Halottak kultusza

Koporsó a Riegel am Kaiserstuhli temetőkápolna kriptájában

A halottkultusz alatt az elhunyt iránti odaadás, megbecsülés vagy rajongás többé-kevésbé ritualizált kifejezését értjük . A síroknál elterjedt , ezáltal meg kell őrizni az elhunyt hírnevét és emlékét az utókor számára. A halottak kultusza az emlékezet kultúrájának nyilvánvaló formája . Temetkezési rituálék és temetési szertartások tehát minden olyan kultúrában megtalálhatók, ahol az eszközhasználaton túl nem csak a szokásos.

A kereszténység ott vannak a koporsót az elhunyt, a nyomában , a templom temetés , a megemlékezés napján a szentek , a megemlékezés az elhunyt szentmise , valamint a napokat, amelyeken az elhunyt emlékét az egyházi év különösen , a Megemlékezés a Minden Lélekről és a Halottak Vasárnapjáról az emlékrendszerrel szoros kapcsolatban. Az emlékmű a halottak rituális megemlékezését jelöli; a halottkultusz részeként határozható meg. Az emlékkutatás ma már a középkori tanulmányok szerves része .

A fogalmak meghatározása

A halottkultusz kifejezés kevésbé általános, mint az ősökkultusz kifejezés . Ide tartozik a mitikus ősök imádata is , akikről csak történetekből, legendákból vagy sagákból tudunk. Minden ős-kultusz magában foglal tehát egy halálkultust; fordítva, nem minden holtkultusz egyben ős-kultusz is.

A közös nézet szerint a halottak és az ősök kultusza feltételezi az elhunyt és az ősök további létének elfogadását vagy elképzelését más formában, más módon és különböző helyeken - folytatás vagy folyamatos létezés után halál . Az idők folyamán az ilyen elképzelések többé-kevésbé összetett hitrendszerré és ötletgé fejlődhettek a továbbiakban . Ez a kulturális pszichológiai hipotézis azonban nem meggyőző. A temetési temetkezés az elhunythoz való puszta affektív kötődéssel is magyarázható. Csak a súlyos tárgyak , különös tekintettel az élelemre és a pénzre utalnak arra, hogy a túlélőknek feltételezniük kellett, hogy az elhunytnak ilyen megélhetési eszközökre van szüksége, hogy tovább élhessen az alvilágban vagy a halottak birodalmában.

Régi Egyiptom

Az ókori Egyiptomban az emberek azt hitték, hogy a halál után is a továbbiakban is léteznek. Ez a további élet a földi élet vége után az egyiptomiak egyik legmagasabb célja volt, amelyhez már ezen az oldalon felkészítette az életet. Így gondoskodtak a testek mumifikálódásáról , úgy vélve, hogy a halottaknak a héjukra van szükségük a túléléshez. A temetési szertartások utat nyitottak a túlvilág felé. A síremlékeknek a lehető legkellemesebbé kell tenniük ott tartózkodásukat. Ide tartoztak például olyan munkások vagy szolgák adatai, akiknek állítólag meg kellett művelniük a szántóföldeket a túlvilágon számukra. A szövegeket ilyen alakokba vésték, hogy garantálják segítségüket a halottak számára. A halottaknak rendszeres étel- és italáldozatokat is kínáltak. Leveleket is írtak a halottaknak. A múmiák kötszereiben amuletteket találtak az elhunyt védelme érdekében. A későbbi sikeres élethez azonban szükséges volt, hogy igazságos és tisztességes életet éljünk a földön. A szív az elhunyt került a skálák az ítéletében a halott , amely úgy döntött, a sorsa a túlvilágon.

