Menóra

Építészeti részletek menórával, Ostia Antica zsinagógája

A menóra ( héber מְנוֹרָה[menoˈra]: gyertyatartó, lámpa), más néven hétkarú gyertyatartó , a judaizmus egyik legfontosabb vallási szimbóluma . Irodalmi és régészeti források állnak rendelkezésre az ókor óta elveszett vagy megsemmisült objektum rekonstrukciójához.

Másrészt, a nyolc napos Hanuka (fesztivál fény), egy nyolc-kilenc fegyveres gyertyatartó, a Hanukkia van használni.

A Bibliában

A menóra, mint a Miskán (sátor) leltára

A bibliai leírás szerint Mózes megbízást kapott egy szállítható szentély ( Miskán ) építésére a Sínai -hegyen . Minden rituális tárgyhoz egyrészt leírást kapott, másrészt egy mennyei modellt. Az egyik ilyen tárgy egy csillár volt:

31 Csinálj gyertyatartót is aranyból, faragott munka lábát és szárát, kelyhekkel, gombokkal és virágokkal. 32 A gyertyatartótól mindkét oldalon hat karnak kell kinyúlnia, mindkét oldalán három karnak. 33 Mindegyik karnak három csészéje legyen, mint a mandulavirág, gombokkal és virágokkal. Így kell lennie a gyertyatartó hat karjával is. 34 De a gyertyatartó szárának négy csészével kell rendelkeznie, mint a mandulavirág, gombokkal és virágokkal, 35 és egy gombbal a gyertyatartóból kilépő hat kar minden párja alatt. 36 Mind a gombok, mind a karok kijönnek belőle, teljesen tiszta aranyból. 37 És csinálj hét lámpa, és tedd a tetejére, úgy, hogy ragyogjon elő, 38 kanócos vágó és serpenyők készült finom aranyat. 39 Csinálj gyertyatartót mindezekkel az eszközökkel, szép aranyból. 40 És lássátok, hogy mindent az ő tervük szerint cselekszel, amit a hegyen mutattak neked. (2Mózes 25: 31–39, Luther Biblia, 2017)

A menóra Salamon templomában

A vándorlás negyven éve alatt az izraeliták a bibliai előadás szerint mindig magukkal vitték a sátoros szentélyt, beleértve a menórát is, amíg végül be nem építették a jeruzsálemi templomba.

Az 1Királyok 7.49 szerint Salamon király különféle rituális eszközöket készített a templom számára, beleértve „ öt gyertyatartót a jobb kezén, és öt gyertyatartót bal oldalon a szentek szentje előtt, tiszta aranyból, arany virágokkal, lámpákkal és kanócvágókkal. . "

Hachlili rámutat, hogy sem a faszerű gyertyatartó formája, sem e gyertyatartók kultikus jelentése nem szerepel a szövegben. A régészeti összehasonlító anyag szerint oszlop alakú állványokat kell feltételezni, egy-egy lámpával, amelyeknek egyszerűen meg kell világítaniuk a csarnokot.

Az első templom teljes létesítése akkor ért véget, amikor Jeruzsálem elpusztult, ie 586 júliusában. Chr. Lost.

A gyertyatartó Zakariás látomásában (Josef Asarfati könyvvilágítása, Biblia de Cervera, 1300 körül, Portugália Biblioteca )

A menóra exegetikai szempontból

Keel , Knauf és Staubli (akik itt Voss és Hachlili megállapításait összegezik) szerint a szentély megvilágításának alakja fejlődésen ment keresztül. Az ószövetségi szövegekben különbséget tesz a menóra megjelenésének régebbi és fiatalabb felfogása között:

  • A régebbi megtalálható az 1. Királyok 7. és Zakariás 4. fejezetében: a menóra egy oszlopos állvány, amelyre hét fénytál helyezhető. Az ilyen kerámiából, bronzból vagy kőből készült állványokat régészeti leletként jól dokumentálják az ókori Keleten. A Zakariás 4 -es látomásjelentés (ami egy valódi létező templomi eszköz tükröződése, ami valószínűleg) lenne a legkorábbi bizonyíték arra, hogy hét lámpát erősítettek egy ilyen állványra, amelyet serlegként szélesítettek a tetején.
  • A fiatalabb jellemzi az Exodus 25-ös ábrázolást: a menóra egy hétkarú gyertyatartó, virágos formákkal, alapvetően így nézett ki a Második templom hétkarú gyertyatartója.

