tragédia

„Tragikus” vége király Oidipusz a tragédia Szophoklész : Oidipusz szerez tudomást bűnösségét, és leszúrja a szemét ki

A tragédia a dráma egy formája, és a vígjáték mellett a műfaj legfontosabb képviselője. Az ókori Görögországra vezethető vissza.

A főszereplő sorsdöntő konfliktusa jellemző a tragédiára. A helyzeted attól a ponttól romlik, hogy a katasztrófa bekövetkezik . Ebben az esetben a katasztrófa szó csak a tragikus hős elkerülhetetlen romlását jelenti . Ez a romlás azonban nem feltétlenül jelenti a főszereplő halálát.

A hős kudarca elkerülhetetlen a tragédiában; az ok az ábra csillagképében és jellemében rejlik. A tragédia csírája az, hogy az ember enged a hubrisnak és cselekedeteivel megpróbál elmenekülni előre meghatározott sorsa elől.

A "tragédia" kifejezés

A „tragédia” szó az ókori Görögország színházából származik, és egy „ kecske dalt ” vagy „dalt kecske árért” ( görög τραγωδία, tragodía ) leír . A Dionüszosz-kultusz , a „ Komos ” ( ógörög κῶμος Komos ) szervezte, ünnepi utcai parádén, vagy menet énekkel, rejtett maszkkal és kecske bőrét ( görög τράγος / Tragos ), hogy képviselje az isten maga, vagy a szatírok kísérve . A tragédia formája egy kórusban énekelt mítoszból , egy többnyire hősies múlt költészetéből alakult ki . A fennmaradt drámák kórusrészei ennek az eredeti formának a kezdetei , a párbeszéd és az ábrázolt cselekmény későbbi, történeti szempontból másodlagos fejlemények. A drámában az akció hordozója eredetileg egyetlen színész volt, olyan szónok, aki több szereplőt is képes volt képviselni beszédeik átvételével. Csak Aeschylus mutatott be egy második színészt. A kórus dal saját fejlesztésű kórus lírai, különleges formák a saját nevét, himnusz , paian , ditirambus , epinikion , epithalamium és mások alakult ki.

A tragédia összefüggésében azonban a „tragikus”, a mindennapi nyelvvel ellentétben, nem azt jelenti, hogy valami nagyon szomorú, hanem azt, hogy egy magas beosztásból származó valaki „hibátlanul bűnös” lesz, és így egy nagy „ csepp ” miatt esést tapasztal. (→ osztály kikötés ) például Ödipusz , Oresztész , Hamlet vagy Maria Stuart .

Mert Hegel, ez nem a tragikus hős , hanem a tragikus ütközés, amely középpontjában a tragédia. Számára a konfliktus „nem a jó és a rossz között, hanem az egyoldalú álláspontok között zajlik, amelyek mindegyike tartalmaz valami jót”.

Franz Rosenzweig és Georg Lukács igénybevételével Walter Benjamin megkülönbözteti a keresztény tragédia hagyományát a görög tragédiától, és így kritizálja a Wagner- és Nietzsche-mítoszok történelmi folytonosságának gondolatát.

Fontos, hogy Walter Benjamin ne egyenlítse a tragédiát a tragédiával. Arisztotelész szerint a tragédia „jó, önálló cselekmény utánzása, jó nyelvezetű és változatosságú a történetben”. Itt mitológiai alakokat használ. A tragédia azonban történelmi személyiségeket használ fel.

Hatás a nézőre

A műfaji tragédia központi meghatározó eleme a nézőre gyakorolt ​​hatás. Itt különbözik a tragédia sok elmélete. Ez a probléma a fordítás és tolmácsolás a három kifejezést eleos , Phobos és a katarzis Arisztotelész poétikája. Egy friss fordításban Arisztotelész a következőképpen határozza meg a tragédiát:

„A tragédia egy bizonyos méretű jó és önálló cselekedet utánzása vonzóan formált nyelven, ahol ezeket a képző eszközöket az egyes szakaszokban eltérően használják. A cselekvők utánzása és nem jelentéssel, ami nyomorúságot (eleos) és borzongást ( phobos) okoz, és ezáltal az ilyen izgalmi állapotok megtisztulását okozza. "

Mégis, az eleos és Phobos már régóta fordítása „kár” és „horror”. A Gottsched a poétika a két fordítást is kiterjesztették a „csodálat”, amelyet ő elfogadott származó Corneille . A felvilágosodás idején Lessing hevesen ellenezte ezt az értelmezést, és ismét betiltotta a csodálkozás fogalmát, amelyet Arisztotelész nem használt . Ezenkívül a phobos fordítása nem illett bele a tragédia felfogásába, ezért értelmezte újra a szót:

„Az a szó, amelyet Arisztotelész használ, félelem; A szánalomnak és a félelemnek tragédiát kell ébresztenie. "

Lessing fordítását sokáig megőrizték, de egyes esetekben a legújabb kutatások élesen bírálták, így Manfred Fuhrmann eleos és phobos a „jaj” és a „borzongás” kifejezéseket fordítja .

