Dacien Boetius

Boetius von Dacien (szintén svéd Boethius ; † valószínűleg 1284 körül) svéd vagy dán filozófus volt.

Élet

Úgy vélték, hogy Boetius világi pap és kanonok volt a Linköpingi Egyházmegye . A Brabant- i Siger legismertebb támogatója és a radikális arisztotelészek és Averroisták vezetője , aki főleg a 13. század második felében tanított a Párizsi Egyetem művészeti karán, és akinek konkrét tanításait 1270-ben elítélték. Stephan Tempier párizsi püspök 1277- ben. 1277 után Boetius Sigerrel együtt elmenekült Párizsból, és a pápához fordult. A Orvieto , azonban ő hozta létre a pápai kúria, és csatlakozott a domonkos rend , ahová tartozott a sorrendben Dacia ( Dánia ).

Gondol

Boetius egy korlátlan racionalizmust védett abban az értelemben, hogy minden tématerületet racionálisan lehet vizsgálni, és a megértés igazolhatja a keresztény hitnek ellentmondó következtetéseket is. Például azt gondolta, hogy a semmiből való teremtés éppoly lehetetlen, mint a halottak feltámadása és a világ nem örökkévalósága. A De summo bono-ban az ész életét mint filozófiai igazságszemléletet és Arisztotelész értelmében vett erényes életmódot magyarázza, mint az emberi élet legmagasabb célját. De Boetius megpróbálta elkerülni a filozófia és a teológia ellentmondását. Ennek érdekében először megosztotta felelősségüket: a filozófia megvizsgálja a természetes okokat, a vallás viszont a természetfölötti, a teológia tehát egy magasabb szintű ismeretforrásra épül. Ezért megérdemli az elsőbbséget konfliktusok esetén, és ami filozófiailag szükségesnek tűnik , például a világ örökkévalóságának, utat kell engednie a kinyilatkoztatott igazságoknak. Boetiust a kettős igazság doktrínájának nevezik, de valójában úgy tűnik, mindig kerülte a filozófiai következtetések igaznak való nevezését, amikor az ellentmond a meggyőződésnek.

Művek

• De summo bono (angolul: Boethius of Dacia: On the Supreme Good , on the Eternity of the World, on Dreams , John F. Wippel fordításában , Toronto Középkori Kutatások Pápai Intézete, Toronto)
• De aeternitate mundi ( németül Bonaventura, Thomas von Aquin, Boethius von Dacien: A világ örökkévalóságáról . Rolf Schönberger bevezetőjével . Fordítás és megjegyzések: Peter Nickl, 2000)
• Martin Grabmann : A 12. és 13. század kifinomult irodalma Boetius von Dacien szofizmusának szöveges kiadásával. In: Hozzájárulások a középkor filozófiatörténetéhez és teológiájához. 36.1. Kötet, Aschendorff, Münster 1940.
• Az a szofizmus, amelyre minden embernek szüksége van, állat. In: Norman Kretzmann , Eleonore Stump (szerk.): A középkori filozófiai szövegek cambridge-i fordításai. 1. kötet: A logika és a nyelv filozófiája. Cambridge University Press, Cambridge 1998, ISBN 0-521-28063-X .
• Nyelv, igazság és logika. Modi Significandi sive quaestiones super Priscianum Maiorem. Az Omnis homo de szükségessé teszi az állatot. Topica . Latin - német. Fordította és bemutatta Stefan Schick. Herder. Freiburg im Breisgau 2018.

irodalom

• Angela Beuerle: Nyelvi gondolkodás a középkorban. Összehasonlítás a modernséggel. Studia Linguistica Germanica 99, De Gruyter, 2010.
• Sten Ebbesen : A párizsi művészeti kar: Brabanti Siger, Dacia Boethius, Radulphus Brito. In: J. Marenbon (Szerk.): Középkori filozófia. Routledge, London és New York 1998, 269–290.
• Martin Grabmann : Az Opuscula De Summo Bono sive De Vita Philosophi és De Sompniis Boetius von Dacienből. In: Archives d'histoire doctrinale et du Moyen Age. 1931. évi 6. kötet, 287–317. O., Kissé kibővítve: Középkori szellemi élet. 2. kötet, 1936, 200–224.
• Richard Heinzmann : A középkor filozófiája. 3. kiadás, Stuttgart, 2008.
• Hödl L.: Averroizmus. In: A filozófia történeti szótára. Kötet, 285–287.
• Hödl L.: Arisztotelész tiltásai. In: A középkor lexikona. I. kötet München és Zürich 1980, 948f.
• Wolfgang Kluxen : Nyugati arisztotelizmus. V / 1. Középkorú. In: Teológiai Valódi Enciklopédia. 3. kötet, 1978, 783-789.
• Armand A. Maurer: Boetius of Dacia. In: Filozófia enciklopédiája. 1. kötet 1967, 628f.
• Sajó G.: Boetius de Dacia és filozófiai jelentése. In: Miscellania Mediaevalia. 2. kötet: Metafizika a középkorban. De Gruyter, Berlin 1963.
• Stefan Schick: A tudomány olyan játék, amelyet a teológusok nem tudnak játszani - Dacia Boethius szemantikus megoldása a kettős igazság problémájára . In: Classica et Mediaevalia 64 (2014), 371-408.

web Linkek

Művek és források

• Boetius von Dacien: De mundi aeternitate ( Memento , 2013. december 30., az Internetes Archívumban ) (latin)
• Boetius von Dacien: De Somniis ( Memento a december 30, 2013 az Internet Archive ) (Latin)
• Boetius von Dacien: De summo bono sive de vita philosophi ( Memento 2013. december 30-tól az Internet Archívumban ) (latin)
• Étienne Tempier : Opiniones ducentae undeviginti Sigeri de Brabantia, Boetii de Dacia aliorumque egy Stephano Episcopo Parisiensi de consilio doctorum Sacrae Scripturae condemnatae 1277 ( Memento a december 30, 2013 az Internet Archive ) (Latin)

Másodlagos irodalom

• Alexander Baumgarten: Viták az értelem egységéről és a párizsi egyetemi szellemi születéséről ( Memento 2012. augusztus 31-től az internetes archívumban ) (PDF; 1,5 MB)
• Sten Ebbesen: Daciai  Boethius. In: Edward N. Zalta (Szerk.): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2020.
• G. Klima: Daciai Boetius a legfőbb jóról

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Maurer 629. o