Contra Celsum

Egy darab Contra Celsum legrégebbi szöveghagyományából a kairói Papyrusban , az Egyiptomi Múzeumban , JE 88747 (6. század vége vagy 7. század eleje), amely részleteket tartalmaz ebből a műből; itt a 29. oldalon

Against Kelsos ( görög Κατὰ Κέλσου Kata Kélsou , Latin Contra Celsum ) egy füzet által az egyházi író , keresztény tudós és teológus Origenész elleni anti-keresztény tézisek a filozófus Kelsos (latin Celsus ). A polémia nyolc könyvét 244 és 249 között írták, válaszul a pogány filozófus kereszténység elleni első megkülönböztető polémiájára. A Kelsos kereszténység elleni röpiratát „Aληθής λόγος Alēthḗs lógos (Igaz tan)” címmel valószínűleg 178 körül írták Alexandriában . Szövege csak töredékesen maradt fenn az Origenész idézetei révén. Mivel Origen egyik részt a másik után idézi, és megpróbálja cáfolni, az előadásából nagyjábóllevezethető az Alethes logók szerkezete. Origenész azt állítja, hogy válaszolt az ellenfél összes érvére, de a kutatók véleménye nagyban különbözik arról, hogy mekkora a szövegrész, amelyet átadott.

tartalom

Előszó

A Contra Celsum kezdete a párizsi kéziratban, Bibliothèque nationale de France , gr. 945, fol. 48r (14. vagy 15. század vége)

Az előszóban Origen megszólítja barátját, Ambrosiust , aki felkérte őt, hogy írja meg ezt a művet. Ő maga úgy gondolja, hogy nem kell Kelsus tézisei ellen írni. A szentírások és Jézus önmagukért beszélnének. És Jézus elhallgatott, amikor hamis vádakkal szembesült.

„Mindazonáltal, annak érdekében, hogy ne keltsen olyan benyomást, hogy tétován hajtom végre a megbízatását, a legjobb tudásom szerint megpróbáltam összeegyeztetni Kelsos egyes állításait, amelyek nem rázhatják meggyőződésének híveit, egyet véleményem a megfelelő cáfolat ellen. "

Origenész nemcsak hívő keresztényeknek szól, hanem mindenkihez, aki érdeklődik. Ezt írja: „A celsusi szentírásokra adott válaszunk jövőbeli olvasójának azonnal találkoznia kell vele, és látnia kell belőle, hogy a jelen könyv nem tökéletes hívőknek készült, hanem azoknak, akik Krisztusba vetett hitükkel vagy teljesen ismeretlenek vagy ahogy az apostol fogalmaz, még mindig gyengék a hitben. "

vádak

Origenész szerint a Kelsos által a kereszténység ellen felhozott állítások a következők:

  • A keresztények illegális egyesületekhez tartoznának. Origenész szerint ez helytálló, de a politikai helyzet miatt nem lehet másképp csinálni: "Tehát nem ésszerűtlen a jogi rendekkel ellentétes kapcsolatokat kialakítani ... ezért a római szenátus harcolt a császárokkal, a csapatokkal, a gyülekezetekkel, igen [még] maguk a hívők hozzátartozói is a keresztény doktrínát ... „Az egyház csak a föld alatt élhet túl.
  • A keresztény tanítás eredete óta barbár. Origenész szerint isteni, nem barbár. Origenész azt is válaszolja, hogy a görög filozófusok is átvették a zsidók és a zsidó vallás gondolatait és gondolatait. Így hívja Pitagorasz-féle Numenioszt - "Igen, nem habozik, ha írásában használja a próféták mondásait, és grafikusan értelmezi azokat." Állítólag Pythagoras is a zsidóktól kapta filozófiáját. Sok szentírás tanúskodna arról is, hogy a zsidók nem "barbárok".
  • A keresztények tanítása titkos tanítás. Origenész azt válaszolja, hogy ez ostobaság, mert a tanítás széles körben elterjedt. Azt írja: "... szinte az egész világ jobban ismeri a keresztények prédikációját, mint a filozófusok véleménye." És - a görög filozófusok ezoterikus és exoterikus tanításokat is terjesztenének.
  • A nyomás alatt a keresztények rágalmazzák vallásukat. Az igazi vallásvallók ezt nem tennék. Origenész azt válaszolja, hogy Kelsos képmutató. Más írásokban epikureainak , örömteli embernek árulta el magát . De ilyen vallomással vallásfilozófusként olvasói soha nem vették volna komolyan. "A kiváló tanítás követõje megengedett, még akkor is, ha emiatt kockáztatna az emberekkel, nem esne el tőle, vagy úgy tenné, mintha leesett volna róla, vagy tagadná is", és most megteszi ő maga ennek éppen az ellenkezője. Mert tudta, hogy nem fog hitet vallani olyan emberek vádjával, akik elfogadják valamiféle gondviselést és isteni világkormányt, ha nyíltan epikureainak vallja magát. "
  • A keresztények az elv szerint élnének: „Ne vizsgáljátok, hanem higgyetek!” Origenész szerint ez mindenre, minden vallásra és filozófiára vonatkozik. Nagyon keveseknek van ideje, energiája és szabadideje, hogy megismerkedjenek valamivel. Tanítás nélkül követnék tanáraikat. A görög filozófusok hívei ugyanezt tennék. És a keresztény hit sok jót tett volna. „A hívők sokaságát illetően azt kérdezzük, hogy megszabadultak-e a gonoszság áradatától, amelyben egykor megrekedtek, vajon jobb-e nekik hinni az ésszerűség és az erkölcsi élet megkérdőjelezése nélkül, és meggyőződésük miatt, a bűnöket büntetik, de a jó cselekedeteket díjazzák, szellemi hasznot kaptak, vagy az egyszerű hittel járó erkölcsi fejlődésüket addig nem ismerik fel, amíg alaposan meg nem vizsgálják a tantételeket? "Továbbá mindenki hinne valamiben.
  • Sok keresztény előadta a mondatot: „A gonoszság az élet bölcsessége, de az ostobaság jó.” Origenész szerint senki nem mondott ilyet. Pál azt mondta: „Ha valaki közületek bölcsnek tartja magát, csak ezen a világon lesz bölcsesség kapuja. Mert e világ bölcsessége ostobaság Istennel ”.
  • Mózes más népektől vette át tanítását. Origenész szerint ez helyes, de mi a baj vele? Más magas kultúrák is ezt tették volna.
  • Nyers megtévesztés azt állítani, hogy csak egy Isten létezik. Origenész szerint Kelsos sem tudja bizonyítani, hogy több isten létezik. "... De a görögöknek ezeket a látszólag fizikai fantáziáit nem fogja tudni megmutatni valódi istenekként tett cselekedeteik után."
  • Jézus alacsony születésű volt. Nem számít, válaszolta Origenész, „képes volt az egész ember által lakott földet magasabb fokon mozgásba hozni, nemcsak Athén Themistoklészénél , hanem Pitagoraszként és Platónként, valamint néhány más bölcs emberként, vagy bármelyik ország királyaként vagy tábornokaként. a földön. "

