Protestáns ifjúság
Gyermek és ifjúsági munka a Evangélikus Egyház önmagát , mint a protestáns fiatalok .
A „tagok” automatikusan a megfelelő korú keresztelt protestánsok . Németországban az Evangélikus Ifjúságot országosan az Evangélikus Ifjúság Munkacsoportja (AEJ) képviseli szövetségként. Ebben az egyletben, amely kapcsolattartóként működik, regionális egyházak és független egyesületek szerveződnek, különös tekintettel az evangélikus cserkészekre (például a CPD vagy a VCP ), az Ifjúságért döntött Krisztusért (EK) vagy a Keresztény Egyesület Fiatalok (YMCA) .
A megfelelő regionális egyházak által finanszírozott protestáns ifjúság önálló struktúrával rendelkezik. A főállású döntéshozatali struktúra mellett önkéntes , demokratikus struktúra működik az egyesületen belül. A protestáns ifjúság időnként önállóan nyilatkozik politikai és társadalmi kérdésekről, az egyházon belüli különleges kérdésekről vagy a helyi kérdésekről.
A földkerekség keresztje 1935 óta a protestáns ifjúság szimbóluma.
Tartalom orientáció
A tartalommal kapcsolatos munka a protestáns fiatalokban sokszínű és eltérő motivációjú. A hittel és annak alkalmazásával foglalkozó gyermek- és ifjúsági csoportok mellett számos olyan sport- vagy ingyenes ajánlat létezik, amely összehasonlítható a helyi ifjúsági munkával. Ez magában foglalja a nyaralás szabadidejének megvalósítását is. A fiatalok ifjúsági vezetővé való képzése lehetővé teszi számukra, hogy megbirkózzanak a felelősséggel, az ötletek keresésével és a társadalmi szerepvállalással.
sztori
A protestáns ifjúsági mozgalom elődei voltak Sziléziában 1707 és 1742 között az imádkozó gyerekekkel . 1742 -ben a mozgalmat közigazgatásilag betiltották. A protestáns ifjúság gyökerei a 19. századi rászoruló gyermekek és fiatalok szociális gondozásában rejlenek ( diakónia , missziók ), és a 20. század eleji ifjúsági reformmozgalmak befolyásolták őket. Az alapítvány célja olyan közös tevékenységek voltak, mint a sport, a túrázás és a hitért való kiállás.
Csakúgy, mint a Wandervogel mozgalom , a párt ifjúsági öltözködése vagy a szakszervezeti ifjúság, ő volt a nemzetiszocializmus korában a Hitler Ifjúságban, amelyet erőszakkal tiltottak be, mint saját egyesületet.
A háború után, a vasfüggöny által elválasztva , az NDK -ban és a Német Szövetségi Köztársaságban ifjúsági csoportok alakultak ki, amelyeket gyakran Fiatal Közösségnek hívnak .
Kelet Németország
Kelet -Németországban a Fiatal Közösség olyan hely volt, amely nem az állam tulajdonában volt, és így helyet adott a szabad és ellenzéki gondolatoknak is. A protestáns ifjúság jeleit betiltották. Sok keletnémet politikus és másként gondolkodó kapcsolatba lépett a protestáns fiatalokkal.
Az NDK területén az 1933 előtt létező egyesületek 1945 után próbálták újjászervezni magukat. A protestáns egyesületek - köztük fiatal férfiak, lánymunka, iskolai munka - újra létrejöttek. Egy szervezetet mint klubot a katonai adminisztráció nem engedett be a szovjet megszállási övezetbe. Ezért szorosan együttműködnek az egyházzal, és „az egyház munkájának” tekintik magukat. Csak Türingiában, az első évek zűrzavara idején lehetett egyesületként bejegyezni a fiatalemberek gyárát. Hanem a közösség ifjúsági munka látja magát, mint egy egyesület tartozó templom: A „fiatal Közösség”, és olykor ünnepélyes odaítélése a „ Ball kereszt ”, mint egy kitűzőt valójában elfogadását a szövetség. Az „ifjúsági kamarák” hamarosan minden regionális egyházban létrejöttek, és a kinevezett regionális ifjúsági lelkészek az egyházi vezetéssel a strukturális hálózatot alkotják.
