Buddhista közgazdaságtan

A buddhista közgazdaságtan , ritkán: buddhista közgazdaságtan , egy spirituális megközelítése a gazdaság , hogy az Ernst Friedrich Schumacher 1955 néven buddhista Economics alkotta.

háttér

A nagy világvallásokhoz hasonlóan a buddhizmus is kijelenti az emberek gazdasági viselkedését, amelyek etikai tanításaiból fakadnak. Buddha számos gazdasági parancsot hirdetett, például ne kereskedjen hússal, élő állatokkal vagy fegyverekkel. Nagyon pontos ajánlások hangzottak el a saját célú kiadások, a másoknak nyújtott ajándékok és a megtakarítási tartalékok arányára vonatkozóan is, amelyeket mindig fel kell építeni. A szútrák arra is figyelmeztetnek, hogy ne pazarolják el magukat és ne engedjék magukat luxusnak, valamint az emberek és a természetes anyagok figyelmes megközelítésének. Ugyanakkor kritizálják a túlzott takarékosságot és fukarságot. Aki rendelkezik forrásokkal, ne halmozza fel őket felhalmozással, hanem mindig új termelési ciklusokba kezdjen, és ezáltal mások számára is előnyös legyen. Az érzéki élvezetek iránti elkötelezettség két véglete és egyrészt az öngyötörő aszkézis között a buddhizmus tanítja a középutat. Míg Buddha egy sor nagyon konkrét ajánlást adott mind a felszentelt, mind a laikus emberek gazdasági és társadalmi cselekvésére az ókori indiai társadalom hátterében, a modern buddhista közgazdaságtannak a globalizált társadalmak hátterében (még mindig) nincs elméleti alapja, de azt mutatja, hogy első megközelítések. A gazdaság buddhista megértése megpróbálja tisztázni, hogy a termelés és a fogyasztás mennyiben káros vagy hasznos; Végső soron ennek hozzá kell járulnia az emberi éréshez. Ez a megállapítás a középutat között tisztán világi és rendkívül aszketikus életmód. Gyakran a buddhista közgazdaságtant a nyugati gazdaság ellentétének tekintik, mivel a hangsúly nem a gazdasági növekedésen van, hanem az egyszerűségen, takarékosságon és erőszakmentességen. A buddhista közgazdaságtan elsősorban a szándék és a motiváció doktrínája a gazdasági tevékenységben, de nem nyújt alternatív magyarázó modellt, például a termelést, az áruk piacon történő cseréjét vagy az árképzést. Az etika doktrínájaként normatív a helyes gazdasági cselekvésre vonatkozó ajánlások értelmében, a "megfelelő megélhetés" részeként (a nemes nyolcszoros összekapcsolása ).

sztori

A kifejezés az Ernst Friedrich Schumacher, míg ő a burmai mint gazdasági tanácsadója miniszterelnök U Nu . Azóta Theravada buddhista szerzők is használják, mint pl B. Prayudh A. Payutto, tanításként értve. Schumacher "Buddhista közgazdaságtan" című esszéje először Ázsiában jelent meg : A kézikönyv 1966-ban , később pedig a visszatérés az emberi mértékhez. Alternatívák az üzlethez és a technológiához , amely angolul Small Is Beautiful címmel vált ismertté és 1977-ben fordították németre.

A buddhista közgazdaságtan megközelítései

E felfogás szerint a gazdasági döntések ésszerűek, ha megértjük, mi okozza az irracionalitást. Amikor az ember megérti, mi okozza a vágyat, rájön, hogy a világban való gazdagság nem elégítheti ki a vágyat. A félelmek mindenütt jelenlétének megértése együttérzést kelt minden élőlénnyel szemben. Ez a szellemi közgazdasági megközelítés nem elméleteken és modelleken alapul, hanem a buddhista tanítás értelmezésén alapul olyan szempontok szerint, mint pl. B. Együttérzés és vonakodás.

A modern nyugati közgazdaságtanban a munkaerő-tényező összefügg a munkaadó költségeivel. Az alkalmazottak számára a munka az élet támogatását szolgálja. A buddhista közgazdaságtanban a munkának három funkciója van: segítenie kell az embereket képességeik kiaknázásában és fejlesztésében; segítene abban, hogy legyőzze önközpontúságát azáltal, hogy egyesíti erőit másokkal közös tevékenységek céljából; és állítólag a létezéséhez szükséges árukat és szolgáltatásokat állítja elő. E funkciók miatt a gazdasági tevékenységnek a teljes foglalkoztatásnak kell lennie, nem pedig a fogyasztás vagy a profit maximalizálásának, amely az áruknak magasabb prioritást ad, mint az emberek, ami embertelenséghez vezet.