Egyiptomi mitológia

Az egyiptomi mitológia hagyományai szerint az emberek hat lényből állnak. A testnek két neve is van az élet során, a másik pedig a holttest. A három világi, halandó rész magában foglalja a testborítást ( Chet ), a nevet ( Ren ) és az árnyékot ( Schut ). Ezenkívül három spirituális, halhatatlan szempont volt az emberben: Ka , Ba és Ah . A Ka biztosítja az emberek számára a későbbiekben szükséges táplálékot. Olyan, mint egy testvér. A Ba kapcsolódik az emberi szívhez, halál után elhagyja a testet, és csak akkor térhet vissza hozzá, ha újra felismeri (ha még megmaradt). A Ba-val az ember személyisége is eltűnik. Segítségével az emberek nap mint madárként láthatják az élők világát. Az ó-ban ezek a részek a testhéjon keresztül egyesültek, és a halottak örök lélekként tartoznak az istenek birodalmához. A sír olyan volt, mint a holtak lakása.

Közel-Kelet

A halottak tiszteletére vallási szokások ismertek az ősi Közel-Keleten található amorit és hurri helyekről is . Például a Qatna királyi család nyilvánvalóan ismétlődő lakomákat rendezett a családi sírban közvetlenül a trónterem alatt. Másutt olyan ünnepek is ismertek, amelyek szintén a mágikus kišpu rituálékhoz kapcsolódnak .

Ókori Görögország

Az ókori Róma

Az ókori rómaiak a halottak kultuszának formáit gyakorolták. A Parentalia (szintén dies parentales ) a római naptárban szerepelt, mint a Nundinum- periódus, a "halottak kultuszának napja", amelyet az elhunyt szülőknek (szülőknek) és más családi ősöknek szenteltek. A lélekfesztivál emlék jellegét hangsúlyozza, hogy eredetileg az év vége felé került sor. A Parentalia február 13 - án délben kezdődött és február 21-én ért véget . A február 22- a „család összeegyeztetése fesztiválcaristia követte .

A szétválasztott lelkek ( lares , sörény , lemurák , lárvák ) kiemelkedően fontos és sokrétű téma volt a római vallásosságban ; egyrészt a lemuriához hasonló halottak ünnepének összetéveszthetetlenül apotropa tulajdonságai voltak, másrészt a parentalia megerősítette az elhunyt családtagokkal való kapcsolatokat (erről bővebben lásd a Parentalia cikket ).

A római sírkövek feliratai gyakran nagyon személyesek voltak, a holtakat felejthetetlenné tették (lásd római feliratok ).

Modern idők

Franciaország (1789–1870)

Robespierre ugyanabban a beszédben kérte, amelyben látta XVI. Lajos király halálát . emlékművet kért a tuileriák rohamozói számára (1792. augusztus 10.). Átmenetileg fából is emelték.

Reinhart Koselleck (1923–2006) ezt írta:

„A republikánus halottkultusszal az erőszakos halál maga is a legitimáció politikai címévé válik. A katonák, akiket korábban az emberek élesztője közé soroltak, és amelyek nem voltak képesek emlékművé válni, hőssé vagy mártírokká válnak, ha háborúban vagy polgárháborúban estek el - vagyis mindig az igazságos oldalon állnak. A rangok itt nem számítanak: minden katona tábornok, minden tábornok katona. Mindenkinek ugyanaz a felelőssége: minden állampolgár katona, minden katona állampolgár - akárcsak azok a szlogenek, amelyeket Párizs és az önkormányzatok cseréltek egymással annak érdekében, hogy emléket állítsanak az elesetteknek, minden egyes személy emlékére. Ez volt a hazaszeretet en action, amelyet soha nem szabad megfeledkezni az egyén haláláról. Halhatatlan, éterniser, perpétuer - ezek a varázslatok a halhatatlanság átadására, amely eddig, ha egyáltalán, Isten kezében volt, a folyamatosan emlékező nemzet emlékezetébe. "

A német hercegek a francia terjeszkedési politika elleni küzdelemben átvették a republikánus halottkultuszt. A legrégebbi, ma is őrzött emlékmű, amely név szerint emlékezik meg az összes elesett katonáról (beleértve a tiszteket is), 1793-ból származik ( Hessendenkmal ). A porosz király azoknak a hessiai katonáknak szentelte, akik visszafoglalták Frankfurtot.

