Wittenberg Mozgalom

A Wittenberg-mozgalom vallási reformjaikkal és a Worm- diéta (1521) és a német parasztok háborúja közötti reformáció egyik fő fordulópontjának ikonoklasztikájával járt .

A vallási reformok eredete

Míg Luther Márton a Worm-i államfő után a Wartburg császári tilalmában tartózkodott, Wittenbergben nagy horderejű reformokra törekedtek, Luther 1520-as kiáltványainak gyakorlati következményei voltak. Igaz ez a tömegre , a papok cölibátusára és a szerzetesi fogadalmakra . 1521 májusában Bartholomäus feleségül vette Bernhardit . Sok más pap is követte példáját. Luther örömmel fogadta ezt a fejleményt, mivel nemesi írásában kifejezetten kijelentette, hogy a papok cölibátusnak adott parancsa megsérti a Szentírást ( 1 Tim 3,2  LUT ; 4,3 LUT ).

A szerzetesfogadalommal más volt. Andreas Bodenstein és Philipp Melanchthon kijelentették, hogy a meg nem tartható fogadalmak nem jelentenek kötelezettséget. Luther Márton itt különbséget látott a cölibátus és a kolostori fogadalmak között, és küzdött a kolostor elhagyásának megfelelő igazolásáért. Miután Luther barátja, Gabriel Zwilling 1521 októberében erőszakosan prédikált a fogadalmak ellen, 40 augustinista közül 15 elhagyta a kolostort.

1521 novemberében írták Luther De votis monasticis… iudicium című könyvét . Ebben megtalálta az evangélium szabadságában tett fogadalmak kérdésének megoldását. Kijelentette, hogy az evangéliumi szabadságot sértő fogadalom semmis, ha azt a feltételt tették, hogy a vallási státus szükséges az igazság és az üdvösség megtalálásához. Ezeket csak a Krisztusba vetett hit által lehet megszerezni, nem pedig a saját fogadalom munkájába vetett bizalom révén. A fogadalmak csak a szerzetesi élet feladásának szabadságához köthetők, különben a fogadalmak az Isten által adott üdvösség ember által meghatározott feltételei lennének.

Változásokat hajtottak végre a wittenbergi isteni szolgálat rendjén is . 1521 december elején Luther névtelenül maradt Wittenbergben. Elfogadta ezeket a reformokat, és nyugodtan tért vissza Wartburgba.

Andreas Bodenstein Karlstadt és Justus Jonas Elder ünnepelte úrvacsora at Christmas 1521 több mint 2000 hívő . Ez volt az első evangéliumi istentisztelet. A latin nyelvet a német váltotta fel, Karlstadt pedig liturgikus köntös nélkül ünnepelt. Ezzel párhuzamosan Wittenbergben megszüntették a magántömegeket, a vallomást szükségtelennek nyilvánították, és a böjtparancsolatokat is feleslegesnek tekintették.

Luther megjelenése és az invokavita prédikációk

A városi tanács és az evangélikus gondolkodású egyetemi tanárok kezdetben egyetértettek a mozgalommal, és 1522 januárjában a wittenbergi reformrendben összefoglalták a rituális újításokat. Azt is előírta, hogy az egyházi és kolostori ingatlanokat át kell adni a közös tulajdonba. Ezekre az árukra bevezették a közös kasztot, amelyből ki kell elégíteni a szegények és gyengék szociális gondozását.

Január 20-án a császári ezred felkérte a bölcs Friedrich szász választófejedelmet a régi állapotok helyreállítására. Február 7-én a meisseni püspök vizitációs kirándulást hirdetett a nagyböjt idején. A városi tanács és az egyetem több tagja már nem értett egyet a reformokkal. Ez fokozódott, amikor a Zwickau próféták zavargásokat váltottak ki prédikációikkal Wittenberg városában. Prédikációikban a szellem azonnali birtoklására hivatkoztak, és nagyobb jelentőséget tulajdonítottak neki, mint a szentírások.

1522 februárjában volt egy ikonoklazma Wittenbergben . A helyzet azzal fenyegetett, hogy kiszabadul a kezéből. Ezt követően a városi tanács, amelyben a mérsékelt erők, mint Lucas Cranach, többségben voltak, kinevezte Martin Luther von der Wartburgot . Híres levelet írt a megzavarodott választónak (aki azt tanácsolta, hogy Luther ne avatkozzon közbe, mert meg akarja védeni), és egyedül hajtott Wittenbergbe. Az egyetlen, aki megfordíthatja ezt a helyzetet, maga a reformátor volt. Tól március 9, 1522, a nagyböjt kezdete (vasárnap Invocavit ) , Luther prédikált naponta frissen vágott hajkorona a város egyházi témákról eltörlése tömeges bevezetése papi házasság, a megszüntetés a parancsolatait a böjt, a képek eltörlése és az úrvacsora egyaránt formál. Ezek a prédikációk invokavita prédikációkként váltak híressé. Ezeket a reformokat igazoltnak és saját gondolatai gyümölcsének ismerte el, de bírálta a reformok végrehajtását. Az ilyen reformok végrehajtásakor figyelembe kell venni azokat a gyengéket, akik továbbra is ragaszkodnak a hagyományoshoz. A hívők még nem készültek fel a reformokra. Az érvelés lényege a wittenbergi helyzet összehasonlítása egy olyan csecsemővel, aki nem azonnal kap nehéz ételeket, hanem először tejet, aztán zabkását stb. Luthernek sikerült a napi igehirdetés révén helyreállítani a régi rendet Wittenbergben.

Csak 1526-ban vezették be hivatalosan Wittenbergben saját német mérési rendjét, amely nagyrészt a római mintát követte. Ő korábban eltávolították az ötlet áldozatot a latin mise (1523) eltávolítja a felajánlási imát, és csökkenti a tömeget kánon a szavakat intézmény . Ugyanakkor az úrvacsorát mindkét formában bevezették.

irodalom

• A korai német polgári forradalom illusztrált története. Dietz Verlag, Berlin 1974.
• Luther Márton, Városok - Helyek - Állomások. Művészettörténeti dokumentáció. Koehler és Amelang, Lipcse 1983.
• Rolf Decot : A reformáció rövid története Németországban. Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28613-0 .
• Georg Buchwald és Karl Stockmeyer: A német egyház és az egyházművészet története az évszázadokon keresztül. Herrmann, Lipcse; Wartenburg, Köln, 1924.
• Nicolaus Müller: A wittenbergi mozgalom 1521 és 1522. 1911.

Web link

• Első invokavit prédikáció pdf-ként

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Martin Luther (pl.) Levele Friedrich von Sachsen választófejedelembe, amelyben vigasztalja a wittenbergi zavargásokkal kapcsolatban és közli a közelgő megérkezését, Türingia Állami Archívuma - Weimari Állami Főarchívum, Ernestine Általános Archívum, ThHStAW, EGA, Reg. 140, 1r-v [1]