A keresztény fejedelem oktatása
A keresztény fejedelem ( latinul : Institutio Principis Christiani ) oktatása a rotterdami Erasmus egyik fő oktatási munkája . Ezt a „ Fürstenspiegel ” -t Leuvenben írta, amikor 1516-tól a későbbi V. Károly császár udvari tanácsosa volt . Iránymutatás a keresztény erkölcsi elveken alapuló békés politikához, amelyben megtalálhatók az Erasmus állampolitikai szándékai, amelyek szinte egybevágóan láthatók barátja, Thomas More utópiájában is .
tartalom
Az Erasmus azt javasolja, hogy az uralkodó ne vegye fel az említett könyvet, hogy önmagát "szórakoztassa", hanem inkább "hogy jobban legyen". A tartalomjegyzék már "útmutató":
- 1. A keresztény fejedelem születése és oktatása
- 2. Védekezés a hízelgők ellen
- 3. Feladatok békeidőben
- 4. Adók és vámok
- 5. A herceg jótékonysága
- 6. Törvények megalkotása és fejlesztése
- 7. Hatóságok és irodák
- 8. Szövetségek
- 9. Házassági politika
- 10. Az uralkodó kötelességei békében
- 11. A háború terhe
Ez idő alatt Erasmus szilárdan meg volt győződve (később sokkal kritikusabban látta), hogy a jó államot csak egy képes, példamutató fejedelem kormányozhatja: „Amit Isten mennyei dolgok rendjében áll, az az egyház püspöke és a herceg az államban ”. És mivel nincs lehetőség a herceg megválasztására, és nem feltételezhető, hogy automatikusan ideális uralkodó születik, írja Erasmus a bevezetőben, a legnagyobb gonddal kell választani egy jövőbeli herceg oktatóját, mert ahol a fejedelemség örökletes , a legnagyobb kihívás a trónörökös nevelésében merül fel ; ez a feladat a szülőket vagy a fejedelmi nevelőket terheli. Sem a szigorú, sem az autoriterellenes oktatás nem megfelelő, de arányérzékeny oktatás:
- A leendő uralkodó nevelőjének képesnek kell lennie arra, ahogy Seneca oly találóan fogalmaz, sértés nélkül szemrehányást, hízelgés nélkül dicséretet, hogy életmódjának szigorúságáért imádja, ugyanakkor szeresse a karakterének barátságossága.
Erasmus szerint minden herceg elsődleges céljának a közjó szolgálatában kell / kell lennie. A hercegnek minden cselekedetében gondoskodnia kell minden polgár jólétéről, és döntéseit mindig mindenki igényeire kell alapoznia. Magának félre kell tennie kívánságait és igénytelennek kell lennie.
Erasmus és Il Principe
Erasmus munkája antitézisként tekinthetõ Niccoló Machiavelli 1513 körül írt Il Principe- jére . Ennek során a zsarnoki magatartás előfeltétele a herceg hatalmának megőrzésének, ragaszkodik Erasmushoz - Machiavelli ellentéteként - az etikai értékekre: az igazságosságban , a mértékletességben és a közjó iránti buzgalomban a jó fejedelem fő tulajdonságait látja.
Erasmus kifejti, hogy a hercegnek inkább "világi istent" kell képviselnie - jóindulatú viselkedését tekintve -, nem pedig ahhoz, hogy politikai cselekedeteiben emberi lényre hasonlítson. Ezen a ponton Machiavelli és Erasmus két nézőpontja különbözik a legjobban, mivel Machiavelli viselkedésében a herceget inkább állattal, mint istennel hasonlítja össze. Machiavelli úgy ítélte meg, hogy az erkölcsi elvek, mint például az igazságosság és az őszinteség, szabadon hozzáférhetőek a kormányában lévő herceg számára, amikor a kormányzati üzlet úgy kívánja. Mivel Erasmus pontosan kritizálja Machiavelli Il Principe című példáját (az uralkodó viselkedése farkas, kígyó vagy oroszlán viselkedésével összehasonlítva), és a "zsarnok" ernyő kifejezést adja nekik, Erasmus munkája közvetlen kísérletnek tekinthető. cáfolja az Il Principe-ben kialakított erkölcsi elvek értelmezését.
Míg a machiavellizmus az erőszakot elkerülhetetlennek tartja, a rotterdami Erasmus csak akkor fogadja el a háborút, ha az egész nép ezt látja egyetlen lehetőségnek, és a herceg valóban kimerítette az összes békés lehetőséget. Ez kizár minden hódító háborút, és csak szélsőséges esetekben enged védelmi háborút. Ezzel az igazságos háború általánosan elfogadott teológiai doktrínáját képviseli .
Lásd még
irodalom
- Az Erasmus művei. Irodalmi és ismeretterjesztő írások. 5. rész: Panegyricus, Moria, Julius exclusiveus, Institutio principis christiani, Querela pacis. Ed. AHT Levi. Univ. Toronto, Toronto és mtsai. 1986, ISBN 0-8020-5602-4
- Dialogus, Iulius kizárólagus e coelis = Julius a zárt mennyei ajtó előtt, párbeszéd. Institutio principis Christiani = A keresztény fejedelem oktatása. Querela pacis = A béke siránkozása. Ford., Mellékelve. és jegyzettel vers. írta Gertraud Christian. 2. kiadás WBG, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-05946-8 (Válogatott írások / Erasmus von Rotterdam 5)
- Oktatás hercegeknek / Institutio Principis Christiani. Bevezetés., Fordítás és szerkesztés. Anton J. Gail. Schöningh, Paderborn 1968 (Schöningh-gyűjtemény a múltról és jelenről) - digitalizált .
- Másodlagos irodalom
- Lester K. Született: Erasmus a politikai etikáról. Az Institutio Principis Christiani. In: Polit. Science Quarterly (43), 520-543.
- AW De Jong: Erasmus Denkbeelden a Staat en Regeering felett. Phil. Diss. HJ Párizs, 1927 Amszterdam.
- Werner Welzig (szerk.): Erasmus von Rotterdam, nyolc kötetben válogatott írásokat . Darmstadt 1967-1975.