Hildesheimi katedrális káptalan
A Hildesheimi székesegyház káptalan a Hildesheimi székesegyház szellemi társasága, amelyet 815-ben alapítottak a Hildesheimi egyházmegye megjelenésével, és 1810. december 15-én feloszlatták. A Hildesheimi egyházmegye védnöksége szerint Szent Mária volt a székesegyházi káptalan fővédnöke is. További védőszentek voltak például Szent Cecília , Szent Valerianus és Szent Tiburtius . A kanonok közösség, amely más néven székesegyházi káptalan , támogatta a püspököt lelkipásztori és vallási feladataiban, és részt vett az egyházmegye és a kolostor igazgatásában . A püspöktől való fokozódó függetlenség miatt a hildesheimi katedrális káptalan befolyásos szellemi és világi testté fejlődött. A püspök megválasztását az egyik legfontosabb kiváltságnak tekintették, amelyet a székesegyházi káptalan megszerzett. A 19. században újonnan alapított katedrális káptalan ma is létezik.
Történelmi áttekintés
Megjelenése
A katedrális káptalan kezdetei visszavezetnek a püspökség alapjához, amelyhez egy szellemi közösség is csatlakozott. Kezdetben Szászországnak a Frank Birodalomba történő integrálásának terve részeként Nagy Károly Elzét választotta egy kelet-vesztfáliai egyházmegye új helyszíneként, és templomot és missziós állomást épített ott. 815 nyarán azonban a paderborni császári gyűlésen Ludwig Jámbor császár úgy döntött, hogy a helyszínt Hildesheimbe költözteti, megalakította az egyházmegyét, és kiváltságokat adott a király elleni védelemre és a mentelmi jogra. Hildesheimet stratégiailag kedvező forgalmi és kereskedelmi központnak tekintették, és központi fekvésű volt, mint Elze. Az újonnan alapított egyházmegye térbeli terjeszkedése a nyugati Leine-től a keleti Okerig, északon az Allertől a déli Harz északi széléig terjedt. Az újonnan alapított egyházmegye ezen területét az egyházi Mainz tartományhoz rendelték.
Az első püspökök jött a Főegyházmegye Reims , amellyel nem volt szoros partnerség, és nagyon közel volt a Ottonians és Salianiak . Az oszmánok közbenjárása sok jószágot és királyi jogot hozott az egyházmegyéhez. A királyok befolyásolták az új püspökök választását is, gyakran a királyi kápolnából.
A hildesheimi püspökök egyik fő célja hamarosan az egyházmegye területén a szuverenitás megszilárdítása és kiterjesztése lett. 1235-ben a mainzi Reichstagban az összes fejedelem végül megerősítette, hogy a hildesheimi püspök felelős a szuverenitásért a Hildesheim kolostor . Az uralom további terjeszkedése után a területi terjeszkedés csúcspontját a 15. században érték el.
A Hildesheimi katedrális káptalan is részt vett ebben a fejlesztésben. Egyértelmű jelek a munkáját ebben a korai katedrális klérus származik hivatali püspök Altfrid (851-874), aki egy lakóház épült a kanonokok közel a székesegyház . Az úgynevezett székesegyházi testvérek Bernwards püspök idejéig (993-1022) még mindig túlnyomórészt a helyi papság tagjai voltak . Az usus fratrum első királyi oklevelével a német Ludwig 871-ben a Peine melletti királyi vagyon egy részét hagyatékba adta nekik . Wigbert püspök (880–908) végül úgy rendelkezett, hogy a Hildesheimi Egyházmegye teljes vagyonának egyharmadát a kanonokok prebendális tulajdonaként kell felhasználni. Waltbert püspök (908–919) végrehajtotta ezt a döntést, és prépostot nevezett ki az átruházott vagyon kezelésére, így az irányítás már nem a püspök feladata volt.
A kezdeti székesegyházi testvériségből, egy székesegyházi káptalanból, amely a püspök hivatalos tekintélyével nézett szembe, lépésről lépésre alakult ki egy saját alkotmányú klerikus társaság. Míg a püspökség tulajdonosai megváltoztak, a székesegyházi papság a folytonosság mellett állt.
