templom

Temple (az Latin templum ) a német neve épületek , amelyek szolgált a szentélyek sok vallás , mivel a neolitikus . A legrégebbi épületek, amelyekre a nevet közvetlenül alkalmazzák, a Göbekli Tepe (kb. Kr. E. 9600-tól) és a máltai templomok (Kr. E. 3800-tól).

Ennek alapján az alapvető értelme a szó, a latin templum (az etruszk és a római vallás ) kezdetben nem más, mint egy olyan terület elválasztjuk a profán , amelyben jósol megfigyelt és értelmezte a repülés a madarak és egyéb jelek. Az ókori görög vallásban a templom volt a bálvány tárháza , míg az istentiszteletre és a rituális áldozatokra a szabadban, az oltárnál került sor , amely szintén a Temenos nevű szent területen volt.

A templom sok szempontból beépül a vallási rendszerbe. A vizuális aspektus az elején nincs előtérben. A templom az a hely, ahol rituális cselekedeteket hajtanak végre a hívők számára vagy azok által (inkább azok, akik a nevükben járnak el). Egyes kultúrákban a templom par excellence kozmoszt képvisel . A templomokat gyakran az istenek lakhelyének tekintik. Ha valaki a hegyet az istenek székhelyeként ( Olymp ) képzeli el , akkor a templomot is meg lehet tervezni hegyként ( piramis , ziggurat ). Végül van egy ötlet az istenek otthoni életéről, amely megfelel az emberek életének, pl. B. Napi rutin ébresztéssel, WC-vel, etetéssel. A szent terület mindig el van választva a profán tértől; a templom meghatározott isteneknek fenntartható, vagy különböző területekre osztható.

Számos városi kultúrában a templom a központi épület és jellemzi a települést. A templom vallási jelentősége mellett, különösen a magas kultúrákban , nem szabad lebecsülni a gazdasági jelentőséget . Az oktatási intézményeket is gyakran a templomhoz kötik.

Egyiptomi templomok

A legrégebbi kőtemplom-épületek között vannak az egyiptomiak egyetlen részben megőrzött halotti templomai , amelyeket az első időkben sok helyen a fáraók ( mastabák és piramisok ) sírjaihoz kötöttek ; később számos templom elindította a fáraók kultuszához való kötődést, és függetlenné vált. Több egymás után elhelyezkedő oszlop és hatalmas oszlopok osztották fel az épületegyütteseket - mint a hosszú időn át épített hatalmas és Amun-Re isten szentelte fel Luxorban a karnaki templomot . A Királyok Völgyében csak síremlékek vannak, vallásos épületek azonban nincsenek; Jelentős kivételt képeznek azonban a halotti templomok a Deir el-Bahari nekropoliszából a Királyok Völgyével szemben , mindenekelőtt Hatsepszut halotti temploma († Kr. E. 1450 körül).

Mezopotámia temploma

A ziggurat a mezopotámiai templomok fontos építési formája volt . Egy lépcsős piramis alakú templomtorony volt , amelynek legfelső emeletén a Szentek Szentje volt. A hagyomány szerint a király és egy papnő, mint a városistennő képviselője között tartott szent esküvőt itt tartották legalább néhány cikk-cakkon .

Az izraelita szentélyek

A hébereknek egyszerre csak egy hivatalos szentélye volt, bár voltak más kisebb szentélyek is. A legrégebbi izraeli szentély a Miskán vagy a sátor volt , amelyet "találkozás sátorának" is neveztek (héber אֹהֶל מוֹעֵד , ohel mo'ed ), amiről a héber Biblia beszámol . Az első kőépület Kr. E. 950 körül épült. Megépült a Salamon templom. Miután II . Nabukodonozor elpusztította Kr. E. 586-ban. Volt, Zorobábel , amíg 515 BC. Megépült a második templom. Miután Nagy Heródes átalakította és kibővítette, Heródes templomának is nevezték . A zsidóság templomai különböztek a klasszikus ókor templomaitól, nagy előtér égett oltárokkal és egy összetett templomépület, többszintes lakosztályokkal. A jeruzsálemi Templom-hegyen található Heródes-templomot a rómaiak Veszpasianus császár uralkodása alatt, Kr. U. 70-ben rombolták le. Ma a Muszlim Szikla- kupola arany kupolájával és az Al-Aqsa mecset emelkedik a Templom-hegyre .