A republikánus halottkultusz, amely csak elárasztja a katonákat - a soldat inconnu (ismeretlen katona) előfutárait -, műemlékeket, 1813 óta állandóan telepítve van Poroszországban. A király elrendelte, hogy az összes templomban felakasztassák az összes elesett nevével ellátott táblákat. Ezt a szokást Dél-Németországban is utánozták, és azóta is létezik - először tömegesen a Levée , majd az általános hadkötelezettség . (lásd még Az ismeretlen katona sírja )

A német egyesítési háborúk és a francia – porosz háború (1870/71) után számos hadi emlékművet állítottak fel, mind Franciaországban, mind a Német Birodalomban . Az 1871 után Franciaországban növekvő revansizmus elősegítette a halottak kultuszát. A katonák fokozódó államosítása és / vagy ideológiai programozásuk a holttestek szigorú elválasztásához vezetett, akárcsak a keresztes háborúk idején.

Személyiségkultusz

Példák: 1933-tól a náci rezsim halottkultuszt szervezett az 1923-ban bekövetkezett novemberi puccsban meghalt 16 férfi köré (további információkért lásd a mozgalom emléknapját ; a náci terminológiában mártíroknak nevezték őket ).

Az elhunytak egy részét, akit fontosnak tartottak egy ország kultúrája szempontjából, haláluk után viszonylag gyorsan elfelejtik; a másik hosszú gondolkodás. Ez utóbbira példa a: a portugál énekesnő Amália Rodrigues († 1999 "Queen of Fado"), a Hawaii-énekes Izrael Kamakawiwo'ole (híres 1993 óta egy egyveleget származó Somewhere over the Rainbow és mi a Wonderful World ) és a brazil autóversenyző Ayrton Senna (1960-1994).

Diana hercegnőt (1961–1997) még mindig sokan a "Szívek Királynőjeként" tartják számon.

Jörg Haider, az FPÖ politikusának 2008-ban bekövetkezett halála óta bizonyos " Haider-kultusz " van; Az emberek a sírjához jönnek (különösen halálának évfordulóján).

Lásd még

  • Állami gyász
  • Széles telefon , egy lekapcsolt telefonfülke a japán Otsuchiban, a kommunikációra az elvesztettek és a szökőár katasztrófájában elhunytak között.

irodalom

  • Jan Assmann (szerk.): Búcsú a halottaktól. Gyászszertartások kulturális összehasonlításban . Wallmann, Göttingen 2005, ISBN 3-89244-951-1 , tartalom (PDF; 230 kB) .
  • Jürgen Boettcher / Jutus H. Ulbricht: ›Az új Németország útja még mindig sírokon ment keresztül. Betekintés a weimari halottak politikai kultuszába . In: Ursula Härtl / Burkhard Stenzel / Justus H. Ulbricht: "Itt, itt van Németország ..." A nemzeti kulturális koncepcióktól a nemzetiszocialista kultúrpolitikáig . Megjelent a Buchenwald Emlékmű és a Weimar Classic Alapítvány nevében. Wallstein-Verlag, Göttingen 1997, ISBN 3-89244-279-7 , 57-82.
  • Patrick Eiden / Nacim Ghanbari / Tobias Weber / Martin Zillinger (szerk.): Halottak kultusza . Irodalmi és kulturális határok élet és halál között . Campus, Frankfurt am Main és munkatársai, 2006, ISBN 978-3-593-38096-4 , tartalom (PDF; 232 kB) .
  • Ulrich Enderwitz: A vallási kultusz . Ça ira, Freiburg i. Br. 1991, ISBN 3-924627-27-4 (Ulrich Enderwitz: Reichtum und Religion 2).
  • Ulrich Volp: Halál és rituálék az ókor keresztény közösségében . Brill, Leiden és munkatársai, 2002, ISBN 90-04-12671-6 , ( Vigiliae Christianae (SVigChr) 65 kiegészítései, ISSN  0920-623X ), (még: Bonn, Univ., Diss., 2000/2001).

web Linkek

Wikiszótár: halottkultusz  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Lábjegyzetek

  1. a b c A köztársasági halottkultusz 1789 és 1870 között
  2. Az 1870 és 1945 közötti időszak (R. Koselleck)
  3. Jörg Haider halálának 5. évfordulója: A hatalom törmeléke , a krone.at oldalon