A középkor fejleményei
A vállalat autonómiájának kifejezéseként Otto III. és II. Henrik hivatalos imatestvériséget hozott létre a székesegyházi papsággal. Ezenkívül a hildesheimi katedrális káptalan hamarosan példaképpé vált, mivel a kanonokok együttélését nagy szigorúság jellemezte. A székesegyházi káptalan reformtevékenységet és a német székesegyházi fejezetek szabványosítását kezdeményezte a rend, a liturgia és a szellemiség tekintetében. Ennek a különleges helyzetnek köszönhető, hogy a Hildesheim kanonokokat egyre inkább a királyi udvarba nevezték ki olyan feladatok ellátására, mint a lelkigondozás, az ereklyék gondozása, de dokumentumok és politikai tanácsok kiadása is. Ez a királyi bizalom megmutatkozott abban is, hogy 918 és 1167 között 44 Hildesheim-kanonokot emeltek püspökökhöz vagy érsekekhez. Az egész Ottón Birodalomban nem volt más székesegyházi káptalan, amely ennyi püspököt termelt volna.
A szigorú és példamutató életmód betartása a 11. században egyre inkább csökkent. Ennek oka az adományok eredményeként bekövetkezett növekvő vagyongyarapodás volt, amelynek biztosítása elsőbbséget kapott, valamint a kanonok közösségének feloszlatása, akik aztán a város egyes lakásaiba költöztek. Ezenkívül a székesegyház kolostora is megsemmisült az 1046-os székesegyházi tűzzel. Újjászervezésre került sor Hezilo püspök (1054-1079) alatt, aki Dompropst Bennóval együtt a teljesen jóváhagyott kanonok maximális számát 45-re állította. További hét munkát kisebb juttatásokkal finanszíroztak. Külön fizetést is kaptak a királyi káplánok , akik szintén a Hildesheimi egyházmegye alkalmazásában voltak, és számukat nem korlátozták.
A kiterjedt vagyon ellenére a hildesheimi katedrális káptalanjának fő problémája a magas adósságszint volt. Ez többek között a bonyolult viszályokkal volt összefüggésben. A Hildesheimer Hochstift-tel határos terület nagyrészt a Guelphoké volt , így az e felek közötti konfliktusok többször katonai konfliktusokhoz vezettek, különösen a Braunschweig-Lüneburgi hercegekkel . Ezeknek a vitáknak a csúcspontja az úgynevezett Hildesheimer Stiftsfehde (1519–1523) volt, amelynek az 1523. május 13-i quedlinburgi szünetben volt vége, amelyet a hildesheimi székesegyház káptalan, a guelph hercegek és Hildesheim városa hagyott jóvá. A hildesheimi püspökség számára ez a terület nagyságának jelentős csökkenését jelentette, mivel a fennmaradó úgynevezett „kis kolostor” csak Hildesheim és Peine két városát, Steuerwald, Peine és Marienburg irodáit, valamint a Dompropstei-t tartalmazta, amelyhez 90 falu tartozott. A székesegyház káptalanának a fennmaradó területeket át kellett adnia a két Heinrich hercegnek d. J. von Wolfenbüttel és Erich von Calenberg-Göttingen lemond.
A reformáció hatásai
A reformáció hatásai a „Kis tollban” is érezhetők voltak. 1542-ben például Hildesheim városa elkötelezte magát a protestantizmus mellett. A székesegyház dékánja, az akkor hivatalban lévő Ludolf von Veltheim ragaszkodott a székesegyház káptalanának katolikus irányultságához, bár a hildesheimi tanács tanácsot adott a kánonoknak, hogy fogadják el a protestáns igehirdetőket és tanárokat. A katolikus hit protestáns befolyással szembeni érvényesítésének erőfeszítései azonban a tulajdon biztosításának és a kánonok egyéni érdekeinek védelmének is alárendeltek voltak. A 16. század folyamán protestáns emberek csatlakoztak a székesegyház káptalanához. A katolicizmustól való elfordulás és a várható szekularizáció ebből fakadó veszélyét azonban korlátozhatja Ernst von Bayern 1573-ban Hildesheim püspökké választása .
