Berlini gyónási vita

A berlini felekezeti vitát ismertet belüli vita lutheránus a Berlin mintegy eltörlése egyes vallomások .

1697-ben a berlini Szent Miklós-templom pietista gondolkodású lelkésze , Johann Kaspar Schade felhagyott az egyéni vallomások meghallgatásával. A vallomással kapcsolatos teológiai aggályok erre késztették: ha a vallomást tett személy nem szándékozik megváltoztatni életmódját a feloldozás után , akkor a vallomás semmissé vált. A gyóntató személy ezáltal csak növeli bűnösségét Isten előtt. Ugyanakkor a gyónást meghallgató lelkész is bűnös lenne Istennek. A probléma elkerülése érdekében Schade bevezette a bűnösség általános befogadását a liturgiába . Mivel ezáltal megkérdőjelezte az evangélikus egyház uralkodó nézetét , amely szerint az egyéni gyónás jelentette az úrvacsora megünneplésének követelményét , feljelentést tettek a városi bírónál.

Ez nyilvános vitát eredményezett az egyes vallomásokról, amelyek szimbóluma a gyóntatószék volt . Philipp Jakob Spener , aki mint prépost Schade jobb volt, és ugyanakkor döntő promotere pietizmus, kiállt Schade a bíró. Schade ellen pert indítottak, mert botjával két lányt csupasz bőrre ütött. Ezt szexuális bántalmazásként értelmezték, és arra kérték, hogy önként mondjon le hivataláról, amelyet követett. Hívei viszont tiltakozó értekezletet szerveztek az illetékes nyomozóbizottságban 1697. május 17-én, amely zűrzavarhoz vezetett. A bizottság Friedrich III. Választófejedelemhez intézte az ügyet . benyújtja döntésre. Eközben Schade hívei lábbal voksoltak és részt vettek az úrvacsorában anélkül, hogy felkészülnének a gyónásra.

1698. június 3-án Friedrich III Brandenburgi választófejedelem. Milyen kár Derenburgnak . Június 13-án megszüntette az egyéni vallomások megtételének kötelezettségét. Az egyéni gyónás lehetőségének továbbra is fenn kell maradnia. A mindenki számára tett vallomást a prédikáció és az úrvacsora közti általános feloldozottságú bűnösség bevallásaként vezették be. A jövőben azonban a résztvevőknek előzetesen regisztrálniuk kellett az úrvacsorára. Ugyanakkor az igehirdetők fizetését 200 tallérral növelték, mivel a döntés megfosztotta őket gyóntatási jövedelmüktől .

1698. november 16-án Frigyes III. publikált, de tevékenységi körében Berlinre és Cöllnre kell korlátozni . Brandenburg többi részében még mindig érvényes volt az egyéni vallomás. Ennek ellenére további viták voltak, amikor Andreas Rittner lelkész a Marienkirche-ben elutasította az úrvacsorát két mesterembertől, akik nem voltak hajlandók egyéni vallomásokat tenni 1698. december 7-én, 2. adventkor. Az ügyet a választópolgárok előtt tárgyalták, és Rittner beadványával ért véget.

A választó parancsolatjával az egyéni vallomások nem tűntek el a berlini evangélikus egyházból. Sokan ragaszkodtak hozzá. Csak a későbbi generációk fogadták el az egyéni vallomások elutasítását. 1739-ben kiadták az 1698-as rendeletet. 1781-ben II . Frigyes alatt az általános gyónás kötelezővé vált, és az egyéni vallomásokat a maradványok kivételével egész Poroszországban megszüntették.

irodalom

• Ernst Bezzel: Bevallás szabad. Az egyéni evangélikus gyónás története és gyakorlata. (= Calwer teológiai monográfiák, C sorozat, 10). Calwer Stuttgart 1982.
• Claudia Drese: A berlini gyónási vita vagy Philipp Jakob Spener az összes széklet között? In: Pietismus und Neuzeit 31/2005, 60–97.
• Helmut Obst : A berlini gyónási vita. A pietizmus kritikája az evangélikus ortodoxia vallomásgyakorlásáról (= munka a pietizmus történetével 11). Luther, Witten 1972.
• Helmut Schatz: A protestáns magánvallomás eltörlése. A berlini gyónási vita . In: Homiletikai-liturgikus levelező lap 24/2007., 320–331. Oldal ( online ).

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Helmut Schatz: Az evangélikus magánvallomás eltörlése. A berlini gyónási vita. Letöltve : 2019. április 27-én (In: Homiletic-liturgisches Korrespondenzblatt 24/2007, 320–331. O.).