Az egyház babiloni fogságából
Az egyház babiloni fogságából (latin cím: De captivitate Babylonica ecclesiae, praeludium ) az egyik legfontosabb reformációs írás 1520-ban, amelyben Luther Márton először nyilvánosan megkérdőjelezi a szentségek hét számát .
alkalom
Válaszul Luther Tiszteletreméltó Szentségről szóló prédikációjára (1519) Augustin von Alveldt 1520 júniusában Lipcsében publikálta Tractatus de communione sub utraque specie quantum ad laicos című művét, és megtámadta a laikus kelyhek református képviseletét . Luther úgy döntött, hogy először erre nem válaszol. Csak amikor tudomást szerzett az olasz dominikánus Isidoro Isolani által készített Revocatio Martini Lutherii Augustiniani ad sanctam Sedem szövegről, amely szintén Luther tanítása ellen irányult, úgy döntött, hogy válaszol. A tanultabb olvasóközönség érdekében latinul írta a forgatókönyvet.
Tartalom és tanítás
Szentségek száma
Luther megkérdőjelezi a hét katolikus szentség számát. Véleménye szerint csak három szentség létezik: a keresztség , a bűnbánat és az úrvacsora , bár a szentírás végén elismeri, hogy csak két szentség lehet, mivel a bűnbánatból hiányzik a szentség elengedhetetlen része.
Becsületes
Luther ugyanolyan szigorú a szentségek tanával és különösen a misével foglalkozik. Ebben Luther három „fogságot” azonosított: először a pohár eltávolítását , amelyben Luther az egyház felhatalmazásáról kérdezi Krisztus intézményének saját kezdeményezésére történő megváltoztatását; másodsorban az átlényegülés doktrínája , amelyben Luther Krisztus testének és vérének jelenlétét magyarázó kísérletet azonosított, amelyet jogilag kötelezővé tettek; harmadszor a tömeggel való visszaélés , amely különösen az áldozat megértésében fejeződik ki. Luther kivonta a szent vacsora megértését a végrendelet vagy az ígéret és a hit kulcsfogalmaiból. Az ígéretet a jelhez rendeli, vagyis Krisztus szavát az úrvacsorához (borhoz és kenyérhez), hogy az embernek a jel nélkül is legyen szó. Ezt a tanítást nem szabad félreérteni: Luther nem akarja megkérdőjelezni az úrvacsora fogadását, hanem csak az ígéret és a hit központi fontosságát kívánja hangsúlyozni.
keresztség
Az úrvacsorához képest Luther visszatartotta a keresztséget, mivel azt az egyház viszonylag érintetlenül találta. Ismét az isteni ígéretet és hitet helyezi előtérbe, és nem egy új "habitus" adományozását.
Buszok
A 95 tézishez hasonlóan itt is a megtérést tekinti a keresztséghez való visszatérésnek. Mivel a keresztség mélyebb értelmében magában foglalja a halált és a feltámadást, a bűnbánat nem helyettesíti később. Ebben az összefüggésben Luther arra is utal, hogy a szerzetes fogadalma korlátozza a keresztség adta szabadságot.
Következtetés
Ezzel az értekezéssel Luther Márton szakított kora egyházával a szentségek tanában is. A korai reformáció korszakának forgatókönyveként alapvető fontosságú a szentségek evangéliumi tanában.
irodalom
- Szöveg a Project Gutenberg-DE
- https://epub.ub.uni-muenchen.de/2627/ Strasbourg 1520
- https://collections.thulb.uni-jena.de/receive/HisBest_cbu_00002792 Wittenberg 1520
- Martin Brecht: Martin Luther. 3 köt., Calwer Verlag, Stuttgart 1981 és később.
- Albrecht Beutel (Szerk.): Luther-kézikönyv. Mohr-Siebeck, Tübingen 2005
- Luther, Martin: D. Luther Márton művei. 120 kötet Weimar, 1883–2009
- [Bejegyzés] Martin Luther In: Heinz Ludwig Arnold (Szerk.): Kindlers Literatur Lexikon . 3., teljesen átdolgozott kiadás. 18. Vol. Metzler, Stuttgart / Weimar 2009, ISBN 978-3-476-04000-8 , 10. évf., 385. o. [Cikk Liselotte Richter és Gottfried Orth De captivitate Babylonica ecclesiae praludium-járól ].