Feloszlatás 1810-ben
A hildesheimi kolostor végül 1802. augusztus 3-án került porosz birtokba. Nem sokkal ezután megkezdődött a férfi kolostorok felszámolása, amelynek vagyonát az állam elkobozta. Eleinte a székesegyház káptalanja továbbra is társaságként létezett, de a székesegyházi kapitányoktól megfosztották a legtöbb szuverén jogot. A megüresedett állásokat már nem lehetett betölteni. Mivel a Hildesheimi Hercegség 1807- ben a Vesztfália birtokába került , a Vesztfália kormánya Jérôme király 1810. december 1-jei rendeletének megfelelõen csak 14 nappal késõbb rendezte a székesegyház káptalan feloszlatását. Az árukat és a vagyontárgyakat beépítették az államigazgatásba vagy eladták. Csak 1828-ban kezdte meg munkáját az új székesegyházi káptalan.
Alkotmány és közigazgatás
címer
A székesegyház káptalanjának címerén Mária védnöknő látható, aki a csecsemő Jézust és a jogart tartja a kezében. Ezenkívül a székesegyházi káptalan a Hildesheim kolostor címerét használta. Különlegesség, hogy a Dompropstei-nek, amelyet a 17. századból bizonyítanak, saját címere volt.
Politikai befolyás, püspöki választójog és egyéb kiváltságok
A 12. században, az 1179-es március 18-i nagyböjti zsinaton Adelog (1171–1190) püspök alatt kodifikálták a székesegyházi káptalan alapvető jogait. Az úgynevezett „nagy privilégiumban” a kanonok gazdasági függetlenségéről és függetlenségéről volt biztosítva. A konszenzus joga ( ius konsendenciája ) azt is előírta, hogy ezentúl a püspöknek tanácsot kell kérnie a székesegyház káptalanától a száműzetéshez, a kölcsönzéshez és a főbb gazdasági tevékenységekhez. Ezek a jogi engedmények a püspöki hatalom elvesztését eredményezték, így megerősítést nyert a székesegyházi káptalan jelentősége a kormányzati ügyekben.
A Worms Concordat eredményeként és a „nagy privilégium” megerősítésével a kanonokoknak sikerült követelniük az egyetlen püspök szavazati jogát. Az eredeti rendelkezés ellenére, amely szerint a püspököt a papságnak és a népnek kell megválasztania, a királyok és császárok ragaszkodtak a hildesheimi püspökök kizárólagos kinevezési jogához. Amikor végül I. Konrád querfurti püspök III. Ártatlan pápától . felmentették hivatalából, mert megválasztása után nem kért pápai engedélyt, megbízta az Innocent III. a Hildesheimi katedrális káptalan, kizárva a laikusok részvételét az új püspök megválasztásában. Ez Hartbert prépostra esett . A választás precedenst teremtett, a székesegyházi káptalan először egyedüli szavazó testületként működött a püspök megválasztásán. A 12. század végén a székesegyházi káptalan egy püspöki választáson javaslatot tett és választott meg. A kanonokok döntése arról, hogy melyik jelölt mellett szavazzanak, nem feltétlenül a tartalommal kapcsolatos érdekeken alapult, hanem a székesegyházi káptalanon belüli párkapcsolatokon és a nagyhatalmak, például Poroszország, Ausztria, Bajorország és Hannover hatásain. A kenőpénzt sem zárták ki. Az ezt követő püspöki választásokon a székesegyházi káptalan érvényesítette a neki választási feladások útján biztosított jogait és kiváltságait . Ezek a választások előtt megkötött megállapodások a tisztségviselőkkel biztosították a katedrális káptalan megfigyelését és további bevonását a kormányzati ügyekbe.
A hildesheimi katedrális káptalanjának egy másik kiváltsága az ideiglenes államigazgatás volt, amelyre a katedrális káptalan megüresedett időszakokban jogosult volt . Ezek a megüresedések sokáig tarthatnak, ami hatalmas helyzetet eredményezhet a székesegyház káptalan számára. Csak a 18. században két hosszú üres állás volt. A püspöki tisztség 1702 és 1714 között üresen maradt, mivel Jobst Edmund von Brabeck (1688–1702) püspök utódja, Joseph Clemens bajor herceg a spanyol örökösödési háborúban harcolt a császár ellen, és ezért államellenségnek nyilvánította. és elfogadhatatlan jelölt volt. A második megüresedett hely az 1761 és 1763 közötti időszakot érintette. August Clemens August von Bayern (1723–1761) püspök meglepő halála a hétéves háború közepén következett be . Ennek eredményeként mind Hannover, mind Poroszország kifejezte érdeklődését a Hildesheimi kolostor szekularizálása iránt, ezért a választások elmaradtak. Végül azonban a kanonokok a katedrális egyik kapitulárisát választották új püspökké.