A materialistával ellentétben, aki a javakat tekinti a legmagasabb értéknek, a buddhista a gazdagságtól való megszabadulást keresi, amelyet a középúton talál meg . Az egyszerűség és az erőszakmentesség a buddhista közgazdaságtan alapvető elemei.

A buddhista nézet szerint a gazdaság nem választható el a tudás egyéb területeitől. Ez része az emberi problémák megoldására irányuló együttműködésnek. Ily módon a buddhista közgazdaságtan hozzájárul a társadalmi, egyéni és ökológiai takarékossághoz.

Különbségek a nyugati közgazdaságtanban

Az egyszerűség és az erőszakmentesség alapgondolatai ellentétesek a nyugati közgazdaságtan elképzeléseivel, amelyek állandó profitmaximalizálást biztosítanak, és magasabb életszínvonalat kombinálnak a nagyobb fogyasztással. A buddhista közgazdaságtanban viszont megpróbálják a lehető legkevesebb erőforrással és a lehető legkevesebb munkával előállítani az árukat.

A fogyasztást kedvezőnek tartják a modern közgazdaságtanban. Ezzel szemben a buddhista közgazdaságtan a vágyak szabályozásával igyekszik minimalizálni a szenvedést. Ezenkívül a modern közgazdaságtan gondolatvilága önközpontú és az egyének érdekeihez igazodik. Másrészt a nagylelkűség és a gondoskodás a buddhista tanítás vonatkozásában referenciapontnak számít. A buddhista megközelítések a közgazdaságtan összefüggésében a holizmust és a tudatos gazdasági cselekvést jelentik. Míg a hagyományos közgazdaságtan a vágyat az érzéki öröm, a jólét, a gazdagság és a boldogság pozitív irányába hajtja, a buddhizmus ebben felismeri minden szenvedés gyökerét, és a megfelelő struktúrák legyőzésével az igaz, tartós boldogsághoz és a lelki felszabaduláshoz vezető utat. Ahelyett, hogy egyre többre vágyna, az elme megtisztítása és megtisztítása a cél.

A buddhista közgazdaságtan így fogalmazza meg magát a fenntarthatóság, valamint a környezet és az erőforrások védelme alapján. „A buddhista közgazdaságtan szempontjából tehát a helyben rendelkezésre álló erőforrásokból a helyi szükségletekre történő termelés a legésszerűbb típusú gazdasági élet, miközben a messziről érkező importtól való függés és az ebből fakadó ismeretlen és export nélküli export A távol élő népek termelése rendkívül gazdaságtalan, és csak különleges esetekben és kis léptékben igazolható. ”Ezenkívül a korlátozott erőforrások, mint pl. B. Az olaj és a szén, a természet ellen elkövetett erőszak, amely viszont az erőforrásokért folytatott küzdelemhez és ezáltal az emberek közötti erőszakhoz vezet.

A buddhista közgazdaságtan képviselője

Jigme Singye Wangchuck, Bhután királya 1972-ben bevezette országában a nemzeti boldogságot , amely állítólag a bruttó hazai termék ellenfogalmát képviseli. Tágabb értelemben Bhután olyan állapotként írható le, amelyben megpróbálják követni a buddhista közgazdaságtant. A boldogság gazdaságának megkísérlése azonban nehéz törekvés, amelyet nem feltétlenül kell siker koronázni. Az ilyen szempontok alapvető problémája abban a megkérdőjelezhető feltételezésben rejlik, hogy a boldogság a gazdasági kereskedelem eredménye, és abban is, hogy nehéz a pénzben mérni a boldogságot. Például Betsey Stevenson és Justin Wolfers, a Pennsylvaniai Egyetem 2008-as cikkében, amelyben a boldogság mértéke összefügg a jövedelem szintjével, és így többek között azt is be kell bizonyítani, hogy az iparosodott országokban egy Körülbelül 9000 euró jövedelem, az anyagi helyzet már nem befolyásolja jelentősen a boldogság mennyiségét. A boldogság gazdasági megfontolásaiban általában mi marad a boldogság és mi a valódi boldogság. Bár a buddhizmus arra törekszik, hogy minden lény boldog legyen, a tanítás a (gyakorlati gazdasági) cselekvést tekinti a szenvedés elkerülésének vagy csökkentésének elsődleges céljának. A szenvedés egyértelműbb (közgazdasági szempontból „operálható”), mint a boldogság.

A témában ma már számos publikáció jelent meg német nyelven. Két olyan webhely is található, amely gyakorlattal kapcsolatos anyagokat tartalmaz az iskolai órákhoz ebben a témában.

