Litván mitológia
A litván mitológia , mint a nyelv affinitás, kombinálva egy balti mitológia miatt sok hasonlóságot mutat a lett és óporosz mitológia . Nagy hasonlóságok mutatkoznak a szláv mitológia fajtáival is .
Kutatástörténet
Források
Litvániát hivatalosan 1387-ben, Alsó-Litvániát pedig csak 1413-ban keresztelték meg. A pogány cselekedetek és pogány hiedelmek nyomaival a 18. századig lehet panasz. A litván mitológia emlékeit mind a mai napig megőrizték szokások, dalok és elbeszélési formák. A litván mitológiáról szóló konkrét források azonban csak szétszórtan és egy későbbi időszakból származnak. Ezek közé tartozik a Chronicon Livoniae Heinrichs des Letten (1225-1227), a Livóniai rímelő krónikájában (1290-1296), a útleírásain Wiegand von Marburg és a krónikája Peter von Dusburg (1326). Később Simon Grunau (1519–1529) krónikája , az egyházi rendeletek és a jezsuiták beszámolói adnak részletesebb információkat. A 19. században kezdődött folklórgyűjtési tevékenységgel az elbeszélt litván mitológia iránti érdeklődés is fokozódott. Eközben a litván beszélők többsége már feladta régi vallását, és a népszerű dainos énekesei , valamint a mesemondók gyakran alig, vagy csak elégtelenül voltak tisztában a történet jelentésével. A kutatók által összeállított népmeséket és dalokat magyarázatok nélkül a mitológia rekonstruálásának kísérleteinek alapanyagának tekintették. Fontos forrás a vallási lexikon, az istenségek és a mitikus lények etimológiai, történelmileg összehasonlító nyelvészetet használó tulajdonnevei.
kutatás
A későbbi forrásokat részben már rekonstrukciós kísérletnek kell tekinteni, mivel a litván sajátosságokat az ókor modellje szerint értjük, és ennek megfelelő neveket adunk meg - például Jan Lasicki De diis Samagitarum ... 1582. Az első kiterjedt rekonstrukció a 19. század elején jött létre. Században Theodor Narbutt lengyel nyelvű litván történész . Marija Gimbutas és Algirdas Julien Greimas két modern megközelítése ismertté vált nyugaton, míg Norbertas Vėlius , Gintaras Beresnevičius és Wladimir Toporow munkája kevéssé tudatosult. A rekonstrukció módszere azonban problematikus, és eddig egyetlen kísérlet sem érte el a teljes elismerést.
Ezért sok tudós inkább saját litván mitológiáját rekonstruálja történelmi, régészeti és néprajzi adatok felhasználásával - az egyre növekvő specializáció itt gyakran kontraproduktív.
Ezzel a megközelítéssel az a probléma, hogy a litván mitológia soha nem volt statikus, hanem állandó evolúcióban volt, így hosszú ideig soha nem tartotta ugyanazt az alakot, amelyre az etnológusok összpontosítottak. Továbbá a kutatókra gyakran hatással voltak a szláv mitológia vagy az ókori mitológia ötletei .
Narbutt megközelítését és az ötleteket elterjedt vele talált művészi formában, például Adam Mickiewicz játéka Dziady .
A mitológia rekonstrukciója
Szerint Marija Gimbutas , a kiindulási szerkezetet a litván mitológia alapult matriarchális rendszer istennők , akik képviselik különböző aspektusait a természetben, például ég, föld, hold, víz, levegő, stb A későbbi fejlesztések patriarchális irányba haladtak, így számos nőistennő elvesztette erejét és jelentőségét. A nappali és éjszakai égbolt kettősségei a következők voltak: Dievas (a fény istensége) ill. Vėlinės (a halottak birodalmának feje)
(lásd még a többistenhitet ).
Hivatkozások más mitológiákra
Litván mitológia közös gyökereket lett mitológia , valamint a mitológia a poroszok . Másrészt az egyes elemeknek sok közös vonása van más mitológiákkal, különösen a szomszédos kultúrákéval.
A litván mitológia időszakai
A kereszténység előtti mitológiát főként spekulációk és rekonstrukciók révén ismerik, de néhány ismert mitológiai elemet újabb keletű források és régészeti felfedezések is megerősítettek.
A litván mitológia következő szakasza a 15. században kezdődött és a 17. század közepéig tart . Ennek az időszaknak a mítoszai többnyire hősmítoszként számolnak be a litván állam megalapításáról. A leghíresebb történetek Gediminas nagyherceg álmáról és a litván főváros, Vilnius megalapításáról , valamint Šventaragisról szólnak , amelyek Vilnius történetét is tematizálják. Számos ilyen jellegű elbeszélés utal konkrét történelmi eseményekre. Általában ezek a mítoszok alakítják a litván hazafiság életmódját.