A belső alkotmány megszilárdítása és az első állami birtok egy része
A „nagy privilégium” és a szavazati jog bevezetésével és végrehajtásával a székesegyházi káptalan belső felépítése nagyrészt a 13. században zárult le. A püspöktől elért függetlenséget elsősorban azok a jogilag kötelező érvényű határozatok mutatták meg, amelyeket a székesegyházi káptalan által szervezett gyűlésekben hoztak. A világi ügyekben gyakorolt befolyás a test kezdeti szellemi jellemét egyre inkább háttérbe szorította. Így elsőbbséget élveztek az olyan célok, mint a szabály biztosítása és a saját vagyonának növelése.
A 15. század végén és a 16. század elején törvénygyűjteményt hoztak létre, amely állítólag lehetővé tette az állam részvételét Hildesheimben. A katedrális káptalan a hildesheimi kolostor első állami birtokához tartozott . Sok más spirituális területtel ellentétben az új alkotmány nemcsak a klasszikus három kórus rendszeren alapult, amely magában foglalta a székesegyházi káptalant, a lovagságot és a városokat, hanem kiegészült az adományozók kúriájával, amelybe kolostorok és kolostorok tartoztak. A katedrális káptalan még mindig vezető politikai társaságnak számított.
Személyzeti összetétel
A késő középkortól kezdve a hildesheimi katedrális káptalan 42 kánonból állt, így ez a császári templom egyik legnagyobb székesegyház-fejezete. Ez a szám 1810-es feloszlásáig maradt.
A felvétel követelményei
Már a 12. század végén nyilvánvalóvá vált, hogy a székesegyházi káptalan tagjainak többsége az alsó-szász nemességhez tartozik. A magas nemesség aránya kezdetben addig dominált, amíg a 14. századtól az alsó nemességből több tagot nem fogadtak el. Az 1387. február 26-i állásfoglalás végül jogilag előírta, hogy az arisztokrata vagy lovagi osztály tagjainak házassági kapcsolatból kell származniuk, vagy hogy teológiai, orvosi, polgári vagy kánonjogi diplomával rendelkeznek. Egy 1575. december 1-jei kiegészítő határozat teljesen kizárta a nem nemesek befogadását, mivel az apa és az anya oldalán négy nemes őst kellett bizonyítani. 1602-es rendeletben ezt 16 ősre kiterjesztették. Ezenkívül 1419-ben a németországi tanulmányokat vagy a külföldi tanulmányok egy évét kötelező követelménynek nyilvánították a székesegyházi káptalan teljes befogadásához.
Ezen képesítések mellett további követelmények is szükségesek voltak a székesegyházi káptalan befogadásához. Ahhoz, hogy egy jelöltet kinevezhessenek tisztségre, legalább 14 évesnek kellett lenniük. A 21. életév befejezése után véget ért a tudós tanítása, amelyet emancipációnak is neveznek a tisztviselőtől. Ha a kánont ekkor már subdiakonussá szentelték, és tanulmányait az egyetemen fejezte be, akkor most jogosult volt a jövedelmet előhajlítóitól megkapni. Az utolsó felvételre, amely helyet és szavazati jogot jelentett a székesegyházi káptalanban, 25 éves koráig nem került sor. A püspök és a katedrális káptalan a 13. századig megosztotta a kanonikusok kinevezésének jogát, míg végül teljesen átment a székesegyház káptalanára. 1500-ig a székesegyház káptalanja a hildesheimi egyházmegye 34 püspöke közül 17-et biztosított.
A Hildesheimben élő néhány nemes család miatt, akik jelölteket tettek a kánoniak elfoglalására, a legtöbb kánon kívülről érkezett, például Rajna-vidékről vagy Vesztfáliából. Elég gyakori volt, hogy egy kánon más székesegyházi káptalanokban kapott előnyöket, például Münsterben vagy Osnabrückben. Szembetűnő az is, hogy kialakult egy bizonyos családcsoport, amely a kánonok nagy részét alkotta. A 18. században aktív 196 hildesheimi kanonok csak 76 családból származott.
