John Knox

John Knox ( Jean-Jacques Boissard : Bibliotheca chalcographica , 17. század)

John Knox (* körül 1514 Haddington , East Lothian , † November 24-, 1572-ben az Edinburgh ) volt skót reformátor és társalapítója a presbiteriánus egyházak .

Élet

Hivatalnok, felkelő, gályarabszolga és udvari lelkész

Szent András püspöki vár

Knox teológiát tanult a Szent Andrews Egyetemen . Itt a vezető skolasztikus teológus, John Major hallgatója lehetett . Ellentétben más reformerekkel, mint Luther, Melanchthon, Zwingli vagy Calvin, Knox nem rendelkezett humanista végzettséggel. William Chishom dunblane-i püspök Edinburgh-ban diakónussá, majd 1536-ban húsvéti virrasztáskor pappá szentelte. Utána apostoli jegyző volt, és oktatóként dolgozott vidéki nemesek fiainak Lothianban .

Amikor a reformer George Wishart meglátogatta Lothian-t, Knox nyíltan szakított papi szerepével. Wishart visszatért Skóciába, hogy hirdesse első helventi hitvallását , élesen katolikusellenes tanát, és egyértelműen vértanúnak szánta. Knox öt hétig kísérte; Wishart lett példaképe és példaképe. 1546 márciusi eretnekként való letartóztatása, elítélése és kivégzése után David Beaton felelős bíborost meggyilkolták. Beaton politikai ellenfelei elfoglalták püspöke kastélyát St. Andrews-ban. 1547 áprilisában Knox csatlakozott ehhez a felkelők csoportjához. Arra ösztönözték, hogy prédikátorként lépjen fel Szent András megszállása érdekében, amit vonakodva tett, de későbbi visszatekintésből szentelésként értelmezte. A fegyverszünet időszakában Szent Andrásnál is prédikált, és nyilvános vitákban vett részt. Aztán megjelent egy francia flotta a St. Andrews-öbölben; a kastély legénységének nem sokkal később meg kellett adnia magát.

A foglyok között volt John Knox, akit elítélt 19 hónap a gálya az augusztus 1547 . A skót foglyok egy csoportjával megérkezett Rouenbe , ahol evezős rabszolgaként a Nostre Dame- on hajtottak a breton part mentén: Knox később ritkán nyilatkozott erről. Hűséges protestánsnak minősítette a csoportot, akik az ebből fakadó elnyomás ellenére, ahol csak tudták, semmibe vették a katolikus szokásokat. 1548 tavaszán és nyarán a Nostre Dame egy francia flotta része volt, amely oda-vissza utazott Franciaország és Skócia között. Knox összebarátkozott James Balfour rabtársával. Később kánonjogászként kezdte meg karrierjét, és mivel Knox kiesett vele, történetében negatívan ábrázolta. Közeli barátok voltak a Nostre Dame fedélzetén.

Anglia és Franciaország közötti tárgyalások Knox korai szabadon bocsátását eredményezték. 1549 tavaszán Knox visszatért Angliába, és a titkos tanács kinevezte prédikátornak Berwick-upon-Tweedbe . Ott és 1551-től Newcastle-upon-Tyne- ben végzett tevékenysége reformációs teológusként tette ismertté; az eredmény a hat királyi káplán egyikének kinevezése volt. Az a tény, hogy Knox felszentelt pap volt, egyengette számára az utat az angol reformáció ezen szakaszában, bár nem tulajdonított jelentőséget ennek a ténynek. Lemondta a rochesteri püspökség hivatalát és az All Hallows rektorátusát. Knox részt vett a felülvizsgált közös imakönyvvel kapcsolatos liturgikus reformokról folytatott megbeszéléseken . Konkrétan arról szólt, hogy térdeljen az úrvacsora fogadásakor. Knox beleegyezett a kompromisszumba ( fekete rubrika) .