A harmadik periódus a kereszténység növekvő befolyásával, a jezsuiták és a protestáns missziók tevékenységével kezdődött a XVI . Század végén . A kereszténység előtti litván örökség korábbi népi közelítése az emberek körében már nem bizonyult értelmesnek ( a prágai Jeromos a szent fák kivágásával egykor a litvánok kivándorlását okozta), és a missziói tevékenységek közkedvelt hitét próbálták instrumentalizálni. Ez oda vezetett, hogy a keresztény elemek is bekerültek a mitológiai szágákba és történetekbe.
A litván mitológia utolsó periódusa a 19. században kezdődött , amikor a kulturális örökséget nemcsak az elit, hanem általánosabban is nemzeti értéknek adta. Ennek az időszaknak a legendái és elbeszélései leginkább a korábbi mítoszok visszatükröződésének bizonyultak, nem pedig valós, inkább kódolt tapasztalatoknak a múltból. Erkölcsi problémákra és a múlt hősi szemléletére összpontosítottak, az egyes hősöknek gyakran nem is volt tulajdonnevük, hanem "Führer" -nek vagy "Schlossherr" -nek hívták őket.
A litván mitológia elemei
Isten és a természet
A mitológiai történetek, dalok és legendák olyan természeti törvényekkel és folyamatokkal foglalkoznak, mint az évszakok változása, az egymással való kapcsolatok és az emberek létezése. A természet rendszerét gyakran képviselik az emberi kapcsolatok szempontjából; Fontos példa (számos dalban és történetben) a nap ( Saule ), mint anya, a hold ( Menuo ), mint apa, de a szerencse hírnöke is , és a csillagok, mint emberi testvérek.
A litván teonimák tovább szemléltetik a természet közelségét:
- Bangputys - amely átfújja a hullámokat
- Lauko sargai - a pálya őrzője
Az istenek világa
A balti mitológiában a rettentő Patollo áll a csúcson , a lángkoronás Perkunas a tűz villámvető isteneként működik , Potrimpo pedig tüskékkel megkoronázott fiatalember.
A Laima (szó szerint „szerencse”, itt a sors istennőit értve) szintén fontos szerepet játszik a litván mitológiában.
Az isteneket áldozatokon keresztül imádták , beleértve az emberáldozatokat is foglyok formájában, akiket a háború istenének szenteltek. A nyilvános kultuszok mellett imádták a helyi Dimstipatist (= helyi szellemeket).
A legmagasabb vallási ünnep a húsvét körüli északi fény és különösen a napforduló ünnepe volt, amelyet csak az ellenreformáció során tiltottak be .
A litván mitológia önálló ága a továbbiakban, amely beépítette a menny és a pokol indoeurópai elemeit ( a halottak selymeit vagy szellemeit ).
Belső hősiesség
A litván mítoszok gyakran felfedik egy személy belső hősiességét, és ezt a belső lényt szimbolizálják a mitológiai országok különböző jeleneteiben a föld másik végén vagy a Déli-sark égén; ezeket a helyeket általában "minden tenger feletti szárazföldnek" és "kozmikus víz alatti királyságnak" nevezik.
Isten és erkölcs
Az erkölcsi kérdésekről szóló mítoszok nagyon elterjedtek, és megközelítik az összes európai nemzetben ismert népmeséket. Ezeknek a történeteknek az az alapgondolata, hogy Isten meglátogatja az embereket, hogy morális kérdéseket tegyen fel nekik, de az emberek nem ismerik fel. E narratívák szerint az embernek hallgatnia kell a harmónia és az igazságosság belső hangjára, hogy erkölcsileg cselekedhessen Isten jelenlétében, függetlenül attól, hogy mikor és milyen körülmények között látja őt. Egyes tudósok hangsúlyozzák ezen elbeszélések szinkretisztikus és kereszténység előtti jellegét.
Lásd még
irodalom
- Norbertas Vėlius (Szerk.): Baltų religijos ir mitologijos šaltiniai. 4 kötet. Vilnius 1996-2005.
- Norbertas Vėlius (Szerk.): Lietuvių mitologija. 3 kötet. Vilnius 1993-2004. (Antológia a kutatás történetéhez)
- Gintaras Beresnevičius : Trumpas lietuvių ir prūsų religijos žodynas . Vilnius 2001.
- Aleksander Brückner : Starożytna Litwa . Varsó 1904.
- Wilhelm Mannhardt : Letto-porosz istentan . Riga 1936.
- Ph. Jouet: Vallás és Mythologie des Baltes. 1989.
web Linkek
- Gintaras Beresnevičius a litván mitológia rövid áttekintése. [1]
- Gintaras Beresnevičius a periodizációról és az istenekről a litván mitológiában. [2]
- Algirdas Julien Greimas: Istenekből és emberekből: Tanulmányok a litván Mythologie-ból. Indiana Univ. Sajtó, 1992. november.