A 1680 és 1692 között Drezdában épült Salamon templom több mint 12 m²-es fából készült mintája a barokk korból származik . 1734-ben mutatott együtt más Judaika a falon pavilonjában a Dresden Zwinger és lehetett látni ott, amíg a 1830-as években. A 19. század vége körül különféle kerülő utakon jutott el Hamburgba, és ma a Hamburgi Történeti Múzeumban található. Michael Korey és Thomas Ketelsen 2010-ben kiadott egy kötetet ehhez a modellhez a Deutscher Kunstverlagban . Salamon temploma a drezdai Zwingerben .

A reformzsinagógákat a 19. század óta gyakran templomoknak nevezik. Az első ilyen jellegű templom a hamburgi Israelitische Tempel volt . A jeruzsálemi templom felé való tájékozódást a helyszínen értelmezték újra.

A görögök temploma

A görög templom ( ókori görög ὅ ναός - lakás, tartalmilag nem egyenlő a latin templummal - templom) eredetileg egy görög szentély épülete, amely a kultikus képet helyezi el. Általában nem kultuszra használták, mivel az istentisztelet és az áldozat a szabadban zajlott, de fogadási ajándékokat vagy kultuszeszközöket tudott befogadni. Tehát a templom nem volt nélkülözhetetlen része a görög szentélynek. Ez a görög építészet legfontosabb és legelterjedtebb épülettípusa .

Néhány évszázadon belül a görögök a Kr. E. 9. és 8. század kis vályogépületeiből fejlesztették ki a templomot. A Kr. E. Századból származó, dupla portikus csarnokkal rendelkező monumentális épületekhez. BC, amely tető nélkül könnyen elérte a 20 m magasságot. A tervezéshez a dór és az jón rend rendezett szerkezeti elemeihez folyamodtak , amelyekhez Kr. E. 3. század végétől kezdve. A korinthoszi sorrendben beírni. Nagyszámú különféle alaprajzi opciót dolgoztak ki és kombináltak az emelkedő építészet különféle megrendeléseivel. Kr. E. 3. századtól A nagy templomok építése rövid, utolsó virágzás után az ie 2. században csökkent. Teljes leállásra. A görög templomot rögzített szabályok szerint tervezték és építették, amelyek legfontosabb referenciaértékei lehetnek az oszlopok alsó átmérője vagy az alapzat méretei. Az optikai finomítások eltávolították a szinte matematikai tervezési elvek merevségét. A ma elterjedt hiedelemmel ellentétben a görög templomokat festették, az uralkodó fehér mellett gazdag vörösek és kékek jelentek meg. A domborművek és oromfigurák formájában szereplő figurális díszítés rendkívül gazdag volt a kidolgozott templomokban. Az épületeket általában a városok és a szentélyek adminisztrációja bízta meg és finanszírozta, de egyének, főleg hellén uralkodók, építőként és adományozókként is működhettek .

A rómaiak temploma

A templom kifejezés közvetlen kölcsönzés a latinból . Templum követi a görög τέμνω (= vágni) igét vagy az indoeurópai * temp- (feszültség, nyújtás) igét . Eredetileg Templum arra a területre utalt, amelyet Augur „kivágott” vagy „lefedett” a természetes domborzatból , hogy megfigyeléseket tegyen ezen a területen. Csak ezt értelmezték gondozásként és emelték isteni jelre, ami ezen a területen történt, pontosan a Templumban . Az augurnak ezt a tevékenységét „ambplatio” -nak nevezték, amelyből a kontempláció , az internalizált megfigyelés kifejezés származik. Az épület fejlesztése valószínűleg úgy zajlott, hogy egy ilyen fanum, azaz egy szentély később anyagilag elkülönült a „profántól”, vagyis a szentélyen kívüli világtól. Végül is a jeleket egy isten megnyilvánulásának tekintették , és ez az isten aztán magának követelte a területet.

