő vízóra 725, a cukorbetegség 640 körül, az üstökös farka közvetlen megfigyelése 635, keménypaszta porcelán 700, illik az 577-be, és nem utolsó sorban Az újság.

Ennek a társadalmi jólétnek az alapját a gazdasági, társadalmi és fiskális területen tett intézkedések jelentették. A csatornák a Sui azok csomópontok és megtakarítási 587-608 kedvezett az áruszállítás és a hazai kereskedelem , etetni a főváros és képezte az alapját a gazdasági fellendülés a 8. és 9. században. Ellenőrzésük lehetővé tette a tangok számára, hogy a 756-os An Lushan-felkelést követő nehéz körülmények között megtartsák hatalmukat. Főleg gabonát és selymet szállítottak. De a rizs szállítása is egy évszázad alatt ötször-tízszeresére nőtt a termesztés javulásának köszönhetően a jobb termesztésnek (a csemeték mozgatásának) köszönhetően. A belvízi hajózás mellett a bányászat (több mint 150 bánya) és a szövés (első magángyárak ) különös gazdasági jelentőségű volt.

A kistermelők túlélése és ezáltal a társadalmi béke biztosította az adótörvényeket (619) és a kapcsolódó mezőgazdasági rendeleteket (624). Ebben a gazdák egyenletesen elosztott telkeket kaptak egy életre. A jobbágyság eltűnt. Az elvet "egyenletes terepi eloszlásnak" ( juntian ) hívták, és az északi Qi és Zhou már hasonló módon gyakorolta . A kitüntetés alapja a pontos népszámlálás volt, figyelembe véve az életkort, valamint a földértékelési és földosztási kataszteri rendszer. A tisztviselők rangjuktól függően jogosultak voltak szolgálati földjükre ( zhitian ) is, amelyet bérlőik (többnyire vándor gazdák) műveltek. Hasonlóképpen a nemesség földet kapott.

A rendszert aláássa manipuláció (például elavult adatok formájában), elvándorlás, megváltozott művelési módszerek, valamint a magán- és egyházi tulajdon kiterjesztése már a 7. század végén. Már a legális úton is lehetséges volt, hogy a magasabb rendűek nagy birtokokat halmozzanak fel, amelyeket vándor vagy kóbor gazdák kezeltek. A kisgazda osztály tehát a 8. században romba esett, az adóbevételek pedig a nagybirtokok felhalmozásának és a déli tömeges elvándorlásnak megfelelően csökkentek. Röviddel az An Lushan-lázadás előtt a háztartásoknak csak mintegy 60 százaléka (vagyis a lakosság 20 százaléka) fizette be adót. Mivel a közvetlen adózás már nem működött, 769 és 780 között adóreform történt, amely az emberek számán alapuló hagyományos adókat felváltotta a vagyon és a betakarítás adózásával. A 780 -as új két (-Raten) -adó ( liang-shui fa ) egykulcsos adó volt (az addig szokásos) vámok és kötelező munka nélkül , gazdagok és szegények szerint is különböznek egymástól.

Ugyanakkor a Han időszakhoz hasonlóan az állam a só (758), az alkohol (782) és a tea (793) monopóliumaihoz folyamodott a bevételkiesés ellensúlyozására. Ily módon az állam jövedelmét (itt: nyereségét) függetlenné tette a politikai helyzettől. Az ezzel kapcsolatos pénzátutalások céljából a változást 806-820 körül vezették be . Ennek eredményeként a monetáris rendszer az arab kalifátuséhoz hasonlóan alakult, amelyben hasonló nehéz politikai körülmények között kellett adópénzeket utalni. Az állami monopólium mellékhatása a feketepiac és az ebből következő bandatevékenység volt, amely a Huang Chao (875 körül) felkelését támogatta.

A Tang-korszak vége felé egyre nagyobb szerepet kapott a tulajdon és a kereskedelem, amely megalapozta a korai kapitalista fejlődést a következő Song-korszakban . E fejlemény (beleértve a jobbágyság eltűnését is ) ellenére továbbra is fennállt a feudalizmus, mivel a termelők felett tisztán politikai jogokat gyakoroltak.

A Tang-dinasztiát kulturális és vallási nyitás jellemezte a külvilág felé. A buddhizmus , különösen a Chan- iskola, még mindig teljes virágzásban állt Wu Chao támogatása mellett , sok zarándokutat láttatok Indiába. A Gyémánt-szútra egy példányát tekintik az emberiség történelmének első nyomtatott könyvtermékének, amelyet 868-ban készítettek a buddhisták nagy üldözését követően a fanyomtatási folyamatban . A művelt kínaiak társadalmi magatartásukat Konfuciusz tanításaira alapozták , a természetben elfoglalt helyzetüket a daoizmus magyarázta el nekik, és az elme spirituális művelése Buddha feladata volt . Ezt a három filozófiát és vallást az állam támogatta. Időközben azonban a perzsa Alopen kelet-szíriai püspököt Taizong császár hivatalosan 635-ben fogadta a fővárosban Chang'an, és keresztény szentírások fordításával és kolostorok felállításával bízta meg a birodalom számos városát. Külföldi kereskedők és harcosok révén az iszlám és a manicheizmus is utat talált Kínába. A külföldi kereskedők gondoskodtak a szárazföld és a tenger feletti tranzitkereskedelemről, és fenntartották saját kereskedelmi irodáikat olyan gyorsan növekvő városokban, mint Kanton . A fő kereskedelmi termékek a tea, a porcelán és a selyem voltak.

