Hűség

A kifejezés hűség leírja a hűség egy prezentáció vagy a végrehajtás ellen a szöveget, készítmény vagy sablont. Ez ahhoz a konfliktushoz vezet, hogy egyrészt az eredeti mű szövegét vagy zenei szövegét követik, másrészt az adott előadás egyénisége (például az interpretáció) befolyásolhatja.

Egyes előadások nagyrészt arra törekszenek, hogy hűek legyenek a műhöz, és vannak olyanok is, amelyeket szabadon adnak elő . Az előadó szándéka - a színpadi művek vagy filmek esetében a rendezőé - döntő abban a tekintetben, hogy egy előadás szorosan kapcsolódik-e a műhöz, vagy szabadon kerül-e bemutatásra. Azok a művek , amelyeket a kivitelezés maximális betartása köt, nem szabad „meghamisítaniuk”.

A hűségbeszélés ellenzői azzal érvelnek, hogy az irodalom, valamint a film vagy a színházi előadás esetében nem szabad befejezett műről beszélni, amely továbbra is hagyományos műtárgy marad. A középpontban az olvasás, az előadás vagy a bemutatás pillanatában a befogadás és az észlelés folyamata áll , amelyet eseményként írnak le, és nem jelent „hermetikus” művet. A művészetben és a humán tudományokban paradigmaváltásra került sor az 1990-es évek úgynevezett performatív fordulatában , amikor az elemzés nem egy kész műből, hanem egy eseményesztétikából indult ki.

Amint azt a színházi tanulmányok kimutatták, a műhűség fogalma problematikusnak tűnik, különösen strukturális szemiotikai szempontból, mivel a színész dekódolja a szöveges karaktereket, és testkarakterként, jelmezkarakterként, paralingvisztikusként stb. Kódolja őket, ami generál teljesen új információk.

Példák nem gyári alapú adaptációkra

• Michael Ende nagyon elégedetlen volt A véget nem érő történet könyvének filmként való megvalósításával (produkció: Bernd Eichinger , rendező: Wolfgang Petersen ).
• Stephen King bírálta Stanley Kubrick Shining megvalósítását, majd később maga is megírta a forgatókönyvet.

A műhűség fogalmának történetéről

• Johann Wolfgang von Goethe és Friedrich Schiller a Weimari Nemzeti Színházban elutasították a műhöz való hűség fogalmát, és a külföldi szerzők szövegét személyes preferenciák szerint változtatták meg. 1789-ben Goethe állítólag kifejezetten rámutatott, hogy a színházban korántsem az irodalom, hanem az előadás a színház tárgya.
• Történelmileg a műhűség koncepciójának pozitív konnotációja van a 19. század végi színházi kultúra vonatkozásában, amennyiben az úgynevezett polgári realizmus korszakának színházi előadásai elkötelezték magukat az irodalmi előírások mellett.
• 1936-tól a műhűség kifejezés sok esetben bizonyítható Peter Raabe környezetében . A "német zene magas kulturális javaihoz" való hűség német-nemzeti fogalma alapvető szerepet játszott, és egy müncheni újság már 1933-ban "műhű németnek" minősítette az előadást.

irodalom

• Fischer-Lichte Erika: Mi az a színmű, amely hű a műhöz? A dráma előadássá alakításának megfontolásai. Esszé: A dráma és színpadai , Tübingen, 1985
• Gerhard Brunner / Sarah Zalfen: Hűség a művekhez. Mi a munka, mi a hűség? Bécs 2011, ISBN 978-3-486-70667-3 .

Egyéni bizonyíték

1. Ra Peter Raabe, A műhöz és annak határához. Egy írandó könyv előszava. In: Fritz Stein Festschr. (Braunschweig: 1939.) 153–60. lásd Bolz, Sebastian; Schick, Hartmut (Szerk.): Richard Wagner Münchenben. Beszámoló az interdiszciplináris szimpóziumról a zeneszerző 200. születésnapján: München, 26. - 27. 2013. április. Müncheni publikációk a zenetörténetről, 76. évfolyam. München: Allitera, 297. o. És Die Musik 1936, 2015. év 29. kötet, 73. o. Raabe könyve kéziratként érhető el Aachen város archívumában.