A menóra a második templomban

Irodalmi források

Septuaginta

A második templomhoz a templom eszközeit újonnan készítették, bár a gyertyatartókat külön nem említik. Jézus Sirach (Kr. E. 2. század eleje) megemlít egy gyertyatartót, amelynek látszólag csak egy fénye volt a régebbi oszlopformával: „ Mint a szent gyertyatartó ragyogó fénye. .. "(Sirach 26:17)

Antiókhosz IV. Epiphanész i . E. 169 -ben kifosztották. A templomot és „ elvették az arany oltárt, a gyertyatartót és az összes hozzá tartozó eszközt ” (1 Makkabeus 1:21).

Flavius ​​Josephus

Aztán hétkarú gyertyatartót készítettek a semmiből; i. e. 63 Jeruzsálem meghódításakor A Pompey és 54 BC. Kr. E. Crassus Pompejus betiltotta a templomi edényeket, de a gyertyatartó érintetlen maradt. Hogy nézett ki, Flavius ​​Josephus saját szeméből írta le (a jeruzsálemi papsághoz tartozott).

- Kis golyókból, liliomokból, gránátalmafélékből és kelyhekből készült, összesen hetven, egyetlen láb magasból készült, és annyi karra osztották, ahány bolygó van, beleértve a napot is. Ugyanis hét pontban jött ki, amelyek egyenlő távolságra voltak egymástól és sorban álltak. Hét lámpa világított rájuk, ugyanannyi, mint ahány bolygó, és keletre és délre néztek, mert a gyertyatartó hajlott volt. " ( Antiquitates 3.6.7.)

Josephus hangsúlyozta, hogy korában a menóra asztrális szimbolikával rendelkezett:

"A 70 részből álló gyertyatartó jelzi azokat a jeleket, amelyeken keresztül a bolygók áthaladnak, hét lámpája pedig magukat a bolygókat." (Antiquitates 3.7.7.)

Misna és Talmud

  • A menóra magassága: 18 kéz szélesség, körülbelül 1,60 m ( Menachot 28b)
  • Három lépésre volt szükség ahhoz, hogy a pap meggyújtsa a lámpákat: „ Az, akire a hamut eltávolító sors leesett, bement és megtalálta a két keleti lámpát égve; eltávolította a hamut a többiek közül, de a helyükön hagyta őket éget. Amikor rájött rájuk, szétzúzta őket és felgyújtotta őket az égőktől, majd a többit lerombolta.Kő volt a gyertyatartó előtt, amelynek három lépcsője volt, amelyen a pap állt és tisztította a lámpákat. A második lépcsőn otthagyta a kancsót, és kiment. "( Misna Tamid 3,9)
  • A templomi eszközök mintájára tilos profán módon dolgokat készíteni; ez különösen igaz a menóra. Itt nem elegendő az aranyon kívül más anyagot választani, de az embernek különböző számú gyertyatartóval is rendelkeznie kell, azaz több vagy kevesebb, mint 7 ( Rosh Hashanah 24 ab, Menachot 28a és több).

Régészeti források

Zsidó érme a Hasmoneus -korból (Kr. E. 1. század), amely egy menórát ábrázol.

Érme talál

A hétkarú gyertyatartót ábrázoló régészeti leletek a Hasmoneus-korszak (Kr. E. 1. század 2. fele) óta léteznek, és azóta tovább növekedtek. Az ezzel a motívummal ellátott keltezett érmék Mattathias Antigonos (ie 40–37) uralkodásához rendelhetők , aki ezáltal hangsúlyozta főpapi méltóságát.