Ugyanakkor azonban érvényesült a nagy ifjúsági közösség, a pártok és felekezetek közötti különbségtétel nélküli közös ifjúsági szervezet gondolata. 1946 elején tárgyalásokat folytattak, február végén pedig a „Szabad Német Ifjúság” (FDJ) jóváhagyását kérték a Szovjet Katonai Hivataltól (SMA). Az 1946. február 26 -i alapító okiratot Oswald Hanisch is aláírta a protestánsnak, Robert Lange pedig a katolikus egyháznak, annak ellenére, hogy az egyházi események akkoriban egyedi esetekben bekövetkeztek. Az 1947-es meißeni 2. parlament idején nagy ökumenikus istentisztelet volt a program része, amelyen nem keresztények is részt vettek. De az „Ulbricht -csoport” politikája azt jelentette, hogy már 1948 -ban a „polgári” pártok és 1949 -ben a lipcsei FDJ parlamentben az egyházak is hivatalosan kivonultak. Az egyházi ifjúsági munkát az „Arbeitsgemeinschaft Religion” részlegként kell integrálni egy SED-specifikus ifjúsági szervezet alá, hasonlóan a „Nemzeti Front” CDU-hoz, ez volt Erich Honecker (akkori FDJ-elnök), Hermann Axen és Margot politikája. Feist (később Honecker). De az egyházak ragaszkodtak függetlenségükhöz. Ezt követte az első kemény konfliktus az NDK -kormánnyal, amely ezentúl csak az „egységes ifjúsági szövetséget” feltételezte. A konfliktusnak az NDK fennállásának éveiben folytatódnia kellett. 1953-a fiatal közösség üldözése, mint „fedőszervezet a háborús uszításra, szabotázsra és kémkedésre az USA nevében”, a berendezkedési idő üldözése (szabadidős kirándulások) a hatvanas években, a „nyílt munkáról” szóló viták és a "Béke, igazságosság és a teremtés integritása" című munka.
Ez azt jelentette, hogy az egyházi egyesületek voltak az egyetlen egyesületek, amelyek nem voltak integráltak, a protestáns „fiatal közösség”, a „fiatal férfiak munkája” és egyéb „munkái”, valamint a katolikus „plébániai ifjúság” különböző egyesületekkel. A többi ifjúsági egyesület az 1950 -es évek elejéig egységes ifjúsági egyesületként integrálódott az úttörő és FDJ szervezetekbe - szükség esetén ismét erőszakkal. Ez az ifjúsági munka közvetlenül összefonódott az iskolával, sokan „munkacsoportként” futottak az iskolai szobákban, ritkábban az iskolán keresztül a „DTSB” (az NDK Német Torna- és Sportszövetsége), a „ GST ”(Society for Sport and Technology) közvetített.
A protestáns ifjúságot beépítették az egyházi intézményekbe (ifjúsági lelkészi iroda, ifjúsági munka, lelkigondozási iroda). A templom egyszerre „védő tető” és „szabályozó kéz”. Az egyesületi megértés elveszett, különösen azért, mert az egyházak az ifjúsági csoportjaikat a „gyóntató ifjúság összejövetelének” tekintették, és nem számoltak fel tagdíjat vagy hasonlót, még akkor sem, ha a csoportok együttdöntése, gyakran akár önrendelkezése is megmarad. formáló, nem utolsósorban annak köszönhetően, hogy a Részvétel önkéntes jellege rendszermeghatározó volt.
Itt is a miliő kezdetben a munka táptalaja. Az 1950-es évek második felében érvényesített ifjúsági felszentelés a megerősítés elleneseményeként, a tilalmak és büntetések a hatvanas évek felállítási idejében stb., És általában a folyamatban lévő szekularizáció egyre inkább tompította ezt a miliőt.
