Helene von Druskowitz

Helene Druskowitz (nincs év, nincs szerző)

Helene von Druskowitz (* May 2, 1856-ban a Hietzing közelében Vienna mint Helena Maria Franziska Druschkovich ; † May 31-ig, 1918 -ig A a Mauer-Öhling is Druscowitz vagy Druscowicz ) volt, egy osztrák filozófus , irodalmi és zenekritikus . Egyes női történetekben őt tekintik a második filozófusnak, akinek doktora van. Kortársai gúnyolódással és gúnyolódással fedezték le (nemcsak férfi) álnevekkel (Adalbert Brunn, Erna (von Calagis), H. Foreign, (Miss.) E. (von) René, H. Sackorausch, Sacrosanct).

Élet

Mivel egy lánynak fiatalkorában nem volt lehetősége az egyetemen tanulni, Helene von Druskowitz először egy idősebb lánya klasszikus oktatási pályáján ment keresztül, és zongoristának tanult a bécsi konzervatóriumban . 1874-ben édesanyjával Zürichbe költözött , ahol a nőket 1867 óta rendszeres tanulmányokra vették fel.

A filozófia, a régészet, a német irodalom, a keleti tanulmányok és a modern nyelvek tanulmányozása után 22 éves volt az első osztrák és a második nő Stefania Wolicka -nak a zürichi egyetemen, és Don Juanról dolgozott Lord Byronban . . phil. PhD . Ő maga női orvos címet viselt , és a német Weltweisheit kifejezést használta a filozófiához, amely hangsúlyozta a teológiával vagy az egyházfilozófiával való ellentétet. A 18. és 19. század irodalmában a „Doktorin” női cím elterjedt volt, még akkor is, ha nem léteztek egyetemek (evangélikus vagy katolikus egyházi felügyelet alatt), és az uralkodó doktrína ezen emlékek ellen küzdött. Csak a felsőoktatás szekularizációval történő államosításával és az azt követő Kulturkampf- tal vált doktori fokozat lehetővé néhány korábban kirekesztett csoport (különösen a zsidók) számára.

Doktori fokozatának elvégzése után Druskowitz irodalomtörténeti előadóként dolgozott különböző egyetemeken, és előadásokat tartott Németországban, Franciaországban, Spanyolországban és Olaszországban. A Kant, Schopenhauer, Herbert Spencer és Paul Rée lapokon publikált . 1881-ben megismerkedett Marie von Ebner-Eschenbach-szal , akitôl felvették irodalmi körébe. Kapcsolatba lépett Meta von Salisszal , találkozott Friedrich Nietzschével , Lou Andreas-Salomével és 1884-ben Rainer Maria Rilkével . Magazinokat adott ki a nők emancipációjáról. A nők lexikonja a Szent Küzdelmet és a viszályt női revünek nevezi , amelyet ő alapított, miközben írásokat írt a női mozgalom számára .

Nietzschét nagyon lenyűgözte a 12 évvel fiatalabb és filozófiai társalgási képességei, és 1884. október 22-én kelt levelében tombolt nővére, Elisabeth felett :

Délután egy hosszú sétára indultam új barátommal, Helene Druscowitz-szal, aki néhány házban lakik a Neptun Panziótól az édesanyjával: az általam ismert nők közül ő volt a legkomolyabb a könyveimmel, és nem hiába. Nézze meg, hogy tetszik az utolsó írásai ... Mármint nemes és igaz teremtés, amely nem árt a „filozófiámnak”.