Lásd még

irodalom

  • Wolfgang Drechsler : A buddhista közgazdaságtan valósága és sokszínűsége . Working Papers in Technology Governance and Economic Dynamics, 2016. sz. 69. szám ( technologygovernance.eu [PDF]).
  • Prayudh A. Payutto: Buddhista gazdaság. A jólét és a boldogság megfelelő szándékával . Fischer Media, Großenhain 1999, ISBN 3-85681-407-8 .
  • Ernst Friedrich Schumacher : A kicsi szép: A közgazdaságtan tanulmánya, mintha az emberek megbomlottak volna . Blond & Briggs, 1973, ISBN 0-06-091630-3 .

web Linkek

  • Karl-Heinz Brodbeck - A buddhista üzleti etika alapjai . In: Forum Wirtschaftsethik 18 , 1 (2010), 40–47. O. [7] PDF a khbrodbeck.homepage oldalon
  • Szövegek az elkötelezett buddhizmusról - buddhizmus és közgazdaságtan (2008) [8] a buddhanetz.org oldalon

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Az etikailag helyes kezelésre vonatkozó állítások elsősorban a következő szútrákban vagy gyűjteményekben találhatók: az Agganna szútra, Anguttara Nikaya, Dhana Sutra, Dhanajani Sutra, Digha Nikaya, Parabhava Sutra, Sakammapa Sutra, Samyutta Nikaya , Sigolavada Sutra, Suttanipatta, Ugga Sutra, Vasettha Sutra és a Yygghapajja Sutra.
  2. ^ Karl-Heinz Brodbeck: Hozzájárulások a buddhista gazdaság megalapozásához. (PDF) 2007 archivált az eredeti szóló január 5, 2016 ; megtekintve 2020. szeptember 30-án .
  3. ↑ vö. Wagner, Hans-Günter: Pénz, munka és természet a buddhista gazdaságban , in: Zeitschrift für Sozialökonomie , 47. évfolyam (2012. október), 174/175. Epizód, 46–56., 46. o.
  4. ↑ a b c d e Ernst Friedrich Schumacher : A kicsi szép: tanulmány a közgazdaságtanról, mintha az emberek számítanának . Blond & Briggs, 1973, ISBN 0-06-091630-3 .
  5. ↑ Ernst Friedrich Schumacher - buddhista közgazdaságtan (részlet, 1973/1977 ) [1] az 52wege.de címen
  6. ↑ Lásd például Naess, Arne (1989): Ökológia, közösség és életmód - Az ökoszófia vázlata. Cambridge; Macy, Joanna (1994): Az Érzéki Föld újrafelfedezése. Az ökológiai én felé vezető utak. Zürich és München.
  7. ↑ Ernst Friedrich Schumacher: buddhista közgazdaságtan (részlet, 1973/1977 ) [2] az 52wege.de címen
  8. ↑ Zsolnai László: Buddhista közgazdaságtan az üzleti élethez . (PDF) 1. o. , Hozzáférés: 2016. január 5. (angol).
  9. ^ Wagner, Hans-Günter: Buddhistische Wirtschaftslehre , in: Buddhismus und Wirtschaft. A társadalmilag és ökológiailag elkötelezett buddhizmus sorozata (2. kötet) - szerk. Öko-Büro Hanau-tól, ISBN 3-921697-02-6 , Hanau 2000, 5–12
  10. B Bhután Tanulmányi Központ és GNH - 2015. évi GNH felmérési jelentés [3] a grossnationalhappiness.com címen
  11. ↑ Betsey Stevenson és Justin Wolfers (2008): Gazdasági növekedés és szubjektív jólét: A Easterlin-paradoxon átértékelése In: Brookings Papers on Economic Activity, Economic Studies Program, The Brookings Institution , Vol. 39 (1), 1–102. , Ugrás.
  12. ↑ lásd például Wagner, Hans-Günter: „boldogsággazdaság” a növekedési mánia helyett? In: Buddhismus aktuell , 1. szám (2011), 42–46.
  13. ↑ Karl-Heinz Brodbeck: Buddhistische Ökonomie (2004) [4] a buddhanetz.org oldalon
  14. ^ Karl-Heinz Brodbeck: Hozzájárulások a buddhista gazdaság megalapozásához. (PDF) 2007 archivált az eredeti szóló január 5, 2016 ; megtekintve 2020. szeptember 30-án .
  15. ↑ Horst Gunkel - Gyere és nézd meg: Gazdaság (2017) [5] a kommundsieh.de oldalon ; Német Buddhista Unió - tananyagok (2020) [6] a buddhismus-deutschland.de címen , hozzáférés 2020 szeptemberében.