Deus, qui hanc sacratissimam noctem

Deus, qui hanc sacratissimam Noctem a incipit az a beszéd a karácsonyi ( a Nocte „az éjszaka”) a római rítus .

szöveg

Deus, qui hanc sacratissimam noctem veri luminis fecisti illustratione clarescere, da quaesumus, ut, cuius in terra mysteria lucis agnovimus, eius quoque gaudiis perfruamur in caelo.

Fordítás a német misében :
„Urunk, Istenünk, ezen a szent éjszakán az igaz fény ragyogott ránk. Hittel ragadjuk meg ezt a rejtélyt, és őrizzük meg, amíg meg nem látjuk a mennyben dicsőséged leplezetlen pompáját ”.

Fordítás a római misekönyvben :
„Istenem, ezt a szent éjszakát olyan fényessé tetted, mint a nap az igazi fény felemelkedésével; kérjük tehát, kérjük, kóstolja meg ennek a fénynek a boldogságát [boldogságát] a mennyben is, amelynek titkait itt a földön ismertük fel. "

sztori

Az virrasztás és a három karácsonyi mise imája legalább a római liturgia legrégebbi gyűjteményeire nyúlik vissza a 4. és 6. század között. Az ima középpontjában meglepő módon nem a gyermek születése áll, hanem az éjszakai fény: Az éjszaka közepén a liturgikus tér fénye tükrözi az „ Úr dicsőségét ” (כָּבוֹד, δόξα), amelyet a pásztorok a karácsonyi szentmise evangéliumában mutatnak be. ragyog körülötte. Az ima a karácsonyt lényegében teofán eseményként rögzíti . Az ima így a karácsonyi mise evangéliumának reflexeként olvasható ( Lk 2,1–14,  EU ).

A második liturgikus csatlakozási pont az Ézsaiás olvasata a karácsonyi tömeg ( Ézs 9 : 1-6  EU ): A fény, amely úgy tűnik, hogy az emberek ebben a - még törlését követően 4. vers ( Isa 9,4  EU ) a megújult liturgia - politikai konnotációkkal; ez a szempont megtalálható az evangéliumban, mint Augustus külföldi uralkodó összeírása ( Lk 2.1  EU ). Amikor az ima létrejött, az ima nem frissítette ezt a messiási és politikai aspektust. Sokkal inkább nyelvileg kapcsolódik (veri luminis) az evangélium a közelgő fesztivál tömege a , a prológ a János evangéliumának János 1 : 1-18  EU . A Vetus Latina különféle kiadásaiban ott található, a lux vera hely a Vulgate Translation lumen verum. Az ima második részének tartalma is ehhez a ponthoz kapcsolódik. A nap evangéliumában a világ nem ismeri fel a fényt ( János 1,10  EU ); A hívők karácsonyi tömeget, azonban már már felismerték ennek fényében (Mysteria lucis agnovimus) . A tudás azonban (még) szóban és szentségben földi határokhoz és jelekhez kötődik; az imádság kérése a mennyben lévő fénylátás megvalósítására irányul. Ezt úgy értelmezhetjük, mint a Messiás politikai elvárásainak elmozdulását az ég felé, amely Feuerbach és Marx valláskritikájában ismert (vö. Népi ópium ) .

A német misszió fordítása egyes pontokon gyengíti a latin változatot: a fény titkainak ismerete a bennük való hit iránti kérelem lesz . Ebben a fordításban a menny nem tökéletes boldogságként jelenik meg, hanem a földi hit határaként .

irodalom

  • Alex Stock : Orációk. Az ünnepnapok napi imáit újra lefordították és megmagyarázták . Friedrich Pustet, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7917-2613-7 , pp. 29-34 .
  • Andreas Heinz : Karácsonyi jámborság a római liturgiában és a német himnuszban . In: LJ . szalag 1980. 30. , pp. 215-229 .
  • Reiner Kaczynski : A pap miniszteri imádságai Adventben és karácsonykor. Az 1970 előtti és utáni szövegek összehasonlítása a Missale Romanumban . In: LJ . szalag 28. , 1978, p. 65-85 .

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Alex Stock: Orációk. Az ünnepnapok napi imáit újra lefordították és megmagyarázták . Friedrich Pustet, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7917-2613-7 , pp. 29 .
  2. ↑ a b c d e f g h i j k Alex Stock: Orációk. Az ünnepnapok napi imáit újra lefordították és megmagyarázták . Friedrich Pustet, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7917-2613-7 , pp. 29-34 .