Remélt egy tanítványt benne, elküldte neki a könyveit, és inkább ugyanazon a kiadóban adta volna ki őket (az Oppenheim berlini kiadóval), mint Franz Overbecknél a Schmeitznernél. De Nietzsche hozzáállása a nőkhöz ("Egy férfinak, akinek mélysége van [...], meg kell értenie a nőt mint birtoklást, mint zárható tulajdont, mint a szolgaságra előre meghatározott dolgot." "A nőnek nem szabad tovább kompromisszumot kötnie a megvilágosodás révén."; Ö „Tudomány minden jobboldali nő szégyene ellen szól. ”) Druskowitzot a legkeményebb kritikusává tette. Nietzsche megpróbálta ezt ellensúlyozni 1885 augusztusában, amikor kapott egy könyvet, amelyet visszaadtak:

Kedves kisasszonyom.
A másolatot neked szánták, mint a te tulajdonodat: de természetesen: egy másik dolog az, hogy akár egy szót is magadévá tegyél. És most ilyenekről akar írni! amellyel kapcsolatban még nem tapasztaltál semmit, nem beszélve a legszentebb és legbensőbb megrázkódtatásról, mivel annak minden fokú megértést megelőznie kellett!
Szomorú megdöbbenésemre látom - - -
Amennyire tudok ezekről a jelenlegi emberekről, kevés a reményem.
Bocsásson meg, kedves hölgyem, de nem tartozom azok közé, akik „szenvedést okoznak az embereknek”, még kevésbé azok, akik úgy vélik, hogy mindenről nyilvánosan lehet beszélni. Aki nem szívből köszön meg nekem azt a tényt, hogy egyáltalán hasonlót közöltem a Zarathustra-val, aki nem áldja meg az egész létet, hogy valami ilyesmi Zarathustra lehetséges legyen benne, amiből minden hiányzik, fül, megértés, mélység, végzettség, ízlés és általában a "kiváló személy" jellege. Ilyen "kiválasztottakat" szeretnék magamhoz vonzani: - - -
Psz. A neked küldött példány öné, kedves és tisztelt Fraulein, mivel az Ön tulajdona
Ami az őszinte, bár nem éppen körültekintő és belátó, és talán nem különösebben "szerény" levelét illeti: azt mondom, mint olyan gyakran, hogy kár, hogy szükség esetén fél órát nem lehet beszélgetni! Azon a télen egy félénk és nagyon odaadó társat kaptam az idős korosztálytól addig a pontig, amikor egy rólam írt esszét szégyenkezve darabokra tépett.

Az 1886-os valláscsere modern kísérleteiben Druskowitz tagadta Nietzschétől filozófiai képesítését. Ennek során néha „Gegenenzarathustra” -ként stilizálta magát, így nehéz megkülönböztetni az iróniát, a hubrist és - hasonlóan mindkét esetben - az egészség tragikus sorsát. Az 1886-os Zarathustra-kritikában Nietzsche stílusát utánozta, és annyira felkeltette, hogy 1887 februárjában Malwida von Meysenbughoz fordult segítségért „minden fiatal vagy kevésbé fiatal lány” ellen . 1887. szeptember 17-én a svájci sajtó első támogatójának, Carl Spittelernek írta : "A kis irodalmi liba Druscowicz nem más, mint a" tanítványom "...". Spitteler nem volt meggyőződve erről, és megváltoztatta a frontot. Híres cikke a Berni Bundban 20./21. 1888 novemberében Nietzsche Richard Wagnertől való hitehagyásával a szavakkal tetőzött, amelyeket Druskowitz a Nietzschéről szóló Dühringről szóló munkájában talált (amit a kiadó egy évvel ezelőtt sem volt szokatlan):

