Cordoba Emirátus

Al-Andalus, az Ibériai-félsziget muszlimok által meghódított területe, 880 körül

Mint Córdoba Emirátus , a 756 by Abd ar-Rahman I. hoztam létre Umayyad száműzetést gazdag az Ibériai-félszigeten . Under Abd ar-Rahman III. 929-ben ebből alakult ki a cordobai kalifátus .

Umayyad uralkodó

Mivel a honfoglalás a vizigót Birodalom által muszlimok alatt Tariq ibn Ziyad és Musa ibn Nusair (711-714), muszlim Al-Andalúz alig megpihent. A harc újra és újra fellángolt arabok és berberek , valamint maguk az arabok között. Ennek oka egyrészt a berberek elégedetlensége volt, akik harcosokként viselték Dél-Spanyolország hódításának súlyát, de a hivatalok és a földek elosztása során alig vették figyelembe őket, másrészt törzsi viták voltak. a törzsi birodalom különféle katonai körzeteiből ( Jund ) származó arab helyőrségek között . A damaszkuszi omjadzsai kalifák kormányzói megpróbálták a központi hatalomtól függetlenül uralkodni Al-Andalus tartományban is, amit a szíriai birodalmi központtól való nagy távolság is kedvezett. Ekkor egy omajádnak igazolnia kell a muszlim Andalúzia államiságát:

A 749 AD, az utolsó Omajjád kalifa az iszlám mag birodalom Merwan II , szenvedett vereséget a Wadi Zab, mellékfolyója a Tigris. Körülbelül 12 000 fős seregét az Abd Allahs ibn 'Ali nevű tábornok parancsnoksága alatt a Dél-Arábiából és a síitákból származó különböző törzsekből álló koalíció megsemmisítette. A birodalom hatalma az úgynevezett Abbászidokra , az al-Abbas ibn 'Abd al-Muttalib pátriárka leszármazottaira esett . Az új dinasztia első kalifája Abu l-Abbas as-Saffah volt . Megtisztította az országot az előző uralkodó család tagjaitól, és néhányukat kegyetlenül meggyilkolták. Az Omajjád vének tanácsa meghívta Abu al- Abbast állítólagos megbékélési vacsorára Palesztinában, Abu Futrusban , és meggyilkolta őket.

Csak Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya omjadzsád herceg menekült el Abu Futrusban a mészárlástól, mert távol maradt a lakomától és inkább vadászni ment. Miután több éven át menekült a mai Szíria, Jordánia, Egyiptom, Líbia, Tunézia és Algéria, egészen Marokkóig , Abd ar-Rahman kezdetben biztonságban találta magát a rokonoknál. A hagyomány szerint egy magas rangú omjadzsád herceg és egy Rah nevű rabszolga fia volt, akiket Észak-Afrikában börtönbe zárták. Néhány évet száműzetésben töltött a Nafza anyai törzsével, míg 755-ben Almuñécarban (Andalúzia) berber csapatokkal kötött ki . A támogatást az arab csapatok állomásoznak Andalúzia, ő megdöntötte a kormányzó kormányzó Al-Andalúz Yusuf al-Fihri a Córdoba május 756 . Az egész arab világban Cordoba első emírje Abd ar-Rahman ad-Dakhil néven ismert, mint „új jövevény” vagy „új jövevény”.

Az ő emelkedés az emír (756-788) a politikai szervezet az Omajjád Birodalom kezdett Spanyolországban. Megalapította tehát Saragossa , Toledo és Mérida őrgravátjait, hogy biztosítsa a határt az észak-spanyol keresztény birodalmakkal szemben.

Kr. U. 786 szeptemberében (a Hidjra után 169/170. Sz. ) I. Abd ar-Rahman fővárosában, Cordobában megkezdte a pénteki mecset építését egy keresztény templom lebontásával, amely viszont valószínűleg egy római kori maradványokon állt. templom. A Nagy mecsetet generációkon keresztül újra és újra kibővítették hivatali utódai.

Nyugat számára az Ibériai-félszigeten található Iszlám Birodalom vált az érdeklődés középpontjába Nagy Károly 778- as vereségével kapcsolatban . Úgy tűnik, hogy az emír nem vett részt közvetlenül ebben a vitában. Barcelona és Girona kormányzói meglátogatták Paderbornban a frankok királyát , és meghívták őket Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya birodalma elleni hadjáratra. De akkor harc nélkül nem adták át Zaragoza városát, a megállapodásnak megfelelően . Visszavonulásakor Nagy Károlyt dühös Vaskonen , a mai baszkok ősei zaklatták. Kis kísérettel és kevés szükség nélkül tudott átjutni a Pireneusokon és biztonságba jutni. A hadsereg fő kontingense szinte teljesen megsemmisült. A Hruotland alatt álló hátsó őrséget a Roncesvalles (Roncevaux) hágónál lelőtték és eltüntették. Az esemény a régi francia Chanson de Roland-ba és annak későbbi német változatába, a Roland-dalba került . Egy forrás szerint Abd ar-Rahman emír találkozott Karllal, de úgy tűnik, hogy nem találta meg a frankot az emirátus talaján.

Abd ar-Rahman 788. szeptember 30-án bekövetkezett halála után fia, I. Hisham vette át a Kordobai Emirátus uralkodását. 788. október 7-én lépett trónra.