A katarzis kifejezés még problematikusabb. Még Arisztotelésznél sem teljesen világos, hogyan érti a tisztulásra utaló genitivust. Tehát végül három lehetséges genitivussal van dolgunk:

  1. a genitivus objectivus (a szenvedélyek megtisztulása az intenzívebb értelemben a mások iránti tragikus szenvedélyek hangsúlyozása érdekében);
  2. a genitivus subjivus (szenvedélyek eszközeivel történő megtisztítás, amelyet a szenvedélyek erkölcsileg tisztító erényekké történő átalakításaként értünk);
  3. a genitivus separativus (a szenvedélyektől való megtisztulás, amelynek során itt ismét három értelmezés lehetséges:
a . a túl szenvedélyes érzetek egészséges átlagra csökkentése,
b . a szenvedélyekkel szembeni keményedés,
c . a szenvedélyektől való megszabadulás egy kellemes megkönnyebbülés értelmében).

A gyakorlatban a tragédia nézőjének érzéseit gyakran előre és hátra húzza az események okosan megtervezett összjátéka a hőssel való szimpátia, a közeledő, visszafordíthatatlan vég borzalma és a kedvezőbb kimenetel többszörösen ösztönzött reménye között. Az érzelmek hullámvasútjának létrehozásához a szerzők bizonyos segédleteket használnak.

Az egyik ilyen eszköz egy képregény jelenet beillesztése közvetlenül egy fontos esemény elé a feszültség enyhítésére ( komikus megkönnyebbülés ). Ilyen például a holttest figyelője Sophoklész Antigonéjában, vagy William Shakespeare Macbeth című könyvében az álmos kapus .

Gyakran a játék elején hallani azt a bejelentést, hogy a „hős” meghal. Ez növeli a néző erkölcsi hatását, mert a bejelentés komolyan és hitelesen történik, de a jelenet további körülményei arra késztetik a nézőt, hogy megtévessze önmagát, és értelmetlenül utasítsa el a jóslatot. Például Shakespeare Rómeó és Júlia prológjában már bejelentették, hogy a szerelmesek meghalnak, de ez nem vonja le a darab feszültségét és drámáját.

történelem

Ősi tragédia

→ Lásd még: görög tragédia

A tragédia Görögországból ered, és Kr.e. 490–406 között élt ott. Fénykoruk. A legfontosabb tragédia költők az ókori görögök voltak az Aiszkhülosz (525-456 BC), Szophoklész (496-406 BC) és Euripidész (480-406 BC). Az A tragédia születése a Spirit of Music , Friedrich Nietzsche úgy véli, hogy a tragédia kiemelkedett a rituális táncot kórus Dionüszosz-kultusz, és elpusztította a kritikus szókratészi szellem halála után Szophoklész és Euripidész .

→ Lásd még: Római tragédia

A római tragédiát erősen befolyásolták a nagy görög tragédia-költők. Legfontosabb képviselői Quintus Ennius (Kr. E. 239–169) és Lucius Accius (Kr. E. 170–90 / 80) voltak, amelyekből csak töredékek maradtak fenn, később pedig Lucius Annaeus Seneca (Kr. E.

Francia klasszikus

A tragédia műfaja nagyon fontos szerepet játszott a 17. és a 18. század elején a francia klasszikus irodalomban . Legfontosabb szerzőid Pierre Corneille , Jean Racine és Voltaire voltak . Az általuk kialakított gyakorlat szerint egy tragédiát fejedelmi körökben kellett lejátszani, és meg kellett figyelni a három idő, hely és cselekvés egységét . Az anyagok túlnyomórészt az ókori görög és római történelemből, valamint a mitológiából származnak. Meter volt, rendszerint az alexandriai rímelő párban a „ váltakozó ” azaz szabályosan váltakozó férfi és női mondókákat.

Polgári tragédia

A 18. századi emancipációs mozgalom során létrejött a polgári tragédia , amely eltávolodott az arisztokratikus főszereplők kényszerétől, és a tragédiát hozzáférhetővé tette a burzsoázia számára . Amikor elvetették azt a gondolatot, hogy csak a nemesség képes tragikus dolgokat átélni, új témákat, például a nemesség és a burzsoázia konfliktusát (Friedrich Schiller, Cabal és Love ) vagy az osztályon belüli konfliktusokat ( Friedrich Hebbel , Maria Magdalena vagy Goethe ) megnyitotta Faustot. Tragédia ).

Lásd még

irodalom

web Linkek

Wikiquote: Tragédia  idézetek
Wikiszótár: tragédia  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások
Wikiszótár: Trauerspiel  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások
Commons : Tragedies  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Walter Kaufmann: Tragédia és filozófia. JCB Mohr (Paul Siebeck) Tübingen 1980, 223. o. ISBN 3-16-942682-6 (első New York 1969)
  2. ↑ Walter Benjamin: A német tragédia eredete Suhrkamp Frankfurt am Main, 2000 (először Berlin, 1928)
  3. ↑ Poétika, fej. 6, 1449b24ff., Manfred Fuhrmann fordítása. Az idézeteket a jelenlegi helyesíráshoz igazítottuk.
  4. ↑ Lessing, hamburgi dramaturgia 78.
  5. ↑ Vö. Fuhrmann, utószó, 161–163.
  6. ↑ Dressler 1996, 84. o.