Attól tartunk, hogy magát Nietzschét is be kell vonni a fiziológiailag sérültek kategóriájába. Mivel egyre inkább elveszíti az egyszerű emberi érzések és a természetes gondolkodás iránti érzékét, egyre alaptalanabb és egyben veszélyes paradoxonokba keveredik, egyre visszataszítóbb rendetlenségnek tetszik, és a fanatizmus és a beképzelés egyre kétesebb dimenziókat kap benne. Arra emlékeztetjük az olvasókat utolsó írásaival, hogy milyen leírhatatlan megvetéssel beszél, és számtalanszor megteszi azokat, akiknek elég szerencsétlen a dühöngés, és milyen bálványimádó odaadást tanúsít a "nemesek" iránt. Végül kiderül, hogy a nemességről alkotott elképzelése teljesen téves, mivel I. Napóleont magának a nemes ideálnak a megtestesült problémájaként írják le. Korunk egyik legragyogóbb stylistja és legzseniálisabb elméje, megtéveszti önmagát és a világot lényének elégtelensége és önálló gondolatok hiánya miatt, hacsak nem azok, amelyeknek nincs tartósságuk vagy igazoltságuk. Évtizedekig tartó koccanás után tehát olyan eredményekhez jutott, amelyeket könnyen abszurditásig lehet vinni, és szörnyűnek kell leírni, mint pl. B. az az állítás, hogy az emberiség progresszív "moralizálása" a magasabb emberi típus bukását jelenti, ez a nézet az emberiség eszményének alapvetően téves felfogásában gyökerezik.

Értelmiségként és leszbikusként Druskowitz társadalmi kívülálló volt. Írásaiban a nemek közötti abszolút egyenlőségért kampányolt , de a feminizmus következetes különbségét szorgalmazta .

Testvére 1886-ban, édesanyja 1888-ban hunyt el. Druskowitz egyre jobban belemerült az alkohol- és drogproblémákba. Miután hosszú élettársa, az énekesnő, Therese Malten 1891 -ben elvált tőle , egzisztenciális válságba került, és végül alkoholizmusba csúszott. 1902. június 14-én volt, amikor Paranoikerin az elmegyógyintézetben befogadta, és Wall-Oehling rövid ideig nem volt képes rá. Mindennek ellenére folytatta az írást, és például 1905-ben publikálta polemikai válaszát Paul Julius Möbius lipcsei neurológus : Pesszimista bíboros mondatok című , A feleség fiziológiai hülyeségeiről című, elismert munkájára . A vademecum a szabad szellemek , amely újra kiadta a 1988 cím alatt az ember, mint a logikai és erkölcsi lehetetlensége és a Curse of the World .

Helene von Druskowitz élete utolsó éveit a Mauer-Oehlingi szanatóriumban töltötte, és 1918 május végén vérhasban halt meg. 2008-ban Bécs- Hietzingben , Druskowitz egykori lakónegyedében a Wolkersbergenstrasse és a Biraghigasse sarkán található kis zöldfelületet Helene-Druskowitz-Park néven nevezték el.

növény

Druskowitz korai filozófiája a vallás kritikájából és a vallás nem vallásos világképpel való helyettesítésének kísérletéből áll. Ezzel azonban Nietzsche értékektől való mentességét vagy az értékek arroganciáját kritizálja, akiért a szuperman túlmutat a jón és a gonoszon, és a kanti transzcendentális biológiai elemek helyett azt állítja: a test dönt a jó és a rossz mellett, és az emberek pontosan tudják, mi jó és mi rossz, ez nem teljesen az ember belátása és belátása szerint alakul. De ezzel a pontos és valóban pozitív kritikával nem sikerül visszaszereznie az optimizmust (Schopenhauer ellen). A romantika továbbra is fekete, nincs hajnal a dystopiák mögött, de a visszatérésre sincs remény.

Kései munkáját mély misantropia jellemzi . Az ő pesszimista bíboros mondatot megerősítik a pesszimizmus, amely túlmutat Schopenhauer, és ő emeli ezt - még radikálisabban Eduard von Hartmann - a programok közül. Az emberiség jövőjéről alkotott képükben a férfiak elpusztítják a világot, a nők pedig „kalauzként szolgálnak a halálhoz”. Ennek a folyamatnak a felgyorsítása érdekében Druskowitz következetes nemi szegregációt és homoszexualitást javasol az "emberi nem pusztulásának" elősegítése érdekében.