Under al-Hakam I (796-822) az építőiparban a emirátus lehetett folytatni. Ismét összecsapások folytak a frankokkal Nagy Károly alatt, aki 801-ben meghódította Barcelonát, és 806-ban megalapította a Pireneusoktól délre a spanyol védjegyet . Hivatalosan lezárt fegyverszünetek sora következett (például 810 és 812), de mindig megtörték. Úgy tűnik, hogy a frankok agresszívan, az omjadzsák védekezőbben cselekedtek. 812-ben Yahya ibn Hakam tengernagyot, nyilvánvalóan I. Abd ar-Rahmans unokáját és a második emír fiát, még andalúz követet is küldtek a frank fővárosba, Aachenbe . Bár nagyon elkötelezettnek írták le, ez a béke alig tartott tovább Károly halálán, 814-ben. Új ellenségeskedés már 815-ben kitört.

818-ban lázadást kellett leállítani Cordobában. Felkelők ezrei menekültek Marokkóba az Idrisidákhoz, és Fezben telepedtek le .

A 9. században az emirátus partjait veszélyeztették a normannok , de flottaépítés után sikeresen harcoltak és visszaverték őket. A szíriaiak támogatott bevándorlása ugyanakkor a birodalom fokozottabb orientálódásához vezetett. Ez azonban a keresztények növekvő elvándorlásához vezetett az emirátusból Észak-Spanyolország keresztény birodalmaiba.

A közepén a 9. században az emirátus kezdte tapasztalni a súlyos válság alatt Muhammad I (856-886), amikor a margravates Mérida, Toledo és Saragossa esett a Umayyads és lázadásának Umar ibn Hafsun a Bobastro tört ki a délre (880–917). Under Abdallah (888-912), a Umayyads csak uralkodott Córdoba és a környező terület egy ideig. A birodalom bukását csak a Kasztíliával kötött szövetség tudta megakadályozni . Még akkor is, ha Al-Andalus visszafoglalása Abdallah alatt megkezdődött, csak utódja, Abd ar-Rahman III. (912–961) végül megbékíti és egyesíti a birodalmat. 929-ben kalifának nyilvánították, és így megalapította Cordoba kalifátusát .

Kulturális és civilizációs jelentőség

A cordobai emirátus a középkori Európában az első fejlett civilizáció lett Bizáncon kívül . Ebben jelentős szerepet játszott a különböző népek és vallások közös államban való együttélése. Az a tény, hogy ez az együttélés jórészt békés volt, civilizációs eredmény, amely egyrészt a lakosság összetételén, másrészt az uralkodó andalúz iszlám toleranciáján alapult. Az emírségben továbbra is a római gyarmatosítók leszármazottai, de a kelták leszármazottai , az ibériai őslakosok, a zsidók egy kis kontingense, a vizigótok ( visogothi ) és utódaik is nagy számban, az arab hódítók berber zsoldosai lakoztak . és főleg szíriai és jemeni arabok. Ez utóbbi rendelkezik politikai hatalommal, de valószínűleg csak a teljes népesség 10 százalékát tette ki. Ezért bizonyos tolerancia volt a számukra ajánlott.

Az al-Andalusban elfogadott vallási közösségek a három abraham vallás, a zsidóság, a kereszténység és az iszlám voltak, bár kezdetben különböző alcsoportokat, például a síitákat toleráltak. A különböző vallások párhuzamos létezése összehasonlíthatósághoz és így végső soron a hiedelmek relativizálásához is vezetett.

Az iszlám ügyvéd, teológus és filozófus, Abu al-Walid Muhammad Ibn Ruschd (latinul Averroes ) (1126–1198) később a kereszténységet és az iszlámot egyaránt átható fatalizmus ellen fordult . Ehelyett kidolgozta azt az elképzelést, hogy az anyagi világ örök, és hogy Isten csak a világ része, egyfajta belső motor. A szentírások tanulmányozása után kizárta az isteni alkotást, a creatio ex nihilo , valamint a halhatatlan lélek létét és a feltámadást . Ez differenciált helyzetét averrok végezték messze a középkori Európa írásai, és ennek eredményeként az úgynevezett averroizmust, amely tagadta isteni és egyike lett az eredeti forrás az Európai filozófia ok , az ideális a tudás szabad vallási telephelyén.

1230-tól nyugaton ismertté vált Averroes kommentárja. Szerepet játszik az Albertus Magnus és az Aquinói Tamás filmekben . Az Averroism fő tanait 1270-ben és 1277-ben két szinóduson elítélték Stephan Tempier párizsi püspök alatt.

Abu al-Cassis al-Zahri andalúz orvos a 10. századi műtét után macskabéleket alkalmazott sebek bezárására. Sebészeti Enciklopédiája 500 évig tananyagként szolgált az európai egyetemeken.

irodalom

Lásd még

Egyéni bizonyíték

  1. B a b c d Manuel Nieto Cumplido: Del Eufrates al Guadalquivir - Abd al-Rahman I. Sevilla, RC 1991, ISBN 8487041418 .
  2. ↑ a b c Évariste Lévi-Provençal : Histoire de l'Espagne Musulmane, (710-912). Párizs, 1950.
  3. ↑ William Montgomery Watt : Az iszlám hatása az európai középkorra. Wagenbach, Berlin 2002, ISBN 3-8031-2420-4 .
  4. ^ André Clot : A mór Spanyolország. Albatros, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-96116-5 .
  5. ↑ a b Evangélikus Egyház Lexikon. Vandenhoeck és Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-50132-3 .