Graffiti a Heródes -korból

  • Házfal a Heródes negyedben , Jeruzsálemben
  • Kis mészkő napóra, Templomhegyi ásatások
  • Több menorot Jason sírjában, Jeruzsálemben
  • Több menorot a Naḥal Michmaš barlangban
  • A csontcsontokon menorot található, különböző számú karral
  • Hasonlóképpen egy kicsit később az agyaglámpákon.

A menóra a római Titus -íven

Amikor a rómaiak Kr. U. 70. szeptemberében meghódították Jeruzsálemet, a templom leégett; Különböző templomi eszközöket, beleértve a menórát, a katonák kivitték az épületből, és bemutatták Titusnak .

A menóra egy részét a zsákmányt a diadal a Titus a Titus diadalíve a Róma . (Fotó: a dombormű másolata, Beth Hatefutsoth )

Ezeket az értékes zsákmányokat Titus diadalmenetén mutatták be Rómán keresztül. Ez a jelenet látható a Titus diadalíve , a diadalív emlékére ezt az eseményt. Az ősi dombormű a modern rekonstrukciók alapjául szolgált; A rajta lévő díszítések miatt azonban kérdéses, hogy a masszív hatszögletű talp egyáltalán a menórához tartozott -e, vagy csak az alapja volt, amelyet a diadalmenet során kellett hordozni. A Hachlili rekonstrukciója nehéz, kúpos alapot feltételez, amelyre azért is szükség volt, hogy a csillár stabil állvánnyal rendelkezzen.

Josephus azt írja, hogy a menóra akkor Vespasianusban, Templum Pacis -ban felruházva ( Bellum 7161). Ez az utolsó megbízható történelmi információ a tartózkodási helyükről.

Magdala zsinagóga, menóra domborműve.

Magdala zsinagóga

Az Izraeli Régészeti Hatóság (vezetője: Arfan Najar ) 2009 -es mentő ásatása a Galileai -tengeren, a Krisztus Légiósok Gyülekezetéhez tartozó területen ( Moshava Migdal közelében ) feltárta egy ősi zsinagóga alapfalait . Az épületet a kotrógépek i. E. 50 -re datálták. Kr. U. 100 -ból származik, így az egyik legkorábbi ismert zsinagóga. Az egyik lelet egy minden oldalról domborművekkel díszített mészkőtömb volt. A szoba közepén volt, talán valamiféle szónoklat volt. " Az egyik metszet tartalmazza a hétágú lámpát, amely egyetlen lábon áll, háromszög alapú, mindkét oldalán edényekkel ." A kotrógépek véleménye szerint a megkönnyebbülés egy olyan művésztől származhat, aki maga látta a mécsest a Második templomban . Mérete és kialakítása miatt sokkal informatívabb, mint a különböző menóra graffiti, amelyek korábban ismertek voltak ebből az időszakból. (Ez a dombormű megerősítené Hachlilis rekonstrukcióját a kúpos alappal a Titus -ív domborművén lévő hatszögletű talp helyett.) Ma egy régészeti park található a ásatási helyen a Magdala -kő másolatával; azt mondja: " A Magdala -kő valószínűleg a második templom első legkorábbi ismert művészi ábrázolása ."

Prokopiosz a menóra hollétéről Jeruzsálem pusztulása után

A 6. századi történész, Cézáreai Prokopiosz írta Belisarius diadalmenetéről 534 -ben Konstantinápolyban , aminek valószínűleg maga is szemtanúja volt, hogy a „ zsidók kincseit ” oda vitték, amelyeket Titus a zsidó után Háborút hozott Róma. A zsidó közösség egyik tagja ekkor a császári környezetből származó személyhez fordult a következő megjegyzéssel: „ Nem tartom okosnak ezeket a kincseket Bizánc palotájába vinni. Mert csak azon a helyen legyenek, ahol Salamon, a zsidók egykori királya állította fel őket. Miattuk Geiseric elfoglalhatta a rómaiak palotáját, és most a római hadsereg megverte a vandálokat . - Amikor a császár ( Justinianus ) ezt meghallotta, megijedt, és mindent a lehető leggyorsabban a jeruzsálemi keresztények szentélyeibe vitt . "

Az ősi időkből származó nagyobb fémtárgyak (pl. Szobrok) ritkán maradtak fenn, és ha igen, az utóbbi időben gyakran előkerült hajótörésekből. A műalkotások nagy része anyagi értékük miatt elolvadt. Ez a menóra és más templomi eszközök valószínű sorsa is.