Másrészt az egyházi ifjúsági munka egyre inkább az a hely lett, ahol kritikus gondolatokat lehetett kifejezni és egy ideig élni. Ez az 1970 -es évektől az egyházi ifjúsági munkát a kritikus alulról szerveződő csoportokhoz vezette az 1980 -as években. Ez az ifjúsági munka tehát „oázis”, de egyben „rés” is volt - lényegében önkéntes munkával támogatott, támogatott, de gyakran főállású alkalmazottak is kezdeményezték. A demokratikus önkéntes képviseleti struktúra, nem utolsósorban az egyház felé, hanem a forma és a tartalom saját meghatározása érdekében is egyre fontosabbá vált.
Mivel gyakran nehezen viselkedett a hivatalos gyülekezetben , az új megközelítéseket a missziós irányba, valamint a társadalmi diakóniai irányba semmiképpen sem köszöntötték örömmel.
Az egyházak útja az NDK-ban az alkalmazkodás és az ellenállás, a "keresztény kötődésű polgárok" vallási visszavonulása (CDU-Ost) és a "kritikus szolidaritás" (Dr. H. Falcke prépost) között, a tagadás között, amelyet gyakran még mindig monarchikus gondolkodás jellemez és apolitikus „Jézus tanítványainak közössége”, az „egyház a szocializmusban” ezen konfliktusai újra és újra a legnyilvánvalóbbak az ifjúsági munkában. Az egyházi vezetők pedig keresték az utat az ifjúsági munka „védelmezője” és az állami követelményeknek való alávetés között. Ez a megértés, az ellágyuló egyházi miliő, az állami nyomás és a fiatalok nem kötelező jellegének általános növekedése egyre nagyobb problémákat hozott az egyházi ifjúsági munkában is - a klasszikus egyesületi önkéntesek munkája egyre kevesebb lett. Ezzel párhuzamosan a társadalmilag elkötelezett laikusok és a teljes munkaidőben foglalkoztatott munkavállalók egyre növekvő potenciálja nőtt, ami végül a "békés forradalomhoz" vezetett 1989-ben, ahol az ifjúsági munka szinte mindig újra részt vett, és meghozta a demokrácia, az önrendelkezés megélt tapasztalatait. és kommunikáció.
Az egyházak saját plébániai pedagógusképzéseket is felépítettek, amelyek minősége a kedvezőtlen külső körülmények ellenére nagyon magas volt; A régi országokhoz képest ezeket a diplomákat szinte mindig alkalmazott egyetemi oklevélként ismerték el.
Nyugat Németország
Nyugat -Németországban az egyházi fiatalok ajánlatai, különösen a vidéki térségekben, sokáig az egyetlen különleges ajánlatok voltak a gyermekek és a fiatalok számára, ami különösen magas részvételi arányt eredményezett az 1970 -es években. Ez legkésőbb az 1980 -as években megváltozott más egyesületek és önkormányzatok bővített ajánlataival, de a televíziós gyermekműsorokkal stb.
Az újraegyesítés óta
Ma az Evangélikus Ifjúság képviselteti magát a legtöbb ifjúsági bizottságban, és gyakran döntéshozókat és tanácsadókat biztosít az ifjúsági munka tartalmával kapcsolatban.
Lásd még
irodalom
- Johannes Jürgensen: A keserű lecke: Protestáns ifjúság 1933 (aej tanulmány 7. kötet) , Stuttgart 1984.
web Linkek
- Evangelische-Jugend.de - Az aej honlapja
- Fiatalok Németországban 1918–1945: Evangélikus Ifjúság (Köln város NS Dokumentációs Központja)
Egyéni bizonyíték
- ↑ Világos regionális tanulmány a Hitler Ifjúsághoz fűződő kapcsolatról, korabeli dokumentumokkal és időjelentésekkel, például itt: Norbert Czerwinski & Sabine Grabowski et al. Szerk .: Lehetetlen visszavonulni? Katolikus és protestáns fiatalok a nemzetiszocialista Düsseldorfban. Düsseldorf 1989, 2. felülvizsgált. 1990 -es kiadás, ISBN nélkül. Az országos fejleményeket is részletesen dokumentálják.