Képesítések
A képesítések a kanonokok a Hildesheim katedrális fejezet voltak fok pap , diakónus és al- diakónus . A hildesheimi katedrális káptalanának személyzetének nagy része aldiakónusokból állt, akik a 18. században 42% -ot tettek ki. Ha minden követelmény teljesült, és legalább a subdiakonátust elrendelték, az összes káptalani tisztséget gyakorolhatta, kivéve a püspöki tisztséget, valamint a székesegyházi prépost és a dékán dékánjának méltóságait. Ennek ellenére a tisztviselők nagyobb nehézségek nélkül visszaléphettek a világi osztályba. Ha egy nemesi család fiát, akinek örökségre nem volt jogosultsága, befogadták a székesegyházi káptalanba, idősebb bátyja halála esetén ismét elhagyhatta a papi osztályt, és így megőrizhette a családi örökséget.
Méltóságok és irodák
Prépost
Legkésőbb a 10. században a Hildesheim-i székesegyházi káptalan prépostjában keletkezett méltóság , akit a káptalan soraiból választottak meg. A középkorban ezek többnyire diakónusok vagy szubdiakonok voltak. A székesegyházi prépost volt felelős a székesegyház vagyonának teljes kezeléséért. A káptalani értekezleteken csak világi kérdésekről szavazott, a lelki kérdésekről nem. A 12. századtól kezdve a Dompropste a tulajdon, a Dompropstei , amely a falvak Itzum , Hasede és Losebeck , amelyhez más falvak adunk. A 18. században a székesegyházi prépost fix éves fizetése 4500 reichstaler volt.
Székesegyházi esperes
Egy másik fontos méltóság Hildesheim székesegyház fejezete az volt, hogy a katedrális dékánja . Ez is beválasztották a kanonokok és volt, hogy egy pap előfeltétele a gyakorlása az irodában. Egyrészt a székesegyházi esperes volt a felelős elsősorban a székesegyházban zajló szolgálatokért, másrészt fegyelmi jogkört gyakorolt a székesegyházi káptalan tagjai felett, valamint a székesegyház szabadságában élő hozzátartozókkal szembeni joghatóságot. Miután a hildesheimi székesegyházi káptalant a Hildesheimi Hercegség első állami birtokjává emelték, a székesegyházi dékán tájigazgatóként is tevékenykedett. A 18. században éves fizetése 2000 Reichstaler volt.
Tudós, kántor, sexton, pincér
E két méltóság mellett a hildesheimi katedrális káptalanának négy másik hivatala volt. Ide tartozott a tudós, a kántor, a sexton és a pincér hivatala. A tudós irányította a székesegyházi iskolát, és a fiatal kanonok képzéséért volt felelős, míg a kántor a kóruséneklésért az egyházi szolgálatban. Ezzel szemben a sexton gondoskodott az egyház fenntartásáról, akárcsak a mentők és az egyházi kincsek, a pincér pedig az adók kezeléséről. Bár az irodatulajdonosok csak néhány jogot kaptak, ezért az irodákat tituláris irodákként is emlegették, minden bizonnyal jövedelmező jövedelmet könyvelhettek el. A 18. században például a tudósok 1200 Reichstalert, a kántor 500 Reichstalert, a sexton 800 Reichstalert és a pincér 800 Reichstalert is kapott. Ami a foglalkozást illeti, a hildesheimi székesegyházi káptalan csak a prépost, a dékán és a pincér megválasztására volt jogosult, míg a tudós, a sexton és a kántor püspök nevezte ki.
Az egyházi és világi hivatalok felhalmozása
A 17. század végén egyes területeken további egyházi és világi hivatalok halmozódtak fel, ami többek között a személyzet hiányának volt köszönhető. Ez megfigyelhető volt például a helytartó hivatalban, amelyet 1688 óta kanonok gyakorolt. Szintén a 18. században a kormányelnök és egyes világi felsőbb hatóságok, az udvari kamara, a titkos tanács és az udvari bíróság hivatalát egy székesegyházi kapitányság gyakorolta. Ezenkívül kanonokat neveztek ki bírósági bíráknak, drosteneknek, kamarai, kormányzati és haditanácsosoknak. Az 1802/2003-as években a székesegyház káptalan 42 kanonokból, 31 helynökből, 27 egyházi szolgából és 41 férfi tisztből állt.