Menekült Európában, lelkész Genfben

Miután I. Mária királynő trónra lépett , a római katolicizmust államvallássá nyilvánították. A többi protestánshoz hasonlóan Knox is a kontinensre menekült. Ott tartózkodásának állomásai voltak Dieppe , Genf , Zürich , ismét Dieppe és végül Frankfurt am Main . Itt, Johannes Calvin genfi ​​reformer kérésére vállalta az angol menekültközösség prédikátorának szerepét. Knox kudarcot vallott azzal a kísérlettel, hogy az angol fordításban bevezették a Genfi Istentiszteleti Rendet, mert a nagyjából 200 fős gyülekezet inkább egy Edward Seymour alatt bemutatott himnuszkönyvet részesített előnyben . Richard Cox a Knox ellenfeleként jelent meg ; Calvin megpróbált közvetíteni. Cox csoportjának ösztönzésére a frankfurti városi tanács kizárta Knoxot. Knox 1555 áprilisában érkezett Genfbe. Itt is megalakult egy angol menekültközösség, Knox pedig lelkésze akart lenni. Tanúja volt annak, hogy a tanácsban és a felsőbb osztályban Kálvin ellen irányuló genfi ​​ellenzék egy véletlenszerű lázadás (az elsősorban felelősök kivégzése, kiutasítások, szimpatizánsok menekülése) után politikai megtisztulás áldozatává vált. Knox az egyház és a társadalom Genfben most lelkesen végrehajtott rendjét "Krisztus legtökéletesebb iskolájaként jellemezte a földön az apostolok napja óta".

Kevéssé ismert Knox lelkésze a genfi ​​angol gyülekezetben. Később ezentúl Kálvin teológiai hallgatója volt, és gyakorlati tapasztalatokat szerzett, amelyek később hasznosak voltak számára. 1555 őszén / télén átutazta Skóciát és találkozott protestánsokkal. Az eretnekség idézését Edinburgh-ban visszavonták. Marjorie Bowes-szal, akit Angliában vett feleségül, 1556-ban visszatért Genfbe.

Skócia reformátora

Amikor John Knox 1559 májusában visszatért Skóciába, küszöbön állt a vita a franciaellenes protestánsok ( a kongregáció urai ) és a régens Marie de Guise között. Knox aktív szerepet vállalt a Maries felszabadításában az angol csapatok támogatásával 1559/60-ban, időnként a kongregáció lordjainak titkára volt . A politikai konfliktus idején az edinburgh-i Szent Giles-székesegyház lelkészévé választották, és haláláig szakaszosan betöltötte ezt a tisztséget. Az özvegy Mária skót királynő váratlanul visszatért Skóciába Franciaországból 1561-ben. Néhány protestáns vezető elfogadta katolikus miséket Mária udvarában, de Knox hevesen ellene volt. Bár a skót lakosság többsége akkoriban még nem volt protestáns, Knox határozottan kampányolt a katolicizmus elnyomásáért és egy protestáns infrastruktúra kiépítéséért. Ily módon a királynő ellenzője lett, akinek instabil uralma polgárháborúhoz, lemondásához és meneküléséhez vezetett. Knox a kiskorú trónörökös koronázásakor prédikált, VI. Jakab. (1567 július). Élete utolsó éveiben tett észrevételei növekvő csalódottságot mutatnak a politika vallása fölötti uralmában.

család

Kevéssé ismert John Knox családi háttere, mivel kevés megjegyzést fűzött hozzá. Volt egy testvére, aki apja nevét, William Knoxot viselte, és folytatta kereskedelmét. Az a tény, hogy John Knox időnként a John Sinclair kódnevet használta, az egyetlen jel arra utal, hogy édesanyja Sinclairnek született.