Az An Lushan felkelés után viszont külföldiek voltak felelősek az ország helyzetéért. 800 körül egyfajta intellektuális fordulat következett be az országban, visszatérés a hagyományos eszmékhez, amely az egyszerű nacionalizmus leegyszerűsítésében fejeződött ki. Az állítás szerint a tiszta és egyszerű kínai kultúrát a buddhizmus és az idegen hatások rontották és gyengítették. 836-ban tilos volt "színes emberekkel" (szogdokkal, irániakkal, arabokkal, indiánokkal), 843-ban vallásaikkal foglalkozni, és emellett elrendelték, hogy a külföldieknek kínaiul kell öltözniük. A külföldieket sokan megölték a városokban zajló zavargásokban, több ezer 760-ot Yangzhou-ban és 120 000-et 879-es kantonban.

Az irányítás elvesztése a Selyemúton a buddhizmust is elszakította délnyugati származási régióitól, és ez vezetett az ország hanyatlásához. A buddhista kolostorok ereje és gazdagsága sokakban irigységet váltott ki. Különösen az állam pénzügyi válságba került - 845-ben Wuzong császár a 4600 kolostor és 40 000 szentély nagy részét elpusztította vagy középületekké alakította, és a kolostori vagyont elkobozták, ezáltal az állam további tőkét kapott a kereskedelmi társaságoktól, amelyek alárendeltjei voltak. a templomok.

Lásd még

irodalom

  • Charles Benn: Kína aranykora. Mindennapi élet a Tang-dinasztia területén. Oxford University Press, New York / NY 2004, ISBN 0-19-517665-0 .
  • K. K. Bol: "Ez a mi kultúránk". Szellemi átmenetek T'angban és Kínában. Stanford University Press, Stanford / CA 1992, ISBN 0-8047-1920-9 .
  • Franke Ottó : A Kínai Birodalom története. 2. kötet De Gruyter, Berlin / Lipcse 1936.
  • Charles Hartmann: Han Yü és a T'ang az egység keresése. Princeton University Press, Princeton / NJ 1986.
  • Dieter Kuhn (Szerk.): Kína aranykora. A Tang-dinasztia (Kr. E. 618–907) és a Selyemút kulturális öröksége. Braus kiadás, Heidelberg 1993, ISBN 3-89466-069-4 .
  • Mark Edward Lewis: Kína kozmopolita birodalma. A Tang-dinasztia. Belknap, London / Cambridge (Massachusetts) 2009.
  • Colin Mackerras : Az ujgur birodalom a T'ang dinasztikus történetek szerint. Tanulmány a kínai-ujgur kapcsolatokról 744-840. Canberra 1972
  • David McMullen: Állam és tudósok T'ang Kínában. Cambridge University Press, Cambridge 1988, ISBN 0-521-32991-4 .
  • Stephen Owen: A kínai költészet nagy korszaka. A Magas T'ang. Yale University Press, New Haven 1981, ISBN 0-300-02367-7 .
  • Denis C. Twitchett : Pénzügyi igazgatás a T'ang-dinasztia alatt. 2. kiadás. Cambridge University Press, Cambridge 1970, ISBN 0-521-07823-7 .
  • Denis C. Twitchett: A hivatalos történelem írása a T'ang alatt. Cambridge University Press, Cambridge 1992, ISBN 0-521-41348-6 .
  • Denis C. Twitchett, John K. Fairbank (szerk.): Kína Cambridge-története. 3. kötet: Sui és T'ang China, 589-906. Cambridge University Press, Cambridge 1979, ISBN 0-521-21446-7 .
  • Arthur F. Wright, Denis C. Twitchett (Szerk.): A T'ang perspektívái. Yale University Press, New Haven, 1973, ISBN 0-300-02674-9 .
  • Howard Wechsler: Jade és Silk felajánlásai. Rituálé és szimbólum a T'ang-dinasztia törvényesítésében. Yale University Press, New Haven 1985, ISBN 0-300-03191-2 .
  • Stanley Weinstein: A buddhizmus a T'ang alatt. Cambridge University Press, Cambridge 1987, ISBN 0-521-25585-6 .

web Linkek

Commons : Tang-dinasztia  - képeket, videókat és audio fájlokat tartalmazó album