A római szent épületben etruszk és görög hatás keveredik. Az etruszk templomok egy aljzatként magas lábazaton emelkednek, és így egyértelműen kiemelkednek a környezetükből. Ezek irányítottak és téglalap alakúak. A keskeny oldalon egy lépcső vezet az előcsarnokhoz, egy nyitott portikához , amely a gyakran háromrészes cella , a belső tér előtt van. Az egészet lapos nyeregtető borítja agyagcseréppel.

A római templomok etruszk mintákat vesznek fel, de a görög hatások az idők folyamán - különösen Görögország római hódítása után, az ie 2. században. Chr. - egyre erősebb: az alaprajz hosszában kinyújtva, a cella nagyobb az előcsarnokhoz képest, háromoldalú felosztását elhagyják egy nagyobb helyiség javára. A jó példája a Augustus kor az Maison Carrée a Nîmes .

Templom a kereszténységben

A zsidó kereszténységben a jeruzsálemi templom még az elején játszott szerepet. Mivel Jézus kritikusan viszonyult a templomhoz, és a megkeresztelt személyt Isten templomaként értették, a kereszténység templomi kultusza a heródiai templom pusztulásával ért véget .

Tól I. Constantinus (Róma) -től új formában merült fel az egyházi épületekben. A bazilika kialakítása alapvetően semleges, mivel az udvar és a piac épületei hasonlónak tűntek, de a közelmúltban az istenített császárok kultuszát is szolgálták, és így láthatóvá tették a császári kultusz helyettesítését az új vallással.

Az ortodox egyházban is Isten házait templomoknak (görög naos ) nevezik , míg az egyház szót (görög ekklesia ) csak magának a közösségnek használják.

Az újabb keresztény központú közösségek közül az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza ("mormonok") világszerte ismert templomairól ismert . Egy másik közösségnek, amely ugyanarra az alapító figurára hivatkozik, Joseph Smithnek , Krisztus közösségének két temploma van. A Krisztus Jézusban élő közösség templomnak nevezi központi szentélyét, az Eliasburgot .

Templom a hinduizmusban

A hinduizmusban a templom ( mandir ) par excellence kozmoszt képviseli. A templomban az istenek és az emberek világa "érint". A házi szertartásokkal ellentétben azonban a hívő hinduk számára a templomlátogatás nem kötelező.

Templom a buddhizmusban

Azoknak a vallásoknak, amelyeknek szentélye a templom, a buddhizmus szerepel , amely magában foglalja a zenet , a tantrát (ism) és a lamaismot is . A buddhizmusban a templom kifejezés szorosan kapcsolódik a kolostorhoz, és nem mindig különíthető el egyértelműen.

Fontos eleme a buddhista templom a pagoda és a Dhamma terem ünnepségek és előadások is nevezett bot Thaiföldön és zendo Japánban .

A rituálé, amelyet gyakran tartanak a templomokban, a puda , Buddha tiszteletére való odaadás . Kis ajándékokat is kínálnak, például füstöt, virágokat, ételáldozatokat stb., De a nagyszerű felajánlásokat Buddha elutasította, mint értelmetleneket.

A templomok az iskolától és a kultúrától függően nagyon különbözőek lehetnek . Így van z. B. India és Sri Lanka ismert azok barlangszentélyeket . Németország elterjedésével buddhista templomokat is építettek ott, amelyek alkalmazkodnak az éghajlati és kulturális igényekhez, mint pl B. A buddhista ház .

Templom sintóban

Annak érdekében, hogy jobban meg lehessen különböztetni őket a japán buddhista templomoktól, a „ szentély ” vagy a „ sintó szentély ” kifejezés honosodott meg a sintó vallási építési helyszínein , bár Japánban sokáig nem tettek lényeges különbséget a buddhizmus és a sintó vallások között. .