1552-ben John Knox eljegyezte Marjorie Bowest. A leendő honatya, Richard Bowes, a Norham kastély kapitánya volt, és nem fogadta el, hogy lánya egy nincstelen, nélkülözött ex-paphoz kapcsolódott. Az a tény, hogy Knoxot ekkor udvari lelkésznek nevezték ki, elfogadhatóbbá tette a javasolt házasságot. A házasságot 1556 tavaszára halasztották, amikor John Knox feleségét és anyósát, Erzsébetet magával hozta Genfbe. A házaspárnak két fia született: Nathaniel (* 1557) és Eleazer (* 1558), akik Genfben születtek. Miután Marjorie elhunyt, a két fiú anyai rokonaival nőtt fel. Mindkettő a Cambridge-i Egyetemen tanult, és viszonylag fiatalon és nőtlenül halt meg. 1564-ben második házasságában az 58 éves John Knox feleségül vette a sokkal fiatalabb, állítólag 16 éves Margaret Stewartot, az Ochiltree-i Andrew Lord Stewart lányát. A pár Edinburgh-ban élt és három lánya született: Martha (* 1565), Margaret (* 1567/68) és Elizabeth (* 1570 körül).

Művek

Politikai írások

John Knox: A trombita első robbanása

Az európai kontinensen való száműzetése során olyan írások jelentek meg, amelyekkel Knox megpróbálta befolyásolni az angliai és skóciai politikai fejleményeket:

• Isteni levél ... a londoni, Newcastle-i és Berwick-hívőknek : Felhívás az olvasóknak, hogy minden ellenállás ellenére tartsák be a protestáns hitet.
• Hűséges felvétel Isten igazságának professzoraihoz Angliában (1554): Erőszakos polémia Maria Tudor angol királynő ellen . "A túlzott, sőt visszataszító nyelvezet, amely - mint a kortársak helyesen hitték - sok olajat önthetett a lángokba, részben magyarázható gályarabszolgaként szerzett tapasztalataival" - állítja James L. Cameron.

• Egészséges tanácsadó levele Skóciában élő testvéreinek címezve (1555/56). Pásztori írás, a skóciai utazás során írták.
• A trombita első robbanása a nők szörnyű ezrede ellen (1558). A szerző legismertebb műve: A nők kormányát mint bibliaelleneset elutasítják; ennek a polémiának igazolnia kell a skót Marie de Guise régens és az angliai Maria Tudor királynő elleni felkelést. De politikailag teljesen kontraproduktív volt, mivel Knox lerontotta a leendő angliai királynőt, I. Erzsébetet , és így ellenezte az egyetlen olyan kormányt, amely a protestantizmusért kampányolt a Brit-szigeteken.
• Skóciai nemességnek és birtokoknak címzett fellebbezés (1556). Knox ezzel a röpirattal válaszolt a római katolikus egyház általi kiközösítésre, és kidolgozta a politikai ellenállás doktrínáját. A címzett a skót nemesség.

Teológiai írások

Teológiájában John Knox Kálvin tanítványaként írható le, és genfi ​​tartózkodása is egyfajta tanonc volt. Amikor 1559-ben visszatért Skóciába, teológiája nagyrészt megalapozott.

• Válasz egy ellenfél kavillációjára, tiszteletben tartva az eleve elrendelés tanát (1559). Kálvin kettős eleve elrendelésének doktrínáját megvédik a kritikától, mint vigasztalótól és energiától. Knox emellett Michel Servet genfi kivégzését is támogatja .

• A skót vallomás ( Confessio Scotica , 1560). Élesen rómaiellenes hitvallás, ideértve az átlátszóság tanának elutasítását is . A történelem szempontjából fontos, hogy a zsarnoki kormánnyal szembeni aktív politikai ellenállást a „Nem szabad megölni” parancs értelmezéseként kell értelmezni, és így jó munkának minősül (14. cikk: a zsarnokság , a tyrannidem opprimere visszaszorítása ). Karl Barth a náci diktatúra elleni ellenállás teológiai igazolását itt találta, nem Johannes Calvinnal.
• A fegyelem első könyve (1560/61). Egyházi alkotmány, magyarázattal az oktatási reformról.
• A közös rend könyve (1564). Református menetrend, nagyrészt az angol menekültközösség istentiszteleti rendjének átvétele Genfben.