Helytartók
A helytartók nagy szerepet játszottak a lelkigondozásban. Hart Bert püspök (1199-1216) a kész prebendekkel megteremtette az első előfeltételt három helynök testének . A 13. század elején a helytartók száma hétre nőtt. Eredetileg ezek a püspököt, a székesegyházi dékánt vagy a székesegyházi prépostot képviselték olyan lelkipásztori kérdésekben, mint az egyházi istentiszteletek. A székesegyház fővárosainak gyakori hiánya miatt ez kiterjedt a lelki kötelezettségeikre is. Képviseleteiket vicarii chori-nak hívták . Volt még a vicarii stacionarii is , amely tömeges alapok eredményeként tartott szentmiséket különleges oltároknál . A 17. század elején a Hildesheimi székesegyházban már 41 helynök dolgozott. Maximilian Heinrich von Bayern (1650–1688) püspök 1657-ben 33-ra csökkentette az álláshelyek számát 33-ra. A plébánosok elfoglalásáról a püspök, a székesegyházi káptalan vagy a főesperesek vagy papok döntöttek. A kánonokkal ellentétben a jelöltek túlnyomórészt polgári eredetűek voltak. Minősítésként teológiai képzésre volt szükségük, amely egyes esetekben a pappá szentelést is magában foglalta.
Vallási és szellemi élet
Ereklyék és zarándoklatok
Alapításakor Jámbor Ludwig ereklyéket adott az egyházmegyének, gondozásukért a székesegyház káptalanja volt a felelős. Szent Mária védnöksége miatt a császár az aacheni Mária-köntös egy részét az egyházmegyének hagyományozta , amelyet a ' Lipsanotheca Mariana ' aranybevonatú ezüstkapszula tartott . A püspök ezt az ereklyét magával vitte fontos jogi tranzakciókba. Ezenkívül a kanonokok és a lovagok hűségesküt tettek a szentély előtt, pestis, háború és éhség idején az ereklyét átvitték a városon. Egyéb ereklyék mellett, például Szent Cäcilia és St. Valerianus emlékei mellett ott volt Godehard hildesheimi püspök sírja , amelyet 1131- ben szentté avattak , és szentté avatása elõtt zarándoklatok a sírjához. 1194-ben a székesegyház káptalanja magáénak tudta tartani St. Bernwards fejét és jobb karját is.
Katedrális iskola
A bizonytalan források miatt a Hildesheimi Dómiskola alapítási ideje nem teljesen biztos. Feltételezzük azonban, hogy a fiatal papság kiképzését szolgáló intézmény a Hildesheimi egyházmegye létrehozásával jött létre. Az első név szerint említett székesegyházi tudós, később a székesegyház dékánja Thangmar volt (valószínűleg 940–1019). Azóta a székesegyházi iskolát a püspök és a császár támogatta, és a székesegyház káptalanja alkalmazta a székesegyház tudósán keresztül. Az iskola hamarosan szubregionális jelentőségre tett szert, mivel a 12. századig az egész birodalom egyik legelismertebb oktatási intézmény volt. Csak a 13. században, amikor az egyetemek befolyásra tettek szert, az iskola helyzete meggyengült. Ez most latin iskolaként működött a székesegyházi káptalan utódai számára. 1550 körül 400 és 600 diák vettek részt az iskolában, és ingyen tanították őket. Miután a jezsuiták letelepedtek Hildesheimben, amelyet a székesegyház káptalanja kezdetben kritikus volt, 1595-ben jezsuita gimnáziumot alapítottak, amely átvette a székesegyház magasabb osztályait. A székesegyházi iskola a 19. századig általános iskolaként működött tovább.