Színműveit élesen ítélik meg a körülötte élőkkel szemben is. Például a Die Emanzipationsschwärmerin című vígjátékban kritizálja azokat a heteroszexuális árulókat, akik csak „emancipációs okokból” tanultak az egyetemen, és „zavart beszédekkel beszéltek a nők kérdéséről”, hogy ezzel „a férfiak figyelmét felhívják”. Az irónia és a gúnyolódás néhány hasznos felismerést hoz napvilágra itt, de megmutatja azt is, hogy milyen veszélyesek lehetnek - túl komolyan venni.

Publikációk

A használt könyvesboltokban és könyvtárakban a rendelkezésre állás hiánya mellett akadályozzák a kutatásokat az álnevek és a különféle eltérõ helyesírások miatt, amelyeket néha szándékosan használtak a megtalálhatóság minimalizálása érdekében. A bibliográfia még mindig desideratum . A következők elsősorban az Osztrák Nemzeti Könyvtárnak / Ariadne-nak köszönhetők. A csillaggal (*) jelölt alkotásokat boncolás nélkül a nők lexikonjából (Zurich 1953) vettük át .

Tudományos

Pesszimista sarkalatos mondatok

Irodalmi

  • (E. v. René :) Szultán és herceg. Tragédia 5 felvonásban. Wallishausser, Bécs 1881.
  • (Erich René :) A Citera Klub elnöke. Eredeti poszter 4 liftben. Alwin Arnold, Drezda-Blasewitz [kb. 1884].
  • (Adalbert Brunn :) Aspasia. Vígjáték 5 felvonásban. Petzold, Drezda 1889.
  • Az emancipációs rajongó. Vígjáték öt felvonásban (az Aspasia új kiadása ) és drámai poénok. Petzold, Drezda 1890.
  • Nemzetközi. Drámai poén 3 felvonásban. Metzger & Wittig, Lipcse 1890.
  • A pedagógus. Drámai poén három felvonásban. Metzger & Wittig, Lipcse 1890.
  • A férfi proletariátus vagy a férfiak vadakként és gondolkodóként való kivágása. 1900. (*)
  • A városok nemek szerinti felosztása. 1901. (*)
  • Megjelenés és valóság. Versek 1904 (*)

Források és archív anyagok

Ahogy Janz Nietzsche-kutató többször megmutatta, Meta von Salis bázeli birtoka kérdésessé válik. Salis Nietzsche Filozófus és nemes ember című könyvéből is . A Friedrich Nietzsche jellemzőihez való hozzájárulás információkat nyújt. Kutatás az intézményben kialakult helyzetükről (ingyenes levél?, Pénzügyi körülmények) desideratum.

irodalom

Traute Hensch 1988-as új kiadása nyomán új recepció jött létre a német nyelvterületen. A következőket említik:

  • Hinrike Gronewold: Helene von Druskowitz 1856–1918 - a szellemi Amazon. In: Wahnsinns-Frauen. Szerk .: Sibylle Duda. Suhrkamp Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1992, 96–122.
  • Keintzel Brigitta: Helene von Druskowitz. In: Elsőként merjük: németül beszélő tudósok, kutatók, értelmiségi nők életrajzát. Szerk .: Ilse Korotin. Szövetségi Oktatási és Művészeti Minisztérium, Dept. Pres. 3, Bécs, 1993, 36–41.
  • Christa Gürtler, Sigrid Schmid-Bortenschlager: Makacsság és ellenállás. A Habsburg Monarchia írói. Ueberreuter, Bécs 1998.
  • Petra Nachbaur: „Miss. Dr. „Helene von Druskowitz, emancipációs szatirikus a századfordulón. In: Gilbert Ravy, Jeanne Benay (szerk.): Szatíra, parodia, röpirat, karikatúra en Autriche à l'époque de François Joseph (1884–1914). Université de Rouen , 1999, 173–194. Oldal ( a könyv előnézete a Google Könyvekben )
  • Guthmann Helga: Helene Druskowitz: az utolsó dolgok műsorától a végéig. In: Tudáshatalom Nem: Filozófia és a „feltétel féminine” jövője. Szerkesztette Birgit Christensen. Chronos, Zurich 2002, 755–761.
  • Ursula Kubes-Hofmann: Druskowitz, Helene von. In: Keintzel Brigitta, Ilse Korotin (Hrsg.): Tudósok Ausztriából és Ausztriából. Élet - munka - munka. Böhlau, Bécs / Köln / Weimar 2002, ISBN 3-205-99467-1 , 149–151.
  • Ursula Kubes-Hofmann: Helene Druskowitz álma és valósága. In: Austrian Journal of History , 25. évfolyam (2014), 3. szám, 148–176. Oldal ( PDF, 612 KB a studienverlag.at oldalon).

