A Telamonians Aias

Ajax megöl egy kost, és hallucinációi Odüsszeusz tart
Aias, akit Hermész és Athéné védett , visszahozza a halott Akhilleust a görögök táborába. Neck amfora az a Antimenes festő mintegy 520-510 BC. Chr.

Aias der Telamonier ( ógörög Αἴας Aias , Latin Aiax , német Ajax ), más néven Ajax Nagy hogy megkülönböztessék a Locrian Aias , az egyik legfontosabb görög hős a trójai háború a görög mitológiában .

mítosz

Mivel a fia a Salaminian király Telamon és Periboia , ő „a Telamonian”. Aias hatalmas görög harcos volt Trója előtt , csak Akhilleusz múlta felül őt. Szerint a Homérosz Iliász , Aias hatalmas volt, sokkal magasabb, mint a többi férfi. A forrás egy szokatlan tulajdonságot hangsúlyoz benne, nevezetesen azt, hogy ő és zsákmányolt rabszolgája, Tekmessa erős kölcsönös szeretetben éltek , amiből egy fiú, Eurysakes is előkerült. Amikor Achilles kivonult a küzdelemből, Aias vonzott, hogy szembenézzen Hectorral , a legerősebb trójai párbajban. A harc egész nap tartott, Hector enyhén megsérült, utána a hősök nagy kölcsönös tisztelettel váltak el.

Achilles későbbi halála után Aias megvédte Menelaost , Odüsszeusz harctársát , hogy Achilles teste további görög veszteségek nélkül visszanyerhető legyen. A temetési istentiszteleten az volt a szokás, hogy azok, akik a holttest megmentésében a legnagyobb érdemeket követelik, beszédpárbajt vívnak az elesettek maradványai miatt. Aias és Odüsszeusz egymással versengve küzdött Achilles páncélzatáért . Odüsszeusz azonban kifejezőbb volt, és a díjat neki ítélték oda. Aias hallgatott, de nem jutott túl a vereségen. Ugyanazon az éjszakán felébredt nyugtalan álmából őrjöngés rohamában, és megölte Odüsszeusz juhnyáját, amelyet görögöknek vett; a kecskét, amelyben Odüsszeuszt látta, halálra korbácsolt. Amikor újra meggondolta magát , kardjába vetette magát szégyenéből méltatlan tette miatt. Féltestvére, Teukros tiszteletreméltó temetésről gondoskodott.

Az Odüsszeia tizenegyedik dalában Aias Odysseus meglátogatja, de haragszik egykori barátjára. Amikor a ravasz itakiai megtiszteli Aias -t, és azt kéri, hogy felejtsék el a vitát, Aias szó nélkül elfordul tőle, és eltűnik a sötétségben.

Mert Ovidius , a talaj áztatott Aias' vér létrehozásához használt jácint , amelynek kehely betűk AI lehet olvasni. Ez egyrészt Aias nevére való hivatkozás, másrészt Hyakinthos kiáltására , amelyet Ovidius is jácinttá alakít , és megadja neki a nevet.

Hugo Winckler és Hellmut Flashar szerint Aias története párhuzamokat mutat Saul izraeli király történetével . Mindketten magasak és fizikailag felsőbbrendűek. A harcos és uralkodó idealizálása, valamint az ebből fakadó függetlenség a sorstól a hülyeséget, az emberi törekvések isteni mértékletességét feltételezi. Közös bennük a vakság motívuma, az isteni pártoskodás miatti melankólia (Odüsszeusz vagy Dávid előnyben részesítése) és végső soron a becsületmentő bukás: az Ajaxot ítélik el, míg Sault reménytelen küzdelemben legyőzik. A túlvilág fogalma is hasonló: Ajax belép Hádészba, Saul pedig a Seolba .

recepció

Ajax öngyilkossága. A vázakép rajza az úgynevezett Eurytios kráteren . Ez a motívum legrégebbi ismert ábrázolása (i. E. 600 körül).