Történetírás

Itt, nem a teológiában, John Knox legfontosabb hozzájárulása a skót protestantizmushoz. A skóciai reformáció története a skót nyalókák megjelenésétől a kiskorú kiskorú koronázásáig terjed . 1567. Nyelvi és stilisztikai szempontból kiváló minőségű, ez a történelem forrása, amely nélkülözhetetlen e korszak számára, bár részlegességét figyelembe kell venni.

Megemlékezés

Knox mint prédikátor St. Giles-ben, a genfi ​​reformációs emlékmű részlete

John Knox szobrai a genfi ​​reformációs emlékműnél , a glasgowi nekropolisznál és az edinburgh-i székesegyháznál állnak. Az evangélikus egyház németországi emlékezik rá emléknap az evangélikus Név naptár a november 24 .

Munka kiadások

• David Laing (Szerk.): John Knox művei , 6 kötet, Edinburgh 1846–1864.
• W. Croft Dickinson (Szerk.): A skóciai reformáció története , 2 kötet, 1949.

irodalom

• Marie-Louise Ehrenschwendtner:  Knox, John . In: Vallás múltja és jelen (RGG). 4. kiadás. 4. kötet, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 1465-1466.
• James K. Cameron:  Knox, John (kb. 1514-1572) . In: Teológiai Valódi Enciklopédia (TRE). 19. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , 281-287. (elérhető a De Gruyter Online- on keresztül )
• Irena Backus: Knox, John. In: Svájc Történelmi Lexikona .
• Frank Reiniger:  John Knox. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 4. kötet, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 , Sp. 173-179.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
• Jane Dawson: John Knox . Yale University Press, New Haven / London, 2016.
• Roger A. Mason (Szerk.): John Knox és a brit reformációk . Ashgate, Aldershot és mtsai 1998.
• Raimund Ottow: Protestáns ellenállási elmélet Angliában és Skóciában: Isten parancsolata és az emberek szuverenitása . In: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 56 (2004), 193–221.

web Linkek

• John Knox irodalma a német nemzeti könyvtár katalógusában

Egyéni bizonyíték

1. B ^{a b} Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 19. o.
2. ↑ Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 28–30.
3. ↑ Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 54–56.
4. ↑ Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 56f.
5. ↑ Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 58. o.
6. ↑ James K. Cameron:  Knox, John (kb. 1514-1572) . In: Teológiai Valódi Enciklopédia (TRE). 19. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , 281-287., Itt 281f.
7. ^ Richard G. Kyle, Dale W. Johnson: John Knox: Bevezetés életébe és munkásságába . Wipf & Stock, Eugene OR 2009, 66. és 84f.
8. ↑ James K. Cameron:  Knox, John (kb. 1514-1572) . In: Teológiai Valódi Enciklopédia (TRE). 19. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , 281–287., Itt 282. o.
9. ↑ James K. Cameron:  Knox, John (kb. 1514-1572) . In: Teológiai Valódi Enciklopédia (TRE). 19. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , 281–287., Itt 283. o.
10. ↑ Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 14. o.
11. ↑ Jane Dawson: John Knox , New Haven / London 2016, 64. o.
12. ↑ David Laing (Szerk.): John Knox művei , 6. kötet, Edinburgh 1864, Lxiff. O .: Knox családja és leszármazottai .
13. ↑ James K. Cameron:  Knox, John (kb. 1514-1572) . In: Teológiai Valódi Enciklopédia (TRE). 19. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , 281–287., Itt 284. o.
14. ↑ Sungchole Park: Politikai teológia Karl Barth-tal, Helmut Gollwitzerrel és Jürgen Moltmann-nal: A bal-barthianizmus és az „új” politikai teológia kapcsolatának politikai-hermeneutikai vizsgálata . Kölner Wissenschaftsverlag, Köln, 2015, 91f.
15. ↑ James K. Cameron:  Knox, John (kb. 1514-1572) . In: Teológiai Valódi Enciklopédia (TRE). 19. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , 281–287., Itt 285. o.
16. ↑ Frieder Schulz: A tanúk emlékezete - az evangélikus névnaptár őstörténete, kialakítása és jelentése , Göttingen 1975, 103. o.