A Bank of Israel jelenlegi 10 Agorot -érme.

Modern fogadtatás

Modern héber (Ivrit)

Nyelvi különbséget tesznek a menóra között, ami azt jelenti, hogy minden gyertyatartó fa alakú (עץ החיים) lehet érteni, és a nyolc- vagy kilenckarú Hanukkia a Hanuka fesztiválra.

Szimbólum Izrael Államban

Benno Elkans műalkotásához: lásd Knesset menóra .

Izrael nemzeti címerében két olajfaágazat közötti menóra látható, ennek a motívumnak a mintája a római Titus -íven található menóra.

A Bank of Israel érméi közül a 10 Agorot -darabon az utolsó Hasmoneus Antigonus (i. E. 40–37) érmájának másolata látható, valószínűleg (lásd fentebb) a második templom menorájának legrégebbi ábrázolása.

Kitaláció

A legendás novella eltemetett gyertyatartó által Stefan Zweig körül forog a sorsa a menóra az úton Rómából Konstantinápolyba és Jeruzsálem.

Másolat

A holland Bart Repko kezdeményezésére Németországból, Svájcból és Hollandiából érkeztek emberek 2019 -ben Rómából Jeruzsálembe az elfogott gyertyatartó másolatát. A másolat 120 kilogramm súlyú, 1,60 méter magas, és a projekt költsége 120 000 euró körül volt. A projektet adományokból finanszírozták, és néhányan ékszereiket a menóra aranyozására adták. A Kunstguss Döhler Erzgebirge cég készítette, fémből öntötték, és kézzel arany levéllel borították. A menóra másolatát nem kultikus tárgynak szánják, hanem méltó helyet kell találnia Jeruzsálemben a megbékélés szimbólumaként.

irodalom

Ősi források

  • Bibliai szövegek: Luther Biblia , felülvizsgált 2017.
  • Flavius ​​Josephus: Zsidó régiségek (Antiquitates) , ford. Heinrich Clementz, 14. kiadás, Wiesbaden 2002, ISBN 3-921695-19-8 .
  • Misna: ford. Dietrich Correns, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-016-1 .

Másodlagos irodalom

web Linkek

Commons : Menorah  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Menóra  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 17 .
  2. ↑ Othmar Keel / Ernst Axel Knauf / Thomas Staubli: Salomons Tempel . Academic Press Fribourg, Freiburg (Svájc) 2004, ISBN 3-7278-1459-4 , pp. 30-31 .
  3. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 12-16 .
  4. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 18-21 .
  5. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 8 .
  6. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 10-11 .
  7. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 23.42 .
  8. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 24 .
  9. ↑ Oliver Gussmann: Flavius ​​Josephus papi értelmezése . Mohr Siebeck, Tübingen 2008, p. 165 .
  10. ↑ Rachel Hachlili: A menóra . S. 26 .
  11. ↑ Lawrence H. Schiffman: A Magdala -kő. Letöltve : 2017. december 15 . : "Azt sugallták, hogy ez a tárgy volt az alapja annak, amit teivának," ládának "nevezünk, az ősi zsinagóga berendezésének, amely a biztonságosabb Tóra megtartására és felolvasására is szolgált."
  12. ↑ Eli Ashkenazi: A második templomlámpa legkorábbi ismert ábrázolása . In: Haaretz . 2009. szeptember 11.
  13. ^ A Magdala -kő, a menóra legrégebbi faragása. Letöltve: 2017. december 15 .
  14. ↑ Caesareai Prokopios: Justinianus háborúi . szalag 4 , nem. 9,6-9 .
  15. ↑ Az eltemetett gyertyatartó . Gutenberg-DE projekt
  16. ↑ "A menóra hazahozása". In: Israelnetz .de. 2019. május 10., Megtekintve: 2019. május 11 .