Székesegyházi kórház
A székesegyházi kórház építésének ideje szintén nem teljesen garantált. A székesegyházi káptalanok kórházak működtetésére vagy támogatására vonatkozó kötelezettsége miatt feltételezhető, hogy a hildesheimi egyházmegyét az alapítási időszakban alapították. Rainald Dassel székesegyházi prépost saját költségén 1161-ben új épületet építtetett az Innerste- n , amelyhez Szent János védnökségével ellátott kórházi templomot csatoltak. Testvéri kórházi közösség jött létre ott, amelyből egy kis kanonikus rendház, a Johannis toll jelent meg. A 13. század elején egyrészt elkülönítették a kórház és a székesegyház káptalanjait, másrészt a kórház templomának plébániai és zsinati jogokat biztosított a Hildesheim 'Auf den Steinen' kerület felett. Hartbert püspök (1199–1216). 1282-ben strukturális bővítés következett be, és a székesegyházi káptalan úgy rendelkezett, hogy csak az általa meghatározott embercsoportba tartozó embereket engedtek be. A kórház a gátváros 1332-es pusztulása során leégett, és 1352-re újjáépítették. A 15. században a kórház az egyik legnagyobb volt Hildesheimben. Végül Burchard Steinhoff székesegyházi pincér finanszírozta egy új épület építését. A székesegyházi káptalan a reformáció után is fenntartotta a kórház vezetését.
főváros
A Hildesheimi dóm káptalan vagyonát Präbendalgutra és Kapitelgutra osztották fel. A Präbendalgut alapítványa Waltbert püspök (908-919) által az egyházi vagyon részeként rendelkezésre bocsátott javakból állt. Eleinte ezek az áruk nagyjából 300–400 Hufen méretűek voltak , azonban a 11. század közepéig tartó adományok eredményeként az ingatlan folyamatosan növekedett. Szabad úszásról volt szó, amely 1000 km² területen terült el, de legfeljebb 40 km sugarú körzetben. A 12. és 13. század folyamán ezeket az árukat nagyobb villamossági rendszerekké egyesítették , így 1382-ben összesen 14 villifikáció történt. 139 hely, hat malom, három halászat, 30 ½ nagy és hat kis tized volt benne . A 985 ¼ magasságok teljes száma körülbelül 30 000 hektár (kb. 7500 hektár) területnek felelt meg. A díjak gyakran a gabona betakarításának egyharmadát vagy az ország egy meghatározott részéből származó hozam felét tették ki.
Vagyonának további növelése érdekében a székesegyházi káptalan megszerzett néhány szuverén várat és a hozzájuk rendelt hivatalokat, ezáltal a legfelsõbb igazgatás vezetését a bírói kerületek mellett a székesegyházi káptalanra ruházták át. Példa erre a Steinbrück-kastély , amelyet először zálogként adtak 1394-ben, majd 1425-ben a székesegyház káptalanának állandó tulajdona lett. A székesegyházi káptalan a 15. században zálogként megkapta a Marienburgot is, mielőtt hamarosan a katedrális káptalan tulajdonába került.
A káptalan tulajdon abból a problémából fakadt, hogy a székesegyház káptalan birtoklása a 11. század közepén olyan nagy lett, hogy azt már nem lehetett egy központi közigazgatás alá vonni. Ezentúl további adminisztrációkat, úgynevezett obedienzeneket hoztak létre más javak számára, amelyeket az egyes kánonok engedelmességként vettek át. Ezeknek megfelelő díjakat kellett fizetniük a katedrális káptalanának központi adminisztrációjának, például alapítási célokra. Az így megkeresett pénz egy részét újra áruba fektették, így a 13. század végén a társadalmi javak már 500 Hufen értékűek voltak. Az adók és a szociális javak összege gyakran korrelál a méltóságokkal és a hivatalokkal. Ennek a szabad úszónak a sugara kétszer akkora volt, mint a Präbendalguté, és 80 km volt.
Hildesheimi katedrális káptalan 1828-ból
Az 1824-es Impensa Romanorum Pontificum bikával a hannoveri királyi ház és a pápa között átírták a hildesheimi egyházmegyét. Most a Hannoveri Királyság nagy részéből állt, Wesertől keletre, és 1834-ben kibővítették a Braunschweig Hercegséggel. Az újonnan alapított katedrális káptalan az első beruházásokkal 1828. július 1-jén folytatta működését , és kezdetben székesegyházi dékánból és hat másik kanonokból állt. Hatalmuk volt választani a püspököt a jelöltek listájáról. 1965-ben a székesegyházak számát, amelyet 1929-ben ötre csökkentek, két nem rezidens taggal hétre növelték.