web Linkek

Wikiforrás: Helene von Druskowitz  - Források és teljes szövegek

Megjegyzések

  1. ^ Keresztelő anyakönyv Maria Hietzing, tom. VI, fol. 5 ( fax ).
  2. ↑ Halotti anyakönyv Oehling, tom. V, fol . 174 ( fax ).
  3. ↑ Albrecht Ritschl , a Nietzsche tanára , aki Pietismus-története (1880) első kötetében (Református Egyházak) írt , különösen Anna Maria Schürmann ellen , aki más szemszögből írt értekezést a nőtanulmányokról 1638-ban. ettől az előlegtől félve doktorált. Nietzschének, akit Ritschl szponzorált a bázeli egyetemen, Meta von Salisnak szüksége volt a „Doktorin” címre, Druskowitzra azonban nem. Lásd: Nietzsche, Digital Critical Complete Edition, Works and Letters / Digital Critical Edition of the Complete Works and Letters. G. Colli és M. Montinari kritikus szövege alapján, szerk. írta Paolo D'Iorio. de Gruyter, Berlin / New York 1967ff. A következő öt forrást közli: Nietzsche levelei, 1887, 884; 1887, 887; 1887, 900; 1887, 903; 1888, 1103.
  4. ↑ is tárgyalja Curt Paul Janz „Nietzsche-Biographie Vol. 2, p. 352.
  5. ↑ Ezt a következtetést rémülten vonja le Nurtzsche életrajzírója, Curt Paul Janz : 2. kötet, 356. o .; ennek forrásaként: Nietzsche édesanyjának írt levele 1884. október 30-án és ugyanazon a napon Franz Overbeckhez .
  6. ↑ Lásd az eKGWB / BVN-1885,623 levél tervezetét (Helene Druskowitzhoz Berlinbe (tervezetek), Sils-Maria, 1885. augusztus közepe táján).
  7. ↑ eKGWB / BVN-1887,809 levél Malwida von Meysenbughoz: 1887. február vége
  8. ↑ eKGWB / BVN-1887 914 levél Carl Spittelerhez, Sils-Maria-tól, 1887. szeptember 17.
  9. ↑ nyomtatva: Curt Paul Janz: Nietzsche-Biographie, 3. évf., 290. o.
  10. ↑ NÖLA, HPA-MÖ, szakmai protokollok, 1902-1904 .
  11. ↑ Gudrun Ankele: Helene Druskowitz 'Pessimistische Kardinalsätze (1905), mint manifesztum.
  12. ^ Naumann, Lipcse 1897; Tudományos kiadó, Schutterwald / Baden 2000
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Druskowitz, Helene von
ALTERNATÍV NEVEK Druschkovich, Helena Maria Franziska; Druscowitz, Helene von; Druscowicz, Helene von
RÖVID LEÍRÁS Osztrák filozófus, irodalom- és zenekritikus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1856. május 2
SZÜLETÉSI HELY Hietzing Bécs közelében
HALÁL DÁTUMA 1918. május 31
Halál helye Mauer-Öhling