A bahá'í temploma

A bahá'iek az egész világon felépítik imaházaikat , amelyek a vallások egységének szentelik és nyitottak minden ember számára. Az odaadás középpontjában az összes világvallás Szentírása áll, amelyeket eredeti nyelven vagy fordításban mondanak el prédikáció, értelmezés vagy kommentár nélkül.

A templomokban minden emberi nyelven és spirituális hagyományban elhangzott imákat várunk. A központi kupolás szerkezet akusztikája hordozza az emberi hangot. Semmilyen más hang nem zavarhatja az egyéni reflexiót és meditációt.

A kupola tetején a jelzőlámpa , arab kalligráfia látható, dicséret kifejezése : „Ó, a dicsőség!”. Egy másik vonás köti össze a templomokat: Minden oldalon kilenc kapu jelképezi a nyitottságot a különféle vallások hívei előtt.

Egyébként az imaházakat építészeti sokszínűségük jellemzi, amelyek szándékosan képviselik a különböző kultúrák különböző stílusait és szimbólumait.

A leghíresebb Bahai templom az indiai Delhiben található , és Lotus templomként ismert .

Voodoo temploma

A haiti Voodoo templomai hounfours néven ismertek .

Kőműves templom

A szabadkőművesek hívja a találkozóhelyek az menedékházak mint templomban . Az egész épület - főleg az USA-ban -, vagy csak az épület rituális munkájának helyisége nevezhető így. A szabadkőműves templomokra gyakran saját „szabadkőműves építészeti stílusuk” jellemző .

Templomok Mesoamerikában (maják, toltekok, aztékok stb.)

A mezoamerikai templomok - néhány kivételtől eltekintve (pl. Malinalco ) - egy lépcsős és többé-kevésbé magas alépítményen állnak, amelyet szintén pap-király vagy más személy sírjára lehetne építeni (lásd a templom piramisát ). A tényleges templom eredetileg fonott ágakból és lombokból vagy szalmából állt; A kőtemplomok a későbbi fejlesztések eredményei. A késői periódusig csak egy kis szobából állt, amelyet a bezárhatatlan portál világított meg, amelyben egy (gyakran vérrel bekent) istenképet állítottak fel. A kőtemplom külsejét általában vakolták és színesre festették. Számos maja templomnak impozáns kőszerkezete is volt (crestería) .

• 

  Maja-templom Dzibilchaltúnban (650 körül)

• 

  Maya templom Tikalon (kb. 800)

• 

  Castillo de Teayo (1100 körül)

• 

  Chichén Itzá El Castillo (1200 körül)

irodalom

• Anders Kaliff, Gabriele Seitz, Olof Sundqvist:  Templom. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. kiadás. 30. kötet, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-018385-4 , 327-340.
• Anders Kaliff, Gabriele Seitz, Olof Sundqvist:  Templom. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. kiadás. 35. évfolyam, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-018784-7 , 89-92.
• Gottfried Gruben: görög templomok és szentélyek . 5., teljesen átdolgozott és kibővített kiadás. Hirmer, München 2001, ISBN 3-7774-8460-1 .
• Patrick Schollmeyer: Római templomok. Kultusz és építészet a Római Birodalomban . Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-19693-7 .
• Ernst Seidl (szerk.): Épülettípusok lexikona. Az építészet funkciói és formái . Stuttgart 2006, ISBN 978-3-15-010572-6 .

web Linkek

• Indiai templomok
• Az összes temploma az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Klaus Schmidt: Te építetted az első templomot. A kőkorszaki vadászok rejtélyes szentélye. A régészeti felfedezés Göbekli Tepénél. CH Beck, München, 2006.
2. ↑ FAZ 2010. szeptember 15-től, N3. Oldal
3. ^ Karl Ernst Georges: Átfogó latin-német tömör szótár . 2. kötet Hannover 1918 (újranyomás Darmstadt 1998), Sp. 3049.
4. ↑ Michiel de Vaan: A latin és más olasz nyelvek etimológiai szótára . Brill Academic Publishers, Leiden, Boston 2008, 610f.