Lásd még
irodalom
A cikk nagyrészt Hans-Georg Aschoff részletes kolostori könyvbejegyzésén alapul, ezért a rövid hivatkozások szinte kizárólag a cikk megfelelő oldalaira utalnak. A cikk elkészítéséhez azonban a másik irodalmat is felhasználták.
- Hans-Georg Aschoff : Art. Hildesheim. Szent Mária székesegyházi kolostor. In: Josef Dolle (Hrsg.): Alsó-Szászország kolostori könyve. Alsó-Szászország és Bréma kolostorainak, kolostorainak, díjazottjainak és kezdőbúcsúinak jegyzéke a kezdetektől 1810-ig (= a göttingeni egyetem Történettudományi Intézetének publikációi, 56. évfolyam ). Bielefeld 2012, 654–681.
- Hans-Georg Aschoff: A hildesheimi katedrális káptalan. Fejlődésének alapvonalai 815-től a kora újkorig. In: Thomas Scharf-Wrede (Szerk.): A hildesheimi katedrális káptalan. Elkötelezett az egyházmegye iránt. (= Hildesheimi krónika. Hozzájárulások a Hildesheimi Egyházmegye történetéhez , 21. kötet). Sarstedt 2012, 31–42.
- Alexander Dylong: Több, mint puszta utánpótlási eszköz a későbbi arisztokrata fiúk számára . A Hildesheimi katedrális káptalan a 18. században. In: Thomas Scharf-Wrede (Szerk.): A hildesheimi katedrális káptalan. Elkötelezett az egyházmegye iránt. (= Hildesheimi krónika. Hozzájárulások a Hildesheimi Egyházmegye történetéhez , 21. kötet). Sarstedt 2012, 43–54.
- Alexander Dylong: A hildesheimi katedrális káptalan a 18. században. (= Források és tanulmányok a Hildesheimi Egyházmegye történetéhez , 4. kötet). Hannover 1997.
- Alexander Dylong: Hildesheim és Osnabrück székesegyházi fejezetei a szekularizáció előestéjén. In: A Hildesheimi Egyházmegye a múltban és a jelenben , 71. kötet (2003), 117–130.
internetes linkek
- Domstift St. Maria, Hildesheim (GSN: 832), in: Germania Sacra, https://adw-goe.de/forschung/forschungsprojekte-akademienprogramm/germania-sacra/klosterdatenbank/datenbankabfrage/gsn/832/ , hozzáférés 27-én. 2018. november.
- Hans-Georg Aschoff: Hildesheim - Szent Mária székesegyházi kolostor. In: Josef Dolle (Szerk.): Alsó-Szászország kolostori könyve. Alsó-Szászország és Bréma kolostorainak, kolostorainak, komendenseinek és kezdőbúcsúinak jegyzéke a kezdetektől 1810-ig. 1. rész: Abbingwehr Gandersheimig. Bielefeld 2012, 654–681. Összefoglalóért lásd az alsó-szász kolostori térképet online: Hildesheim. A Szent Mária-székesegyház kolostora , 2018. november 20-án látogatható.
- Katedrális káptalan | Hildesheimi egyházmegye , hozzáférés ideje: 2019. január 15.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 655f.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 656. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 661. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 661. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 662. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 654. o.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 657. o.
- ↑ Lásd Alexander Dylong, műszer, 46. o.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 657f.
- ↑ Lásd Alexander Dylong, műszer, 46. o.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 657f.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 658f.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 659. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 662. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 658. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 658. o.
- ↑ Lásd Alexander Dylong, műszer, 45f.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 662. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 660. o.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 663. o.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 664f.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 665f.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 666. o.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 659f.
- ↑ Lásd: Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 666f.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 663. o.
- ↑ Thomas Scharf-Wrede: A hildesheimi katedrális káptalan a 19. és 20. században. In: Thomas Scharf-Wrede (Szerk.): A hildesheimi katedrális káptalan. Elkötelezett az egyházmegye iránt. (= Hildesheimi krónika. Hozzájárulások a Hildesheimi Egyházmegye történetéhez , 21. kötet). Sarstedt 2012, 91–102.
- ↑ Lásd Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, 663. o.