kiadás

  • Origén: Contra Celsum szerk. írta Henry Chadwick . Cambridge University Press, Cambridge 1953 (és gyakrabban), ISBN 0521295769 (angol fordítás részletes bevezetéssel és megjegyzésekkel)
  • Origène: Contre Celse , szerk. Marcel Borret, 5 kötet, Párizs 1967–1976 (Origenész forgatókönyvének görög szövege francia fordítással)
  • Origenész: Contra Celsum libri VIII , szerk. Miroslav Marcovich, Brill, Leiden 2001, ISBN 90-04-11976-0
  • Origén: Contra Celsum - Celsus ellen (= Fontes Christiani 50). Michael Fiedrowicz vezette be és kommentálta, Claudia Barthold fordításában. Herder, Freiburg i. Br. Et al. 2011/2012 (görög-német, három kötetben)

irodalom

  • Franz Anton Winter: Origenes könyveinek közvetlen és közvetett továbbításának értékéről "contra Celsum" Burghausen, 1903 ( digitalizált változat )
  • A. Miura rúd: Celsus és Origén. Világuk közös meggyőződése az Origenes nyolc könyve alapján, Celsus ellen , 1926.
  • Carl Andresen : Logosz és Nomos. Kelsos polemikája a kereszténység ellen . De Gruyter, Berlin, 1955.
  • Karl Pichler: Vita a kereszténységről. Celsus támadása és Origenész válasza . Peter Lang, Frankfurt am Main, 1980, ISBN 3-8204-6126-4 .
  • Christiana Reemts : Ésszerű hit. A kereszténység megalapozása Origenész írásában Celsus ellen . Borengässer, Bonn 1998. ISBN 3-923946-38-4 .
  • Horacio E. Lona: A Celsusok "Igaz tanítása" . Freiburg 2005, ISBN 3-451-28599-1 [német fordítás részletes kommentárral]

web Linkek

Megjegyzések

  1. ^ Johannes Arnold : Der True Logos des Kelsos , Münster 2016, 1. o .; Irmgard Männlein-Robert : Kelsus (Alexandriából?). In: Christoph Riedweg et al. (Szerk.): A császári kor és a késő ókor filozófiája (= A filozófia történetének vázlata . Az ókor filozófiája. 5/1 . Kötet), Bázel 2018, 665–672. O., Itt : 665.
  2. ↑ A datálásról és lokalizációról Horacio E. Lona: Die "Wahreehre" des Kelsos , Freiburg 2005, 54–57. Jeffrey W. Hargis: A keresztények ellen egy 200 körüli késői randevúzást javasol . A korai keresztényellenes polémia felemelkedése , New York, 1999, 20–24.
  3. ↑ Horacio E. Lona: A kelsi valódi tanítás , Freiburg 2005, 16–19. Oldal áttekintést nyújt a különböző nézetekről.