Aias őrjöngése és halála a Sophocles Aias című tragédia tárgya . Ebben Aias -t őrülten veri Athéné, hogy ne sértse meg közvetlenül védencét, Odüsszeuszt. Az ábra megjelenik Hartmut Lange Aias meggyilkolása című művében vagy a favágásról szóló beszédben is . A tragédia Ajace által Ugo Foscolo is meg kell említeni. A szerző Ilse Aichinger 1968 -ban Ajax címmel publikált egy szöveget . Például Heiner Müller dramaturg 1994 -ben írta az Ajax című verset . Szofoklész tragédiáján kívül a többi említett mű nem talált nagy visszhangot.

Aias központi helyet foglal el Friedrich Hölderlin költői énképében. Meinhard Knigge a hősrel való azonosulást a Sophoclean Aias fordításában, a Hyperion című regényben , valamint a Mnemosyne című versben látja . Az ódában Holderlin a Telamonier és más akháj hősök bukásával foglalkozik. Aias kiáll egy hős dühös önérvényesítése mellett, aki magányosan, távol az otthonától és azzal a kilátással, hogy nem temetik el megfelelően, kardjába kell vetnie magát, hogy visszaállítsa becsületét. Roland-Jensen Flemming is feltételezi, hogy Hölderlin és Aias azonosítja magát a versben. Holderlin, akárcsak Aias, akit az isteni őrület ütött meg, félt a közeledő elmebetegségtől, és költőként megvédte az állítást saját képességei elől - Achilles -szel ellentétben Aias nem közvetlen isteni származású, ellentétben Agamemnonnal és Menelaosszal, és sem egy olyan hatalmas király, mint Diomédész és Odüsszeusz, nem az istenek pártfogoltja, hanem csak hőse kiemelkedő testalkata és erénye miatt - alkotást alkotni. Az önazonosítás arra is szolgál, hogy megfékezze az önveszélyes vagy önkárosító hangulatot, mert Aiasszal ellentétben a bukásban való önérvényesítést legalább mértékletességgel kell szublimálni, ahogy Holderlin a Parzenhez című versében fogalmazott : „ De nekem szent az, ami a szívemnek kedves Nekem tetszik a vers, jól sikerült, akkor üdvözöllek, ó, az árnyékos világ csendje! ”Aias tehát egyszerre példakép és figyelmeztetés.

2017 -ben Elfriede Jelinek író szerkesztette az Aias motívumot egy montázsban a 2.0 -ásunk címmel .

vegyes

A klasszikus régész Raimund Wünsche értelmezi a törzs a Belvedere , mint a képviselete a Ajax.

Az 1900. március 18 -án alapított holland Ajax Amsterdam futballklub az ókori görög hősről nevezte el magát.

irodalom

web Linkek

Commons : Aias  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Homérosz, Iliász 3,226-227
  2. ↑ Ovidius, metamorfózisok 13.394-396
  3. ↑ Aias is rámutat Szophoklész a hasonlóság a nevét kiáltása sirató; Lásd Sophocles, Aias 430
  4. ↑ Hellmuth Flashar: Sophocles Aias. Wolfgang Schadewaldtból, szerk. írta: Hellmut Flashar. Frankfurt 1993, 90. o.
  5. ↑ Ilse Aichinger: Ajax. In: Új Rundschau. 79/1968, 3. szám, 435-438. Ismét megjelent ebben: működik. Történetek (1958–1968). Eliza Eliza. Fischer, Frankfurt am Main 1991, 179-185.
  6. ↑ Vö. Meinhard Knigge: Hölderlin és Aias vagy a szükséges azonosító. in: Hölderlin évkönyv. 24. évf., Szerk. Bernhard Böschenstein és Gerhard Kurz, Tübingen 1984/85, 264–282.
  7. ↑ Roland-Jensen Flemming: Holderlin múzsája. A himnusz kiadása és értelmezése. A nimfa Mnemosyne. Würzburg 1989, 119. o.
  8. ↑ Vö. Meinhard Knigge: Hölderlin és Aias vagy a szükséges azonosító. In: Hölderlin évkönyv. 24. évf., Szerk. Bernhard Böschenstein és Gerhard Kurz, Tübingen 1984/85, 278–282.
  9. ↑ Elfriede Jelinek: "A mi 2.0"
  10. ↑ Raimund Wünsche: A törzs a Belvedere -ből, a töprengő Aias emlékműve. In: Müncheni Képzőművészeti Évkönyv. 44, 1993, 7-46.