Középút
A középső út ( szanszkrit madhyamā pratipad, Pali majjhimā paṭipadā) a buddhizmus nemes nyolcszoros útjának szinonimája . Tágabb értelemben a buddhizmusban a szélsőségek elkerülése elveként értelmezik.
háttér
A történelmi Buddha idején a vallási iskolákat a szélsőségek formálták; is Siddharta Gautama maga eredetileg egy tagja egy ilyen iskolák, amelyek jellemző szélsőséges formái aszkézis kiemelkedett és unworldliness. Bizonyos esetekben ezek a gyakorlatok az önpusztítás határáig mentek, amiről Buddha is tanúskodott. Csak amikor elfordult ettől a gyakorlattól, akaratlanul is rájött a megvalósításra .
Nagykövetség
Benares prédikációján , a megvilágosodás utáni első beszédén , Buddha elmagyarázta a Középutat egykori aszkéta társainak:
„Két szélsőséget, szerzetest nem művelhetnek a hajléktalanok. Melyik kettő? Érzéki dolgok esetén ragaszkodjon az érzéki jóhoz, az alacsonyabbhoz, a közöshez, a közönséghez, a homályhoz, a kilátástalansághoz; és engedjen az öngyötrésnek, a fájdalmasnak, a homálynak, a reménytelennek. Ezt a két végletet kerülve a tökéletessé vált a középső folyamat, amely a látást és a tudást teszi, ami megnyugváshoz, áttekintéshez, felébredéshez, nirvánához vezet. "
Így lefordítva az tükröződik a középső ösvényen, hogy az ismeretek nem találhatók sem az élet fenntartásához szükséges szükségletek elhanyagolásában, sem az érzéki dolgokhoz kötődő életmódban. Néha ezt úgy értelmezik, hogy nincs szükség aszkézisre, amely ellentmond a tényleges jelentésnek.
A középutat egyebek mellett egy hangszer húrjának példázatával írják le. Ha nincs elég feszesen, akkor nem fog szép hangot produkálni. Ha túl szoros, elszakadhat. Csak akkor képes szép hangot produkálni, ha a húrnak megfelelő feszültsége van a szélsőségek között.
A pusztulás és a túltermelés közötti külső szélsőségek mellett az elkerülés e túlzások gyökereire, a szellemi vonatkozásokra utal, itt pedig a kapzsiság ( lobha vagy raga ) és a gyűlölet ( dosa ) két végletét értjük. Tehát az elutasítás olyan, mint a szeretet, kivéve a „középutat”.
„Bármi is zajlik az elménkben, ha a motivációnk nem elég jó, nem engedhetjük el. Más szavakkal; két oldal van: ez az oldal itt és az az oldal ott. Az emberek általában egyik vagy másik oldalon mennek. Ritkán akad valaki, aki középen jár. Ez egy magányos út. Ha van szeretet, akkor a szeretet útján járunk. Ha gyűlölet van, akkor a gyűlölet útján járunk. Amikor megpróbáljuk elengedni a szeretetet és a gyűlöletet, ez magányos út. Nem vagyunk hajlandók őt követni. "
A Középút a buddhizmus fő tanításává vált Nagarjuna révén . Azt mondja, hogy kerülni kell négy szélsőséges helyzetet, amelyek szerint a dolgoknak lényegüknek kell lenniük, vagy csak szubjektíven léteznek, vagy mindkettő vagy egyik sem. Ehelyett állítólag függők. Nagarjuna saját szavaival a Buddhának írt himnuszból: "A dialektikusok azt állítják, hogy a szenvedés önmagából fakadt, valami más révén, mindkettőn keresztül, vagy ok nélkül".
Lásd még
dagad
- ↑ Dhammacakkappavattana Vagga ( Samyutta-Nikaya 56.11 ) ( online )
- ↑ Dhammacakkappavattana Sutta ( Vinayapitaka Mahāvagga I 1,6) ( online )
- ↑ Appativana Sutta: Irgalmatlan
- ^ Sona Sutta: Sonáról
- ^ Ajahn Chah : A középső út belül. ( Memento , 2014. október 16., az Internetes Archívumban ) (A belső középút)
- ↑ Ajahn Chah: A magányos út.